神马文学网大德菩萨之殊胜发愿文
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发表于 2006-4-16 03:09 |只看该作者
大德菩萨之殊胜发愿文．愿我们都能依此发愿回向
1、轉惡緣為道發願文
2、大圆满祖师的感人故事————所有祈求都能如愿以偿之地
3、曼殊室利十种无尽甚深大愿
4、药师如来大愿
5、頂果欽哲仁波切的開示
6、克珠杰大师誓言
7、十项愚不可及之事
8、天台智者大师发愿文
9、每日生活祈愿文
10、佛子行三十七颂
11、宣化上人十八大愿
12、本师释迦牟尼佛的前世海尘菩萨所发的五百大愿
13、蕅益大师四十八愿文
14、入菩萨行回向品 第十品 回向
15、教法兴盛发愿文
16、恒常念诵愿文之六法
17、修心祈请文
18、胜鬟夫人的十大愿
19、虚空藏菩萨发菩提心偈
20、《悲华经》中韦陀菩萨得授记成佛时的大愿
21、观世音菩萨在宝藏如来前的发愿
轉惡緣為道發願文
尊貴的大堪布 貢噶旺秋 仁波切 口述
張惠娟居士 翻譯
大堪布貢噶旺秋仁波切在獄中二十一年每天唸誦的發願文
皈依上師三寶
以慈心、悲心、菩提心
對迷惑不知自己本來面目而生輪迴幻相的如母眾生
發此善願
願我的身體、受用、語言、心意和三世所造善根
都成為無量眾生從輪迴中解脫、證圓滿菩提的因
有些人因我而生信心
有些人因我而生貪心
更有些人因我而生瞋心
不管他們生的什麼心，跟我結什麼緣
只要跟我結上緣的眾生
願他們都因此而成佛
使此緣富有意義
雖然我並沒造惡
但他人卻生瞋心視我為殺父仇人的屠夫
直接或間接的攻擊我
願有天我能以法讓他滿足
以餵養豬狗般地供給我衣食臥具
怒目打罵、凌辱毀謗、揭發我過失等
願這些令人心生畏懼的一切行為
都成為成佛的因
因往昔我造業傷害他人
今日我受業果遭他傷害
願此成為善因
將來無害于他
身體是輪迴中一切傷害的因
深知自取的身體讓自己受苦之後
願所受的苦成為菩提道的助伴
因我的善及清淨的增上意樂力
願以父母兄弟姐妹為首之慈愛親人和一切有緣者
都往生西方極樂世界
願無吝惜施我衣食、藥物、金銀等財物之男女檀越
圓滿布施，令佛歡喜
願供給坐臥寢具、生計資具
疾病時給予慈愛照顧且對我恭敬之服侍者
持戒圓滿得相好之身
眾生多生為我父母
我卻無慈愛心、無珍惜的役使騎乘、馱運、吃喝其血肉及奶
願他們圓滿忍辱儘速成佛
總之 願所有與我有緣之眾生永不墮惡道
生生世世值佛出世
聞佛說法、發菩提心成佛
願我日後一旦如文殊、普賢、觀音等菩薩時
如所發願般
成為等虛空眾生的怙主
因上師三寶的慈悲以及業果無欺的真實力
願我熱忱所發之願都達成
修心七要
我的堪布——貢噶旺秋
宗薩欽哲仁波切 口述
陳念萱 翻譯
一九八二年錫金西部地方的一個秋末午後，由於我與我的許多老師們的衷心期盼，剛從學校畢業的我，試圖在錫金的西部地方，設立一個傳統的佛學院，重建文化大革命時期在西藏被毀的宗薩大學。在這樣一個單純的鄉間，只有一個小房子和幾個出家僧的我，想完成這份工作，還真有點為難。事實上，我連教書的老師都尚未有著落。
這天，正站在我那陰暗的小房間裡發愁，身邊圍繞著幾個無計可施的出家伙伴們，和一堆堆散亂四處的帳單與文件。突然，冒出一個渾身包裹著破布片，又瘦又弱的老先生，見到我倒頭就拜，滿眼含淚地向我獻哈達，激動得擠不出一個字。詫異地望著這不知哪冒出來的何許人物，不斷的追問之後，才好不容易地逐漸道出讓人大吃一驚的答案，西藏來的貢噶旺秋。那時，西藏剛剛開放，中印雙邊的通訊情況無法確知，一年之前，我曾試探性的寫了一封信，陳述我建校的願望，寄到學術地位崇高的宗薩大學，屬名三位傳聞歷經多年勞改，仍尚在人間的傑出學者。當時西藏地方那高深莫測的情勢，很難想像出我那封地址是否有效的信，能夠到達目的地的機率有多麼小。而今，我驚奇的望著站在面前的，看似衣衫襤褸的乞丐，竟是那三位著名的學者之一，一個地位崇高的堪布。不禁狐疑，那流個不停的淚，究竟是因為重見上師轉世（宗薩仁波切是堪布貢噶旺秋的上師-蔣揚欽哲確吉羅卓的轉世）的喜悅，還是因為憶及上師之種種的深切傷懷。淚眼婆娑地，斷斷續續述說著他的艱辛之旅與此行的目的。
堪布貢噶旺秋在監牢裡待了二十一年，直到一九八０年，經由勞裡的傳聞，才得知上師蔣揚欽哲確吉羅卓的往生及轉世，並聽說我建校的願望，立時決定了這印度之旅。一九八一年初，被釋放之時，便立即前往協助妹妹蓋房子，這是他唯一存活的親人。之後，便一直閉門潛修，直到接獲我邀請前往印度的信函，便急促地開始計畫離開西藏。當時，西藏地方的情勢仍十分敏感，即使中國宣稱開放，但人與人之間尚瀰漫著沈重的恐懼氣息，未雨綢繆之計，堪布貢噶旺秋悄悄地出走，讓村民以為他仍在閉關中，以免引起村裡騷動。
於是，展開了第一站的北藏拉薩之旅，一路蜷縮在卡車的後車廂，行走了許多天。在此，堪布貢噶旺秋片段地拼湊他旅程的詳細位置，為避開***的監視，他捨棄方便常用的路徑，而選擇了長途跋涉，經凱拉克山（Mount Kialach）步行到印度。這是一段非常艱辛的長程旅行，若非同行藏胞的慷慨與仁慈，堪布恐怕無法活著走完這段旅程。跨越西藏與尼泊爾的邊境之時，是讓堪布貢噶旺秋最感恐懼的時刻，橋兩邊村莊的緊張對峙互相監視，逼使堪布躲入大片羊群之中，避開了被發現的恐懼。當他雙腳踏上尼泊爾的國土，頓感這趟路程的最大障礙已過。
全程七個月的步行，體能衰疲的老堪布，在抵達後只休息了兩天，便全然地投入建校的工作。我們只有少數的不同年齡的工作者，睡覺的房舍都不敷使用，更別提蓋學校了，我的臥室變成教室，收容了來自極少的藏族難民的二十個學生，就這樣因陋就簡地成立了學校。
在這草創期間的第一個月，堪布貢噶旺秋的健康情形非常糟糕，卻一再地拒絕休息，認為年事已高，需儘快的將自己所學傾囊相授。也許就是這份弘法的急迫與飢渴，迫使他生存下來，傳法變成他的呼吸。後來我聽說，在堪布貢噶旺秋被關期間，所有佛經早已被毀的情形之下，曾講述全套的經典哲理給獄友們聽，自始至終毫無遺漏地口述。在堪布貢噶旺秋的卓越教學並戒律嚴謹的管束之下，學校迅速地發展，而從錫金遷移到印度比爾。自此，在堪布貢噶旺秋弘法的虔誠專注之下，帶領出十多位的堪布（相當於藏傳佛學院的博士學位）。
堪布貢噶旺秋教會我三件事，他的弘法超凡意志力，他對上師的純然虔敬，及對釋迦牟尼佛的極度忠誠，我全心的希望，能有更多的眾生像他一樣，我希望自己能夠像他一樣。
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白玛拉姆（狮子）
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发表于 2006-4-16 03:19 |只看该作者
在我所有未来世中，愿我不受恶友的影响；
愿我不伤众生一毫毛；愿我不离佛法之光明。
愿所有与我有缘者，都能清净一切重罪；
愿他关闭三恶道门，投生西方极乐，观音之佛土。
这是一个大圆满祖师非常感人的故事————
所有祈求都能如愿以偿之地
有一次，堪布塔西沃塞，伴着一群朝圣者从卫地回来。同行中有一位年轻的尼师，是有名雅卓的多杰帕母（金刚亥母）的化身。队伍行经札嘉寺上方山中的一个山谷，其时巴珠仁波切已濒圆寂之际，他正独自住在一顶牦牛毛的帐篷内。那些旅行的人怀疑不知能否见到巴珠，因为他总是回避突来的访客。 “生命短暂，”巴珠会说：“死亡迫在眉睫。不要拖延！” 几位朝圣者说，他们宁可继续赶路，而不愿碰运气去求见那位著名的隐士。
“不用担心；我们一定见得到他的。”塔西堪布肯定地说。当他们走近帐篷时，巴珠的声音自里面传出：“伟大的塔西堪布来了，还带着卫地的显贵年轻阿尼来炫耀。人们从不放过我！唉呀！他们会整死我呀！”堪布和他的随从，向这位退隐的大师恳求，祈请见他一面。从帐篷内传出的回答说： “你们不能进来！你们这些人从来都不听我的话！”
“不，不，我们一定会的，我们一定会听您的话！”他们齐声回答。
巴珠反驳说：“那么，下去到札嘉寺，我的上师吉美嘉威努格的肉身舍利就供在那里。他是大悲观世音本尊自身；见到他的遗体就像见到慈悲的佛。如果你们供养那神圣的肉身舍利，你这一生将不会遭遇任何障碍，并且来世一定会趣向解脱，终究达到涅槃大寂静，因为在那圣骨龛前所做的任何祈求，都将会如愿以偿。”
遵照巴珠的命令，所有的人都下到札嘉寺。他们做了整整三天的祈祷、供油灯、大礼拜、绕塔和圣供，之后他们才敢回到巴珠的营地。
那些朝圣者仍旧怀疑能否见到巴珠，但是堪布塔西沃塞再次地保证：“不要担心，这一次你们一定会见到他。”
他们一靠近帐篷时，巴珠仁波切就叹息地说：“这些忙碌的家伙会要了我的命！他们怎么不让一个老人安静呢？”
于是塔西沃塞对他说：“您说我们不会听您的，但是我们已经照做了。我们在吉美嘉威努格肉身舍利前祈祷献供。但是您也说我们所做的任何祈求都会实现；很不幸地，这并不准啊！”
“什么！？”愠怒的巴珠大叫：“那是不可能的！你们祈求什么而没实现？我从未听过这种事。”
“我们祈求：‘愿我们能见到巴珠仁波切。’”聪明的堪布回答。
一阵缄默之后，巴珠又开口了。现在他已不再用粗暴的口气了。“好吧，好吧，”他勉强同意地说：“进来。”
他掀开盖在帐篷入口的帘子，然后他立刻开始说法，先提到转心向法的四种思惟，继续提到皈依、发菩提心和其它的题目。在座每一个人都成为巴珠的忠实信徒。
每一次巴珠去向吉美嘉威努格的全身舍利致敬时，他总是热切地祈请：
在我所有未来世中，愿我不受恶友的影响；
愿我不伤众生一毫毛；愿我不离佛法之光明。
愿所有与我有缘者，都能清净一切重罪；
愿他关闭三恶道门，投生西方极乐，观音之佛土。
从彼到今，据说他的祈求都已实现。甚至只读有关巴珠的故事，都能从吉祥缘中，得大利益。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)
祈祷加持我等之相续，
祈祷加持内心趋正法，
祈祷加持正法趋入道，
祈祷加持修法无违缘，
祈祷加持修行得究竟。
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发表于 2006-4-17 02:25 |只看该作者
曼殊室利十种无尽甚深大愿
能海上师译
佛告大众、诸大菩萨摩诃萨∶若有初发意菩萨及一切四部众善男子、善女人等，若发菩提心者，曼殊室利菩萨当有誓言：我有十种诸佛无尽甚深大愿，所有一切菩萨及一切有情众生，入我愿者，则是世尊诸佛之子，亦是我父母。于意云何？我有先誓大愿，依我十种大愿者，先为父母、兄弟姊妹、妻子眷属，得令富贵，果报圆满，兄友弟恭，慈心不杀，听学大乘，读诵尊经，转教群品，愿至菩提。我亦作师僧子弟、和尚阿阇黎、同学、伴侣，受我法教、学我威仪、取我礼节，令发胜愿，回向大乘，学习菩提，渐成佛道。于是我作他作、大臣官长、理务世俗、一一清正、于国忠孝，悉共有缘，归向菩提，得值三宝，令发菩提之心。
云何名为十种无尽甚深大愿
一者大愿∶若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化，四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、四天四轮之主、诸神龙王之主、八部鬼神之主、守护佛法之主、伽蓝宫殿之主、四大持世之主、金刚坚牢之主、护国善神之主、大国小国之主、粟散四王之主、统领诸军主、都摄所守主，所有水陆四生、胎卵湿化、九类蠢动、一切含灵，同生三世，愿佛知见，或未闻我名，令愿得闻；及闻我名，于我法中，令一切有情，尽发菩提，回向大乘，修无上道。若有众生，以法药世医救疗诸疾，历数算计、工巧博易、世典文笔、歌咏赞叹、讲论戏处，导以度人，随类同事，接引世俗，令发菩提，正见正受，共我有缘，得入佛道。
二者大愿∶若有众生，毁谤于我、嗔恚于我、刑害杀我，是人于我、自他，常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。
三者大愿∶若有众生，爱念我身、欲心见我、求得于我、于我身上、于他身上，盛行谄曲，邪见颠倒，及生净行、不净行，诸恶不善，愿共有缘，令发菩提之心。
四者大愿∶若有众生，轻慢于我、疑虑于我、枉压于我、诳妄于我、毁谤三宝、憎嫉贤良、欺凌一切，常生不善，共我有缘，令发菩提之心。
五者大愿∶若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重于我、不敬于我、妨我不妨我、用我不用我、取我不取我、求我不求我、要我不要我、从我不从我、见我不见我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。
六者大愿∶若有众生，常生杀命，作屠儿魁脍、畋猎渔捕，怨命现前，更相杀害，无有断绝，世世相报，杀生炽盛，不生悔过，卖肉取财，自养性命，如此之心者，永失人身，不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人，取我财物，我与财物；或施我财物，我施财物，所得财物及不得者，于我有缘，令发菩提之心。
七者大愿∶若有众生，供养我者，我供养他者；或我造他造寺舍僧房、伽蓝佛塔、禅房兰若、独静之处；或我造他造，一切功德，及造菩萨诸佛形象，令他布施，修立福佑，遍于法界，回向一切诸佛菩提，令一切有情，同沾此福。及有他人自己、朋友同伴、师长弟子，修行苦行，节身断食，持戒破戒，有行无行，和尚阿阇黎教导称说，听受我教、我受他教，同行同业，共我有缘，令发菩提之心。
八者大愿∶若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，经无量劫，受诸苦恼；从地狱出，生于五趣，先作畜生，将命还于前生；负物作驼驴猪狗、牛羊象马，奴婢仆从，偿他宿债，累劫赔命，还他偷盗，无有休息。我于五道，从形受化，常生同世，教化于人，或作贫穷困苦，盲聋喑哑，最下乞人，于一切众生众中，同类同缘，同事同行，导引得入佛道；共我有缘，令发菩提之心。
九者大愿∶若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故于我法中，污埿佛法。师长弟子，无惭无愧，用僧佛钱、菩萨财物，杀生偷盗、邪行妄语、绮语恶口、两舌斗乱、纵恣贪嗔、不拣良善、劫夺他财、拒讳谩人、不识善恶、广造十恶，一切诸罪，死堕阿鼻，入诸地狱。从地狱出，轮还六处，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘化变，当以救之，令得出离，共我有缘，发菩提心，求无上道。
十者大愿∶若有众生，当于我法，若我有缘，若我无缘，同我大愿，则是我身，共我无别。行四无量心，心等虚空；广度有情，无有休歇，愿达菩提，登正觉路。大圣曼殊，以圣性愿力，不入三界，亦不出三界；心如虚空，常在如来清净性海、真如藏中。安住法界，遍在众生心识体性。
曼殊室利言∶“我有大愿，以圣性力，加持有情，令罪垢消灭，得入菩提、诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。”如是曼殊发广大愿已，我某甲亦发如是大愿，三千大千世界，六种震动，天雨曼陀罗花，遍满虚空。其时大会诸众，尽见其花，同时赞叹∶曼殊大士，圣力自在，不可思议，不可言说！尔时诸大会众咸皆欢喜，信受奉行。
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发表于 2006-4-17 02:28 |只看该作者
药师如来大愿
彼佛世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时发十二大愿。令诸有情所求皆得。
第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照曜无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身。令一切有情如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外明彻净无瑕秽。光明广大功德巍巍。身善安住焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓。随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情皆得无尽。所受用物。莫令众生有所乏少。
第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒具三聚戒。设有毁犯闻我名已。还得清净不堕恶趣。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦。闻我名已一切皆得端正黠慧。诸根完具无诸疾苦。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。我之名号一经其耳。众病悉得除身心安乐。家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离愿舍女身。闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相。乃至证得无上菩提。
第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所录。缧缚鞭挞系闭牢狱或当刑戮。及余无量灾_NAN凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故造诸恶业。得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。
第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名专念受持。如其所好即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具华鬘涂香鼓乐众伎。随心所玩皆令满足。
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发表于 2006-4-17 02:41 |只看该作者
頂果欽哲仁波切開示
真正的慷慨是沒有執著，真正的戒律是沒有貪欲，真正的忍辱是沒有瞋恨。
当我们睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，我们应该想：“愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，我们应该想：“愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，我们应该想：“愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，我们应该想：“愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，我们应该想：“愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。让我们想：“愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，让我们想：“愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，让我们想：“愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，让我们想：“愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，让我们想：“愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，让我们想：“愿所有众生之痛苦平息。”
菩薩之所以能夠捨棄自身的一切，就是因為他們已經完全超越了內在的貧乏，可以無條件地去實現滿足他人的願望與需要。
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发表于 2006-4-17 02:50 |只看该作者
克珠杰大师誓言
十 大 誓 愿
选自《克珠杰传记》
索达吉堪布 译
那莫革日玛匝够卡雅！
以最大的恭敬心顶礼皈依一切上师、佛菩萨，及具大悲力、大愿力、无碍慧眼者！
以清净意乐虔诚祈祷本尊，加持一切所为无有魔障善始善终！
谁以大慈大悲力，自乐些微不关注，
为他难测之行境，无数难忍辛不厌。
发心究竟众生亲，善妙根本恩师尊，
如来佛子足下礼，彼等前曾真受戒，
除三律仪佛制界，此外有何可承诺？
然我跟随烦恼转，放逸行习强有力，
屡屡倾向颠倒方，于此深生正知念，
复请佛菩萨护法，作证以强希求心，
沙门我立此十愿，从今起至有生年，
纵遇命难亦不舍，设若违越所立誓，
佛佛子视如畜生，护法掏我放逸心。
如是祈请垂念后表白十大誓愿：
一、无论何时，务必护持他众的心，除非在讲述精彩奇妙之佛理的特殊情况以外，任何时候，有关军事、盗匪、国王的话题等散乱之语丝毫也不参与，这是我的第一誓愿。
二、除非好心好意为清除佛法的染污（指邪见等）以外，无论是以沾染过患的等起抑或无记状态未经观察之心的驱使，绝不称名道姓谈论与自己不同相续之人三门的点滴过失，这是我的第二誓愿。
三、除非自相续一心不乱，完全是以方便确定无疑对他众有利之时以外，以有别于自己相续的有情及非有情作为对境，不说一字一句的粗言秽语，这是我的第三誓愿。
四、除非是以正知正念决定需要观察之处以外，任何时候，丝毫也不杂烦恼心而思量亲朋好友、名闻利养、散乱喧嚣、贪恋嗔恨等处，这是我的第四誓愿。
五、除非由于患病、行途等疲劳过度之际以外，在行善期间，对于昏沉睡眠、身体倚靠、有说有笑、饮食过量等，明明发现无有任何修行必要，徒生懈怠，当下中止，毫不迁就，这是我的第五誓愿。
六、凡我所拥有的财物，当布施他人时，除非成为失毁善行之缘、增上善根之障，或者于对方必定有害抑或有其他佛事必要、已回向另外对境以外，无论任何人索求任何优劣用品，杜绝吝啬不施之心，立即满怀喜悦的心情奉送，随即回向圆满菩提，这是我的第六誓愿。
