神马文学网孙思邈六字诀
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 14:17:43
孙思邈六字诀
预备式
成立正姿势站立，头正身直，双目微闭，下颏微微内收，沉肩垂肘，含胸拔背，将身体重心转至右腿，左足跟先慢慢抬起，接着，整个左腿抬起，向左迈出一步，脚尖先落地，然后整个脚掌落地，两脚相距与肩同宽，膝盖微屈，松静站立。
1、嘘(xu)字诀
松静站立，双目微闭，调整呼吸一次。吸气时，两手重叠，左手在里，右手在外，内外劳宫穴相对，左手鱼际压住肚脐，劳宫对准丹田。呼气调整好，站立姿势，身心放松安静，再自然用鼻吸气，同时两腿伸直，脚趾抓地，意想有气从双足大趾趾甲后内侧，沿足厥阴肝经上行入肝，再从肝返回丹田。呼气时用口吐气，同时默念嘘字，双目圆睁，双膝微屈，脚趾放松，身体微微下蹲。如此，鼻吸气，意想有气沿肝经入肝返回丹田，同时闭目抓地，两腿伸直，口吐气，默念嘘字，双目圆睁，屈膝下蹲，脚趾放松。一呼一吸为一次，共做六次。
2、呵(he)字诀
如上站立，双手放于体侧，双目微闭，用鼻吸气的同时两腿逐渐伸直，双手侧平举，手心向上并逐渐上举，手指相对，至于前顶。同时，意想有气从双手小指末端内侧沿手少阴心经上行入心，从心返回丹田。吸气尽即用口吐气，同时默念呵字，双膝微屈，身体下蹲，双手沿着正中线下行至丹田，略停，放回体侧。如此，吸气，两腿伸直，手置前顶，气行入心，返回丹田。呼气默念呵字，屈膝下蹲，双手放回体侧。一吸一呼为一次，共做六次。
3、呼(hu)字诀
如上站立，双手放于体侧，双目微闭，屈膝下蹲，用鼻吸气的同时两腿逐渐伸直，双手前抱，手指相对，手心向上，逐渐提掌至脐上腹部。接着，右掌外旋至肩，手指向后，左掌翻掌向下，放于左胯旁。整个吸气和动作过程中，意想有气从双足大趾内侧端沿足太阴脾经上行进入脾脏，返回丹田。吸气尽，口撮拢吐气，同时默念呼，右掌上托，身体右斜，再用鼻吸气，身体逐渐站正。右掌旋前，对着前顶，而后降至胸部，并逐渐变成掌心向上，左掌逐渐提至胸部，十指相对，双手手心向上。接着用鼻呼气，屈膝下蹲，双手下至丹田，稍停，放回体侧。左式呼气相同，动作相反。右式左式交替，共做六次。
4、呬（si）字诀
松静站立，双手放于体侧，双目微闭，用鼻吸气的同时两腿逐渐伸直，双手向前托抱，手指相对，手心向上，并逐渐提至胸部，手指向胸并逐渐旋前向外。吸气时意想有气从双手拇指桡侧端进入，沿手太阴肺经入肺，返回丹田。吸气尽即用口吐气，同时默念呬字，双膝微屈，身体下蹲，双手左右开弓，指侧向外，并逐渐放回体侧。如此，用鼻吸气，同时提手至胸，意想有气入肺，返回丹田。用口吐气，默念呬字，双手左右开弓，放回体侧。一吸一呼为一次，共做六次。
5、吹（chui）字诀
松静站立，双手放于体侧，双目微闭，用鼻吸气的同时两腿逐渐伸直，双手旋前后伸，手背贴着身体，沿着臀部、腰部、背部上提，从腋下向前，抱于胸部。意想有气从双足小趾下沿着足少阴肾经从足底下上行入肾，从肾返回丹田。吸气尽即用口吐气，用口吐气的同时默念吹字。屈膝下蹲，双手随着下蹲抱于膝盖前，稍停放回体侧。如此，用鼻吸气，双手贴于身后，上提抱胸，意向有气入肾，返回丹田。用口吐气，默念吹字，屈膝下蹲，双手抱膝，放回体侧。一吸一呼为一次，共做六次。
6、嘻(xi)字诀
松静站立，双手放于体侧，双目微闭，屈膝下蹲，用鼻吸气的同时两腿逐渐伸直，双手前抱，手指相对，手心向上，并逐渐提掌至胸部。接着托掌外旋至肩，手指向后。吸气时，意想有气从双手无名趾末端沿手少阳三焦经进入丹田。吸气尽用口吐气，同时默念嘻字，双手上托至头顶，手指相对，仰头注视两手虎口之间。再用鼻吸气，同时双目微闭，双手及前臂后旋，手掌心相对并逐渐变成掌心向下，指尖相对，随着吸气下降至胸部。用鼻呼气，双手下按至丹田，稍停放回体侧。如此，用鼻吸气，托掌至肩，用口吐气，默念嘻字。托掌至顶，再吸气、翻掌，按至胸部。呼气，双掌按至丹田。放回体侧为一次，共做六次。
7、坐式静炼法
