神马文学网从孔子、庄子谈博雅教育的非功利性
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/24 20:55:57
从孔子、庄子谈博雅教育的非功利性
（2010-10-02）
fieldset {width: 306px;border: 1px solid #990000;align: center;}legend {font-family: Arial,"宋体";font-size: 12px;font-weight: bold;color: #990000;} 张春玉新加坡国立大学和美国耶鲁大学签署谅解备忘录，探讨合作设立博雅学院的可能性，是一件非常令人期待的事情。
所谓博雅教育，在大陆称为素质教育，在台湾称为通识教育，在香港称为博雅教育，美国则称其为Liberal Arts Education，虽然名称不同，但性质相近，即培养具有远大眼光、通融识见、博雅精神和优美情感的人才,以及自由完备的人格。其非功利性和自由思想，是与传统教育不同的两个重要特征。
早在两千多年前，孔子在《论语·为政篇》中就提出“君子不器”的观点，指出君子不是某一种定型的人才。用现在的话说，不是“专业人士”，而是上下古今无所不通的通才，他广泛的才能使他不会像器物一样，局限于一种用途。
无独有偶，《庄子·外物篇》云：“惠子谓庄子曰：‘子言无用。’庄子曰：‘知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而墊之致黄泉，人尚有用乎？’惠子曰：‘无用。’庄子曰：‘然则无用之为用也亦明矣。’”这段文字的意思是说，天地并非不广大，然而作为个人，只需要容足之地罢了。不过，要在他站立的四周，都挖掘至黄泉，人（所容足的这块地方）还有用吗？惠施只好回答：没用。所以庄子最后说：“然则无用之为用也亦明矣。”脚下踩踏着的是有用之地，没有踩踏的是无用之地，无用之地就在有用之地的周围并延伸开去。容足之外的无用之地，正可供我们自由行走，这便是无用之地的作用。如果没有无用之地的支撑，我们脚下的容足之地也就没有用了。
从教育的角度来说，被国人重视的教育是教人技能和本领，学生因有一技之长求职谋生，衣食无忧。这是一种功利性、实用性的教育，我国目前的教育就偏重这一方向。然而，教育的根本并不在此，德国大哲学家康德有句非常伟大的话：“人是目的，不是手段！”因为人不是为了职业、工作而活着，而是为了完善自我。
博雅教育正是培养健全的个人，以及自由社会中健全的公民的教育。一个人步入社会后能否成功，性格和智慧会起到关键的作用。这也是“无用之用”的真正魅力所在。人们常说“风度”“气质”“魅力”，还有“能力”等等，更多地来自于一个人的丰富阅历、对大自然的感觉、对周围林林总总事物的敏锐，以及对所有那些润物无声的营养的汲取，以及由此造就的文化底蕴。
能力更有多种多样，只关注“有用之用”的人，只能获取一方专业之技，只有那些懂得珍惜“无用之用”的人，才有可能拥有内行、外行都可以统帅，握大局于股掌之中的本领。因为博雅教育让人成为“不器”之人，让他们懂得并掌握了事物发展的规律，能够从容处理任何事情，哪怕信手拈来，都能出神入化，这才是培养真正的领袖和精英的教育。
作者是教育工作者