七、任何时候，无论是谁，不管对我还是我的朋友、受用、眷属及随从，进行怎样的损害、口出怎样的刺耳之语、揭露怎样的过失，乃至残忍杀害之间的所作所为，包括首先心烦意乱、随之怀恨在心所致的身语细微反常状态在内必定努力加以制止，绝不以牙还牙进行报复，尽心尽力以直接间接的方式生起饶益之心并发愿，这是我的第七誓愿。
八、我本人在传授灌顶、教言、窍诀、讲解经续等，及作七七佛事，举行开光、火施所得的供养，除非用于佛法方面以及最近预备缝纫、裁剪的法衣、已烹饪完毕的食物、当时正在准备的饮食此等暂时必需的衣食受用以外，大大小小的资具绝不自私自利据为己有、执为我所，唯一用于积累福德上，包括四句在内的法施无不以菩提心摄持而为，这是我的第八誓愿。
九、除非以绝对为佛法着想之心防止他人于有关经义起颠倒分别以外，对其他任何善知识，绝对不说不敬不赞之语，尽力宣扬功德，无论是上下各层人士，当耳闻目睹他们大小非凡的事迹、合法的功德时，不生丝毫不快之心，立即充满欢喜之情，这是我的第九誓愿。
十、除非在重疾缠绕、突逢盗匪等身不由己实在无法修行的危急时刻以外，乃至有生之年，每日内十法行 绝不间断，六时中受愿行心简略仪轨，尤其上午自受愿心菩萨戒广仪轨，二菩提心修法认真修四座，一切威仪均以此摄持，绝不悠闲放荡，精勤依止正知正念而适量修胜伏轮回心念之对治——小、中士道的主要修法四座，如前依止正知正念，无上密宗坛城能依所依圆满修四座，这是我的第十誓愿。
如是我之十大愿，非不情愿他委托，
未假思索信口言，精进无法得实现。
是故自经详审视，如若努力能成办，
若成可见大必要，于诸佛子稀有行，
诚心恭敬起信我，请佛菩萨护法众，
为吾作证立誓愿，纵然遭遇生命难，
永不放弃誓言担，复于佛子远胜此，
无数广大之所为，更增希求奉行心。
此理为主三世善，总集合生生世世，
愿胜上师摄受我，永不舍二菩提心，
修持广大佛子行，不怯勇猛至有际，
受持如来微妙法，得文殊尊慈摄受！
二○○四年二月二十五
译于喇荣五明佛学院
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)
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康巴小娃
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发表于 2006-4-17 02:56 |只看该作者
十项愚不可及之事
作者：冈波巴大师
摘自《宝蔓集》
(一) 不如法依止成就的上师，却跟随那鼓舌如簧的伪诈上师，实愚不可及。
(二) 不寻求口传派成就者的口诀，却追求那无意义的外道世间诸学，实愚不可及。
(三) 外显诸法，瞬息变灭，人寿几何，随遇而安；若精打细算作广大周详之永久计划，实愚不可及。
(四) 不独自思维佛法的问题，却在众人群中去讲说佛法，实愚不可及。
(五) 不以食粮财物作布施及供养，却吝啬地积聚那诳人的钱财，实愚不可及。
(六) 不如法地持守显密诸戒律，却恣意地放荡身口意诸行，实愚不可及。
(七) 不在证悟本元自心之大事上习练修持，却把生命消耗在各种世法之小事上，实愚不可及。
(八) 不对治自己心中的迷茫，却要调服那野性难驯的众人，实愚不可及。
(九) 身心上已经生起之(善妙)觉受，不予以培护增长，却一心为了今生此世的事物呕心费力，实愚不可及。
(十) 在因缘已经会合的今天，不发奋精进，却懒散懈怠，陷入逸乐之中，实愚不可及。
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白玛拉姆（狮子）
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发表于 2006-4-17 04:05 |只看该作者
天台智者大师发愿文
夫欲念诵，灭罪障，助菩提，应须发愿。
先净三业，十指合掌，面向诸佛，口陈辞句，作如是言：
弟子比丘某甲（余众各准此称名），稽首和南，一心归命尽十方三世一切诸佛、尊法、般若、十二部经真净妙法、诸大菩萨摩诃萨众、诸贤圣僧、常住三宝。唯愿神力，慈哀护念。愿当证知，以此念诵，善根功德，专用庄严四恩三有、尽十方法界一切众生。
愿共法界诸众生等，从无始已来，至于今日，昏沉倒惑，六根、三业造一切障道之罪，若粗若细，齐佛所知，一时消灭。生生世世，永离地狱、饿鬼、畜生身，永离女人身，永离边地、下贱、八难身。
愿共法界诸众生等，若于此生，若于余生，常值善知识，常闻无上大乘正法。即于此身，悟解常住佛性，大涅槃海，一切诸法，本来寂灭。具大菩提，了达根尘能所，一念起心，具一切法，百界三千，空、假、中，即法界印，不可思议。心、佛、众生，三无差别。体权识实，发大菩提心，上求下化，拔生死苦，与究竟乐。修牢强精进，四种三昧。只不思议一观三观，观不思议一谛三谛，观谛冥一。即四魔三障，历缘对境，以妙十法成圆乘。行解更资，心心明寂，发真中道。开佛知见，心心现前。所有慧身，不由他悟，自然流入萨婆若海，住无生忍。具大智慧，成摩诃衍，通达渐顿诸教，破一微尘，出大千经卷，恒沙佛法，一心中晓。觉佛慈悲，无诸悭吝，说于止观，遍施一切，开门倾藏，舍如意珠。理即、名字、观行、相似、分真、究竟，圆伊三点，不纵不横。正法大城，金刚宝藏，一切佛法，自行化他，一生有办。设未明了，非因之因，从因感果；不果之果，获胜果报。
愿共法界诸众生等，临命终时，七日之前，自知时节。心不颠倒，心不错乱，心不共念，身心无诸苦痛。跏趺正念，身心安乐，入深三昧，见十方佛。愿弥陀世尊、三世诸佛、观音、势至、诸大菩萨、一切圣众，不舍本誓，悉现在前。同时放大光明，照触身心，所有罪障，一时消灭，诸根豁然，深入知见。以大神力，摄受身心，授金色手，摩顶接引。欢喜踊跃，乘佛愿力，坐金刚台，随从如来圣众，于一念顷，上品上生西方阿弥陀佛极乐世界，金莲化生。悟入无生寂灭诸忍，超登上地，获六神通。住首楞严，不动法性，于一念顷，游历十方，奉事三世一切诸佛。一一佛前，悉有我身，修诸供养，闻法受记。一时普能受持三世如来甚深法海，即自明解，不由他悟。大理，大愿，大庄严，大智断，大遍知，大道，大用，大权实，大利益，大无住，诸佛所有一切波罗蜜行，一时修习。与文殊、普贤等诸大士为伴侣，具足一切诸菩萨无量无边广大行愿，得诸大陀罗尼门、诸三昧门，普知诸佛刹严净佛国。于刹那顷，普于十方一切微尘道中，成等正觉，转大法 L，度脱众生。无缘慈悲，普覆法界，不动真际，普入三世，度脱一切众生。或作佛身，施权实。或为九界像，对扬渐顿，请转渐顿，弘通渐顿。三轮摄化，摄化无穷，同虚空遍界，而作佛事。从本垂迹，摄迹还本，本迹虽殊，不思议一。自他行圆，常住秘藏。法界怨亲，同斯愿海。
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无畏法日
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发表于 2006-4-27 07:07 |只看该作者
每日生活祈愿文
華嚴經淨行品偈頌
菩薩在家 當願眾生 知家性空 免其逼迫
孝事父母 當願眾生 善事於佛 護養一切
妻子集會 當願眾生 怨親平等 永離貪著
若得五欲 當願眾生 拔除欲箭 究竟安隱
伎樂聚會 當願眾生 以法自娛 了伎非實
若在宮室 當願眾生 入於聖地 永除穢欲
著瓔珞時 當願眾生 舍諸偽飾 到真實處
上升樓閣 當願眾生 升正法樓 徹見一切
若有所施 當願眾生 一切能舍 心無愛著
眾會聚集 當願眾生 舍眾聚法 成一切智
若在厄難 當願眾生 隨意自在 所行無礙
舍居家時 當願眾生 出家無礙 心得解脫
入僧伽藍 當願眾生 演說種種 無乖諍法
詣大小師 當願眾生 巧事師長 習行善法
求請出家 當願眾生 得不退法 心無障礙
脫去俗服 當願眾生 勤修善根 舍諸罪軛
剃除鬚髮 當願眾生 永離煩惱 究竟寂滅
著袈裟衣 當願眾生 心無所染 具大仙道
正出家時 當願眾生 同佛出家 救護一切
自歸於佛 當願眾生 紹隆佛種 發無上意
自歸於法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自歸於僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
受學戒時 當願眾生 善學於戒 不作眾惡
受闍梨教 當願眾生 具足威儀 所行真實
受和尚教 當願眾生 入無生智 到無依處
受具足戒 當願眾生 具諸方便 得最勝法
若入堂宇 當願眾生 升無上堂 安住不動
若敷床座 當願眾生 開敷善法 見真實相
正身端坐 當願眾生 坐菩提座 心無所著
結跏趺坐 當願眾生 善根堅固 得不動地
修行於定 當願眾生 以定伏心 究竟無餘
若修於觀 當願眾生 見如實理 永無乖諍
舍跏趺坐 當願眾生 觀諸行法 悉歸散滅
下足住時 當願眾生 心得解脫 安住不動
若舉於足 當願眾生 出生死海 具眾善法
著下裙時 當願眾生 服諸善根 具足慚愧
整衣束帶 當願眾生 檢束善根 不令散失
若著上衣 當願眾生 獲勝善根 至法彼岸
著僧伽梨 當願眾生 入第一位 得不動法
手執楊枝 當願眾生 皆得妙法 究竟清淨
嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱
大小便時 當願眾生 棄貪瞋癡 蠲除罪法
事訖就水 當願眾生 出世法中 速疾而往
洗滌形穢 當願眾生 清淨調柔 畢竟無垢
以水盥掌 當願眾生 得清淨手 受持佛法
以水洗面 當願眾生 得淨法門 永無垢染
手執錫杖 當願眾生 設大施會 示如實道
執持應器 當願眾生 成就法器 受天人供
發趾向道 當願眾生 趣佛所行 入無依處
若在於道 當願眾生 能行佛道 向無餘法
涉路而去 當願眾生 履淨法界 心無障礙
見升高路 當願眾生 永出三界 心無怯弱
見趣下路 當願眾生 其心謙下 長佛善根
見斜曲路 當願眾生 舍不正道 永除惡見
若見直路 當願眾生 其心正直 無諂無誑
見路多塵 當願眾生 遠離塵坌 獲清淨法
見路無塵 當願眾生 常行大悲 其心潤澤
若見險道 當願眾生 住正法界 離諸罪難
若見眾會 當願眾生 說甚深法 一切和合
若見大柱 當願眾生 離我諍心 無有忿恨
若見叢林 當願眾生 諸天及人 所應敬禮
若見高山 當願眾生 善根超出 無能至頂
見棘刺樹 當願眾生 疾得翦除 三毒之刺
見樹葉茂 當願眾生 以定解脫 而為蔭映
若見華開 當願眾生 神通等法 如華開敷
若見樹華 當願眾生 眾相如華 具三十二
若見果實 當願眾生 獲最勝法 證菩提道
若見大河 當願眾生 得預法流 入佛智海
若見陂澤 當願眾生 疾悟諸佛 一味之法
若見池沼 當願眾生 語業滿足 巧能演說
若見汲井 當願眾生 具足辯才 演一切法
若見湧泉 當願眾生 方便增長 善根無盡
若見橋道 當願眾生 廣度一切 猶如橋樑
若見流水 當願眾生 得善意欲 洗除惑垢
見修園圃 當願眾生 五欲圃中 耘除愛草
見無憂林 當願眾生 永離貪愛 不生憂怖
若見園苑 當願眾生 勤修諸行 趣佛菩提
見嚴飾人 當願眾生 三十二相 以為嚴好
見無嚴飾 當願眾生 舍諸飾好 具頭陀行
見樂著人 當願眾生 以法自娛 歡愛不舍
見無樂著 當願眾生 有為事中 心無所樂
見歡樂人 當願眾生 常得安樂 樂供養佛
見苦惱人 當願眾生 獲根本智 滅除眾苦
見無病人 當願眾生 入真實慧 永無病惱
見疾病人 當願眾生 知身空寂 離乖諍法
見端正人 當願眾生 於佛菩薩 常生淨信
見醜陋人 當願眾生 於不善事 不生樂著
見報恩人 當願眾生 於佛菩薩 能知恩德
見背恩人 當願眾生 於有惡人 不加其報
若見沙門 當願眾生 調柔寂靜 畢竟第一
見婆羅門 當願眾生 永持梵行 離一切惡
見苦行人 當願眾生 依於苦行 至究竟處
見操行人 當願眾生 堅持志行 不舍佛道
見著甲胄 當願眾生 常服善鎧 趣無師法
見無鎧仗 當願眾生 永離一切 不善之業
見論議人 當願眾生 於諸異論 悉能摧伏
見正命人 當願眾生 得清淨命 不矯威儀
若見於王 當願眾生 得為法王 恒轉正法
若見王子 當願眾生 從法化生 而為佛子
若見長者 當願眾生 善能明斷 不行惡法
若見大臣 當願眾生 恒守正念 習行眾善
若見城郭 當願眾生 得堅固身 心無所屈
若見王都 當願眾生 功德共聚 心恒喜樂
見處林藪 當願眾生 應為天人 之所歎仰
入裏乞食 當願眾生 入深法界 心無障礙
到人門戶 當願眾生 入於一切 佛法之門
入其家已 當願眾生 得入佛乘 三世平等
見不舍人 當願眾生 常不舍離 勝功德法
見能舍人 當願眾生 永得舍離 三惡道苦
若見空缽 當願眾生 其心清淨 空無煩惱
若見滿缽 當願眾生 具足成滿 一切善法
若得恭敬 當願眾生 恭敬修行 一切佛法
不得恭敬 當願眾生 不行一切 不善之法
見慚恥人 當願眾生 具慚恥行 藏護諸根
見無慚恥 當願眾生 舍離無慚 住大慈道
若得美食 當願眾生 滿足其願 心無羨欲
得不美食 當願眾生 莫不獲得 諸三昧味
得柔軟食 當願眾生 大悲所熏 心意柔軟
得粗澀食 當願眾生 心無染著 絕世貪愛
若飯食時 當願眾生 禪悅為食 法喜充滿
若受味時 當願眾生 得佛上味 甘露滿足
飯食已訖 當願眾生 所作皆辦 具諸佛法
若說法時 當願眾生 得無盡辯 廣宣法要
從舍出時 當願眾生 深入佛智 永出三界
若入水時 當願眾生 入一切智 知三世等
洗浴身體 當願眾生 身心無垢 內外光潔
盛暑炎毒 當願眾生 舍離眾惱 一切皆盡
暑退涼初 當願眾生 證無上法 究竟清涼
諷誦經時 當願眾生 順佛所說 總持不忘
若得見佛 當願眾生 得無礙眼 見一切佛
諦觀佛時 當願眾生 皆如普賢 端正嚴好
見佛塔時 當願眾生 尊重如塔 受天人供
敬心觀塔 當願眾生 諸天及人 所共瞻仰
頂禮於塔 當願眾生 一切天人 無能見頂
右繞於塔 當願眾生 所行無逆 成一切智
繞塔三匝 當願眾生 勤求佛道 心無懈歇
贊佛功德 當願眾生 眾德悉具 稱歎無盡
贊佛相好 當願眾生 成就佛身 證無相法
若洗足時 當願眾生 具神足力 所行無礙
以時寢息 當願眾生 身得安隱 心無動亂
睡眠始寤 當願眾生 一切智覺 周顧十方
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
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无畏法日
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发表于 2006-4-27 07:09 |只看该作者
佛子行三十七颂
土美仁波且 著
索达吉堪布 翻译
虽见诸法无来去 唯一勤行利众生 殊胜师及观自在 恭敬三门恒顶礼
利乐之源诸圆觉 从修正法而出生 彼复依于知其行 是故当说佛子行
获得暇满大舟时 为自他渡轮回海 昼夜恒时不懈怠 闻思修是佛子行
亲方贪心如沸水 怨方嗔心似烈火 取舍皆忘痴黑暗 抛弃故乡佛子行
舍恶境故渐减惑 无懒散故善自增 心澄于法起正见 依住静处佛子行
长伴亲友各分离 勤聚财物留后世 识客舍弃身客堂 舍此世为佛子行
交近彼使增三毒 并减闻思修事业 能转慈悲灭尽者 离恶友为佛子行
依止何者灭罪过 功德增如上弦月 胜善知识比自身 尤为爱重佛子行
自亦缚于轮回故 世间天力能救谁 是故依止不虚者 皈依三宝佛子行
诸极难忍恶趣苦 能仁说为恶业果 是故虽遇生命难 终不造罪佛子行
三有乐如草头露 一瞬刹那毁灭法 恒时不变解脱果 希求其是佛子行
无始时来慈我者 诸母若苦我何乐 是故为渡诸有情 发菩提心佛子行
诸苦生于欲自乐 诸佛生于利他心 由此自乐与他苦 确当交换佛子行
谁以大欲图财物 一切夺或令人夺 乃身受用三世善 回向于他佛子行
吾虽无有少罪过 何人若断吾之头 然以悲心于诸罪 自身代受佛子行
何人百般诽谤吾 虽已传遍三千界 吾犹深怀仁慈心 赞叹他德佛子行
何人于聚众人处 揭发吾过说粗语 于彼还生善师想 恭敬其是佛子行
吾以如子护养人 彼若视我如怨仇 犹如母对重病儿 倍悲悯是佛子行
与吾同等或下士 虽以傲慢作侮辱 吾恭敬彼如上师 恒顶戴是佛子行
贫穷恒被他人欺 又遭重病及魔障 众生诸苦己代受 无怯弱是佛子行
众人恭敬遍荣誉 财物量如多闻天 然知世妙无实义 无有骄傲佛子行
若未降伏自嗔心 外敌虽伏又增盛 故以慈悲之心军 调伏自心佛子行
一切妙欲如盐水 如何享受贪越增 于何能生贪心物 顿时舍弃佛子行
一切现象唯自心 心性本为离边戏 领悟彼诸二取相 不作意是佛子行
会遇悦意之境时 当视犹如夏时虹 虽然美妙然无实 断除贪欲佛子行
诸苦如同梦子死 实执幻象极劳累 是故遭遇违缘时 视为幻景佛子行
欲菩提者应舍身 何况一切身外物 是故不望报异熟 布施便是佛子行
无戒自利尚不成 欲能利他岂可能 是故无存贪有心 护持净戒佛子行
欲享善乐之佛子 一切损害如宝藏 故于众生无怨心 修忍辱是佛子行
唯求自利小乘士 见勤如救头燃故 为利众生功德源 发精进是佛子行
已知具寂之胜观 能断一切烦恼障 远离四处无色心 修习禅定佛子行
若无智慧以五度 不得圆满菩提果 故具方便离三轮 修习智慧佛子行
若不细察己迷惑 以法形象行非法 是故恒察己过失 断除其是佛子行
以惑宣说佛子过 以彼减弱自功德 故入大乘士之过 不宣说是佛子行
贪图财敬互争执 减弱闻思修之业 故于亲友施主家 断除贪心佛子行
粗语伤害他人心 失误佛子之行仪 故于他人所不悦 断恶言是佛子行
烦恼串习则难治 念知士持对治剑 贪等烦恼初生时 铲除其是佛子行
总之何处行何事 当察自心何相状 恒以正知及正念 修行利他佛子行
如是勤修所生善 为除无边众生苦 以净三轮之智慧 回向菩提佛子行
为利欲学佛子道 显密经论所言义 跟随圣贤之窍诀 著佛子行卅七颂
吾浅智慧少学故 亦无智者所喜诗 然以经典教言故 佛子行颂应无误
然诸广阔佛子行 愚钝如我难测故 违理无关等过失 祈诸圣贤予宽恕
以此善业诸有情 依胜俗谛菩提心 无住有寂之边际 愿成怙主观世音
《佛子行三十七颂》是萨迦派大德土美大师（1295－1369）传世之作。土美大师全名额曲土美桑波，意为无著贤，萨迦派历史上卓有建树者之一。
大师出生于西藏萨迦寺附近的"札迦"父名滚丘巴，母名布卓。五岁开始学习语文、经论，十四岁受沙弥戒，十五岁起先后到著名的伯东埃寺与萨迦寺学习经论，精通了大小五明与三藏经续，二十三岁时已因出色的辩论才能而被称为"辩经无比尊"，深受各方大德的佩服和赞叹。三十岁时受比丘戒，三十九岁至四十三岁应邀至伯东埃寺大转*法 伦，培养出很多出色的弟子。四十三岁起在额曲秋宗山洞闭关静修，历时二十多年，以他修菩提心的力量，在他的周围，出现了诸如猛兽与野兔一同嬉戏等的感人场面，七十四岁在静坐中入定圆寂。
土美大师一生致力于菩提心的弘扬留下了大量关于菩提心的教诫，著名的有《佛子行三十七颂》、《入菩萨行释---妙解大海》。上师法王如意宝对土美大师极为推崇，曾谕示，通过修学土美大师的论著，能使我们很自然地生起菩提心。上师法王如意宝于诸传承上师前共听了150多次本论的讲解，并要求弟子们必须精通其义。
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光明云
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本师释迦牟尼佛的前世海尘菩萨所发的五百大愿
海尘心生一念：我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心，众人均发广大愿住持各自刹土，所有菩萨皆舍弃浊世众生，唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。如是发愿必有利于人天众生，诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道，十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫，十方诸佛定赞叹我今日所发之愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土。我现今应发大愿、出狮吼声。
海尘婆罗门便将法衣披于肩上，来到宝藏如来前。当时千万天人出击钹乐音、降下花雨，并赞叹道：‘善哉，善男子！’所有在场眷属亦合掌赞叹：‘善哉，善男子！利益我等之大智者，你应发坚定誓愿，我等乐闻。’海尘婆罗门于是右膝着地，当此之时，三千大千世界如来刹土皆一一震动，击钹乐器自然出声，鸟、兽发动听悦耳之鸣，一切树木开花结果，世间恶趣众生痛苦灭尽、生起慈悲心，虚空中天人以鲜花作供养。乃至色究竟天以下天界诸天人为听海尘婆罗门誓言全都来到南瞻部洲，手捧妙香、鲜花等各种供品以作供养。
海尘婆罗门合掌作偈赞叹如来道：‘禅定解脱如梵天，色界光明如帝释，广行布施如法王，具足宝藏如商主。宣说灭法如山狮，不动稳固如山王，安祥平静如大海，功过平等如大地。’海尘如是赞叹如来功德后祈请道：‘如来尊者，我已劝请无量无边众生发菩提心，他们亦各自发愿住持未来刹土。其愿度化之众生心地清净、守护善根，因之易于调化。护星等一千零四位婆罗门子，如来也已授记皆当于贤劫中成佛。众圣者虽愿调化具贪、嗔、痴、慢之众生，愿以三乘佛法教化他们，但烦恼障深重众生及浊世众生均被抛弃。一切造五无间罪、舍法、诽谤圣者、执持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、做诸非福德之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三善行反持三恶行、被善知识与智者舍弃、身陷囹圄、趋入世间浊流、沉迷轮回利欲、跨入无明黑暗、为恶道摧毁，已入险道等等诸多众生，皆不为此等圣者摄受。娑婆世界贤劫人寿十岁时，可怜众生亦被舍弃。所有一切无有皈依处、怙主之众，只能于轮回漩涡中承受种种苦痛。
圣者所居刹土清净无染，所调化众生易于积累善根。不被摄受之众生可怜可叹，此理昭然。’
宝藏如来答道：‘所言正是。各个众生依自己之意愿发愿、住持刹土，我亦按其誓愿一一为之授记。’
海尘婆罗门紧接着说道：‘世尊，看到此种情景，我心如紫根树叶般跳动，并生起大痛苦，身体也感觉疲倦。世尊，众菩萨已舍弃此等众生，而于浊世黑暗中，我愿以大悲心摄受他们。第二个恒河沙数劫中，于贤劫人寿一千岁时，愿我长行菩萨道，对轮回不生厌烦心。愿以禅定力长期调化众生，以欢喜心使之行六度万行。