空闲时找一清净地方，宽衣解带，面向东方，盘腿静坐，头正身直，双目微闭，放松身心，双手自然放在膝盖上，等到呼吸平和后，按照嘘字诀、呵字诀、呼字诀、呬字诀、吹字诀、嘻字诀的顺序，每诀各练习六次，合计三十六次，称为六字小周天。各诀练法除没有动作外，意念及呼吸同站式动练法，练嘘字诀时吐气默念嘘字时仍要圆睁双眼。
8、站式静炼法
站式静炼法，各诀除没有动作外，意念及呼吸同站式动练法，练嘘字诀时吐气默念嘘字时仍要圆睁双眼。平时身体条件允许，应按站式动练法练习，以加强六字长寿术的锻炼效果。
9、孙思邈卫生歌
孙思邈（541～682），西魏时代出生，活了141岁，为唐代著名道士、医药学家。他的著作《千金方》在医药养生方面为人类做出了巨大贡献，后人尊称他为“药王”，他作的《孙氏卫生歌》经后人挖掘整理出版后，引起空前轰动。这是一首言语简练，切实可行，琅琅上口，易诵易记的健康宝典：
天地之间人为贵，头像天兮足像地。
父母遗体宜保之，萁裘五福寿为最。
卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。
三者若还有一焉，须防损其真元气。
欲求长生须戒性，火不出兮神自定。
木还去火不成灰，人能戒性延性命。
贪欲无穷亡却精，用心不以失元神。
劳行散尽中和气，要杖何能保此身。
心若太费费则竭，形若太劳劳则怯。
神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。
世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少。
心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。
春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼肺化食，三焦嘻却热难停。
发宣常梳气宣炼，齿宣数叩津宣咽。
子欲不死修昆仑，双手揩摩常在面。
春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸。
夏日增辛减却苦，秋辛可省但教酸。
季月少咸甘略戒，自然五脏保平安。
若能全减身健康，滋味偏多五病难。
春寒莫放棉衣薄，夏月多汗须换着。
秋冬衣冷渐加添，莫待病生始服药。
惟有夏月难条例，伏阴在内忌冰水。
瓜桃生冷宜少食，免致秋冬成痢疾。
心旺肾衰宜切忌，君子之人能节制。
常令充实勿空虚，日食须当去油腻。
大饱伤神饥伤胃，大渴伤血并伤气。
饥食渴饮勿太过，免致膨脝伤心肺。
醉后强饮饱强食，末有引身不生疾。
人资饮食以养生，去其甚者将安适。
食后徐行百步多，手搓脐腹食消磨。
夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。
饮酒可以陶性情，大饮过多防有病。
肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能损命。
慎勿将盐去点茶，分明引贼入肾家。
下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。
坐卧防风来脑后，脑内如风人不寿。
更兼醉饱卧风中，风寒者体成灾咎。
雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。
人无礼义反食之，天地神明终不喜。
养体须当节五辛，五辛不节反伤身。
莫教引动虚阳发，精竭容枯疾病侵。
不问在家并在外，若遇讯雷风雨大。
急须端肃畏天威，静室收心宜谨戒。
恩爱牵缠不自由，利明萦绊几时休。
放宽些子自家福，面致中年早白头。
顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧。
思量无以报洪恩，晨夕焚香频仟悔。
身安寿永福如何，胸次平夷积善多。
惜命惜身兼惜气，请君熟玩卫生歌。
