神马文学网程恩富 辛向阳：如何理解“中国模式”
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程恩富 辛向阳：如何理解“中国模式” 2010年09月15日07:04 来源：人民网-《人民日报》 程恩富 辛向阳：如何理解“中国模式”--中国共产党新闻 
对话人：
本报记者 彭国华 杨学博
中国社会科学院马克思主义研究院院长 程恩富
中国社会科学院马克思主义研究院研究员 辛向阳
改革开放30多年来，我国经济社会发展取得了巨大成就。这不仅让全国人民感到自豪，而且让国际社会发出赞叹。近年来，“中国模式”逐渐成为国内外热议的一个话题。究竟有没有“中国模式”？如果有，其内涵和特点是什么？如何看待“中国模式”？围绕这些问题，记者与有关专家学者进行了对话。
究竟有没有“中国模式”
记者：目前，学界在“中国模式”这个概念上存在不同看法。有些学者甚至不认同这种提法，认为所谓“模式”是一种可以复制的样板，而中国的发展道路不具有可复制性。对此应如何理解？
辛向阳：我们首先看一看“模式”这个概念。“模式”一词在《现代汉语词典》中的解释是：某种事物的标准形式或使人可以照着做的标准样式。从马克思主义哲学的角度来看，“模式”还可以被定义为事物内在机理的展开，它以各种不同的方式系统地体现着事物的本质属性。综合来看，“模式”主要有三层涵义和特征：一是内在性，即模式是一个事物内在本质的展现；二是外在性，即模式有许多外在的表现形式；三是可借鉴性，即模式可以供人们借鉴和学习。
再说“中国模式”这个概念。中国既有许多成功的事实，包括经济、政治、文化、社会的发展成就；也有许多成功的制度安排。这些事实的背后存在共同的、规律性的因素，而这些共同的、规律性的因素在一定程度上是具有普遍意义的。从这个角度说，“中国模式”是存在的。
记者：有些学者虽然不否认“中国模式”，但是认为“中国模式”还不成熟。对此又该如何看待？
程恩富：有些学者认为“中国模式”还不成熟，可能主要是基于这种考虑：发达国家的发展模式各方面大都达到较高水平，并且经历了长期的、不同环境的检验；“中国模式”虽然取得了很大成功，但无论经济还是其他方面水平都还不高，而且今天的中国仍然处在深刻变革中，很多方面还远未定型。实际上，这种观点并不全面。发达国家的发展模式不一定都是经济发展到较高阶段才基本成熟的，相反，它们都是利用相对成熟的发展模式大大推动了经济社会发展，德国模式、日本模式等都是如此。我们认为，“中国模式”已经基本成熟，主要依据就在于无论在经济建设、政治建设还是在文化建设、社会建设等方面，我国都已经形成了比较完整、比较成熟、比较定型的制度。
记者：也有一些人认为，“中国模式”是国际社会对中国成功经验的概括，不一定符合我国的实际情况，我们应慎用这种提法。
辛向阳：我不同意“中国模式”概念是国外的专利。其实，早在上世纪80年代，邓小平同志就多次提到“中国模式”。1980年5月，他在谈到处理兄弟党关系的一条重要原则时曾说，“中国革命就没有按照俄国十月革命的模式去进行”；“既然中国革命胜利靠的是马列主义普遍原理同本国具体实践相结合，我们就不应该要求其它发展中国家都按照中国的模式去进行革命，更不应该要求发达的资本主义国家也采取中国的模式。”1988年5月在会见莫桑比克总统希萨诺时，他又指出：“世界上的问题不可能都用一个模式解决。中国有中国自己的模式，莫桑比克也应该有莫桑比克自己的模式。” 邓小平同志谈到的“中国的模式”，实际上就体现了对中国发展道路、发展方式的思考。
当然，我们也要清醒地认识到，个别西方学者使用“中国模式”这个概念是别有用意的，用意之一就是企图把中国特色社会主义从“中国模式”中清除掉。因此，我们在使用“中国模式”这一概念时，应鲜明地把它与社会主义紧密联系起来，与中国特色社会主义道路紧密联系起来，与我们的远大奋斗目标紧密联系起来。