世尊所言无有相状之殊胜布施，我即以此行布施波罗蜜多。生生世世中，无数众生以乞讨过活，我发愿以饮食、药物、宝伞、宝幢、珍宝等给予此类乞丐，且以大悲心不希求果报赐与他们。愿我能见他们得解脱，愿我能为利益如此众生甘愿舍弃一切。为利益众生，极难布施之自己眷属、城市、王位、宫殿、子女、乃至自身皮肤、血肉、骨骼、头、及至生命，愿我皆以欢喜心布施舍弃。过去无人行之布施、未来行持菩萨道众人任谁亦无法布施之物，我愿舍弃。无数生生世世，为获菩提，愿我能行布施。不惟自己布施，也能劝众人布施。
愿我以种种难行之行，持清净戒律，行净戒波罗蜜多。
愿我于难忍对境中，行坚韧、安忍波罗蜜多。
愿我以无为法寂灭之方式行精进波罗蜜多，观一切有为法为空性。
愿我能行菩萨道永不退转，为断一切障碍修持空性，以此行禅定波罗蜜多。
愿我能接受一切无生空性，行智慧波罗蜜多。过去、未来诸菩萨以欢喜、坚定心难行此智慧波罗蜜多，愿我能行之。
愿我能使一切众生生大悲心，从初发愿乃至得菩提之间，皆得具足殊胜大悲心。
愿从今乃至涅槃间，为使众多菩萨生起稀有感叹，我布施、持戒等无有丝毫傲慢与执着心。
我为远离七圣财、诸佛未调化、舍法、造诸恶业、趋入恶道等众生发愿，不希求自己安乐果位，以欢喜、坚定心利益此等众生。
为播植善根于一众生心相续中，我愿十大劫中以欢喜心感受无间地狱痛苦。
为播植善根于一众生心相续中，我愿于旁生、饿鬼、贫穷夜叉、困苦众人中感受各种痛苦。
为播植善根于一众生心相续中，我愿利益一个众生乃至所有众生。
愿我能圆满行持，达于赤手空拳或烧坏心相续般调柔境界（原意不明，藏文中亦不甚明了，请深思！）。
愿我除了为成佛而在兜率天变成天子、成为最后有者菩萨外，生生世世不希求天人安乐。
愿我于漫长轮回中，能供养微尘数如来，一一如来前能以微尘数供品供养。
愿我能证悟微尘数如来刹土功德。
愿我能使微尘数刹土众生皆发菩提心。
愿我能使声闻乘众生按自己意愿行各自之道。
愿我能于佛未出世时，以仙人禁行使众生行十善道，使众生具足禅定、神通等。
如有众生贪执己见，有众生信奉大自在天，有众生信奉遍入天、日、月、梵天、帝释、大鹏等，于此众生前，我亦变成大自在天等形象饶益他们。
如有饥饿众生，愿我能用血肉布施、救助；如有痛苦众生，愿我能以身体、生命救护。
愿我能以长期最大之发心利益损坏自己相续、丧失善根之众生。
愿我能于长期轮回中，心甘情愿感受极难忍之痛苦、强烈或中等痛苦。
当婆罗门子护星于贤劫中成拘留孙佛时，愿我能以圣者慧眼照见十方世界微尘数刹土中诸如来广转*法 伦及住世景象。
愿我能使败坏心相续众生、造诸恶业及舍弃善法之可怜众皆得以行持无上菩提；愿我能使此等众生皆行布施等波罗蜜多；愿他们所造善根均为无上菩提之因，从而解脱恶趣束缚；愿我能使此类众生积累福德、智慧资粮，并使之趋入诸如来刹土中，如来当赐与他们无上菩提且为之授记；愿这些众生能获等持、总持、安忍诸功德、并进而圆满果地。
愿我能以种种法使众生守持如来刹土，众生亦欢喜接受。
愿我于拘留孙佛出世后能以各种供品供养世尊，且于拘留孙佛教法下出家，精进持戒、闻法、修持等持，并为趋入恶道、造不善业诸众宣讲佛法，使之调柔身心，接受我之劝化。
愿我于如来教法隐没时，以任运自成方式广做如来事业。
从今乃至人寿一百岁间，愿我能使所有造恶离善众生行持三福德善法（施、戒、修）。
愿我能于人寿一百岁时，往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。
人寿一百二十岁时，整个世间众人陶醉于安乐、地位、美妙身相中。相续中有吝啬心、趋入五浊黑暗之众生，增上贪心等烦恼众生，互相损害、毁谤圣者、舍弃正法等增上不善业、毁坏善法、无惭无愧、现种种疾病、相貌丑陋、持各种恶见、邪见之众，遍满世间。恒时听闻老、病、死、杀害、怨敌、寒热、饥渴、疲劳等不悦意音声，毁坏善根之众充斥世界，他们都已被善知识舍弃。心相续中充满嗔恨之众生，亦已被遍知如来及善知识舍弃。这些众生漂泊于黑暗轮回中，虽以各自业力感召偶或能转生于人寿一百二十岁时之贤劫，但因业力所感，具善根之众也舍弃他们。他们多转生于寸草不生之盐碱等荒凉粗糙之地，此等不毛之地多为微尘覆盖，肮脏污秽、充满蚊蝇、毒蛇、猛兽，并常起暴风骤雨，腥臭恒久不散。污水恣肆纵横，凄凉冷雨难停。庄稼不能成熟，药物、果实、饮食、受用皆不如愿，且多已变成染污、粗糙、与毒药相和之物。众生享用此类物品后，性情粗暴，易生嗔心、吝啬心。他们会憎恨对方并致互相残害；渴求血肉、兽皮；常执兵器杀害有情。众人会以赛马、剑术为乐，并喜握各种兵器。也有众生乐行毫无意义之苦行、丑陋禁行……当此之时，为调化如上种种浊世众生、成熟他们善根，愿我能从兜率天降临人间，入于转轮王种姓父王之贤慧王妃胎中。此时，上至色究竟天，下至金刚大地以上，愿遍满大光辉。愿此光辉于一切时照耀，三恶趣及人天众生皆得以亲睹。愿所有见者能对轮回痛苦生厌离心，能希求涅槃，至少生熄灭烦恼心，最初圣道种子应播下。
愿我以精通一切诸法等持之一法门，亦能于随后劫中宣说佛法，并于母胎中入定十月。
愿我成佛以后，从轮回中所度化众生皆能见我于母胎中以跏趺坐入于摩尼宝般等持之相。
十月期满，以我所积真实福德等持力，愿整个娑婆世界从色究竟天至金刚大地六次震动，众生皆当苏醒。
愿我从母亲右肋降生人间后，此娑婆世界有大光辉遍照，所有众生均得以了知。善根未成熟众生能因之播下涅槃菩提种子；善根种子已成熟众生，能生起等持苗芽。
愿我出生后，脚掌接触大地时，娑婆世界金刚大地以上之大地六次震动，所有四生、五道众生，水里、虚空中众生皆得苏醒。愿此等众生心相续中，尚未生起等持苗芽者，我能使之生出；等持苗芽已生起者，我应使之稳固，使他们于三乘法中获不退转果位。
愿我降生于娑婆世界中后，大梵天、魔王波旬、帝释天、日、月、世间怙主、龙王、非天天王、具神变之夜叉王、罗刹王、龙、非天诸众，为供养故而现在我前。
愿我降生后立刻就能行走七步。
愿我能以自己所积福德等持力，于在场所有眷属前宣说三乘清净佛法。
愿我能调化所有当场眷属中之声闻乘最后有者。
缘觉乘根机众生，我愿他们获殊胜安忍；无上大乘根机众生，愿他们获如大海般金刚定等持。依此等持，愿他们超离三界。
愿我开始沐浴时，诸大龙王能来在我前为我行沐浴。凡见我沐浴者，愿他们皆得现前证悟三乘法中所宣示之功德境界。
任何见我乘马车；做童稚游戏；学工巧；做诸事业；学文学语言；于美女前享五种妙欲；对此世间享乐生厌离心；半夜舍弃王位后，着红色衣、袈裟趋于菩提树下等诸种景象者，愿他们能对三乘法生信，且开始精进修法，并愿我能为他们宣说佛法。
愿声闻、缘觉乘者各获等持境界。
愿我于金刚座吉祥草垫上跏趺而坐，能行持熄灭呼吸、如虚空般禅定。
愿我从禅定中出定后，自己享用芝麻粒之一半，另一半布施乞讨者。
愿我能使娑婆世界色究竟天以下天人均来向我做供养。
愿诸天天人见我苦行后皆能生敬佩心，愿他们亦能行苦行。
愿我熄灭一切声闻乘根机众生烦恼，调化缘觉根机众生成最后有者。
愿龙、夜叉、非天、具五神通仙人为供养我而来在我前，以我苦行之感召，他们全得调化。
愿四大部洲中，种种外道禁行者、苦行者面前均有非人助我调化，非人语于外道：“你等苦行实不究竟，此最后有者菩萨亦在苦行，而他定会成佛，故你等皆应前往一睹，受其劝化。”此等苦行者闻言后均能舍弃各自之苦行来在我前。见我苦行后，各入声闻诸乘，依各自根机而得调化。
愿人间国王、人中英杰、城市中诸人皆能到我苦行之地，并依三乘法而得解脱；愿诸女人为瞻仰我而来到我眼前，且成最后女身，最终各依自己因缘于三乘法中而得解脱；愿飞禽走兽睹我苦行之后，永不再为旁生，并于三乘法中而得解脱；愿饿鬼见我行持之后永不再为饿鬼，并于三乘法中而得解脱；愿无量众生见我苦行后皆生稀有心，于心相续中播下解脱种子；愿我能于漫漫时日中，以跏趺坐厉行苦行；愿我能行过去任一外道、声闻乘者、菩萨众未能行之苦行，未来亦能行如上之众无法行之苦行。
愿我得菩提果时，能以大势力胜伏所有魔众，因前世业力剩余之烦恼魔亦被降伏，现前成就无上菩提。
愿我能使一众生获阿罗汉果位，乃至二、三、四等所有与阿罗汉有缘众生，皆得以我说法而得阿罗汉果位。
愿我即使只为一众生亦能显示数十万神变。
愿我能为可怜众生宣说正见、具成千上万法义之词句；愿此等众生皆据自己根机而得相应果位。
愿我能以智慧金刚摧毁众生心相续中烦恼大山。
愿我能宣说使众生趋入三乘法之佛法，能为哪怕一众生宣讲佛法，并赐其无畏布施。为行布施及赐其无畏，愿我为说法能步行数百由旬。
愿在我教法下多有出家众人，且出家时无有诸多障碍；于我教法下，可怜众与脆弱、忘性大、精神障碍、谵妄、鲁莽、邪见、因烦恼而心烦意乱诸众，及诸女人皆得圆满出家。
愿我具足比丘、比丘尼，优婆塞、伏婆夷四类眷属。
愿有众多大士弘扬我之教法。
愿诸天天人现见真谛；夜叉、龙、非天等能持守八关斋戒；乃至旁生也能行梵净行。
宝藏如来，愿我得菩提时，任何众生以嗔恨心用兵器、火、矛及其它武器损害我，以粗言恶语毁谤我、咒骂我、随处造谣、宣扬生事，施与我有毒饮食，我未断尽业障亦应先成佛。待我获菩提时，众生因前世所生怨恨，以粗言恶语诋毁我，用种种兵器、有毒饮食出我身血，我皆当赐与他们清净戒律、等持、大悲，为他们宣说如天鼓声般妙法，使他们获清净信心而行持善法。愿此等众生业障清净、守持净戒。愿他们皆不以造此等恶业而障碍得离贪、生善趣及无漏法。愿我自己业障亦得以究竟圆满清净。
宝藏如来，愿我获菩提果后，全身所有毛孔每日皆能幻变具三十二相、八十好之如来，此幻化如来能入所有有佛住世、无佛住世、五浊兴盛世界。此等幻现世尊每日于种种刹土中，在造诸五无间罪、舍法罪、诽谤圣者、与恶友交往、趋入声闻乘、戒律不清净、毁坏戒律、犯根本戒、焚毁心相续、善心败坏、丧失善道、趋入轮回深渊、已入恶道等种种众生前，宣说佛法。
何人对大自在天、遍入天生信，愿我即能以此类形象为他们宣说正法。
愿众生于这些刹土中听闻对我功德之赞叹并生羡慕心，且发愿将来转生我之刹土。
此类众生若于临死时，我未能亲去宣说佛法，或未能清净他们心地，则我不欲成佛；此类众生若死后堕于恶趣，亦或不能转生于我之刹土获得人身，则我前此所发誓愿皆当败坏，愿我不能成佛，愿我如来事业不应实现。
其它刹土造五无间罪、趋入恶道众生，若于死后转生我之刹土则有种种相：身体颜色暗淡无光、面如食肉鬼、昏沉迷乱、臭气熏天、毁坏戒律、短命夭折、罹患恶疾、失坏一切财物……为此类众生得度，愿我于娑婆世界之所有四大部洲，从兜率天降入母胎，长大后玩童稚游戏、学习工巧技艺、行持苦行、降伏魔众，及至最后示现成佛、广转*法 伦。显示如是相后，最终显现涅槃，并将舍利留于人间。愿以此而调化众生。
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——声闻、缘觉根机众生各自听闻相应乘法语；所有远离资粮之众听闻布施法雨；远离福德、希求善趣众生听闻持戒法语；互相憎恨、各感恐怖众生听闻慈心法语；杀害众生之有情听闻悲心法语；具嫉妒、吝啬心众生听闻喜心法语；迷于色界、无色界众生听闻舍心法语；对欲界生贪之众听闻言其过患法语；反感、厌恶大乘法众生听闻随呼吸生正念法门法语；执持邪见者听闻缘起法语；孤陋寡闻众生听闻不忘失法语；执持恶见众生听闻空性法语；杂念纷呈众生听闻无相法语；欲求炽盛众生听闻清心寡欲法语；心地不清净众生听闻心净法语；善恶混杂众生听闻不忘菩提心法语；狡诈伪善之徒听闻真实无伪法语；失坏信戒者听闻无所依法语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻相应法门。
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——具烦恼心众生听闻善心法语；遗忘善法众生听闻无忘失法语；造魔业众生听闻空性法语；希求胜义谛众生听闻真谛法语；受烦恼逼迫众生听闻无可言说法语；入不平等道众生听闻平等道法语；于大乘法门生稀有心众生听闻不退转法语；对轮回生厌倦心菩萨听闻欢喜法语；未了达善法、智慧、圣谛众听闻离于愚痴法语；满足一般善法众生听闻闻法功德法语；互相用心不平等众生听闻无碍光明法语；疲厌做事众生听闻做事方便法法语；于轮回生恐怖众生听闻狮证法语；为魔众压服众生听闻英勇无畏法语；未见如来刹土众生听闻净土光辉庄严法语；生贪、嗔心众生听闻山蕴法语；现见如来刹土庄严众生听闻无能胜幢如来庄严法语；远离智慧众生听闻明灯法语；蒙蔽于无明黑暗中众生听闻日灯法语；精勤灭尽语众生听闻功德源泉法语；如与我争斗般众生听闻遍入天法语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻相应法门。
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——心不稳固、易于变化之众生听闻稳固不移法语；贡高我慢众生听闻山王宝幢法语；舍弃过去盟誓众生听闻精藏法语；欲获神通众生听闻金刚句法语；欲获菩提果位众生听闻金刚藏法语；希求一切诸法众生听闻金刚般法语；希求了知众生心态众生听闻他心通法语；欲了知其他众生根机之众听闻智慧明灯法语；言谈乏味众生听闻辩才无碍法语；欲获法身众生听闻修行妙法资粮法语；见不到如来众生听闻目睹如来身相法语；一切散乱、忧愁众生听闻寂止法语；欲转*法 伦众生听闻离垢法 L法语；趋入无意义世间学问众生听闻真谛佛法法语；仅观一如来刹土众生听闻广大佛刹法语；欲播下如来相好众生听闻如来相好庄严法语；言语木讷、嗫嚅众生听闻无畏辩才法语；欲获如来一切智智众生听闻无迷乱清净法界法语；反复趋入现世法众生听闻稳固现世法法语；欲希求法界众生听闻殊胜神通法语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻相应法门。
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——远离智慧众生听闻胜妙智慧法语；入歧途众生听闻正道法语；希求如虚空般智慧众生听闻无所得智慧法语；欲求清净六波罗蜜多众生听闻圆满清净六度法语；未圆满四摄者听闻圆满四摄法语；希求四梵住众生听闻平等四梵住法语；菩提法未圆满众生听闻圆满出离心法语；不修智慧、有嗔恨心众生听闻大海手印法语；于无生法生希有心众生听闻心性为空法语；丧失闻法能力众生听闻不忘失法语；相互不喜说爱语众生听闻忠诚法语；于三宝起信众生听闻三宝大功德法语；于佛法无餍足众生听闻法云法语；持三宝断灭见众生听闻珍宝庄严法语；神志恍惚众生听闻无喻法语；受束缚众生听闻虚空门法语；思维别无它法众生听闻智慧手印法语；持如来功德未圆满见众生听闻现量世法法语；曾承侍如来者听闻决定幻变法语；未来宣说唯一法众生听闻一切法门法语；精通一切经部众生听闻诸法本性同等法语；舍弃旧法、六随顺法众生听闻诸法实相法语；精进解脱心乘众生听闻获神变技能法语；随如来秘密而寻思者听闻不随它转法语；不精进菩萨行者听闻智慧殊胜法语；依赖亲友众生听闻随顺他人法语；行殊胜菩萨行众生听闻殊胜灌顶法语；如来十力未圆满者听闻不坏法语；未得四无畏者听闻无尽法语；未得如来不共法者听闻不夺法语；认定见闻无意义者听闻广大誓愿法语；焦虑于现量证悟如来佛法者听闻无垢大海法语；希求佛陀一切智智者听闻如来正等觉法语；未得诸佛意趣者听闻宣说无量无边法门法语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻相应法门。
任何无狡诈心、禀性真诚、愿趋入大乘法菩萨，愿我仅对其宣说一句法，他亦能获八万四千法门、八万四千等持、七万五千总持功德。
为成大菩萨，愿我能具足大精进、不可思议发愿、智慧、殊胜菩提，身具相好庄严、语言善妙可满众生愿；为得无可言说等持，愿我能具足闻法功德；为得无有遗忘，愿我能具足正念；为了知恶劣众生，愿我能最后显示涅槃；为得誓言坚固，愿我具足思维；为永不退失所发誓言，愿我具足加行；为增上地道功德，愿我能获胜解；为能舍弃一切财物，愿我具足布施；为所闻法要融入清净心，愿我具足净戒；为所有众生离于怨恨，愿我具足精进安忍；为积集资粮，愿我具足精进；为神通灭尽定现前，愿我具足禅定；为断除烦恼习气，愿我具足智慧；为救一切众生，愿我具慈心；为不舍弃任何众生，愿我具悲心，为对一切诸法不生怀疑，愿我具足喜心；为能不分别高低，愿我具足舍心；为能起神机妙用，愿我具足神通；为能拥有受用无尽宝藏，愿我具足福德；为了达一切众生心，愿我具足智慧；为了知众生如何证悟，愿我具足妙慧；为得智眼，愿我具足光明；为得意义、法、句、辩才无碍，愿我具足四无碍解；为压服一切造危害者与魔众，愿我具足无畏法；为得如来功德事业，愿我具足种种功德；为能恒久、无畏为众生宣讲佛法，愿我具足正法功德；为广弘如来一切法要，愿我具足光明；为能现前如来一切刹土，愿我具足光辉；为得如来授记，愿我具足神变；为能如实宣说真谛，愿我具足如来幻变；为得究竟四禅足，愿我具足神变；为能趋入如来秘密，愿我能得一切如来加持；为能独立获取智慧，愿我能得法自在；为能实行自己所言，不受任何损害，愿我具足精勤善法之力。
愿我即便宣说一句佛法，也能使入大乘之无量无边众生行持善法且获满足。愿此等大菩萨获不随转智慧、佛法大光明，并于极短时间中获如来正等觉果位。
宝藏如来，其它世界中趋入三乘法众生，如有造五无间罪、根本堕罪、毁坏自相续者，愿以我发愿力使之转生我之刹土。
行不善业、性情粗暴、为非作歹、急躁易怒、野蛮凶狂、无有厌世、饱受束缚众生，愿我以八万四千发心、八万四千种语言度化他们。
此等众生喜不善业、懈怠懒惰，愿我能为其宣说八万四千法门。
大乘根机众生，愿我能为其宣说六度万行法语。
声闻、缘觉根机众生、善根未成熟者、不希求佛法者，愿他们皆能暂时先皈依三宝、后行六度万行。
愿喜杀生者断杀；希求财富者断除不予取；贪执非法行者断除邪淫；乐说粗语者断除妄语；饮酒者戒酒；如是造诸五不善业众生，愿他们守持五戒。
愿我能使不喜善法众生守持即便一日八关斋戒。
愿我能使对善法信心不大众生守持沙弥十戒。
愿我能使圆满求善法者守持具足戒。
所有造五无间罪、烦恼粗大深重众生，愿我能以种种神变、善妙文字语言调化他们，为之宣说五蕴、十八界、十二处法及无常、痛苦、无我空性法；愿此类众生最终趋入寂灭、无畏之涅槃城。
愿我能为比丘等四种眷属宣说佛法。
愿我能为喜辩论众生宣讲辩论经论。
愿我能对于善法不生信众生宣说种种教言。
愿我能为喜念诵者宣说禅定解脱道。
愿我即使只为一众生亦能步行数十万由旬为之显示种种幻变而无有厌烦心。
众生趋入涅槃前，愿我终生均能以等持力度过。
愿我涅槃时，遗体能变成芥子许舍利子以利益众生。
愿我涅槃后，佛法尚能住世一千年，中有五百年为形象佛法期。
任何众生能对舍利塔欢喜供养珍宝、乐器，甚至仅持诵名号一次，顶礼、绕转、合掌一次，或供养一朵鲜花，愿此等众生皆得按其意愿于三乘法中获不退转果位。
任何众生能于我教法中守持一分戒律，或按我所说持戒者，及守持、念诵、为别众宣说，或自己听闻即便只有一偈，皆能生信，且对说法上师供养一朵花或顶礼一次者，愿他们皆得按各自意愿于三乘法中获不退转果位。
一旦佛法隐没、佛教灯火熄灭、法幢倒下时，愿我之舍利能倾到于人间乃至金刚大地之上；此世界缺乏珍宝，愿我之舍利能变成智慧蓝宝石，如火焰般明亮。此舍利又上至色究竟天变成曼达罗花、萨亚扎花等多种花，并降下花雨；花雨中愿传出三宝音声、居士戒等戒律音声，又传出闻、思、修、不净观、呼吸观、四无色禅、十住处、八胜处、止观、三解脱、三乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能忆念前世善根。愿此等众生能于善法发誓愿，且降临此娑婆世界之人间，教化人行持十善法；欲界天人亦能听此法音宣流，且于听法后能断除有结（三有之结。结指结缚，烦恼因。由烦恼故，心于三界贪著无厌，不行善行，力行恶行，后来定为众苦系缚，故名为结。）、喜上界之心与心所，并能忆念前世善根。
愿此欲界天人能从天界降临人间，教化众人行持十善法；愿众多花能于天上变成金、银、海贝、珍珠、蓝宝石等各种珍宝；愿如是珍宝能降于娑婆刹土；待降于娑婆世界后，愿此珍宝能熄灭战争、饥荒、疾病、恶语中伤、毒药等祸患；愿此世界变为安乐、无病、无战争、无束缚等富庶之地；任何触、见闻、享用此等珍宝众生，愿他们能于三乘法中获不退转果位；愿此等舍利能存在于金刚大地以上之所有世间，于兵器恶劫时，将舍利变成安达尼珍宝，安达尼珍宝后又至色究竟天变为曼达罗等鲜花。花中降种种花雨，传出三宝或其它悦耳动听之音。凡此种种愿皆能存在于世；至饥荒恶劫时、乃至疾病恶劫时，愿舍利能变成珍宝，上至色究竟天以下变为各种鲜花，花中降下花雨且出种种妙音。愿凡此种种皆能存在于金刚大地以上之所有世间；愿此等舍利能于贤劫中广做如来事业，使无边无际众生能于三乘法中得不退转果位。
愿我行菩萨道时所教化之初发菩提心、中行六度万行众生，能过恒河沙数劫之后，于无边十方世界中皆获如来正等觉果位。
我得菩提后劝发菩提心之众生，或依我涅槃后之舍利而发菩提心众生，未来于不同佛刹土中获得佛果时，愿他们能以美妙言词赞叹我道：“贤劫时第四位如来释迦牟尼佛出世时，彼劝我等初发无上菩提心。时我辈皆为毁坏心相续，恒时造恶业、无间罪及持邪见者。世尊引导众人行六度万行，故我等乃得以现今成佛且转*法 伦。”愿我能如是令其远离众生之轮回，使无量无边众生暂获善趣、终至于解脱。
愿所有希求菩提众生亦能听闻诸如来对我之赞叹；愿此等众生趋于如来前请求道：“释迦牟尼佛当年为何愿摄受五浊兴盛众生而发无上菩提心？”
愿诸如来能为善男子、善女人宣说我初发大悲心、菩提心，中间住持刹土之功德庄严，及以前如何发愿之经过；愿此等希求菩提心之善男子、善女人闻后皆感稀有，并对广大菩提生信；愿他们能对众生生大悲心；愿他们发愿于五浊兴盛刹土中摄受所有造无间罪、行不善业众生；愿诸如来能依他们各自意愿而为其一一授记；除此而外，诸如来亦为此等善男子、善女人宣说释迦牟尼佛涅槃后，其舍利现大幻变令众生初发菩提心、中圆满六度万行、最后成佛之经过。’
海尘婆罗门如是在宝藏如来前为利益一切众生而以大悲心发下五百誓愿。海尘随即又请求道：‘尊者宝藏如来，未来五浊兴盛时如无有如来出世，所有造无间罪众生已趋入黑暗，若我所发利乐誓愿圆满、且能做如来事业，则我定不舍弃所发菩提愿，善根亦不回向其它刹土。也即不以此善根求得声闻、人王之位；亦不希求财富、五种妙欲；不愿以之转生天人、寻香处。因如来曾言：布施能得大受用，持戒能转生善趣，闻法能得大智慧，修行能得妙果位，具福德众生若回向善根则能成办一切所愿。佛所说既如此，则我誓愿如能圆满，我愿将布施、持戒、闻法、修行所得福德尽皆回向众生。我愿入无间地狱为众生代受罪苦、感受无量苦痛，并以之为回向。愿以此善根令地狱众生获得人身；愿他们得人身后听闻佛陀教法，以戒为师；愿此等众生终得涅槃；众生业力如若未能灭尽，愿我死后堕大地狱；愿我身体能成如来微尘数身体，每一躯体皆如山王大，每一躯体能如现今之身躯一般感受苦乐；愿如是之每一身体能于地狱中感受微尘数众生强烈痛苦；如是十方微尘世界中，为利益任何造无间罪、舍法罪、及趋入无间地狱众生，愿我于无间地狱中受诸痛苦，愿此类众生勿堕恶趣，且于佛生欢喜心，并从轮回中得解脱，直至趋入涅槃城；所有十方微尘刹土中，以前世业力感召，有众生生于烧热地狱、极烧热地狱、号叫地狱、大号叫地狱、众合地狱、黑绳地狱、复活地狱中；有众生堕于旁生、阎罗世界、贫穷夜叉、食肉鬼诸类中。愿他们再勿堕落，而我则愿堕入诸恶趣中，惟愿他们得解脱。
人中聋、哑、无舌、无脚、无手、神志不清者，造此诸业之人或感受此种果报之人，尚有食不净粪众生，愿此类众生皆能于各自所处位置而得解脱；如若未能灭尽他们业力，则我愿堕入无间地狱；我得菩提果位时若未能满此类众生愿，则我愿于无边轮回中，恒时于地狱、饿鬼、旁生、夜叉、非天、罗刹、人间感受种种痛苦；
若我愿众生得菩提之誓愿能满足，则我现前如来正等觉智慧，请十方世界无量无边如来为我加持，愿我获得智慧。
世尊，我如是发愿广做如来种种事业，若我于贤劫人寿一百二十岁时现前如来正等觉果位，则请世尊赐予我获无上正等觉菩提之授记。’
海尘婆罗门如是发愿已，除宝藏如来外，所有在场天界、地面中之人、天、非天等世间众生纷纷落泪，且五体投地顶礼海尘并说道：‘大悲尊者，你之正念深奥无比，且对无边众生生大悲心，发甚深广大誓愿；能以如此广大强烈之悲心利益众生，并已摄受造无间罪等难以调化之众；又能以如此坚韧之耐心护持誓言，我等均已了知。你实为众生妙药、皈依处、无偏亲友，你为解脱众生一切痛苦而发誓愿，愿你如愿以偿，愿宝藏如来能赐予你无上菩提授记。’
辐轮王则涕泪纵横于海尘婆罗门脚下顶礼，且做偈赞叹：‘奇哉极为深奥，汝乃不住安乐，汝具度众悲心，我实无法比肩。’观世音自在亦诵偈赞叹：‘汝未贪有情，诸根极调伏，诸根获自在，总持智慧藏。’大势至等菩萨众也各自呈偈以作赞叹。其余眷属皆五体投地，合掌称颂，各自做偈以为赞叹。
海尘婆罗门此时于宝藏如来前右膝着地，当此之时，整个大地_震动，出巨大声响。从此乃至十方微尘数如来刹土皆震动且出声响。十方所有如来住世、不住世刹土均显现极大光芒，降五颜六色缤纷花雨。诸刹土中菩萨众趋于住持各自刹土之如来前详问缘由，诸如来一一告之道：‘于一具清净正念世界中有一宝藏如来，此如来前有一具大悲心菩萨正发愿，宝藏如来欲为其授记，故显现此等妙相。’众菩萨皆问：‘此位菩萨何时发菩提心、行菩萨行？’诸如来答道：‘此具悲心之善男子现今始发无上菩提心。’
东方刹土中有一刹土名为宝积，住持此刹土之宝月如来交给宝顶菩萨、月顶菩萨皎洁无垢美丽月亮花，且令其传语于海尘婆罗门：‘大智者，你善妙非常，特赠你皎洁无垢美丽月亮花。大智者，你初发之菩提心因其大悲心之力，令十方世界微尘数刹土皆传出美妙声音，众人称赞你已获大悲尊主名号。大智者，你未来以大慈大悲心所发誓愿，愿你具足大悲。你会再三树立慈心胜幢，无数劫中，于无量佛刹中，你之美誉都将传遍四方。大智者，你劝发菩提心之众生也将得佛授记，并于其它刹土中示现成佛。成佛后亦会赞叹你助其成佛之功德。以上述三种理由，你将善妙非常。’宝月如来如是令宝顶、月顶菩萨传语于海尘婆罗门。
两位菩萨及其他九亿两千万菩萨来到宝藏如来与海尘婆罗门前，并按宝月如来所述如实相告。同此，南、西、北方及上、下诸方如来亦遣众多菩萨赠花相赞。详细经过原经中有广述，在此恐繁未录。如欲了知，请翻查原文。
此时，三乘根机众生如稻田一般遍满现场，无量花朵变成花雨降于如来不住世刹土中，且从中传出三宝、六度十力、四无畏等法语。为调化众生而来此世界之在场大菩萨众听闻此法音宣流后，以海尘发愿力、如来加持力、等持力而欲于此安住闻法。海尘婆罗门以皎洁离垢月亮花等种种鲜花供养宝藏如来，且请求道：‘尊者宝藏如来，请赐予我获无上圆满正等觉授记。’
如白莲花之殊胜大愿
此时，宝藏如来入于讽诵灯火等持。入定后，整个如来刹土变为七宝所成之世界，所有山、草木、大地皆转为七宝质地。从各个刹土而来之听法众，因各自观想之善法不同而分别变为不同身色。有身体变为黄色，有身体变为白色，种种色彩各有不同。有身形如风、火、虚空、云雾、水、山、梵天、帝释天、鲜花、大鹏、狮子、日月星宿、鹫鹰、狐猩等。不惟自身变幻如此，众生所见如来身相亦各不相同。海尘婆罗门见宝藏如来住于己前由七宝所成、具千叶之莲花中，所有大地、虚空中众生亦如是目睹各自面前皆有如来如此住于千叶宝莲中。每一众生皆同样作意：如来在我面前，垂念我、且为我说法。所作意皆相同。
宝藏如来对海尘婆罗门说道：‘善哉，婆罗门！你以大悲心利益无边无际众生，你能照彻整个世界，皆源自你之大悲心。善哉，海尘婆罗门！如圆满花树有各种色、有各种味、有各种触，树根、茎叶均为妙药，有些花之颜色、味道能遍于一百由旬，有些遍于二百由旬，有些遍于三百由旬，有些则可传遍四大部洲。无眼之人尝此花味可得明目；聋者尝后能得耳聪；身体残障者尝后能得所缺乏身根。此花味能治以四百零四种病为主之一切病，任何精神失常、昏厥、昏沉、不省人事、疯狂、心散乱、丧失正念之众，皆可据此花味而得正念等各自所乏少智慧。众花树中有一坚固白莲树，乃由金刚制成。蓝宝石根、金叶、石精宝花须、红珍珠花蕊，高可八万四千由旬，宽十万由旬。此白莲之灿烂色泽、扑鼻芳香遍于十方微尘数刹土，所有刹土中争斗、受疾病折磨、身支不全、精神不正常、昏厥、睡眠、疯狂、丧失正念、心散乱之众生，观此白莲树之花色、闻其香味，即可灭除疾病等各种痛苦，并获正念。有众生已死之后，身体尚留，接触白莲花之色及味后，生命即开始复苏。能见自己亲朋好友，并能与之趋于花园中享受，亦能安享世间五妙欲。于其死后，能转生梵天，并长久住世，且再不会转生于别种界趣。婆罗门，从此莲花树即可了知在座大乘根机众生之聚会境况。
阳光普照下之盛开鲜花分外耀目、艳丽，有花树高可一百由旬，有花树高可一千由旬，皆能遣除众生各种疾病。如日当空，如来亦如是出现于世间：日光照耀下，各色鲜花纷呈亮丽且能灭除种种疾病；佛出世后，大悲光芒遍照一切众生，启开众生心地，使之行持三福德善业。海尘婆罗门，你亦令无量无边众生行持菩萨行。此等众生于我面前做供养，且发愿各自住持清净或不清净刹土，我亦按其意愿为之一一授记。善男子，在我面前发愿住持清净刹土、调化容易教化、心地清净、有一定善根众生之菩萨，不为大菩萨，也不算大真实。此等菩萨非以大悲心、心所摄受众生，亦非以慈悲心令一切众生求无上菩提。他们自己住持清净如来刹土、舍弃悲心，实不精通智慧、发心。因任何舍弃声闻、缘觉、三恶趣、善根不具足众生之菩萨，只知自己住持刹土、宣说唯一大乘法门、希求长久住世、于心地清净、容易调化众生前宣说佛法。他们如此发愿，实乃不精通智慧、发心，不可称之为大菩萨。’
宝藏如来言毕伸出手掌，其五指发各色数个十万束光芒。此光芒照遍所有世界，照彻所有如来刹土。其中有一世界名为拇指刹土，其土众生人寿十岁，身量丑陋而不庄严，具足不善业，身量高拇指许。住持此刹土之如来圆满正等觉号喜星如来，身量为争时众生一肘高。若以拇指刹土众生量之，则此喜星如来高可一肘又七指。喜星如来现在住世，且为四众眷属宣说佛法。
所有在场众生此时皆目睹拇指刹土世间、如来、眷属景况。宝藏如来说道：‘喜星如来无数劫前于宝伞如来前初发无上菩提心，并劝请无量无边众生亦同时发菩提心，此等众生且在宝伞如来前以各自不同意愿发愿住持清净、不清净刹土。当时之大众生（即后来的喜星如来）也劝我初发菩提心，我即于宝伞如来前发愿欲于五浊兴盛刹土成佛，宝伞如来乃以“善哉”赞我并赐我授记。令我趋入菩提之大善知识（即后来的喜星如来），当时发愿欲住持五浊兴盛、烦恼粗大之刹土，欲调化难以教化之造无间罪业、不善业、焚毁心相续、趋入轮回深渊众生。当其发愿摄受此等众生时，十方无量无边住世如来皆遣使者赐予“善哉”赞叹，并称其为大悲光寂尊者。此位善知识、利益众生之大菩萨、大悲光寂尊者如今于拇指世界众多拇指身量众生中最近示现成佛。此一肘高之喜星如来正为拇指高、且人寿十岁之众生广转*法 伦。曾受其劝化而初发无上菩提心、现今已成佛之十方无量无边如来均遣使者供养喜星如来鲜花。海尘婆罗门，你应详观有如来于清净刹土中摄受清净众生，而喜星于不清净刹土中之五浊兴盛众生前示现成佛，在人寿短暂之世界做如来事业，在诸如来舍弃之声闻、缘觉前宣说佛法。你亦发愿住持不清净刹土，摄受五浊兴盛、烦恼粗大之众生。所有四众弟子中，你已超胜别众。任何舍弃声闻、缘觉、只于清净刹土中摄受具清净心、积累善法众生之菩萨，他们所发之愿如鲜花，摄受已积累善根众生之菩萨不会成为如白莲花般菩萨。海尘婆罗门，菩萨有四种懈怠：发愿转生清净刹土；于心地清净众生前广做如来事业；得菩提后不对声闻根机众生说法；得菩提后欲长久住世。有此四种愿之菩萨只如鲜花、非为白莲花般菩萨，也不称其为大菩萨，所有菩萨均等同于此种鲜花般菩萨，唯除遍入风。菩萨亦有四种精进：发愿住持不清净刹土；于心不清净众生前广做如来事业；得菩提后亦说声闻法；得菩提后住世时间不欲过长、亦不求短。有此四种精进之菩萨可称为白莲花般菩萨，非鲜花般菩萨，亦可称之为大菩萨。
海尘得授记
海尘婆罗门，无数在场眷属中，以你自己之发愿力可授记你将转生于如大悲白莲花般之胜妙刹土。你以大悲心发愿住持不清净刹土摄受不清净众生时，十方无量微尘刹土无量如来均赐你“善哉”赞叹，并遣侍者称你为大悲尊者。在场眷属亦会恭敬供养你。大悲尊者，第二个恒河沙数劫中时，于此娑婆世界贤劫人寿一百二十岁时，整个世界众生将行持不善业，此具足不善业、造恶业之可怜众生，舍弃胜法、毁谤圣者，如是之五浊兴盛世间，你将成就如来正等觉果位。你推翻众生轮回之轮、广转*法 伦、摧毁一切烦恼外魔，美誉传遍十方世界。你之声闻眷属广大，又曾与一千二百五十名比丘共同发愿，将来于此之时，四十年中广弘如来事业。如今之辐轮王彼时将为阿弥陀佛，广做无量劫如来事业。与之相同，大悲尊者你亦在贤劫之娑婆世界成佛，号释迦牟尼佛。你将于四十五年中如是广做无量劫如来事业，显示涅槃后，佛法尚住世一千年。佛法隐没后，你之舍利将如你所愿，广做如来事业，利益调化无边众生。’
将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。
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发表于 2006-9-24 01:11 |只看该作者
蕅益大师四十八愿文
灵峰蕅益大师着
—录自学菩萨戒法—
狮山净业学人会性敬辑
稽首三身圆满尊，一切真如觉性海；称彼法界等虚空，种种庄严大愿海；
果因交彻不思议，菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀如来，观音势至及地藏。
我为慈亲罔极恩，遍悯一切众生界，发生如实增上心，修行念佛胜方便。
深信净土摄受门，广大誓愿普皆被；妙戒为舟智慧舵，方便为帆佛力风。
尽未来际度众生，终不一念舍五浊。诸佛愿海如帝珠，摄于我愿重重现。
我愿亦如摩尼王，诸佛愿海悉皆摄。愿轮横遍于十方，亦复竖穷于三际；
一切智智之所乘，故我至心勤修习。
第一愿者：我本发心，为欲上报慈父生我之恩；惟愿三宝慈悲力，今我无始以来，经生慈父，咸生净土，速证菩提。能令闻我名者，亦得上报父恩！
第二愿者：我本发心，为欲上报悲母养育之恩；惟愿三宝慈悲力，令我无始以来，经生悲母，咸生净土，速证菩提。能令闻我名者，亦得上报母恩！
第三愿者：愿度法界虚空界，一切众生尽成佛竟，我然后方取泥洹！
第四愿者：愿我淫机身心俱断，断性亦无；能令闻我名者，亦得永断淫根！
第五愿者：愿我杀害业习，灭尽无余；能令闻我名者，遍生慈力！
第六愿者：愿我痴闇谤三宝业，灭尽无余；能令闻我名者，正信三宝！
第七愿者：愿我诸不善业，悉得清净，能令闻我名者，安住梵行！
第八愿者：愿我决生极乐世界，速证无上菩提，分身尘刹，度脱众生。尽未来际，无有疲厌！
第九愿者：愿我生生世世不忘本愿，于五浊世善化众生！
第十愿者：愿我在在处处弘通正法，无诸魔障！
十一愿者：愿得无量智慧，善能通达一切佛法！
十二愿者：愿得无量辩才，开导群迷，降伏外道，一切无畏，如师子吼！
十三愿者：愿得无量神通，遍至十方国土，承事一切如来，及善知识，一切海会，无不得与！
十四愿者：愿我能出种种微妙音声，尽未来际赞叹三宝，令诸众生知所归依！
十五愿者：愿能随意出生种种微妙供养，供养三宝，为诸众生作大福田！
十六愿者：十方一切众生，所有功德，我皆随喜，令其成就无上菩提！
十七愿者：十方如来成正觉时，我先劝请转大法 L，开示众生无上觉路！
十八愿者：十方如来般涅槃时，我悉劝请莫入涅槃，常住世间饶益含识！
十九愿者：十方如来会中，推我为大法王子；佛于一切海会，赞我功德、智慧、慈悲、愿力。如观世音，如地藏王等无有异！
二十愿者：愿以大悲光明，照诸地狱；触我光者，应时变诸苦事，成胜妙乐！
二十一愿者：愿以大悲光明，照诸饿鬼；触我光者，应时舍饿鬼身，得净土生！
二十二愿者：愿以大悲光明，照诸畜生；蒙我光者。离诸怖畏，舍身之后，得净土生！
二十三愿者：愿以大悲光明，照诸鬼神；蒙我光者，悉舍嗔心，开悟佛道。舍诸丑陋，得清净身！
二十四愿者：愿以大悲光明，照诸苦恼众生，蒙我光者，疾病消除，六根具足，一切危难皆解脱，无量恐怖悉捐除，无病延年，发菩提意，若临命终，即生净土！
二十五愿者：愿以大悲光明，照触有形无形，有想无想，及诸魔外，令其身心舍诸邪见，通达佛乘！
二十六愿者：愿以大悲光明，照触人天，令其不迷欲乐，及欣厌定，各各勤求无上菩提！
二十七愿者：愿以大悲光明，照诸声闻，缘觉；令其舍无为证，速趋佛乘！
二十八愿者：愿以大悲音声，开示一切众生，令诸众生，决定明悟，不恋三界，不乐余乘，惟求无上菩提！
二十九愿者：愿以大悲神力，随顺众生，种种所求，恒令如愿，俾于我法生深信心！
三十愿者：我以救度众生故，愿于十方现作佛身，或现净土，摄取众生，庄严殊胜，踰于极乐；或现秽土，化导众生，方便无量，调伏恶友！
三十一愿者：我以救度众生故，愿于随类现身，一一类中，种族尊胜，威德自在，令诸同类，恭敬爱慕，如所教诲，直至菩提！
三十二愿者：一切无佛法处，一切法灭处，一切佛法不能行处，我誓以大悲方便，现身于中，隐显大化，为长夜灯，救拔沉冥，出于苦海！
三十三愿者：愿我恒于众生饿渴之时，现作饮食，疾疫之时，现作药草；寒冻之时，现作衣服；热恼之时，现作凉风；险阻之处，现作津梁；乃至众生一切所须，皆现作之。令诸众生，若服、若食、若倚、若履，咸得安乐，发菩提心！
三十四愿者：若诸众生，乐求佛乘，闻我名已，不舍肉身，得佛菩提，证于究竟！
三十五愿者：若诸菩萨，庄严佛土，闻我名已，其国胜妙，踰于极乐。欲现秽土，则得无量方便，善化刚强难化众生！
三十六愿者：若诸众生，欲见诸佛净土，闻说法音；我愿令彼皆得见闻！
三十七愿者：若诸众生，欲往无数世界供养三宝；愿令一念之间，普得周遍！
三十八愿者：若诸众生，欲生诸佛净土；闻我名号，即得随愿往生！
三十九愿者：若诸众生，同我誓愿；速得无量智慧方便，威德自在！
四十愿者：若有众生乐求小乘；我愿令彼速登圣果，即便回心入菩萨乘！
四十一愿者：愿诸十方修行菩萨，闻我名号，直至菩提，永无魔事！
四十二愿者：愿诸十方邪魔、外道，闻我名号，即舍邪见，同归正觉！
四十三愿者：若有众生，身具五逆，十恶，四弃，八弃，当堕大地狱中，我愿以大悲心力，使知求哀忏悔；随现胜妙色身，至其人前，摩顶安慰；令彼罪根永拔，发菩提心！
四十四愿者：若有众生，或谤我法，或詈我名，彼虽障重；我誓以平等大慈悲力，令其灭恶，速趋菩提！
四十五愿者：愿我慈眼，最极清净，普视尽虚空界，乃至极苦之处，悉令安乐；极恶众生，悉令贤善！
四十六愿者：愿我印手最极庄严，于念念中，出生一切诸供养云，诸珍宝云，诸衣服云，诸众具云，诸饮食云，诸医药云，诸三昧云，诸总持云，诸辩才云，诸光照云，遍虚空界，利益众生，尽未来际，无有断绝！
四十七愿者：愿我名号，最极高远，尽十方界，靡不周遍；乃至法灭之处，我名不灭；恒令众生，若闻，若称，悉得解脱！
四十八愿者：愿我色身，最极微妙，以不可说不可说佛刹极微尘数大人之相，而自庄严；一一相，有不可说不可说佛刹极微尘数随形好；一一好，有不可说不可说佛刹极后尘数光明；一一光明，皆作不可说不可说佛刹极微尘色，严饰国界；皆演不可说不可说佛刹极微尘声，宣扬妙法；皆发不可说不可说佛刹极微尘数香，普熏一切；皆出不可说不可说佛刹极微尘数上妙饮食，供养一切；皆雨不可说不可说佛刹极微尘数衣服众具，普施一切；皆现不可说不可说佛刹极微尘数化佛，教化一切；一一化佛，皆有不可说不可说佛刹极微尘数诸化菩萨以为眷属；一一菩萨，皆有不可说不可说佛刹极微尘数殊胜庄严；一一庄严，皆作不可说不可说佛刹极微尘数广大佛事；一一佛事，皆于不可说不可说佛刹极微尘数世界，利益众生；其有众生，见一佛事，则得见我微妙色身；见我身者，则能与我平等，则能速得成佛！
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿；一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽；如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽！
我此广大殊胜愿，无边胜福皆回向；普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
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白玛拉姆（狮子）
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发表于 2007-6-7 11:02 |只看该作者
入菩萨行回向品
第十品 回向
造此入行论，所生诸福善，回向愿众生，悉入菩萨行。
周遍诸方所，身心病苦者，愿彼因吾福，得乐如大海！
愿彼尽轮回，终不失安乐，愿彼悉皆得，菩萨相续乐！
愿诸世间界，所有诸地狱，彼中诸有情，悉获极乐喜！
愿彼寒者暖，亦愿菩萨云，飘降无边水，清凉炙热苦！
愿彼剑叶林，悉成美乐园，铁刺树枝干，咸成如意枝！
愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁，悦音美飞禽，芬芳大莲池！
愿煨成宝聚，烧铁成晶地，怖畏众合山，成佛无量宫！
岩浆石兵器，悉成散花雨，刀兵相砍杀，化为互投花！
陷溺似火燃，无滩河众生，皮肉熔蚀尽，骨露水仙白，
愿彼因吾福，得获妙天身，缓降天池中，天女共悠游！
云何此中隼，卒鹫顿生惧？谁有此妙力，除暗生欢喜？
思已望空际，喜见金刚手，愿以此欣喜，远罪随密迹！
愿狱有情见，香水拌花雨，自天迅飘降，熄灭炽狱火，
安乐意喜足，心思何因缘？思时望空际，喜见圣观音！
愿狱众有情，欢呼见文殊，友朋速来此，吾上有文殊，
五髻光灿灿，已生菩提心，力能灭诸苦，引乐护众生，
令畏尽消除，谁愿舍彼去？彼居悦意宫，天女齐歌颂，
着冠百天神，齐礼莲足前，花雨淋髻顶，悲泪润慈目！
复愿狱有情，以吾善根力，悉见普贤等，无碍菩萨云，
飘降芬芳雨，清凉复安乐，见已彼等众，由衷生欢喜！
愿彼诸旁生，免遭强食畏！复愿饿鬼获，北俱卢人乐！
愿圣观世音，手出甘露乳，饱足饿鬼众，永浴恒清凉！
愿盲见形色，聋者常闻声，如彼摩耶女，孕妇产无碍！
愿裸获衣裳，饥者得足食，渴者得净水，妙味诸甘饮！
愿贫得财富，苦者享安乐！愿彼绝望者，振奋意永固！
愿诸病有情，速脱疾病苦！亦愿众生疾，毕意永不生！
愿畏无所惧，缚者得解脱，弱者力强壮，心思互饶益！
愿诸营商贾，处处皆安乐，所求一切利，无劳悉成办！
愿诸航行者，成办意所愿，安抵河海岸，亲友共欢聚！
愿迷荒郊者，幸遇诸行旅，无有盗虎惧，无倦顺利行！
愿诸天守护，无路险难处，老弱无怙者，愚痴颠狂徒！
愿脱无暇难，具信慈爱慧，食用悉富饶，时时忆宿命！
受用愿无尽，犹如虚空藏，无诤亦无害，自在享天年！
愿卑寒微士，容光悉焕发，苦行憔悴者，健朗形庄严！
愿世诸妇女，悉成男子汉，寒门晋显贵，慢者转谦逊！
愿诸有情众，因吾诸福德，悉断一切恶，常乐福善行！
愿不舍觉心，委身菩提行，诸佛恒摄受，断尽诸魔业！
愿诸有情众，万寿永无疆，安乐度时日，不闻死殁名！
愿于诸方所，遍长如意林，充满佛佛子，所宣妙法音！
普愿十方地，无砾无荆棘，平坦如舒掌，光滑似琉璃！
愿诸菩萨众，安住闻法眷，各以妙功德，庄严佛道场！
愿诸有情众，相续恒听闻，鸟树虚空明，所出妙法音！
愿彼常值佛，以及诸佛子，并以无边云，献供众生师！
愿天降时雨，五谷悉丰收，仁王如法行，世事皆兴隆！
愿药具速效，咒语咸灵验，空行罗刹等，悉具慈悲心！
愿众无苦痛，无病未造罪，无惧不遭轻，毕竟无不乐！
愿诸伽蓝寺，讲诵以兴盛，僧伽常和合，僧事悉成办！
愿欲学比丘，悉住阿兰若，断诸散乱已，轻安堪修善！
愿尼得利养，断诤远诸害！如是众僧尼，戒圆无缺憾！
犯者愿生悔，时时忏罪业，寿终生善趣，不复失禁戒！
愿智受尊崇，化缘皆得足，心续悉清净，令誉遍十方！
愿离恶趣苦，以及诸艰困，复以胜天身，迅速成正觉！
愿诸有情众，殷勤供诸佛，依佛无边福，恒常获安乐！
菩萨愿如意，成办众生利！有情愿悉得，怙主慈护念！
独觉声闻众，愿获涅槃乐！我未登地前，愿蒙文殊恩，
常忆己宿命，出家恒为僧！愿吾菲饮食，维生充体能！
世世愿恒得，圆满寂静处！何世欲相见，或欲问法义，
愿我无障碍，面见文殊尊！为于十方际，成办有情利，
吾行愿得如，文殊圆满行！乃至有虚空，以及众生住，
愿吾住世间，尽除众生苦！众生诸苦痛，愿悉报吾身！
愿因菩萨德，众生享安乐！愿除苦良药，一切安乐源，
教法伴利敬，长久住世间！礼敬文殊尊，恩生吾善心，
亦礼善知识，恩长吾三学。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)
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发表于 2007-6-7 11:19 |只看该作者
教法兴盛发愿文
旧译教法兴盛发愿文，名为“法王欢喜言教”。於末世时，仅一次恭敬祈请，激励三根本圣众之心续，祈愿教法心要妙宝兴盛，如是皆具无量福德。
佛子愿望皆圆满已，生生世世皆遇佛法及甚深法要，执持增长教法，故能速证遍智。
以此利益，诸具福善者，尤以多人汇聚时，如是发愿!