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（责任编辑：赵健）
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本报记者 彭国华 杨学博
中国社会科学院马克思主义研究院院长 程恩富
中国社会科学院马克思主义研究院研究员 辛向阳
改革开放30多年来，我国经济社会发展取得了巨大成就。这不仅让全国人民感到自豪，而且让国际社会发出赞叹。近年来，“中国模式”逐渐成为国内外热议的一个话题。究竟有没有“中国模式”？如果有，其内涵和特点是什么？如何看待“中国模式”？围绕这些问题，记者与有关专家学者进行了对话。
究竟有没有“中国模式”
记者：目前，学界在“中国模式”这个概念上存在不同看法。有些学者甚至不认同这种提法，认为所谓“模式”是一种可以复制的样板，而中国的发展道路不具有可复制性。对此应如何理解？
辛向阳：我们首先看一看“模式”这个概念。“模式”一词在《现代汉语词典》中的解释是：某种事物的标准形式或使人可以照着做的标准样式。从马克思主义哲学的角度来看，“模式”还可以被定义为事物内在机理的展开，它以各种不同的方式系统地体现着事物的本质属性。综合来看，“模式”主要有三层涵义和特征：一是内在性，即模式是一个事物内在本质的展现；二是外在性，即模式有许多外在的表现形式；三是可借鉴性，即模式可以供人们借鉴和学习。
再说“中国模式”这个概念。中国既有许多成功的事实，包括经济、政治、文化、社会的发展成就；也有许多成功的制度安排。这些事实的背后存在共同的、规律性的因素，而这些共同的、规律性的因素在一定程度上是具有普遍意义的。从这个角度说，“中国模式”是存在的。
记者：有些学者虽然不否认“中国模式”，但是认为“中国模式”还不成熟。对此又该如何看待？
程恩富：有些学者认为“中国模式”还不成熟，可能主要是基于这种考虑：发达国家的发展模式各方面大都达到较高水平，并且经历了长期的、不同环境的检验；“中国模式”虽然取得了很大成功，但无论经济还是其他方面水平都还不高，而且今天的中国仍然处在深刻变革中，很多方面还远未定型。实际上，这种观点并不全面。发达国家的发展模式不一定都是经济发展到较高阶段才基本成熟的，相反，它们都是利用相对成熟的发展模式大大推动了经济社会发展，德国模式、日本模式等都是如此。我们认为，“中国模式”已经基本成熟，主要依据就在于无论在经济建设、政治建设还是在文化建设、社会建设等方面，我国都已经形成了比较完整、比较成熟、比较定型的制度。
记者：也有一些人认为，“中国模式”是国际社会对中国成功经验的概括，不一定符合我国的实际情况，我们应慎用这种提法。
辛向阳：我不同意“中国模式”概念是国外的专利。其实，早在上世纪80年代，邓小平同志就多次提到“中国模式”。1980年5月，他在谈到处理兄弟党关系的一条重要原则时曾说，“中国革命就没有按照俄国十月革命的模式去进行”；“既然中国革命胜利靠的是马列主义普遍原理同本国具体实践相结合，我们就不应该要求其它发展中国家都按照中国的模式去进行革命，更不应该要求发达的资本主义国家也采取中国的模式。”1988年5月在会见莫桑比克总统希萨诺时，他又指出：“世界上的问题不可能都用一个模式解决。中国有中国自己的模式，莫桑比克也应该有莫桑比克自己的模式。” 邓小平同志谈到的“中国的模式”，实际上就体现了对中国发展道路、发展方式的思考。
当然，我们也要清醒地认识到，个别西方学者使用“中国模式”这个概念是别有用意的，用意之一就是企图把中国特色社会主义从“中国模式”中清除掉。因此，我们在使用“中国模式”这一概念时，应鲜明地把它与社会主义紧密联系起来，与中国特色社会主义道路紧密联系起来，与我们的远大奋斗目标紧密联系起来。
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