南无秀吉代瓦写巴赛东杰 南无十方善逝及诸心传子
且巴宁麦肖吉甲宝东 最胜释迦法王无等伦
甲赛杰东乃等泡贝措 八大菩萨诸声闻会众
青在道尼秋弄共斯索 如是具悲智者请垂念
彭代君乃等巴仁波且 利乐之源佛法妙珍宝
敦东僧巴泡巴秋弄吉 大圣佛陀至上菩萨众
云云嗄外杂幸瑙贝东 辗转艰辛心想且寻伺
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
堪卢奇甲支贝老本东 堪布莲师法王大学者
嘎代仁孜吉巴耶东拉 法藏持明传承诸本尊
玛共萨多吉松寨贝粗 三种传承威猛护法众
俄甲杂松拉粗古斯索 旧译三根本众请垂念
特等道东奥吉次塔道 如是显密所有之教法
共金君斯在外中杰巴 慈爱雪域地方故传入
且且拜为多吉东共乃 弘扬广大具誓金刚乘
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
秀地甲为各松投多杰 十方诸佛身口意金刚
日松赛贝些赤饶卯宜 幻化乐器三种姓菩萨
贡金彭代涅玛萨瓦在 雪域利乐如日之明显
措西甲为等巴杰杰吉 愿莲师教法恒兴盛
甲道甲赛泡巴青贝粗 佛及佛子诸圣众汇集
松宜支贝底嘎涅松乃 意乐化现美妙之歌舞
支麦甲等瑙贝甲层至 树立无垢教法珍宝幢
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
特木特孟用根容汪给 共及不共典籍悉自在
玛瑙杰西等拉帕巴宜 论义校译无误而确定
贡君弄为国钦同玛赤 光显最初雪域之大门
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
嘎松德西道东奥杰慈 如是福善显密化有情
宁斯来拉宜支孟久巴 如法修持无需依他教
嘎东古贝寨钦又根佐 於诸显密典籍广注释
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
等松嘎耶江措钦宝拉 三藏教法广大海洋中
萨美奇代瑙贝嗯巴在 甚深法藏庄严之珍宝
道东奥吉隆松苏德寨 以及显密双融之善道
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
麦君萨霍堪贝肖巴东 希有萨霍堪布之行仪
存麦巴等勒耶达瓦尼 无比具德龙树具二见
苏寨九贝嘎索肖吉大 双融传承仪轨无错乱
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
萨美弄久代素贡贝杰 甚深内续三部之精要
投美孟奥苏为隆秋乃 不共秘密口诀殊胜道
甲吕去各些贝奥擦巴 希有善逝虹化之法身
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
然交西赤恰道直代杰 无边寂怒广大八修部
嘎巴仁孜索虽共杰东 受命持明种种诸密要
根等白美嘎索吉德且 总集汇聚莲华教法者
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
杰道寨玻宋奥泰巴且 大乘真言密宗因与果
存拉玛瑙仁孜杰贝隆 具足无误持明传承教
札给夏吉主隆套来瓦 空行密法亲口密授之
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
多杰群各古东德孜杰 金刚持尊甘露心要意
开智些为夏乃宁德吉 无数贤圣口耳之传承
杜盖恩贝容苏玛来巴 不杂乾慧恶人之臆说
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
赛西瑙玻寨贝永吉君 有如金色庄严之妙宝
莫古宜杰看卓投佐奇 难获法界空行意宝藏
在外金交嘎瓦括那中 慈爱仅传有缘追随者
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
奥我嘎乃道贝拉 体性根本清净之智慧
容宜冷吉支贝东夏瓦 自性任运成就之力现
冷共僧来代贝佐巴且 远离痴修思维大圆满
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
永麦秀日辛贝美代西 灭除执着有无之所缘
塔孜大为字东主乃秀 根除执着边见及法执
宜隆寨我弄东宋德久 以及相空双融基道果
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
底松甲为古巴塔土东 三世诸佛究竟之心意
萨宜之札奥萨等玛些 甚深离戏无为之光明
仁东莫西多吉直贝塔 修持明空不坏之金刚
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
孟德替巴隆各正赤西 多闻法要如密云普遍
帕饶高君仁贝隆赤巴 炽燃闪电明慧以驳他
美奥乃吉德孜尼拉僧 诀窍精要甘露渗入心
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
麦秀阿德约给赛隆乃 殊胜阿底瑜伽之捷径
玛类甲为根杰耶些各 所有诸佛无余智慧身
恰道君巴多杰日支巴 极修遍主文殊金刚尊
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
云道才玛宋吉俄饶宜 乃以三种净量之吼声
大孟日道粗弄卓在巴 周匝非见野兽悉怖畏
太乔僧给札云萨宋恰 胜乘狮子吼声遍三界
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
甲等永斯佐贝给宋在 所有教法圆满胜妙衣
俄赛多吉尼宝道在巴 最胜光明金刚之心髓
秀来弄巴甲为江层套 胜过一切佛法幢高树
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
道苏东乃卓瓦杰赛德 我等今至轮回未空前
等东等贝尼宝永佐巴 圣教所有一切法要等
卡恰西德字秀拜瓦宜 播撒无尽尘刹诸世界
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
道那开增支贝弄塔吉 复次成就智者之行仪
甲等拜为赤来卡恰贝 佛法传播事业遍虚空
等孜东贝萨登永贡乃 正士善友遍及大地上
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
巴等拉美各才日等金 具德上师寿命长如劫
等贝应道俄通达瓦宜 圣教檀越权势乃增长
奇赛莫呢瑙玻甲层珍 法政不衰宝幢高树起
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
具足诸佛体性无死海生王莲华生大士为具足一切佛法之初祖。其教法乃人人皆知旧译宁玛巴。诸甚深法要之差别法，及清净见修、如来欢喜之无误正道，知此则如拭摩尼供於宝幢顶。
以与说、辩、著三大事业为已任之诸具福德者，以上所说具量吉祥愿文，能令如是愿望如意圆满。
此为对宁玛巴教法清净意乐增上麦彭仁波且(不败文殊尊胜海)於善崮缘聚会之午座吉祥时处，不假思维而写。
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嘉绒福田
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嘉绒寺论坛 »净化人生 » 大德菩萨之殊胜发愿文．愿我们都能依此发愿回向
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sgysea2
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发表于 2006-4-16 03:09 |只看该作者大德菩萨之殊胜发愿文．愿我们都能依此发愿回向
1、轉惡緣為道發願文
2、大圆满祖师的感人故事————所有祈求都能如愿以偿之地
3、曼殊室利十种无尽甚深大愿
4、药师如来大愿
5、頂果欽哲仁波切的開示
6、克珠杰大师誓言
7、十项愚不可及之事
8、天台智者大师发愿文
9、每日生活祈愿文
10、佛子行三十七颂
11、宣化上人十八大愿
12、本师释迦牟尼佛的前世海尘菩萨所发的五百大愿
13、蕅益大师四十八愿文
14、入菩萨行回向品 第十品 回向
15、教法兴盛发愿文
16、恒常念诵愿文之六法
17、修心祈请文
18、胜鬟夫人的十大愿
19、虚空藏菩萨发菩提心偈
20、《悲华经》中韦陀菩萨得授记成佛时的大愿
21、观世音菩萨在宝藏如来前的发愿
轉惡緣為道發願文
尊貴的大堪布 貢噶旺秋 仁波切 口述
張惠娟居士 翻譯
大堪布貢噶旺秋仁波切在獄中二十一年每天唸誦的發願文
皈依上師三寶
以慈心、悲心、菩提心
對迷惑不知自己本來面目而生輪迴幻相的如母眾生
發此善願
願我的身體、受用、語言、心意和三世所造善根
都成為無量眾生從輪迴中解脫、證圓滿菩提的因
有些人因我而生信心
有些人因我而生貪心
更有些人因我而生瞋心
不管他們生的什麼心，跟我結什麼緣
只要跟我結上緣的眾生
願他們都因此而成佛
使此緣富有意義
雖然我並沒造惡
但他人卻生瞋心視我為殺父仇人的屠夫
直接或間接的攻擊我
願有天我能以法讓他滿足
以餵養豬狗般地供給我衣食臥具
怒目打罵、凌辱毀謗、揭發我過失等
願這些令人心生畏懼的一切行為
都成為成佛的因
因往昔我造業傷害他人
今日我受業果遭他傷害
願此成為善因
將來無害于他
身體是輪迴中一切傷害的因
深知自取的身體讓自己受苦之後
願所受的苦成為菩提道的助伴
因我的善及清淨的增上意樂力
願以父母兄弟姐妹為首之慈愛親人和一切有緣者
都往生西方極樂世界
願無吝惜施我衣食、藥物、金銀等財物之男女檀越
圓滿布施，令佛歡喜
願供給坐臥寢具、生計資具
疾病時給予慈愛照顧且對我恭敬之服侍者
持戒圓滿得相好之身
眾生多生為我父母
我卻無慈愛心、無珍惜的役使騎乘、馱運、吃喝其血肉及奶
願他們圓滿忍辱儘速成佛
總之 願所有與我有緣之眾生永不墮惡道
生生世世值佛出世
聞佛說法、發菩提心成佛
願我日後一旦如文殊、普賢、觀音等菩薩時
如所發願般
成為等虛空眾生的怙主
因上師三寶的慈悲以及業果無欺的真實力
願我熱忱所發之願都達成
修心七要
我的堪布——貢噶旺秋
宗薩欽哲仁波切 口述
陳念萱 翻譯
一九八二年錫金西部地方的一個秋末午後，由於我與我的許多老師們的衷心期盼，剛從學校畢業的我，試圖在錫金的西部地方，設立一個傳統的佛學院，重建文化大革命時期在西藏被毀的宗薩大學。在這樣一個單純的鄉間，只有一個小房子和幾個出家僧的我，想完成這份工作，還真有點為難。事實上，我連教書的老師都尚未有著落。
這天，正站在我那陰暗的小房間裡發愁，身邊圍繞著幾個無計可施的出家伙伴們，和一堆堆散亂四處的帳單與文件。突然，冒出一個渾身包裹著破布片，又瘦又弱的老先生，見到我倒頭就拜，滿眼含淚地向我獻哈達，激動得擠不出一個字。詫異地望著這不知哪冒出來的何許人物，不斷的追問之後，才好不容易地逐漸道出讓人大吃一驚的答案，西藏來的貢噶旺秋。那時，西藏剛剛開放，中印雙邊的通訊情況無法確知，一年之前，我曾試探性的寫了一封信，陳述我建校的願望，寄到學術地位崇高的宗薩大學，屬名三位傳聞歷經多年勞改，仍尚在人間的傑出學者。當時西藏地方那高深莫測的情勢，很難想像出我那封地址是否有效的信，能夠到達目的地的機率有多麼小。而今，我驚奇的望著站在面前的，看似衣衫襤褸的乞丐，竟是那三位著名的學者之一，一個地位崇高的堪布。不禁狐疑，那流個不停的淚，究竟是因為重見上師轉世（宗薩仁波切是堪布貢噶旺秋的上師-蔣揚欽哲確吉羅卓的轉世）的喜悅，還是因為憶及上師之種種的深切傷懷。淚眼婆娑地，斷斷續續述說著他的艱辛之旅與此行的目的。
堪布貢噶旺秋在監牢裡待了二十一年，直到一九八０年，經由勞裡的傳聞，才得知上師蔣揚欽哲確吉羅卓的往生及轉世，並聽說我建校的願望，立時決定了這印度之旅。一九八一年初，被釋放之時，便立即前往協助妹妹蓋房子，這是他唯一存活的親人。之後，便一直閉門潛修，直到接獲我邀請前往印度的信函，便急促地開始計畫離開西藏。當時，西藏地方的情勢仍十分敏感，即使中國宣稱開放，但人與人之間尚瀰漫著沈重的恐懼氣息，未雨綢繆之計，堪布貢噶旺秋悄悄地出走，讓村民以為他仍在閉關中，以免引起村裡騷動。
於是，展開了第一站的北藏拉薩之旅，一路蜷縮在卡車的後車廂，行走了許多天。在此，堪布貢噶旺秋片段地拼湊他旅程的詳細位置，為避開***的監視，他捨棄方便常用的路徑，而選擇了長途跋涉，經凱拉克山（Mount Kialach）步行到印度。這是一段非常艱辛的長程旅行，若非同行藏胞的慷慨與仁慈，堪布恐怕無法活著走完這段旅程。跨越西藏與尼泊爾的邊境之時，是讓堪布貢噶旺秋最感恐懼的時刻，橋兩邊村莊的緊張對峙互相監視，逼使堪布躲入大片羊群之中，避開了被發現的恐懼。當他雙腳踏上尼泊爾的國土，頓感這趟路程的最大障礙已過。
全程七個月的步行，體能衰疲的老堪布，在抵達後只休息了兩天，便全然地投入建校的工作。我們只有少數的不同年齡的工作者，睡覺的房舍都不敷使用，更別提蓋學校了，我的臥室變成教室，收容了來自極少的藏族難民的二十個學生，就這樣因陋就簡地成立了學校。
在這草創期間的第一個月，堪布貢噶旺秋的健康情形非常糟糕，卻一再地拒絕休息，認為年事已高，需儘快的將自己所學傾囊相授。也許就是這份弘法的急迫與飢渴，迫使他生存下來，傳法變成他的呼吸。後來我聽說，在堪布貢噶旺秋被關期間，所有佛經早已被毀的情形之下，曾講述全套的經典哲理給獄友們聽，自始至終毫無遺漏地口述。在堪布貢噶旺秋的卓越教學並戒律嚴謹的管束之下，學校迅速地發展，而從錫金遷移到印度比爾。自此，在堪布貢噶旺秋弘法的虔誠專注之下，帶領出十多位的堪布（相當於藏傳佛學院的博士學位）。
堪布貢噶旺秋教會我三件事，他的弘法超凡意志力，他對上師的純然虔敬，及對釋迦牟尼佛的極度忠誠，我全心的希望，能有更多的眾生像他一樣，我希望自己能夠像他一樣。
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发表于 2006-4-16 03:19 |只看该作者在我所有未来世中，愿我不受恶友的影响；
愿我不伤众生一毫毛；愿我不离佛法之光明。
愿所有与我有缘者，都能清净一切重罪；
愿他关闭三恶道门，投生西方极乐，观音之佛土。
这是一个大圆满祖师非常感人的故事————
所有祈求都能如愿以偿之地
有一次，堪布塔西沃塞，伴着一群朝圣者从卫地回来。同行中有一位年轻的尼师，是有名雅卓的多杰帕母（金刚亥母）的化身。队伍行经札嘉寺上方山中的一个山谷，其时巴珠仁波切已濒圆寂之际，他正独自住在一顶牦牛毛的帐篷内。那些旅行的人怀疑不知能否见到巴珠，因为他总是回避突来的访客。 “生命短暂，”巴珠会说：“死亡迫在眉睫。不要拖延！” 几位朝圣者说，他们宁可继续赶路，而不愿碰运气去求见那位著名的隐士。
“不用担心；我们一定见得到他的。”塔西堪布肯定地说。当他们走近帐篷时，巴珠的声音自里面传出：“伟大的塔西堪布来了，还带着卫地的显贵年轻阿尼来炫耀。人们从不放过我！唉呀！他们会整死我呀！”堪布和他的随从，向这位退隐的大师恳求，祈请见他一面。从帐篷内传出的回答说： “你们不能进来！你们这些人从来都不听我的话！”
“不，不，我们一定会的，我们一定会听您的话！”他们齐声回答。
巴珠反驳说：“那么，下去到札嘉寺，我的上师吉美嘉威努格的肉身舍利就供在那里。他是大悲观世音本尊自身；见到他的遗体就像见到慈悲的佛。如果你们供养那神圣的肉身舍利，你这一生将不会遭遇任何障碍，并且来世一定会趣向解脱，终究达到涅槃大寂静，因为在那圣骨龛前所做的任何祈求，都将会如愿以偿。”
遵照巴珠的命令，所有的人都下到札嘉寺。他们做了整整三天的祈祷、供油灯、大礼拜、绕塔和圣供，之后他们才敢回到巴珠的营地。
那些朝圣者仍旧怀疑能否见到巴珠，但是堪布塔西沃塞再次地保证：“不要担心，这一次你们一定会见到他。”
他们一靠近帐篷时，巴珠仁波切就叹息地说：“这些忙碌的家伙会要了我的命！他们怎么不让一个老人安静呢？”
于是塔西沃塞对他说：“您说我们不会听您的，但是我们已经照做了。我们在吉美嘉威努格肉身舍利前祈祷献供。但是您也说我们所做的任何祈求都会实现；很不幸地，这并不准啊！”
“什么！？”愠怒的巴珠大叫：“那是不可能的！你们祈求什么而没实现？我从未听过这种事。”
“我们祈求：‘愿我们能见到巴珠仁波切。’”聪明的堪布回答。
一阵缄默之后，巴珠又开口了。现在他已不再用粗暴的口气了。“好吧，好吧，”他勉强同意地说：“进来。”
他掀开盖在帐篷入口的帘子，然后他立刻开始说法，先提到转心向法的四种思惟，继续提到皈依、发菩提心和其它的题目。在座每一个人都成为巴珠的忠实信徒。
每一次巴珠去向吉美嘉威努格的全身舍利致敬时，他总是热切地祈请：
在我所有未来世中，愿我不受恶友的影响；
愿我不伤众生一毫毛；愿我不离佛法之光明。
愿所有与我有缘者，都能清净一切重罪；
愿他关闭三恶道门，投生西方极乐，观音之佛土。
从彼到今，据说他的祈求都已实现。甚至只读有关巴珠的故事，都能从吉祥缘中，得大利益。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)
祈祷加持我等之相续，
祈祷加持内心趋正法，
祈祷加持正法趋入道，
祈祷加持修法无违缘，
祈祷加持修行得究竟。
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发表于 2006-4-17 02:25 |只看该作者曼殊室利十种无尽甚深大愿
能海上师译
佛告大众、诸大菩萨摩诃萨∶若有初发意菩萨及一切四部众善男子、善女人等，若发菩提心者，曼殊室利菩萨当有誓言：我有十种诸佛无尽甚深大愿，所有一切菩萨及一切有情众生，入我愿者，则是世尊诸佛之子，亦是我父母。于意云何？我有先誓大愿，依我十种大愿者，先为父母、兄弟姊妹、妻子眷属，得令富贵，果报圆满，兄友弟恭，慈心不杀，听学大乘，读诵尊经，转教群品，愿至菩提。我亦作师僧子弟、和尚阿阇黎、同学、伴侣，受我法教、学我威仪、取我礼节，令发胜愿，回向大乘，学习菩提，渐成佛道。于是我作他作、大臣官长、理务世俗、一一清正、于国忠孝，悉共有缘，归向菩提，得值三宝，令发菩提之心。
云何名为十种无尽甚深大愿
一者大愿∶若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化，四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、四天四轮之主、诸神龙王之主、八部鬼神之主、守护佛法之主、伽蓝宫殿之主、四大持世之主、金刚坚牢之主、护国善神之主、大国小国之主、粟散四王之主、统领诸军主、都摄所守主，所有水陆四生、胎卵湿化、九类蠢动、一切含灵，同生三世，愿佛知见，或未闻我名，令愿得闻；及闻我名，于我法中，令一切有情，尽发菩提，回向大乘，修无上道。若有众生，以法药世医救疗诸疾，历数算计、工巧博易、世典文笔、歌咏赞叹、讲论戏处，导以度人，随类同事，接引世俗，令发菩提，正见正受，共我有缘，得入佛道。
二者大愿∶若有众生，毁谤于我、嗔恚于我、刑害杀我，是人于我、自他，常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。
三者大愿∶若有众生，爱念我身、欲心见我、求得于我、于我身上、于他身上，盛行谄曲，邪见颠倒，及生净行、不净行，诸恶不善，愿共有缘，令发菩提之心。
四者大愿∶若有众生，轻慢于我、疑虑于我、枉压于我、诳妄于我、毁谤三宝、憎嫉贤良、欺凌一切，常生不善，共我有缘，令发菩提之心。
五者大愿∶若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重于我、不敬于我、妨我不妨我、用我不用我、取我不取我、求我不求我、要我不要我、从我不从我、见我不见我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。
六者大愿∶若有众生，常生杀命，作屠儿魁脍、畋猎渔捕，怨命现前，更相杀害，无有断绝，世世相报，杀生炽盛，不生悔过，卖肉取财，自养性命，如此之心者，永失人身，不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人，取我财物，我与财物；或施我财物，我施财物，所得财物及不得者，于我有缘，令发菩提之心。
七者大愿∶若有众生，供养我者，我供养他者；或我造他造寺舍僧房、伽蓝佛塔、禅房兰若、独静之处；或我造他造，一切功德，及造菩萨诸佛形象，令他布施，修立福佑，遍于法界，回向一切诸佛菩提，令一切有情，同沾此福。及有他人自己、朋友同伴、师长弟子，修行苦行，节身断食，持戒破戒，有行无行，和尚阿阇黎教导称说，听受我教、我受他教，同行同业，共我有缘，令发菩提之心。
八者大愿∶若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，经无量劫，受诸苦恼；从地狱出，生于五趣，先作畜生，将命还于前生；负物作驼驴猪狗、牛羊象马，奴婢仆从，偿他宿债，累劫赔命，还他偷盗，无有休息。我于五道，从形受化，常生同世，教化于人，或作贫穷困苦，盲聋喑哑，最下乞人，于一切众生众中，同类同缘，同事同行，导引得入佛道；共我有缘，令发菩提之心。
九者大愿∶若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故于我法中，污埿佛法。师长弟子，无惭无愧，用僧佛钱、菩萨财物，杀生偷盗、邪行妄语、绮语恶口、两舌斗乱、纵恣贪嗔、不拣良善、劫夺他财、拒讳谩人、不识善恶、广造十恶，一切诸罪，死堕阿鼻，入诸地狱。从地狱出，轮还六处，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘化变，当以救之，令得出离，共我有缘，发菩提心，求无上道。
十者大愿∶若有众生，当于我法，若我有缘，若我无缘，同我大愿，则是我身，共我无别。行四无量心，心等虚空；广度有情，无有休歇，愿达菩提，登正觉路。大圣曼殊，以圣性愿力，不入三界，亦不出三界；心如虚空，常在如来清净性海、真如藏中。安住法界，遍在众生心识体性。
曼殊室利言∶“我有大愿，以圣性力，加持有情，令罪垢消灭，得入菩提、诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。”如是曼殊发广大愿已，我某甲亦发如是大愿，三千大千世界，六种震动，天雨曼陀罗花，遍满虚空。其时大会诸众，尽见其花，同时赞叹∶曼殊大士，圣力自在，不可思议，不可言说！尔时诸大会众咸皆欢喜，信受奉行。
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发表于 2006-4-17 02:28 |只看该作者药师如来大愿
彼佛世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时发十二大愿。令诸有情所求皆得。
第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照曜无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身。令一切有情如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外明彻净无瑕秽。光明广大功德巍巍。身善安住焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓。随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情皆得无尽。所受用物。莫令众生有所乏少。
第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒具三聚戒。设有毁犯闻我名已。还得清净不堕恶趣。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦。闻我名已一切皆得端正黠慧。诸根完具无诸疾苦。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。我之名号一经其耳。众病悉得除身心安乐。家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离愿舍女身。闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相。乃至证得无上菩提。
第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所录。缧缚鞭挞系闭牢狱或当刑戮。及余无量灾_NAN凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故造诸恶业。得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。
第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名专念受持。如其所好即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具华鬘涂香鼓乐众伎。随心所玩皆令满足。
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发表于 2006-4-17 02:41 |只看该作者頂果欽哲仁波切開示
真正的慷慨是沒有執著，真正的戒律是沒有貪欲，真正的忍辱是沒有瞋恨。
当我们睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，我们应该想：“愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，我们应该想：“愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，我们应该想：“愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，我们应该想：“愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，我们应该想：“愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。让我们想：“愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，让我们想：“愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，让我们想：“愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，让我们想：“愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，让我们想：“愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，让我们想：“愿所有众生之痛苦平息。”
菩薩之所以能夠捨棄自身的一切，就是因為他們已經完全超越了內在的貧乏，可以無條件地去實現滿足他人的願望與需要。
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发表于 2006-4-17 02:50 |只看该作者克珠杰大师誓言
十 大 誓 愿
选自《克珠杰传记》
索达吉堪布 译
那莫革日玛匝够卡雅！
以最大的恭敬心顶礼皈依一切上师、佛菩萨，及具大悲力、大愿力、无碍慧眼者！
以清净意乐虔诚祈祷本尊，加持一切所为无有魔障善始善终！
谁以大慈大悲力，自乐些微不关注，
为他难测之行境，无数难忍辛不厌。
发心究竟众生亲，善妙根本恩师尊，
如来佛子足下礼，彼等前曾真受戒，
除三律仪佛制界，此外有何可承诺？
然我跟随烦恼转，放逸行习强有力，
屡屡倾向颠倒方，于此深生正知念，
复请佛菩萨护法，作证以强希求心，
沙门我立此十愿，从今起至有生年，
纵遇命难亦不舍，设若违越所立誓，
佛佛子视如畜生，护法掏我放逸心。
如是祈请垂念后表白十大誓愿：
一、无论何时，务必护持他众的心，除非在讲述精彩奇妙之佛理的特殊情况以外，任何时候，有关军事、盗匪、国王的话题等散乱之语丝毫也不参与，这是我的第一誓愿。
二、除非好心好意为清除佛法的染污（指邪见等）以外，无论是以沾染过患的等起抑或无记状态未经观察之心的驱使，绝不称名道姓谈论与自己不同相续之人三门的点滴过失，这是我的第二誓愿。
三、除非自相续一心不乱，完全是以方便确定无疑对他众有利之时以外，以有别于自己相续的有情及非有情作为对境，不说一字一句的粗言秽语，这是我的第三誓愿。
四、除非是以正知正念决定需要观察之处以外，任何时候，丝毫也不杂烦恼心而思量亲朋好友、名闻利养、散乱喧嚣、贪恋嗔恨等处，这是我的第四誓愿。
五、除非由于患病、行途等疲劳过度之际以外，在行善期间，对于昏沉睡眠、身体倚靠、有说有笑、饮食过量等，明明发现无有任何修行必要，徒生懈怠，当下中止，毫不迁就，这是我的第五誓愿。
六、凡我所拥有的财物，当布施他人时，除非成为失毁善行之缘、增上善根之障，或者于对方必定有害抑或有其他佛事必要、已回向另外对境以外，无论任何人索求任何优劣用品，杜绝吝啬不施之心，立即满怀喜悦的心情奉送，随即回向圆满菩提，这是我的第六誓愿。
七、任何时候，无论是谁，不管对我还是我的朋友、受用、眷属及随从，进行怎样的损害、口出怎样的刺耳之语、揭露怎样的过失，乃至残忍杀害之间的所作所为，包括首先心烦意乱、随之怀恨在心所致的身语细微反常状态在内必定努力加以制止，绝不以牙还牙进行报复，尽心尽力以直接间接的方式生起饶益之心并发愿，这是我的第七誓愿。
八、我本人在传授灌顶、教言、窍诀、讲解经续等，及作七七佛事，举行开光、火施所得的供养，除非用于佛法方面以及最近预备缝纫、裁剪的法衣、已烹饪完毕的食物、当时正在准备的饮食此等暂时必需的衣食受用以外，大大小小的资具绝不自私自利据为己有、执为我所，唯一用于积累福德上，包括四句在内的法施无不以菩提心摄持而为，这是我的第八誓愿。
九、除非以绝对为佛法着想之心防止他人于有关经义起颠倒分别以外，对其他任何善知识，绝对不说不敬不赞之语，尽力宣扬功德，无论是上下各层人士，当耳闻目睹他们大小非凡的事迹、合法的功德时，不生丝毫不快之心，立即充满欢喜之情，这是我的第九誓愿。
十、除非在重疾缠绕、突逢盗匪等身不由己实在无法修行的危急时刻以外，乃至有生之年，每日内十法行 绝不间断，六时中受愿行心简略仪轨，尤其上午自受愿心菩萨戒广仪轨，二菩提心修法认真修四座，一切威仪均以此摄持，绝不悠闲放荡，精勤依止正知正念而适量修胜伏轮回心念之对治——小、中士道的主要修法四座，如前依止正知正念，无上密宗坛城能依所依圆满修四座，这是我的第十誓愿。
如是我之十大愿，非不情愿他委托，
未假思索信口言，精进无法得实现。
是故自经详审视，如若努力能成办，
若成可见大必要，于诸佛子稀有行，
诚心恭敬起信我，请佛菩萨护法众，
为吾作证立誓愿，纵然遭遇生命难，
永不放弃誓言担，复于佛子远胜此，
无数广大之所为，更增希求奉行心。
此理为主三世善，总集合生生世世，
愿胜上师摄受我，永不舍二菩提心，
修持广大佛子行，不怯勇猛至有际，
受持如来微妙法，得文殊尊慈摄受！
二○○四年二月二十五
译于喇荣五明佛学院
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康巴小娃
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发表于 2006-4-17 02:56 |只看该作者十项愚不可及之事
作者：冈波巴大师
摘自《宝蔓集》
(一) 不如法依止成就的上师，却跟随那鼓舌如簧的伪诈上师，实愚不可及。
(二) 不寻求口传派成就者的口诀，却追求那无意义的外道世间诸学，实愚不可及。
(三) 外显诸法，瞬息变灭，人寿几何，随遇而安；若精打细算作广大周详之永久计划，实愚不可及。
(四) 不独自思维佛法的问题，却在众人群中去讲说佛法，实愚不可及。
(五) 不以食粮财物作布施及供养，却吝啬地积聚那诳人的钱财，实愚不可及。
(六) 不如法地持守显密诸戒律，却恣意地放荡身口意诸行，实愚不可及。
(七) 不在证悟本元自心之大事上习练修持，却把生命消耗在各种世法之小事上，实愚不可及。
(八) 不对治自己心中的迷茫，却要调服那野性难驯的众人，实愚不可及。
(九) 身心上已经生起之(善妙)觉受，不予以培护增长，却一心为了今生此世的事物呕心费力，实愚不可及。
(十) 在因缘已经会合的今天，不发奋精进，却懒散懈怠，陷入逸乐之中，实愚不可及。
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发表于 2006-4-17 04:05 |只看该作者天台智者大师发愿文
夫欲念诵，灭罪障，助菩提，应须发愿。
先净三业，十指合掌，面向诸佛，口陈辞句，作如是言：
弟子比丘某甲（余众各准此称名），稽首和南，一心归命尽十方三世一切诸佛、尊法、般若、十二部经真净妙法、诸大菩萨摩诃萨众、诸贤圣僧、常住三宝。唯愿神力，慈哀护念。愿当证知，以此念诵，善根功德，专用庄严四恩三有、尽十方法界一切众生。
愿共法界诸众生等，从无始已来，至于今日，昏沉倒惑，六根、三业造一切障道之罪，若粗若细，齐佛所知，一时消灭。生生世世，永离地狱、饿鬼、畜生身，永离女人身，永离边地、下贱、八难身。
愿共法界诸众生等，若于此生，若于余生，常值善知识，常闻无上大乘正法。即于此身，悟解常住佛性，大涅槃海，一切诸法，本来寂灭。具大菩提，了达根尘能所，一念起心，具一切法，百界三千，空、假、中，即法界印，不可思议。心、佛、众生，三无差别。体权识实，发大菩提心，上求下化，拔生死苦，与究竟乐。修牢强精进，四种三昧。只不思议一观三观，观不思议一谛三谛，观谛冥一。即四魔三障，历缘对境，以妙十法成圆乘。行解更资，心心明寂，发真中道。开佛知见，心心现前。所有慧身，不由他悟，自然流入萨婆若海，住无生忍。具大智慧，成摩诃衍，通达渐顿诸教，破一微尘，出大千经卷，恒沙佛法，一心中晓。觉佛慈悲，无诸悭吝，说于止观，遍施一切，开门倾藏，舍如意珠。理即、名字、观行、相似、分真、究竟，圆伊三点，不纵不横。正法大城，金刚宝藏，一切佛法，自行化他，一生有办。设未明了，非因之因，从因感果；不果之果，获胜果报。
愿共法界诸众生等，临命终时，七日之前，自知时节。心不颠倒，心不错乱，心不共念，身心无诸苦痛。跏趺正念，身心安乐，入深三昧，见十方佛。愿弥陀世尊、三世诸佛、观音、势至、诸大菩萨、一切圣众，不舍本誓，悉现在前。同时放大光明，照触身心，所有罪障，一时消灭，诸根豁然，深入知见。以大神力，摄受身心，授金色手，摩顶接引。欢喜踊跃，乘佛愿力，坐金刚台，随从如来圣众，于一念顷，上品上生西方阿弥陀佛极乐世界，金莲化生。悟入无生寂灭诸忍，超登上地，获六神通。住首楞严，不动法性，于一念顷，游历十方，奉事三世一切诸佛。一一佛前，悉有我身，修诸供养，闻法受记。一时普能受持三世如来甚深法海，即自明解，不由他悟。大理，大愿，大庄严，大智断，大遍知，大道，大用，大权实，大利益，大无住，诸佛所有一切波罗蜜行，一时修习。与文殊、普贤等诸大士为伴侣，具足一切诸菩萨无量无边广大行愿，得诸大陀罗尼门、诸三昧门，普知诸佛刹严净佛国。于刹那顷，普于十方一切微尘道中，成等正觉，转大法 L，度脱众生。无缘慈悲，普覆法界，不动真际，普入三世，度脱一切众生。或作佛身，施权实。或为九界像，对扬渐顿，请转渐顿，弘通渐顿。三轮摄化，摄化无穷，同虚空遍界，而作佛事。从本垂迹，摄迹还本，本迹虽殊，不思议一。自他行圆，常住秘藏。法界怨亲，同斯愿海。
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无畏法日
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发表于 2006-4-27 07:07 |只看该作者每日生活祈愿文
華嚴經淨行品偈頌
菩薩在家 當願眾生 知家性空 免其逼迫
孝事父母 當願眾生 善事於佛 護養一切
妻子集會 當願眾生 怨親平等 永離貪著
若得五欲 當願眾生 拔除欲箭 究竟安隱
伎樂聚會 當願眾生 以法自娛 了伎非實
若在宮室 當願眾生 入於聖地 永除穢欲
著瓔珞時 當願眾生 舍諸偽飾 到真實處
上升樓閣 當願眾生 升正法樓 徹見一切
若有所施 當願眾生 一切能舍 心無愛著
眾會聚集 當願眾生 舍眾聚法 成一切智
若在厄難 當願眾生 隨意自在 所行無礙
舍居家時 當願眾生 出家無礙 心得解脫
入僧伽藍 當願眾生 演說種種 無乖諍法
詣大小師 當願眾生 巧事師長 習行善法
求請出家 當願眾生 得不退法 心無障礙
脫去俗服 當願眾生 勤修善根 舍諸罪軛
剃除鬚髮 當願眾生 永離煩惱 究竟寂滅
著袈裟衣 當願眾生 心無所染 具大仙道
正出家時 當願眾生 同佛出家 救護一切
自歸於佛 當願眾生 紹隆佛種 發無上意
自歸於法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自歸於僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
受學戒時 當願眾生 善學於戒 不作眾惡
受闍梨教 當願眾生 具足威儀 所行真實
受和尚教 當願眾生 入無生智 到無依處
受具足戒 當願眾生 具諸方便 得最勝法
若入堂宇 當願眾生 升無上堂 安住不動
若敷床座 當願眾生 開敷善法 見真實相
正身端坐 當願眾生 坐菩提座 心無所著
結跏趺坐 當願眾生 善根堅固 得不動地
修行於定 當願眾生 以定伏心 究竟無餘
若修於觀 當願眾生 見如實理 永無乖諍
舍跏趺坐 當願眾生 觀諸行法 悉歸散滅
下足住時 當願眾生 心得解脫 安住不動
若舉於足 當願眾生 出生死海 具眾善法
著下裙時 當願眾生 服諸善根 具足慚愧
整衣束帶 當願眾生 檢束善根 不令散失
若著上衣 當願眾生 獲勝善根 至法彼岸
著僧伽梨 當願眾生 入第一位 得不動法
手執楊枝 當願眾生 皆得妙法 究竟清淨
嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱
大小便時 當願眾生 棄貪瞋癡 蠲除罪法
事訖就水 當願眾生 出世法中 速疾而往
洗滌形穢 當願眾生 清淨調柔 畢竟無垢
以水盥掌 當願眾生 得清淨手 受持佛法
以水洗面 當願眾生 得淨法門 永無垢染
手執錫杖 當願眾生 設大施會 示如實道
執持應器 當願眾生 成就法器 受天人供
發趾向道 當願眾生 趣佛所行 入無依處
若在於道 當願眾生 能行佛道 向無餘法
涉路而去 當願眾生 履淨法界 心無障礙
見升高路 當願眾生 永出三界 心無怯弱
見趣下路 當願眾生 其心謙下 長佛善根
見斜曲路 當願眾生 舍不正道 永除惡見
若見直路 當願眾生 其心正直 無諂無誑
見路多塵 當願眾生 遠離塵坌 獲清淨法
見路無塵 當願眾生 常行大悲 其心潤澤
若見險道 當願眾生 住正法界 離諸罪難
若見眾會 當願眾生 說甚深法 一切和合
若見大柱 當願眾生 離我諍心 無有忿恨
若見叢林 當願眾生 諸天及人 所應敬禮
若見高山 當願眾生 善根超出 無能至頂
見棘刺樹 當願眾生 疾得翦除 三毒之刺
見樹葉茂 當願眾生 以定解脫 而為蔭映
若見華開 當願眾生 神通等法 如華開敷
若見樹華 當願眾生 眾相如華 具三十二
若見果實 當願眾生 獲最勝法 證菩提道
若見大河 當願眾生 得預法流 入佛智海
若見陂澤 當願眾生 疾悟諸佛 一味之法
若見池沼 當願眾生 語業滿足 巧能演說
若見汲井 當願眾生 具足辯才 演一切法
若見湧泉 當願眾生 方便增長 善根無盡
若見橋道 當願眾生 廣度一切 猶如橋樑
若見流水 當願眾生 得善意欲 洗除惑垢
見修園圃 當願眾生 五欲圃中 耘除愛草
見無憂林 當願眾生 永離貪愛 不生憂怖
若見園苑 當願眾生 勤修諸行 趣佛菩提
見嚴飾人 當願眾生 三十二相 以為嚴好
見無嚴飾 當願眾生 舍諸飾好 具頭陀行
見樂著人 當願眾生 以法自娛 歡愛不舍
見無樂著 當願眾生 有為事中 心無所樂
見歡樂人 當願眾生 常得安樂 樂供養佛
見苦惱人 當願眾生 獲根本智 滅除眾苦
見無病人 當願眾生 入真實慧 永無病惱
見疾病人 當願眾生 知身空寂 離乖諍法
見端正人 當願眾生 於佛菩薩 常生淨信
見醜陋人 當願眾生 於不善事 不生樂著
見報恩人 當願眾生 於佛菩薩 能知恩德
見背恩人 當願眾生 於有惡人 不加其報
若見沙門 當願眾生 調柔寂靜 畢竟第一
見婆羅門 當願眾生 永持梵行 離一切惡
見苦行人 當願眾生 依於苦行 至究竟處
見操行人 當願眾生 堅持志行 不舍佛道
見著甲胄 當願眾生 常服善鎧 趣無師法
見無鎧仗 當願眾生 永離一切 不善之業
見論議人 當願眾生 於諸異論 悉能摧伏
見正命人 當願眾生 得清淨命 不矯威儀
若見於王 當願眾生 得為法王 恒轉正法
若見王子 當願眾生 從法化生 而為佛子
若見長者 當願眾生 善能明斷 不行惡法
若見大臣 當願眾生 恒守正念 習行眾善
若見城郭 當願眾生 得堅固身 心無所屈
若見王都 當願眾生 功德共聚 心恒喜樂
見處林藪 當願眾生 應為天人 之所歎仰
入裏乞食 當願眾生 入深法界 心無障礙
到人門戶 當願眾生 入於一切 佛法之門
入其家已 當願眾生 得入佛乘 三世平等
見不舍人 當願眾生 常不舍離 勝功德法
見能舍人 當願眾生 永得舍離 三惡道苦
若見空缽 當願眾生 其心清淨 空無煩惱
若見滿缽 當願眾生 具足成滿 一切善法
若得恭敬 當願眾生 恭敬修行 一切佛法
不得恭敬 當願眾生 不行一切 不善之法
見慚恥人 當願眾生 具慚恥行 藏護諸根
見無慚恥 當願眾生 舍離無慚 住大慈道
若得美食 當願眾生 滿足其願 心無羨欲
得不美食 當願眾生 莫不獲得 諸三昧味
得柔軟食 當願眾生 大悲所熏 心意柔軟
得粗澀食 當願眾生 心無染著 絕世貪愛
若飯食時 當願眾生 禪悅為食 法喜充滿
若受味時 當願眾生 得佛上味 甘露滿足
飯食已訖 當願眾生 所作皆辦 具諸佛法
若說法時 當願眾生 得無盡辯 廣宣法要
從舍出時 當願眾生 深入佛智 永出三界
若入水時 當願眾生 入一切智 知三世等
洗浴身體 當願眾生 身心無垢 內外光潔
盛暑炎毒 當願眾生 舍離眾惱 一切皆盡
暑退涼初 當願眾生 證無上法 究竟清涼
諷誦經時 當願眾生 順佛所說 總持不忘
若得見佛 當願眾生 得無礙眼 見一切佛
諦觀佛時 當願眾生 皆如普賢 端正嚴好
見佛塔時 當願眾生 尊重如塔 受天人供
敬心觀塔 當願眾生 諸天及人 所共瞻仰
頂禮於塔 當願眾生 一切天人 無能見頂
右繞於塔 當願眾生 所行無逆 成一切智
繞塔三匝 當願眾生 勤求佛道 心無懈歇
贊佛功德 當願眾生 眾德悉具 稱歎無盡
贊佛相好 當願眾生 成就佛身 證無相法
若洗足時 當願眾生 具神足力 所行無礙
以時寢息 當願眾生 身得安隱 心無動亂
睡眠始寤 當願眾生 一切智覺 周顧十方
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
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无畏法日
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发表于 2006-4-27 07:09 |只看该作者佛子行三十七颂
土美仁波且 著
索达吉堪布 翻译
虽见诸法无来去 唯一勤行利众生 殊胜师及观自在 恭敬三门恒顶礼
利乐之源诸圆觉 从修正法而出生 彼复依于知其行 是故当说佛子行
获得暇满大舟时 为自他渡轮回海 昼夜恒时不懈怠 闻思修是佛子行
亲方贪心如沸水 怨方嗔心似烈火 取舍皆忘痴黑暗 抛弃故乡佛子行
舍恶境故渐减惑 无懒散故善自增 心澄于法起正见 依住静处佛子行
长伴亲友各分离 勤聚财物留后世 识客舍弃身客堂 舍此世为佛子行
交近彼使增三毒 并减闻思修事业 能转慈悲灭尽者 离恶友为佛子行
依止何者灭罪过 功德增如上弦月 胜善知识比自身 尤为爱重佛子行
自亦缚于轮回故 世间天力能救谁 是故依止不虚者 皈依三宝佛子行
诸极难忍恶趣苦 能仁说为恶业果 是故虽遇生命难 终不造罪佛子行
三有乐如草头露 一瞬刹那毁灭法 恒时不变解脱果 希求其是佛子行
无始时来慈我者 诸母若苦我何乐 是故为渡诸有情 发菩提心佛子行
诸苦生于欲自乐 诸佛生于利他心 由此自乐与他苦 确当交换佛子行
谁以大欲图财物 一切夺或令人夺 乃身受用三世善 回向于他佛子行
吾虽无有少罪过 何人若断吾之头 然以悲心于诸罪 自身代受佛子行
何人百般诽谤吾 虽已传遍三千界 吾犹深怀仁慈心 赞叹他德佛子行
何人于聚众人处 揭发吾过说粗语 于彼还生善师想 恭敬其是佛子行
吾以如子护养人 彼若视我如怨仇 犹如母对重病儿 倍悲悯是佛子行
与吾同等或下士 虽以傲慢作侮辱 吾恭敬彼如上师 恒顶戴是佛子行
贫穷恒被他人欺 又遭重病及魔障 众生诸苦己代受 无怯弱是佛子行
众人恭敬遍荣誉 财物量如多闻天 然知世妙无实义 无有骄傲佛子行
若未降伏自嗔心 外敌虽伏又增盛 故以慈悲之心军 调伏自心佛子行
一切妙欲如盐水 如何享受贪越增 于何能生贪心物 顿时舍弃佛子行
一切现象唯自心 心性本为离边戏 领悟彼诸二取相 不作意是佛子行
会遇悦意之境时 当视犹如夏时虹 虽然美妙然无实 断除贪欲佛子行
诸苦如同梦子死 实执幻象极劳累 是故遭遇违缘时 视为幻景佛子行
欲菩提者应舍身 何况一切身外物 是故不望报异熟 布施便是佛子行
无戒自利尚不成 欲能利他岂可能 是故无存贪有心 护持净戒佛子行
欲享善乐之佛子 一切损害如宝藏 故于众生无怨心 修忍辱是佛子行
唯求自利小乘士 见勤如救头燃故 为利众生功德源 发精进是佛子行
已知具寂之胜观 能断一切烦恼障 远离四处无色心 修习禅定佛子行
若无智慧以五度 不得圆满菩提果 故具方便离三轮 修习智慧佛子行
若不细察己迷惑 以法形象行非法 是故恒察己过失 断除其是佛子行
以惑宣说佛子过 以彼减弱自功德 故入大乘士之过 不宣说是佛子行
贪图财敬互争执 减弱闻思修之业 故于亲友施主家 断除贪心佛子行
粗语伤害他人心 失误佛子之行仪 故于他人所不悦 断恶言是佛子行
烦恼串习则难治 念知士持对治剑 贪等烦恼初生时 铲除其是佛子行
总之何处行何事 当察自心何相状 恒以正知及正念 修行利他佛子行
如是勤修所生善 为除无边众生苦 以净三轮之智慧 回向菩提佛子行
为利欲学佛子道 显密经论所言义 跟随圣贤之窍诀 著佛子行卅七颂
吾浅智慧少学故 亦无智者所喜诗 然以经典教言故 佛子行颂应无误
然诸广阔佛子行 愚钝如我难测故 违理无关等过失 祈诸圣贤予宽恕
以此善业诸有情 依胜俗谛菩提心 无住有寂之边际 愿成怙主观世音
《佛子行三十七颂》是萨迦派大德土美大师（1295－1369）传世之作。土美大师全名额曲土美桑波，意为无著贤，萨迦派历史上卓有建树者之一。
大师出生于西藏萨迦寺附近的"札迦"父名滚丘巴，母名布卓。五岁开始学习语文、经论，十四岁受沙弥戒，十五岁起先后到著名的伯东埃寺与萨迦寺学习经论，精通了大小五明与三藏经续，二十三岁时已因出色的辩论才能而被称为"辩经无比尊"，深受各方大德的佩服和赞叹。三十岁时受比丘戒，三十九岁至四十三岁应邀至伯东埃寺大转*法 伦，培养出很多出色的弟子。四十三岁起在额曲秋宗山洞闭关静修，历时二十多年，以他修菩提心的力量，在他的周围，出现了诸如猛兽与野兔一同嬉戏等的感人场面，七十四岁在静坐中入定圆寂。
土美大师一生致力于菩提心的弘扬留下了大量关于菩提心的教诫，著名的有《佛子行三十七颂》、《入菩萨行释---妙解大海》。上师法王如意宝对土美大师极为推崇，曾谕示，通过修学土美大师的论著，能使我们很自然地生起菩提心。上师法王如意宝于诸传承上师前共听了150多次本论的讲解，并要求弟子们必须精通其义。
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光明云
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发表于 2006-8-9 23:31 |只看该作者本师释迦牟尼佛的前世海尘菩萨所发的五百大愿
海尘心生一念：我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心，众人均发广大愿住持各自刹土，所有菩萨皆舍弃浊世众生，唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。如是发愿必有利于人天众生，诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道，十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫，十方诸佛定赞叹我今日所发之愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土。我现今应发大愿、出狮吼声。
海尘婆罗门便将法衣披于肩上，来到宝藏如来前。当时千万天人出击钹乐音、降下花雨，并赞叹道：‘善哉，善男子！’所有在场眷属亦合掌赞叹：‘善哉，善男子！利益我等之大智者，你应发坚定誓愿，我等乐闻。’海尘婆罗门于是右膝着地，当此之时，三千大千世界如来刹土皆一一震动，击钹乐器自然出声，鸟、兽发动听悦耳之鸣，一切树木开花结果，世间恶趣众生痛苦灭尽、生起慈悲心，虚空中天人以鲜花作供养。乃至色究竟天以下天界诸天人为听海尘婆罗门誓言全都来到南瞻部洲，手捧妙香、鲜花等各种供品以作供养。
海尘婆罗门合掌作偈赞叹如来道：‘禅定解脱如梵天，色界光明如帝释，广行布施如法王，具足宝藏如商主。宣说灭法如山狮，不动稳固如山王，安祥平静如大海，功过平等如大地。’海尘如是赞叹如来功德后祈请道：‘如来尊者，我已劝请无量无边众生发菩提心，他们亦各自发愿住持未来刹土。其愿度化之众生心地清净、守护善根，因之易于调化。护星等一千零四位婆罗门子，如来也已授记皆当于贤劫中成佛。众圣者虽愿调化具贪、嗔、痴、慢之众生，愿以三乘佛法教化他们，但烦恼障深重众生及浊世众生均被抛弃。一切造五无间罪、舍法、诽谤圣者、执持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、做诸非福德之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三善行反持三恶行、被善知识与智者舍弃、身陷囹圄、趋入世间浊流、沉迷轮回利欲、跨入无明黑暗、为恶道摧毁，已入险道等等诸多众生，皆不为此等圣者摄受。娑婆世界贤劫人寿十岁时，可怜众生亦被舍弃。所有一切无有皈依处、怙主之众，只能于轮回漩涡中承受种种苦痛。
圣者所居刹土清净无染，所调化众生易于积累善根。不被摄受之众生可怜可叹，此理昭然。’
宝藏如来答道：‘所言正是。各个众生依自己之意愿发愿、住持刹土，我亦按其誓愿一一为之授记。’
海尘婆罗门紧接着说道：‘世尊，看到此种情景，我心如紫根树叶般跳动，并生起大痛苦，身体也感觉疲倦。世尊，众菩萨已舍弃此等众生，而于浊世黑暗中，我愿以大悲心摄受他们。第二个恒河沙数劫中，于贤劫人寿一千岁时，愿我长行菩萨道，对轮回不生厌烦心。愿以禅定力长期调化众生，以欢喜心使之行六度万行。
世尊所言无有相状之殊胜布施，我即以此行布施波罗蜜多。生生世世中，无数众生以乞讨过活，我发愿以饮食、药物、宝伞、宝幢、珍宝等给予此类乞丐，且以大悲心不希求果报赐与他们。愿我能见他们得解脱，愿我能为利益如此众生甘愿舍弃一切。为利益众生，极难布施之自己眷属、城市、王位、宫殿、子女、乃至自身皮肤、血肉、骨骼、头、及至生命，愿我皆以欢喜心布施舍弃。过去无人行之布施、未来行持菩萨道众人任谁亦无法布施之物，我愿舍弃。无数生生世世，为获菩提，愿我能行布施。不惟自己布施，也能劝众人布施。
愿我以种种难行之行，持清净戒律，行净戒波罗蜜多。
愿我于难忍对境中，行坚韧、安忍波罗蜜多。
愿我以无为法寂灭之方式行精进波罗蜜多，观一切有为法为空性。
愿我能行菩萨道永不退转，为断一切障碍修持空性，以此行禅定波罗蜜多。
愿我能接受一切无生空性，行智慧波罗蜜多。过去、未来诸菩萨以欢喜、坚定心难行此智慧波罗蜜多，愿我能行之。
愿我能使一切众生生大悲心，从初发愿乃至得菩提之间，皆得具足殊胜大悲心。
愿从今乃至涅槃间，为使众多菩萨生起稀有感叹，我布施、持戒等无有丝毫傲慢与执着心。
我为远离七圣财、诸佛未调化、舍法、造诸恶业、趋入恶道等众生发愿，不希求自己安乐果位，以欢喜、坚定心利益此等众生。
为播植善根于一众生心相续中，我愿十大劫中以欢喜心感受无间地狱痛苦。
为播植善根于一众生心相续中，我愿于旁生、饿鬼、贫穷夜叉、困苦众人中感受各种痛苦。
为播植善根于一众生心相续中，我愿利益一个众生乃至所有众生。
愿我能圆满行持，达于赤手空拳或烧坏心相续般调柔境界（原意不明，藏文中亦不甚明了，请深思！）。
愿我除了为成佛而在兜率天变成天子、成为最后有者菩萨外，生生世世不希求天人安乐。
愿我于漫长轮回中，能供养微尘数如来，一一如来前能以微尘数供品供养。
愿我能证悟微尘数如来刹土功德。
愿我能使微尘数刹土众生皆发菩提心。
愿我能使声闻乘众生按自己意愿行各自之道。
愿我能于佛未出世时，以仙人禁行使众生行十善道，使众生具足禅定、神通等。
如有众生贪执己见，有众生信奉大自在天，有众生信奉遍入天、日、月、梵天、帝释、大鹏等，于此众生前，我亦变成大自在天等形象饶益他们。
如有饥饿众生，愿我能用血肉布施、救助；如有痛苦众生，愿我能以身体、生命救护。
愿我能以长期最大之发心利益损坏自己相续、丧失善根之众生。
愿我能于长期轮回中，心甘情愿感受极难忍之痛苦、强烈或中等痛苦。
当婆罗门子护星于贤劫中成拘留孙佛时，愿我能以圣者慧眼照见十方世界微尘数刹土中诸如来广转*法 伦及住世景象。
愿我能使败坏心相续众生、造诸恶业及舍弃善法之可怜众皆得以行持无上菩提；愿我能使此等众生皆行布施等波罗蜜多；愿他们所造善根均为无上菩提之因，从而解脱恶趣束缚；愿我能使此类众生积累福德、智慧资粮，并使之趋入诸如来刹土中，如来当赐与他们无上菩提且为之授记；愿这些众生能获等持、总持、安忍诸功德、并进而圆满果地。
愿我能以种种法使众生守持如来刹土，众生亦欢喜接受。
愿我于拘留孙佛出世后能以各种供品供养世尊，且于拘留孙佛教法下出家，精进持戒、闻法、修持等持，并为趋入恶道、造不善业诸众宣讲佛法，使之调柔身心，接受我之劝化。
愿我于如来教法隐没时，以任运自成方式广做如来事业。
从今乃至人寿一百岁间，愿我能使所有造恶离善众生行持三福德善法（施、戒、修）。
愿我能于人寿一百岁时，往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。
人寿一百二十岁时，整个世间众人陶醉于安乐、地位、美妙身相中。相续中有吝啬心、趋入五浊黑暗之众生，增上贪心等烦恼众生，互相损害、毁谤圣者、舍弃正法等增上不善业、毁坏善法、无惭无愧、现种种疾病、相貌丑陋、持各种恶见、邪见之众，遍满世间。恒时听闻老、病、死、杀害、怨敌、寒热、饥渴、疲劳等不悦意音声，毁坏善根之众充斥世界，他们都已被善知识舍弃。心相续中充满嗔恨之众生，亦已被遍知如来及善知识舍弃。这些众生漂泊于黑暗轮回中，虽以各自业力感召偶或能转生于人寿一百二十岁时之贤劫，但因业力所感，具善根之众也舍弃他们。他们多转生于寸草不生之盐碱等荒凉粗糙之地，此等不毛之地多为微尘覆盖，肮脏污秽、充满蚊蝇、毒蛇、猛兽，并常起暴风骤雨，腥臭恒久不散。污水恣肆纵横，凄凉冷雨难停。庄稼不能成熟，药物、果实、饮食、受用皆不如愿，且多已变成染污、粗糙、与毒药相和之物。众生享用此类物品后，性情粗暴，易生嗔心、吝啬心。他们会憎恨对方并致互相残害；渴求血肉、兽皮；常执兵器杀害有情。众人会以赛马、剑术为乐，并喜握各种兵器。也有众生乐行毫无意义之苦行、丑陋禁行……当此之时，为调化如上种种浊世众生、成熟他们善根，愿我能从兜率天降临人间，入于转轮王种姓父王之贤慧王妃胎中。此时，上至色究竟天，下至金刚大地以上，愿遍满大光辉。愿此光辉于一切时照耀，三恶趣及人天众生皆得以亲睹。愿所有见者能对轮回痛苦生厌离心，能希求涅槃，至少生熄灭烦恼心，最初圣道种子应播下。
愿我以精通一切诸法等持之一法门，亦能于随后劫中宣说佛法，并于母胎中入定十月。
愿我成佛以后，从轮回中所度化众生皆能见我于母胎中以跏趺坐入于摩尼宝般等持之相。
十月期满，以我所积真实福德等持力，愿整个娑婆世界从色究竟天至金刚大地六次震动，众生皆当苏醒。
愿我从母亲右肋降生人间后，此娑婆世界有大光辉遍照，所有众生均得以了知。善根未成熟众生能因之播下涅槃菩提种子；善根种子已成熟众生，能生起等持苗芽。
愿我出生后，脚掌接触大地时，娑婆世界金刚大地以上之大地六次震动，所有四生、五道众生，水里、虚空中众生皆得苏醒。愿此等众生心相续中，尚未生起等持苗芽者，我能使之生出；等持苗芽已生起者，我应使之稳固，使他们于三乘法中获不退转果位。
愿我降生于娑婆世界中后，大梵天、魔王波旬、帝释天、日、月、世间怙主、龙王、非天天王、具神变之夜叉王、罗刹王、龙、非天诸众，为供养故而现在我前。
愿我降生后立刻就能行走七步。
愿我能以自己所积福德等持力，于在场所有眷属前宣说三乘清净佛法。
愿我能调化所有当场眷属中之声闻乘最后有者。
缘觉乘根机众生，我愿他们获殊胜安忍；无上大乘根机众生，愿他们获如大海般金刚定等持。依此等持，愿他们超离三界。
愿我开始沐浴时，诸大龙王能来在我前为我行沐浴。凡见我沐浴者，愿他们皆得现前证悟三乘法中所宣示之功德境界。
任何见我乘马车；做童稚游戏；学工巧；做诸事业；学文学语言；于美女前享五种妙欲；对此世间享乐生厌离心；半夜舍弃王位后，着红色衣、袈裟趋于菩提树下等诸种景象者，愿他们能对三乘法生信，且开始精进修法，并愿我能为他们宣说佛法。
愿声闻、缘觉乘者各获等持境界。
愿我于金刚座吉祥草垫上跏趺而坐，能行持熄灭呼吸、如虚空般禅定。
愿我从禅定中出定后，自己享用芝麻粒之一半，另一半布施乞讨者。
愿我能使娑婆世界色究竟天以下天人均来向我做供养。
愿诸天天人见我苦行后皆能生敬佩心，愿他们亦能行苦行。
愿我熄灭一切声闻乘根机众生烦恼，调化缘觉根机众生成最后有者。
愿龙、夜叉、非天、具五神通仙人为供养我而来在我前，以我苦行之感召，他们全得调化。
愿四大部洲中，种种外道禁行者、苦行者面前均有非人助我调化，非人语于外道：“你等苦行实不究竟，此最后有者菩萨亦在苦行，而他定会成佛，故你等皆应前往一睹，受其劝化。”此等苦行者闻言后均能舍弃各自之苦行来在我前。见我苦行后，各入声闻诸乘，依各自根机而得调化。
愿人间国王、人中英杰、城市中诸人皆能到我苦行之地，并依三乘法而得解脱；愿诸女人为瞻仰我而来到我眼前，且成最后女身，最终各依自己因缘于三乘法中而得解脱；愿飞禽走兽睹我苦行之后，永不再为旁生，并于三乘法中而得解脱；愿饿鬼见我行持之后永不再为饿鬼，并于三乘法中而得解脱；愿无量众生见我苦行后皆生稀有心，于心相续中播下解脱种子；愿我能于漫漫时日中，以跏趺坐厉行苦行；愿我能行过去任一外道、声闻乘者、菩萨众未能行之苦行，未来亦能行如上之众无法行之苦行。
愿我得菩提果时，能以大势力胜伏所有魔众，因前世业力剩余之烦恼魔亦被降伏，现前成就无上菩提。
愿我能使一众生获阿罗汉果位，乃至二、三、四等所有与阿罗汉有缘众生，皆得以我说法而得阿罗汉果位。
愿我即使只为一众生亦能显示数十万神变。
愿我能为可怜众生宣说正见、具成千上万法义之词句；愿此等众生皆据自己根机而得相应果位。
愿我能以智慧金刚摧毁众生心相续中烦恼大山。
愿我能宣说使众生趋入三乘法之佛法，能为哪怕一众生宣讲佛法，并赐其无畏布施。为行布施及赐其无畏，愿我为说法能步行数百由旬。
愿在我教法下多有出家众人，且出家时无有诸多障碍；于我教法下，可怜众与脆弱、忘性大、精神障碍、谵妄、鲁莽、邪见、因烦恼而心烦意乱诸众，及诸女人皆得圆满出家。
愿我具足比丘、比丘尼，优婆塞、伏婆夷四类眷属。
愿有众多大士弘扬我之教法。
愿诸天天人现见真谛；夜叉、龙、非天等能持守八关斋戒；乃至旁生也能行梵净行。
宝藏如来，愿我得菩提时，任何众生以嗔恨心用兵器、火、矛及其它武器损害我，以粗言恶语毁谤我、咒骂我、随处造谣、宣扬生事，施与我有毒饮食，我未断尽业障亦应先成佛。待我获菩提时，众生因前世所生怨恨，以粗言恶语诋毁我，用种种兵器、有毒饮食出我身血，我皆当赐与他们清净戒律、等持、大悲，为他们宣说如天鼓声般妙法，使他们获清净信心而行持善法。愿此等众生业障清净、守持净戒。愿他们皆不以造此等恶业而障碍得离贪、生善趣及无漏法。愿我自己业障亦得以究竟圆满清净。
宝藏如来，愿我获菩提果后，全身所有毛孔每日皆能幻变具三十二相、八十好之如来，此幻化如来能入所有有佛住世、无佛住世、五浊兴盛世界。此等幻现世尊每日于种种刹土中，在造诸五无间罪、舍法罪、诽谤圣者、与恶友交往、趋入声闻乘、戒律不清净、毁坏戒律、犯根本戒、焚毁心相续、善心败坏、丧失善道、趋入轮回深渊、已入恶道等种种众生前，宣说佛法。
何人对大自在天、遍入天生信，愿我即能以此类形象为他们宣说正法。
愿众生于这些刹土中听闻对我功德之赞叹并生羡慕心，且发愿将来转生我之刹土。
此类众生若于临死时，我未能亲去宣说佛法，或未能清净他们心地，则我不欲成佛；此类众生若死后堕于恶趣，亦或不能转生于我之刹土获得人身，则我前此所发誓愿皆当败坏，愿我不能成佛，愿我如来事业不应实现。
其它刹土造五无间罪、趋入恶道众生，若于死后转生我之刹土则有种种相：身体颜色暗淡无光、面如食肉鬼、昏沉迷乱、臭气熏天、毁坏戒律、短命夭折、罹患恶疾、失坏一切财物……为此类众生得度，愿我于娑婆世界之所有四大部洲，从兜率天降入母胎，长大后玩童稚游戏、学习工巧技艺、行持苦行、降伏魔众，及至最后示现成佛、广转*法 伦。显示如是相后，最终显现涅槃，并将舍利留于人间。愿以此而调化众生。
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——声闻、缘觉根机众生各自听闻相应乘法语；所有远离资粮之众听闻布施法雨；远离福德、希求善趣众生听闻持戒法语；互相憎恨、各感恐怖众生听闻慈心法语；杀害众生之有情听闻悲心法语；具嫉妒、吝啬心众生听闻喜心法语；迷于色界、无色界众生听闻舍心法语；对欲界生贪之众听闻言其过患法语；反感、厌恶大乘法众生听闻随呼吸生正念法门法语；执持邪见者听闻缘起法语；孤陋寡闻众生听闻不忘失法语；执持恶见众生听闻空性法语；杂念纷呈众生听闻无相法语；欲求炽盛众生听闻清心寡欲法语；心地不清净众生听闻心净法语；善恶混杂众生听闻不忘菩提心法语；狡诈伪善之徒听闻真实无伪法语；失坏信戒者听闻无所依法语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻相应法门。
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——具烦恼心众生听闻善心法语；遗忘善法众生听闻无忘失法语；造魔业众生听闻空性法语；希求胜义谛众生听闻真谛法语；受烦恼逼迫众生听闻无可言说法语；入不平等道众生听闻平等道法语；于大乘法门生稀有心众生听闻不退转法语；对轮回生厌倦心菩萨听闻欢喜法语；未了达善法、智慧、圣谛众听闻离于愚痴法语；满足一般善法众生听闻闻法功德法语；互相用心不平等众生听闻无碍光明法语；疲厌做事众生听闻做事方便法法语；于轮回生恐怖众生听闻狮证法语；为魔众压服众生听闻英勇无畏法语；未见如来刹土众生听闻净土光辉庄严法语；生贪、嗔心众生听闻山蕴法语；现见如来刹土庄严众生听闻无能胜幢如来庄严法语；远离智慧众生听闻明灯法语；蒙蔽于无明黑暗中众生听闻日灯法语；精勤灭尽语众生听闻功德源泉法语；如与我争斗般众生听闻遍入天法语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻相应法门。
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——心不稳固、易于变化之众生听闻稳固不移法语；贡高我慢众生听闻山王宝幢法语；舍弃过去盟誓众生听闻精藏法语；欲获神通众生听闻金刚句法语；欲获菩提果位众生听闻金刚藏法语；希求一切诸法众生听闻金刚般法语；希求了知众生心态众生听闻他心通法语；欲了知其他众生根机之众听闻智慧明灯法语；言谈乏味众生听闻辩才无碍法语；欲获法身众生听闻修行妙法资粮法语；见不到如来众生听闻目睹如来身相法语；一切散乱、忧愁众生听闻寂止法语；欲转*法 伦众生听闻离垢法 L法语；趋入无意义世间学问众生听闻真谛佛法法语；仅观一如来刹土众生听闻广大佛刹法语；欲播下如来相好众生听闻如来相好庄严法语；言语木讷、嗫嚅众生听闻无畏辩才法语；欲获如来一切智智众生听闻无迷乱清净法界法语；反复趋入现世法众生听闻稳固现世法法语；欲希求法界众生听闻殊胜神通法语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻相应法门。
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——远离智慧众生听闻胜妙智慧法语；入歧途众生听闻正道法语；希求如虚空般智慧众生听闻无所得智慧法语；欲求清净六波罗蜜多众生听闻圆满清净六度法语；未圆满四摄者听闻圆满四摄法语；希求四梵住众生听闻平等四梵住法语；菩提法未圆满众生听闻圆满出离心法语；不修智慧、有嗔恨心众生听闻大海手印法语；于无生法生希有心众生听闻心性为空法语；丧失闻法能力众生听闻不忘失法语；相互不喜说爱语众生听闻忠诚法语；于三宝起信众生听闻三宝大功德法语；于佛法无餍足众生听闻法云法语；持三宝断灭见众生听闻珍宝庄严法语；神志恍惚众生听闻无喻法语；受束缚众生听闻虚空门法语；思维别无它法众生听闻智慧手印法语；持如来功德未圆满见众生听闻现量世法法语；曾承侍如来者听闻决定幻变法语；未来宣说唯一法众生听闻一切法门法语；精通一切经部众生听闻诸法本性同等法语；舍弃旧法、六随顺法众生听闻诸法实相法语；精进解脱心乘众生听闻获神变技能法语；随如来秘密而寻思者听闻不随它转法语；不精进菩萨行者听闻智慧殊胜法语；依赖亲友众生听闻随顺他人法语；行殊胜菩萨行众生听闻殊胜灌顶法语；如来十力未圆满者听闻不坏法语；未得四无畏者听闻无尽法语；未得如来不共法者听闻不夺法语；认定见闻无意义者听闻广大誓愿法语；焦虑于现量证悟如来佛法者听闻无垢大海法语；希求佛陀一切智智者听闻如来正等觉法语；未得诸佛意趣者听闻宣说无量无边法门法语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻相应法门。
任何无狡诈心、禀性真诚、愿趋入大乘法菩萨，愿我仅对其宣说一句法，他亦能获八万四千法门、八万四千等持、七万五千总持功德。
为成大菩萨，愿我能具足大精进、不可思议发愿、智慧、殊胜菩提，身具相好庄严、语言善妙可满众生愿；为得无可言说等持，愿我能具足闻法功德；为得无有遗忘，愿我能具足正念；为了知恶劣众生，愿我能最后显示涅槃；为得誓言坚固，愿我具足思维；为永不退失所发誓言，愿我具足加行；为增上地道功德，愿我能获胜解；为能舍弃一切财物，愿我具足布施；为所闻法要融入清净心，愿我具足净戒；为所有众生离于怨恨，愿我具足精进安忍；为积集资粮，愿我具足精进；为神通灭尽定现前，愿我具足禅定；为断除烦恼习气，愿我具足智慧；为救一切众生，愿我具慈心；为不舍弃任何众生，愿我具悲心，为对一切诸法不生怀疑，愿我具足喜心；为能不分别高低，愿我具足舍心；为能起神机妙用，愿我具足神通；为能拥有受用无尽宝藏，愿我具足福德；为了达一切众生心，愿我具足智慧；为了知众生如何证悟，愿我具足妙慧；为得智眼，愿我具足光明；为得意义、法、句、辩才无碍，愿我具足四无碍解；为压服一切造危害者与魔众，愿我具足无畏法；为得如来功德事业，愿我具足种种功德；为能恒久、无畏为众生宣讲佛法，愿我具足正法功德；为广弘如来一切法要，愿我具足光明；为能现前如来一切刹土，愿我具足光辉；为得如来授记，愿我具足神变；为能如实宣说真谛，愿我具足如来幻变；为得究竟四禅足，愿我具足神变；为能趋入如来秘密，愿我能得一切如来加持；为能独立获取智慧，愿我能得法自在；为能实行自己所言，不受任何损害，愿我具足精勤善法之力。
愿我即便宣说一句佛法，也能使入大乘之无量无边众生行持善法且获满足。愿此等大菩萨获不随转智慧、佛法大光明，并于极短时间中获如来正等觉果位。
宝藏如来，其它世界中趋入三乘法众生，如有造五无间罪、根本堕罪、毁坏自相续者，愿以我发愿力使之转生我之刹土。
行不善业、性情粗暴、为非作歹、急躁易怒、野蛮凶狂、无有厌世、饱受束缚众生，愿我以八万四千发心、八万四千种语言度化他们。
此等众生喜不善业、懈怠懒惰，愿我能为其宣说八万四千法门。
大乘根机众生，愿我能为其宣说六度万行法语。
声闻、缘觉根机众生、善根未成熟者、不希求佛法者，愿他们皆能暂时先皈依三宝、后行六度万行。
愿喜杀生者断杀；希求财富者断除不予取；贪执非法行者断除邪淫；乐说粗语者断除妄语；饮酒者戒酒；如是造诸五不善业众生，愿他们守持五戒。
愿我能使不喜善法众生守持即便一日八关斋戒。
愿我能使对善法信心不大众生守持沙弥十戒。
愿我能使圆满求善法者守持具足戒。
所有造五无间罪、烦恼粗大深重众生，愿我能以种种神变、善妙文字语言调化他们，为之宣说五蕴、十八界、十二处法及无常、痛苦、无我空性法；愿此类众生最终趋入寂灭、无畏之涅槃城。
愿我能为比丘等四种眷属宣说佛法。
愿我能为喜辩论众生宣讲辩论经论。
愿我能对于善法不生信众生宣说种种教言。
愿我能为喜念诵者宣说禅定解脱道。
愿我即使只为一众生亦能步行数十万由旬为之显示种种幻变而无有厌烦心。
众生趋入涅槃前，愿我终生均能以等持力度过。
愿我涅槃时，遗体能变成芥子许舍利子以利益众生。
愿我涅槃后，佛法尚能住世一千年，中有五百年为形象佛法期。
任何众生能对舍利塔欢喜供养珍宝、乐器，甚至仅持诵名号一次，顶礼、绕转、合掌一次，或供养一朵鲜花，愿此等众生皆得按其意愿于三乘法中获不退转果位。
任何众生能于我教法中守持一分戒律，或按我所说持戒者，及守持、念诵、为别众宣说，或自己听闻即便只有一偈，皆能生信，且对说法上师供养一朵花或顶礼一次者，愿他们皆得按各自意愿于三乘法中获不退转果位。
一旦佛法隐没、佛教灯火熄灭、法幢倒下时，愿我之舍利能倾到于人间乃至金刚大地之上；此世界缺乏珍宝，愿我之舍利能变成智慧蓝宝石，如火焰般明亮。此舍利又上至色究竟天变成曼达罗花、萨亚扎花等多种花，并降下花雨；花雨中愿传出三宝音声、居士戒等戒律音声，又传出闻、思、修、不净观、呼吸观、四无色禅、十住处、八胜处、止观、三解脱、三乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能忆念前世善根。愿此等众生能于善法发誓愿，且降临此娑婆世界之人间，教化人行持十善法；欲界天人亦能听此法音宣流，且于听法后能断除有结（三有之结。结指结缚，烦恼因。由烦恼故，心于三界贪著无厌，不行善行，力行恶行，后来定为众苦系缚，故名为结。）、喜上界之心与心所，并能忆念前世善根。
愿此欲界天人能从天界降临人间，教化众人行持十善法；愿众多花能于天上变成金、银、海贝、珍珠、蓝宝石等各种珍宝；愿如是珍宝能降于娑婆刹土；待降于娑婆世界后，愿此珍宝能熄灭战争、饥荒、疾病、恶语中伤、毒药等祸患；愿此世界变为安乐、无病、无战争、无束缚等富庶之地；任何触、见闻、享用此等珍宝众生，愿他们能于三乘法中获不退转果位；愿此等舍利能存在于金刚大地以上之所有世间，于兵器恶劫时，将舍利变成安达尼珍宝，安达尼珍宝后又至色究竟天变为曼达罗等鲜花。花中降种种花雨，传出三宝或其它悦耳动听之音。凡此种种愿皆能存在于世；至饥荒恶劫时、乃至疾病恶劫时，愿舍利能变成珍宝，上至色究竟天以下变为各种鲜花，花中降下花雨且出种种妙音。愿凡此种种皆能存在于金刚大地以上之所有世间；愿此等舍利能于贤劫中广做如来事业，使无边无际众生能于三乘法中得不退转果位。
愿我行菩萨道时所教化之初发菩提心、中行六度万行众生，能过恒河沙数劫之后，于无边十方世界中皆获如来正等觉果位。
我得菩提后劝发菩提心之众生，或依我涅槃后之舍利而发菩提心众生，未来于不同佛刹土中获得佛果时，愿他们能以美妙言词赞叹我道：“贤劫时第四位如来释迦牟尼佛出世时，彼劝我等初发无上菩提心。时我辈皆为毁坏心相续，恒时造恶业、无间罪及持邪见者。世尊引导众人行六度万行，故我等乃得以现今成佛且转*法 伦。”愿我能如是令其远离众生之轮回，使无量无边众生暂获善趣、终至于解脱。
愿所有希求菩提众生亦能听闻诸如来对我之赞叹；愿此等众生趋于如来前请求道：“释迦牟尼佛当年为何愿摄受五浊兴盛众生而发无上菩提心？”
愿诸如来能为善男子、善女人宣说我初发大悲心、菩提心，中间住持刹土之功德庄严，及以前如何发愿之经过；愿此等希求菩提心之善男子、善女人闻后皆感稀有，并对广大菩提生信；愿他们能对众生生大悲心；愿他们发愿于五浊兴盛刹土中摄受所有造无间罪、行不善业众生；愿诸如来能依他们各自意愿而为其一一授记；除此而外，诸如来亦为此等善男子、善女人宣说释迦牟尼佛涅槃后，其舍利现大幻变令众生初发菩提心、中圆满六度万行、最后成佛之经过。’
海尘婆罗门如是在宝藏如来前为利益一切众生而以大悲心发下五百誓愿。海尘随即又请求道：‘尊者宝藏如来，未来五浊兴盛时如无有如来出世，所有造无间罪众生已趋入黑暗，若我所发利乐誓愿圆满、且能做如来事业，则我定不舍弃所发菩提愿，善根亦不回向其它刹土。也即不以此善根求得声闻、人王之位；亦不希求财富、五种妙欲；不愿以之转生天人、寻香处。因如来曾言：布施能得大受用，持戒能转生善趣，闻法能得大智慧，修行能得妙果位，具福德众生若回向善根则能成办一切所愿。佛所说既如此，则我誓愿如能圆满，我愿将布施、持戒、闻法、修行所得福德尽皆回向众生。我愿入无间地狱为众生代受罪苦、感受无量苦痛，并以之为回向。愿以此善根令地狱众生获得人身；愿他们得人身后听闻佛陀教法，以戒为师；愿此等众生终得涅槃；众生业力如若未能灭尽，愿我死后堕大地狱；愿我身体能成如来微尘数身体，每一躯体皆如山王大，每一躯体能如现今之身躯一般感受苦乐；愿如是之每一身体能于地狱中感受微尘数众生强烈痛苦；如是十方微尘世界中，为利益任何造无间罪、舍法罪、及趋入无间地狱众生，愿我于无间地狱中受诸痛苦，愿此类众生勿堕恶趣，且于佛生欢喜心，并从轮回中得解脱，直至趋入涅槃城；所有十方微尘刹土中，以前世业力感召，有众生生于烧热地狱、极烧热地狱、号叫地狱、大号叫地狱、众合地狱、黑绳地狱、复活地狱中；有众生堕于旁生、阎罗世界、贫穷夜叉、食肉鬼诸类中。愿他们再勿堕落，而我则愿堕入诸恶趣中，惟愿他们得解脱。
人中聋、哑、无舌、无脚、无手、神志不清者，造此诸业之人或感受此种果报之人，尚有食不净粪众生，愿此类众生皆能于各自所处位置而得解脱；如若未能灭尽他们业力，则我愿堕入无间地狱；我得菩提果位时若未能满此类众生愿，则我愿于无边轮回中，恒时于地狱、饿鬼、旁生、夜叉、非天、罗刹、人间感受种种痛苦；
若我愿众生得菩提之誓愿能满足，则我现前如来正等觉智慧，请十方世界无量无边如来为我加持，愿我获得智慧。
世尊，我如是发愿广做如来种种事业，若我于贤劫人寿一百二十岁时现前如来正等觉果位，则请世尊赐予我获无上正等觉菩提之授记。’
海尘婆罗门如是发愿已，除宝藏如来外，所有在场天界、地面中之人、天、非天等世间众生纷纷落泪，且五体投地顶礼海尘并说道：‘大悲尊者，你之正念深奥无比，且对无边众生生大悲心，发甚深广大誓愿；能以如此广大强烈之悲心利益众生，并已摄受造无间罪等难以调化之众；又能以如此坚韧之耐心护持誓言，我等均已了知。你实为众生妙药、皈依处、无偏亲友，你为解脱众生一切痛苦而发誓愿，愿你如愿以偿，愿宝藏如来能赐予你无上菩提授记。’
辐轮王则涕泪纵横于海尘婆罗门脚下顶礼，且做偈赞叹：‘奇哉极为深奥，汝乃不住安乐，汝具度众悲心，我实无法比肩。’观世音自在亦诵偈赞叹：‘汝未贪有情，诸根极调伏，诸根获自在，总持智慧藏。’大势至等菩萨众也各自呈偈以作赞叹。其余眷属皆五体投地，合掌称颂，各自做偈以为赞叹。
海尘婆罗门此时于宝藏如来前右膝着地，当此之时，整个大地_震动，出巨大声响。从此乃至十方微尘数如来刹土皆震动且出声响。十方所有如来住世、不住世刹土均显现极大光芒，降五颜六色缤纷花雨。诸刹土中菩萨众趋于住持各自刹土之如来前详问缘由，诸如来一一告之道：‘于一具清净正念世界中有一宝藏如来，此如来前有一具大悲心菩萨正发愿，宝藏如来欲为其授记，故显现此等妙相。’众菩萨皆问：‘此位菩萨何时发菩提心、行菩萨行？’诸如来答道：‘此具悲心之善男子现今始发无上菩提心。’
东方刹土中有一刹土名为宝积，住持此刹土之宝月如来交给宝顶菩萨、月顶菩萨皎洁无垢美丽月亮花，且令其传语于海尘婆罗门：‘大智者，你善妙非常，特赠你皎洁无垢美丽月亮花。大智者，你初发之菩提心因其大悲心之力，令十方世界微尘数刹土皆传出美妙声音，众人称赞你已获大悲尊主名号。大智者，你未来以大慈大悲心所发誓愿，愿你具足大悲。你会再三树立慈心胜幢，无数劫中，于无量佛刹中，你之美誉都将传遍四方。大智者，你劝发菩提心之众生也将得佛授记，并于其它刹土中示现成佛。成佛后亦会赞叹你助其成佛之功德。以上述三种理由，你将善妙非常。’宝月如来如是令宝顶、月顶菩萨传语于海尘婆罗门。
两位菩萨及其他九亿两千万菩萨来到宝藏如来与海尘婆罗门前，并按宝月如来所述如实相告。同此，南、西、北方及上、下诸方如来亦遣众多菩萨赠花相赞。详细经过原经中有广述，在此恐繁未录。如欲了知，请翻查原文。
此时，三乘根机众生如稻田一般遍满现场，无量花朵变成花雨降于如来不住世刹土中，且从中传出三宝、六度十力、四无畏等法语。为调化众生而来此世界之在场大菩萨众听闻此法音宣流后，以海尘发愿力、如来加持力、等持力而欲于此安住闻法。海尘婆罗门以皎洁离垢月亮花等种种鲜花供养宝藏如来，且请求道：‘尊者宝藏如来，请赐予我获无上圆满正等觉授记。’
如白莲花之殊胜大愿
此时，宝藏如来入于讽诵灯火等持。入定后，整个如来刹土变为七宝所成之世界，所有山、草木、大地皆转为七宝质地。从各个刹土而来之听法众，因各自观想之善法不同而分别变为不同身色。有身体变为黄色，有身体变为白色，种种色彩各有不同。有身形如风、火、虚空、云雾、水、山、梵天、帝释天、鲜花、大鹏、狮子、日月星宿、鹫鹰、狐猩等。不惟自身变幻如此，众生所见如来身相亦各不相同。海尘婆罗门见宝藏如来住于己前由七宝所成、具千叶之莲花中，所有大地、虚空中众生亦如是目睹各自面前皆有如来如此住于千叶宝莲中。每一众生皆同样作意：如来在我面前，垂念我、且为我说法。所作意皆相同。
宝藏如来对海尘婆罗门说道：‘善哉，婆罗门！你以大悲心利益无边无际众生，你能照彻整个世界，皆源自你之大悲心。善哉，海尘婆罗门！如圆满花树有各种色、有各种味、有各种触，树根、茎叶均为妙药，有些花之颜色、味道能遍于一百由旬，有些遍于二百由旬，有些遍于三百由旬，有些则可传遍四大部洲。无眼之人尝此花味可得明目；聋者尝后能得耳聪；身体残障者尝后能得所缺乏身根。此花味能治以四百零四种病为主之一切病，任何精神失常、昏厥、昏沉、不省人事、疯狂、心散乱、丧失正念之众，皆可据此花味而得正念等各自所乏少智慧。众花树中有一坚固白莲树，乃由金刚制成。蓝宝石根、金叶、石精宝花须、红珍珠花蕊，高可八万四千由旬，宽十万由旬。此白莲之灿烂色泽、扑鼻芳香遍于十方微尘数刹土，所有刹土中争斗、受疾病折磨、身支不全、精神不正常、昏厥、睡眠、疯狂、丧失正念、心散乱之众生，观此白莲树之花色、闻其香味，即可灭除疾病等各种痛苦，并获正念。有众生已死之后，身体尚留，接触白莲花之色及味后，生命即开始复苏。能见自己亲朋好友，并能与之趋于花园中享受，亦能安享世间五妙欲。于其死后，能转生梵天，并长久住世，且再不会转生于别种界趣。婆罗门，从此莲花树即可了知在座大乘根机众生之聚会境况。
阳光普照下之盛开鲜花分外耀目、艳丽，有花树高可一百由旬，有花树高可一千由旬，皆能遣除众生各种疾病。如日当空，如来亦如是出现于世间：日光照耀下，各色鲜花纷呈亮丽且能灭除种种疾病；佛出世后，大悲光芒遍照一切众生，启开众生心地，使之行持三福德善业。海尘婆罗门，你亦令无量无边众生行持菩萨行。此等众生于我面前做供养，且发愿各自住持清净或不清净刹土，我亦按其意愿为之一一授记。善男子，在我面前发愿住持清净刹土、调化容易教化、心地清净、有一定善根众生之菩萨，不为大菩萨，也不算大真实。此等菩萨非以大悲心、心所摄受众生，亦非以慈悲心令一切众生求无上菩提。他们自己住持清净如来刹土、舍弃悲心，实不精通智慧、发心。因任何舍弃声闻、缘觉、三恶趣、善根不具足众生之菩萨，只知自己住持刹土、宣说唯一大乘法门、希求长久住世、于心地清净、容易调化众生前宣说佛法。他们如此发愿，实乃不精通智慧、发心，不可称之为大菩萨。’
宝藏如来言毕伸出手掌，其五指发各色数个十万束光芒。此光芒照遍所有世界，照彻所有如来刹土。其中有一世界名为拇指刹土，其土众生人寿十岁，身量丑陋而不庄严，具足不善业，身量高拇指许。住持此刹土之如来圆满正等觉号喜星如来，身量为争时众生一肘高。若以拇指刹土众生量之，则此喜星如来高可一肘又七指。喜星如来现在住世，且为四众眷属宣说佛法。
所有在场众生此时皆目睹拇指刹土世间、如来、眷属景况。宝藏如来说道：‘喜星如来无数劫前于宝伞如来前初发无上菩提心，并劝请无量无边众生亦同时发菩提心，此等众生且在宝伞如来前以各自不同意愿发愿住持清净、不清净刹土。当时之大众生（即后来的喜星如来）也劝我初发菩提心，我即于宝伞如来前发愿欲于五浊兴盛刹土成佛，宝伞如来乃以“善哉”赞我并赐我授记。令我趋入菩提之大善知识（即后来的喜星如来），当时发愿欲住持五浊兴盛、烦恼粗大之刹土，欲调化难以教化之造无间罪业、不善业、焚毁心相续、趋入轮回深渊众生。当其发愿摄受此等众生时，十方无量无边住世如来皆遣使者赐予“善哉”赞叹，并称其为大悲光寂尊者。此位善知识、利益众生之大菩萨、大悲光寂尊者如今于拇指世界众多拇指身量众生中最近示现成佛。此一肘高之喜星如来正为拇指高、且人寿十岁之众生广转*法 伦。曾受其劝化而初发无上菩提心、现今已成佛之十方无量无边如来均遣使者供养喜星如来鲜花。海尘婆罗门，你应详观有如来于清净刹土中摄受清净众生，而喜星于不清净刹土中之五浊兴盛众生前示现成佛，在人寿短暂之世界做如来事业，在诸如来舍弃之声闻、缘觉前宣说佛法。你亦发愿住持不清净刹土，摄受五浊兴盛、烦恼粗大之众生。所有四众弟子中，你已超胜别众。任何舍弃声闻、缘觉、只于清净刹土中摄受具清净心、积累善法众生之菩萨，他们所发之愿如鲜花，摄受已积累善根众生之菩萨不会成为如白莲花般菩萨。海尘婆罗门，菩萨有四种懈怠：发愿转生清净刹土；于心地清净众生前广做如来事业；得菩提后不对声闻根机众生说法；得菩提后欲长久住世。有此四种愿之菩萨只如鲜花、非为白莲花般菩萨，也不称其为大菩萨，所有菩萨均等同于此种鲜花般菩萨，唯除遍入风。菩萨亦有四种精进：发愿住持不清净刹土；于心不清净众生前广做如来事业；得菩提后亦说声闻法；得菩提后住世时间不欲过长、亦不求短。有此四种精进之菩萨可称为白莲花般菩萨，非鲜花般菩萨，亦可称之为大菩萨。
海尘得授记
海尘婆罗门，无数在场眷属中，以你自己之发愿力可授记你将转生于如大悲白莲花般之胜妙刹土。你以大悲心发愿住持不清净刹土摄受不清净众生时，十方无量微尘刹土无量如来均赐你“善哉”赞叹，并遣侍者称你为大悲尊者。在场眷属亦会恭敬供养你。大悲尊者，第二个恒河沙数劫中时，于此娑婆世界贤劫人寿一百二十岁时，整个世界众生将行持不善业，此具足不善业、造恶业之可怜众生，舍弃胜法、毁谤圣者，如是之五浊兴盛世间，你将成就如来正等觉果位。你推翻众生轮回之轮、广转*法 伦、摧毁一切烦恼外魔，美誉传遍十方世界。你之声闻眷属广大，又曾与一千二百五十名比丘共同发愿，将来于此之时，四十年中广弘如来事业。如今之辐轮王彼时将为阿弥陀佛，广做无量劫如来事业。与之相同，大悲尊者你亦在贤劫之娑婆世界成佛，号释迦牟尼佛。你将于四十五年中如是广做无量劫如来事业，显示涅槃后，佛法尚住世一千年。佛法隐没后，你之舍利将如你所愿，广做如来事业，利益调化无边众生。’
将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。
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窝公使者
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发表于 2006-9-24 01:11 |只看该作者蕅益大师四十八愿文
灵峰蕅益大师着
—录自学菩萨戒法—
狮山净业学人会性敬辑
稽首三身圆满尊，一切真如觉性海；称彼法界等虚空，种种庄严大愿海；
果因交彻不思议，菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀如来，观音势至及地藏。
我为慈亲罔极恩，遍悯一切众生界，发生如实增上心，修行念佛胜方便。
深信净土摄受门，广大誓愿普皆被；妙戒为舟智慧舵，方便为帆佛力风。
尽未来际度众生，终不一念舍五浊。诸佛愿海如帝珠，摄于我愿重重现。
我愿亦如摩尼王，诸佛愿海悉皆摄。愿轮横遍于十方，亦复竖穷于三际；
一切智智之所乘，故我至心勤修习。
第一愿者：我本发心，为欲上报慈父生我之恩；惟愿三宝慈悲力，今我无始以来，经生慈父，咸生净土，速证菩提。能令闻我名者，亦得上报父恩！
第二愿者：我本发心，为欲上报悲母养育之恩；惟愿三宝慈悲力，令我无始以来，经生悲母，咸生净土，速证菩提。能令闻我名者，亦得上报母恩！
第三愿者：愿度法界虚空界，一切众生尽成佛竟，我然后方取泥洹！
第四愿者：愿我淫机身心俱断，断性亦无；能令闻我名者，亦得永断淫根！
第五愿者：愿我杀害业习，灭尽无余；能令闻我名者，遍生慈力！
第六愿者：愿我痴闇谤三宝业，灭尽无余；能令闻我名者，正信三宝！
第七愿者：愿我诸不善业，悉得清净，能令闻我名者，安住梵行！
第八愿者：愿我决生极乐世界，速证无上菩提，分身尘刹，度脱众生。尽未来际，无有疲厌！
第九愿者：愿我生生世世不忘本愿，于五浊世善化众生！
第十愿者：愿我在在处处弘通正法，无诸魔障！
十一愿者：愿得无量智慧，善能通达一切佛法！
十二愿者：愿得无量辩才，开导群迷，降伏外道，一切无畏，如师子吼！
十三愿者：愿得无量神通，遍至十方国土，承事一切如来，及善知识，一切海会，无不得与！
十四愿者：愿我能出种种微妙音声，尽未来际赞叹三宝，令诸众生知所归依！
十五愿者：愿能随意出生种种微妙供养，供养三宝，为诸众生作大福田！
十六愿者：十方一切众生，所有功德，我皆随喜，令其成就无上菩提！
十七愿者：十方如来成正觉时，我先劝请转大法 L，开示众生无上觉路！
十八愿者：十方如来般涅槃时，我悉劝请莫入涅槃，常住世间饶益含识！
十九愿者：十方如来会中，推我为大法王子；佛于一切海会，赞我功德、智慧、慈悲、愿力。如观世音，如地藏王等无有异！
二十愿者：愿以大悲光明，照诸地狱；触我光者，应时变诸苦事，成胜妙乐！
二十一愿者：愿以大悲光明，照诸饿鬼；触我光者，应时舍饿鬼身，得净土生！
二十二愿者：愿以大悲光明，照诸畜生；蒙我光者。离诸怖畏，舍身之后，得净土生！
二十三愿者：愿以大悲光明，照诸鬼神；蒙我光者，悉舍嗔心，开悟佛道。舍诸丑陋，得清净身！
二十四愿者：愿以大悲光明，照诸苦恼众生，蒙我光者，疾病消除，六根具足，一切危难皆解脱，无量恐怖悉捐除，无病延年，发菩提意，若临命终，即生净土！
二十五愿者：愿以大悲光明，照触有形无形，有想无想，及诸魔外，令其身心舍诸邪见，通达佛乘！
二十六愿者：愿以大悲光明，照触人天，令其不迷欲乐，及欣厌定，各各勤求无上菩提！
二十七愿者：愿以大悲光明，照诸声闻，缘觉；令其舍无为证，速趋佛乘！
二十八愿者：愿以大悲音声，开示一切众生，令诸众生，决定明悟，不恋三界，不乐余乘，惟求无上菩提！
二十九愿者：愿以大悲神力，随顺众生，种种所求，恒令如愿，俾于我法生深信心！
三十愿者：我以救度众生故，愿于十方现作佛身，或现净土，摄取众生，庄严殊胜，踰于极乐；或现秽土，化导众生，方便无量，调伏恶友！
三十一愿者：我以救度众生故，愿于随类现身，一一类中，种族尊胜，威德自在，令诸同类，恭敬爱慕，如所教诲，直至菩提！
三十二愿者：一切无佛法处，一切法灭处，一切佛法不能行处，我誓以大悲方便，现身于中，隐显大化，为长夜灯，救拔沉冥，出于苦海！
三十三愿者：愿我恒于众生饿渴之时，现作饮食，疾疫之时，现作药草；寒冻之时，现作衣服；热恼之时，现作凉风；险阻之处，现作津梁；乃至众生一切所须，皆现作之。令诸众生，若服、若食、若倚、若履，咸得安乐，发菩提心！
三十四愿者：若诸众生，乐求佛乘，闻我名已，不舍肉身，得佛菩提，证于究竟！
三十五愿者：若诸菩萨，庄严佛土，闻我名已，其国胜妙，踰于极乐。欲现秽土，则得无量方便，善化刚强难化众生！
三十六愿者：若诸众生，欲见诸佛净土，闻说法音；我愿令彼皆得见闻！
三十七愿者：若诸众生，欲往无数世界供养三宝；愿令一念之间，普得周遍！
三十八愿者：若诸众生，欲生诸佛净土；闻我名号，即得随愿往生！
三十九愿者：若诸众生，同我誓愿；速得无量智慧方便，威德自在！
四十愿者：若有众生乐求小乘；我愿令彼速登圣果，即便回心入菩萨乘！
四十一愿者：愿诸十方修行菩萨，闻我名号，直至菩提，永无魔事！
四十二愿者：愿诸十方邪魔、外道，闻我名号，即舍邪见，同归正觉！
四十三愿者：若有众生，身具五逆，十恶，四弃，八弃，当堕大地狱中，我愿以大悲心力，使知求哀忏悔；随现胜妙色身，至其人前，摩顶安慰；令彼罪根永拔，发菩提心！
四十四愿者：若有众生，或谤我法，或詈我名，彼虽障重；我誓以平等大慈悲力，令其灭恶，速趋菩提！
四十五愿者：愿我慈眼，最极清净，普视尽虚空界，乃至极苦之处，悉令安乐；极恶众生，悉令贤善！
四十六愿者：愿我印手最极庄严，于念念中，出生一切诸供养云，诸珍宝云，诸衣服云，诸众具云，诸饮食云，诸医药云，诸三昧云，诸总持云，诸辩才云，诸光照云，遍虚空界，利益众生，尽未来际，无有断绝！
四十七愿者：愿我名号，最极高远，尽十方界，靡不周遍；乃至法灭之处，我名不灭；恒令众生，若闻，若称，悉得解脱！
四十八愿者：愿我色身，最极微妙，以不可说不可说佛刹极微尘数大人之相，而自庄严；一一相，有不可说不可说佛刹极微尘数随形好；一一好，有不可说不可说佛刹极后尘数光明；一一光明，皆作不可说不可说佛刹极微尘色，严饰国界；皆演不可说不可说佛刹极微尘声，宣扬妙法；皆发不可说不可说佛刹极微尘数香，普熏一切；皆出不可说不可说佛刹极微尘数上妙饮食，供养一切；皆雨不可说不可说佛刹极微尘数衣服众具，普施一切；皆现不可说不可说佛刹极微尘数化佛，教化一切；一一化佛，皆有不可说不可说佛刹极微尘数诸化菩萨以为眷属；一一菩萨，皆有不可说不可说佛刹极微尘数殊胜庄严；一一庄严，皆作不可说不可说佛刹极微尘数广大佛事；一一佛事，皆于不可说不可说佛刹极微尘数世界，利益众生；其有众生，见一佛事，则得见我微妙色身；见我身者，则能与我平等，则能速得成佛！
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿；一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽；如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽！
我此广大殊胜愿，无边胜福皆回向；普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
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发表于 2007-1-16 18:45 |只看该作者万分顶礼[em23][em23]
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白玛拉姆（狮子）
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发表于 2007-6-7 11:02 |只看该作者入菩萨行回向品
第十品 回向
造此入行论，所生诸福善，回向愿众生，悉入菩萨行。
周遍诸方所，身心病苦者，愿彼因吾福，得乐如大海！
愿彼尽轮回，终不失安乐，愿彼悉皆得，菩萨相续乐！
愿诸世间界，所有诸地狱，彼中诸有情，悉获极乐喜！
愿彼寒者暖，亦愿菩萨云，飘降无边水，清凉炙热苦！
愿彼剑叶林，悉成美乐园，铁刺树枝干，咸成如意枝！
愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁，悦音美飞禽，芬芳大莲池！
愿煨成宝聚，烧铁成晶地，怖畏众合山，成佛无量宫！
岩浆石兵器，悉成散花雨，刀兵相砍杀，化为互投花！
陷溺似火燃，无滩河众生，皮肉熔蚀尽，骨露水仙白，
愿彼因吾福，得获妙天身，缓降天池中，天女共悠游！
云何此中隼，卒鹫顿生惧？谁有此妙力，除暗生欢喜？
思已望空际，喜见金刚手，愿以此欣喜，远罪随密迹！
愿狱有情见，香水拌花雨，自天迅飘降，熄灭炽狱火，
安乐意喜足，心思何因缘？思时望空际，喜见圣观音！
愿狱众有情，欢呼见文殊，友朋速来此，吾上有文殊，
五髻光灿灿，已生菩提心，力能灭诸苦，引乐护众生，
令畏尽消除，谁愿舍彼去？彼居悦意宫，天女齐歌颂，
着冠百天神，齐礼莲足前，花雨淋髻顶，悲泪润慈目！
复愿狱有情，以吾善根力，悉见普贤等，无碍菩萨云，
飘降芬芳雨，清凉复安乐，见已彼等众，由衷生欢喜！
愿彼诸旁生，免遭强食畏！复愿饿鬼获，北俱卢人乐！
愿圣观世音，手出甘露乳，饱足饿鬼众，永浴恒清凉！
愿盲见形色，聋者常闻声，如彼摩耶女，孕妇产无碍！
愿裸获衣裳，饥者得足食，渴者得净水，妙味诸甘饮！
愿贫得财富，苦者享安乐！愿彼绝望者，振奋意永固！
愿诸病有情，速脱疾病苦！亦愿众生疾，毕意永不生！
愿畏无所惧，缚者得解脱，弱者力强壮，心思互饶益！
愿诸营商贾，处处皆安乐，所求一切利，无劳悉成办！
愿诸航行者，成办意所愿，安抵河海岸，亲友共欢聚！
愿迷荒郊者，幸遇诸行旅，无有盗虎惧，无倦顺利行！
愿诸天守护，无路险难处，老弱无怙者，愚痴颠狂徒！
愿脱无暇难，具信慈爱慧，食用悉富饶，时时忆宿命！
受用愿无尽，犹如虚空藏，无诤亦无害，自在享天年！
愿卑寒微士，容光悉焕发，苦行憔悴者，健朗形庄严！
愿世诸妇女，悉成男子汉，寒门晋显贵，慢者转谦逊！
愿诸有情众，因吾诸福德，悉断一切恶，常乐福善行！
愿不舍觉心，委身菩提行，诸佛恒摄受，断尽诸魔业！
愿诸有情众，万寿永无疆，安乐度时日，不闻死殁名！
愿于诸方所，遍长如意林，充满佛佛子，所宣妙法音！
普愿十方地，无砾无荆棘，平坦如舒掌，光滑似琉璃！
愿诸菩萨众，安住闻法眷，各以妙功德，庄严佛道场！
愿诸有情众，相续恒听闻，鸟树虚空明，所出妙法音！
愿彼常值佛，以及诸佛子，并以无边云，献供众生师！
愿天降时雨，五谷悉丰收，仁王如法行，世事皆兴隆！
愿药具速效，咒语咸灵验，空行罗刹等，悉具慈悲心！
愿众无苦痛，无病未造罪，无惧不遭轻，毕竟无不乐！
愿诸伽蓝寺，讲诵以兴盛，僧伽常和合，僧事悉成办！
愿欲学比丘，悉住阿兰若，断诸散乱已，轻安堪修善！
愿尼得利养，断诤远诸害！如是众僧尼，戒圆无缺憾！
犯者愿生悔，时时忏罪业，寿终生善趣，不复失禁戒！
愿智受尊崇，化缘皆得足，心续悉清净，令誉遍十方！
愿离恶趣苦，以及诸艰困，复以胜天身，迅速成正觉！
愿诸有情众，殷勤供诸佛，依佛无边福，恒常获安乐！
菩萨愿如意，成办众生利！有情愿悉得，怙主慈护念！
独觉声闻众，愿获涅槃乐！我未登地前，愿蒙文殊恩，
常忆己宿命，出家恒为僧！愿吾菲饮食，维生充体能！
世世愿恒得，圆满寂静处！何世欲相见，或欲问法义，
愿我无障碍，面见文殊尊！为于十方际，成办有情利，
吾行愿得如，文殊圆满行！乃至有虚空，以及众生住，
愿吾住世间，尽除众生苦！众生诸苦痛，愿悉报吾身！
愿因菩萨德，众生享安乐！愿除苦良药，一切安乐源，
教法伴利敬，长久住世间！礼敬文殊尊，恩生吾善心，
亦礼善知识，恩长吾三学。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)
祈祷加持我等之相续，
祈祷加持内心趋正法，
祈祷加持正法趋入道，
祈祷加持修法无违缘，
祈祷加持修行得究竟。
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白玛拉姆（狮子）
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发表于 2007-6-7 11:19 |只看该作者教法兴盛发愿文
旧译教法兴盛发愿文，名为“法王欢喜言教”。於末世时，仅一次恭敬祈请，激励三根本圣众之心续，祈愿教法心要妙宝兴盛，如是皆具无量福德。
佛子愿望皆圆满已，生生世世皆遇佛法及甚深法要，执持增长教法，故能速证遍智。
以此利益，诸具福善者，尤以多人汇聚时，如是发愿!
南无秀吉代瓦写巴赛东杰 南无十方善逝及诸心传子
且巴宁麦肖吉甲宝东 最胜释迦法王无等伦
甲赛杰东乃等泡贝措 八大菩萨诸声闻会众
青在道尼秋弄共斯索 如是具悲智者请垂念
彭代君乃等巴仁波且 利乐之源佛法妙珍宝
敦东僧巴泡巴秋弄吉 大圣佛陀至上菩萨众
云云嗄外杂幸瑙贝东 辗转艰辛心想且寻伺
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
堪卢奇甲支贝老本东 堪布莲师法王大学者
嘎代仁孜吉巴耶东拉 法藏持明传承诸本尊
玛共萨多吉松寨贝粗 三种传承威猛护法众
俄甲杂松拉粗古斯索 旧译三根本众请垂念
特等道东奥吉次塔道 如是显密所有之教法
共金君斯在外中杰巴 慈爱雪域地方故传入
且且拜为多吉东共乃 弘扬广大具誓金刚乘
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
秀地甲为各松投多杰 十方诸佛身口意金刚
日松赛贝些赤饶卯宜 幻化乐器三种姓菩萨
贡金彭代涅玛萨瓦在 雪域利乐如日之明显
措西甲为等巴杰杰吉 愿莲师教法恒兴盛
甲道甲赛泡巴青贝粗 佛及佛子诸圣众汇集
松宜支贝底嘎涅松乃 意乐化现美妙之歌舞
支麦甲等瑙贝甲层至 树立无垢教法珍宝幢
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
特木特孟用根容汪给 共及不共典籍悉自在
玛瑙杰西等拉帕巴宜 论义校译无误而确定
贡君弄为国钦同玛赤 光显最初雪域之大门
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
嘎松德西道东奥杰慈 如是福善显密化有情
宁斯来拉宜支孟久巴 如法修持无需依他教
嘎东古贝寨钦又根佐 於诸显密典籍广注释
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
等松嘎耶江措钦宝拉 三藏教法广大海洋中
萨美奇代瑙贝嗯巴在 甚深法藏庄严之珍宝
道东奥吉隆松苏德寨 以及显密双融之善道
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
麦君萨霍堪贝肖巴东 希有萨霍堪布之行仪
存麦巴等勒耶达瓦尼 无比具德龙树具二见
苏寨九贝嘎索肖吉大 双融传承仪轨无错乱
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
萨美弄久代素贡贝杰 甚深内续三部之精要
投美孟奥苏为隆秋乃 不共秘密口诀殊胜道
甲吕去各些贝奥擦巴 希有善逝虹化之法身
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
然交西赤恰道直代杰 无边寂怒广大八修部
嘎巴仁孜索虽共杰东 受命持明种种诸密要
根等白美嘎索吉德且 总集汇聚莲华教法者
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
杰道寨玻宋奥泰巴且 大乘真言密宗因与果
存拉玛瑙仁孜杰贝隆 具足无误持明传承教
札给夏吉主隆套来瓦 空行密法亲口密授之
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
多杰群各古东德孜杰 金刚持尊甘露心要意
开智些为夏乃宁德吉 无数贤圣口耳之传承
杜盖恩贝容苏玛来巴 不杂乾慧恶人之臆说
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
赛西瑙玻寨贝永吉君 有如金色庄严之妙宝
莫古宜杰看卓投佐奇 难获法界空行意宝藏
在外金交嘎瓦括那中 慈爱仅传有缘追随者
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
奥我嘎乃道贝拉 体性根本清净之智慧
容宜冷吉支贝东夏瓦 自性任运成就之力现
冷共僧来代贝佐巴且 远离痴修思维大圆满
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
永麦秀日辛贝美代西 灭除执着有无之所缘
塔孜大为字东主乃秀 根除执着边见及法执
宜隆寨我弄东宋德久 以及相空双融基道果
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
底松甲为古巴塔土东 三世诸佛究竟之心意
萨宜之札奥萨等玛些 甚深离戏无为之光明
仁东莫西多吉直贝塔 修持明空不坏之金刚
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
孟德替巴隆各正赤西 多闻法要如密云普遍
帕饶高君仁贝隆赤巴 炽燃闪电明慧以驳他
美奥乃吉德孜尼拉僧 诀窍精要甘露渗入心
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
麦秀阿德约给赛隆乃 殊胜阿底瑜伽之捷径
玛类甲为根杰耶些各 所有诸佛无余智慧身
恰道君巴多杰日支巴 极修遍主文殊金刚尊
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
云道才玛宋吉俄饶宜 乃以三种净量之吼声
大孟日道粗弄卓在巴 周匝非见野兽悉怖畏
太乔僧给札云萨宋恰 胜乘狮子吼声遍三界
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
甲等永斯佐贝给宋在 所有教法圆满胜妙衣
俄赛多吉尼宝道在巴 最胜光明金刚之心髓
秀来弄巴甲为江层套 胜过一切佛法幢高树
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
道苏东乃卓瓦杰赛德 我等今至轮回未空前
等东等贝尼宝永佐巴 圣教所有一切法要等
卡恰西德字秀拜瓦宜 播撒无尽尘刹诸世界
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
道那开增支贝弄塔吉 复次成就智者之行仪
甲等拜为赤来卡恰贝 佛法传播事业遍虚空
等孜东贝萨登永贡乃 正士善友遍及大地上
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
巴等拉美各才日等金 具德上师寿命长如劫
等贝应道俄通达瓦宜 圣教檀越权势乃增长
奇赛莫呢瑙玻甲层珍 法政不衰宝幢高树起
措西甲为等巴杰杰吉 唯愿莲师教法恒兴盛
具足诸佛体性无死海生王莲华生大士为具足一切佛法之初祖。其教法乃人人皆知旧译宁玛巴。诸甚深法要之差别法，及清净见修、如来欢喜之无误正道，知此则如拭摩尼供於宝幢顶。
以与说、辩、著三大事业为已任之诸具福德者，以上所说具量吉祥愿文，能令如是愿望如意圆满。
此为对宁玛巴教法清净意乐增上麦彭仁波且(不败文殊尊胜海)於善崮缘聚会之午座吉祥时处，不假思维而写。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)
祈祷加持我等之相续，
祈祷加持内心趋正法，
祈祷加持正法趋入道，
祈祷加持修法无违缘，
祈祷加持修行得究竟。
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