歌中提到的“嘘”、“呵”、“呬”、“吹”、“呼”、“嘻”，即为吐纳六字诀，也就是孙思邈常用的服气功法。此法备受道家重视。经历代发展演变，其口诀为：
肝若嘘时目睁晴，心呵顶上连叉手。
肺知呬气双开弓，肾吹抱取膝头平。
脾呼单托须撮口，三焦客热手双擎。
这正是孙思邈六字诀动练法的精辟概括。
10、注意事项
（1）吐气默念各字，不能气粗出声，否则易伤脏腑正气。
（2）口吐鼻息，缓慢柔和，做到吐为细细，呐为绵绵。
（3）四季常练嘘，八节不易吹。这是因为人之肝火易动，故四季长炼嘘字诀以泻肝火；人之肾精易亏，宜补不宜泄。故立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至八个节气不宜练吹字诀。
（4）四季练法
平日练法，遇季加诀。即每日各练六字诀六次，每逢春季加练嘘字诀三十六次，逢夏季加练呵字诀三十六次，逢秋季加练呬字诀三十六次，逢冬季季加练吹字诀三十六次。
也可每季只练一诀，每逢春季只练嘘字诀三十六次，逢夏季只练呵字诀三十六次，逢秋季只练呬字诀三十六次，逢冬季季只练吹字诀三十六次，不再加练他诀。
孙思邈《四季行功养生歌》的歌诀
春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲。
秋呬定收金肺润，冬吹肾水得平安。
三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化餐。
切忌出声闻口耳，其功尤胜保身丹。
老祖宗的精妙养生观
人们说“经”是要“经常”阅读，可以常读常新。将至新年之际，翻阅十三经之一的《礼记》，发现了很多有意思的养生内容，觉得好，拿出来和大家分享。《礼记》中的养生观《礼记》是三礼之一，与《周礼》、《仪礼》并列，《礼记》是解释《仪礼》的，说明为什么要行这样的礼？意义何在？“礼”，古人解释为“履”，意为多干活少说话，否则，岂不是一个摆设。《礼记》认为人世间所“得”的一切都是由这个“德”交换而来的，《礼记．大学》中说：“有德此有人，有德此有土，有德此有财。”《礼记．中庸》里说：“大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”要想“得”，必须要有“德”才行。有德身强体健养生当然也要有德，有了德之后，身体才会强健。《礼记》中的一篇，后来成为《四书》之一的《大学》里说：“富润屋，德润身。”有钱的人可以把屋子装潢得漂漂亮亮的，而有德之人则可以把身心调节得很好。“润”是指润泽，用平常的话来讲就是印堂发亮、满面红光、血脉和畅、肌肤荣华之意。好比春、夏之际，万物欣欣向荣，表明了旺盛刚健的生命力。宋、明的大儒们，他们的学生在旁边常感到有如春风般的和熙之气。佛经中也记载，人们在听闻佛法时，常常会是“惊喜交集”、“目不转睛”，听完后又“欢喜赞叹”、“皆大欢喜”，都是一种大德之相。我本人状态好的时候，也会感觉到面部肌肉异常松弛，全身很轻；而不好的时候，身体发沉。小说中说某位主人翁心情不好的时候，身体像灌铅一样，有万斤重，都是大实话。“僵”和“枯”缺乏生命力“润”的反义词是“僵”和“枯”，一般被认为是缺乏生命力的体现，是死亡物质。看看那些枯枝败叶，无不枯黄僵硬。我小时候养过鸡，发鸡瘟的时候，瘟死的鸡不久就会变得像石头一样坚硬。骂人的时候，有时会骂“死翘翘，邦邦硬”这样的话，其实里边也有一个小秘密，是骂人缺德之意，骂人的人倒不一定都知道。据一些古籍记载，坏人死亡之时，尸体会变得非常僵硬，也就是俗语所说的“死翘翘、邦邦硬”。大德之士临终之时，常会预知日期，端坐而化，逝后四体柔软，面目如生，头顶生暖，俗语说就是要到天上去了，而灵魂要从头顶上出去，不会“邦邦硬”，“僵”、“硬”都是业力大的反映。其实，现代的一些科学研究也发现，人和动物在无理性、发怒、放纵自己的时候，会释放出来一种物质。比如：把某一个人在发怒的时候所凝结出来的液体，注射在别人或是动物的身上，之后，被注射的这个人或动物一定会很生气或勃然大怒，或是在情绪上产生极大的变化。这样看来，“僵”、“硬”所代表的是一种不好的物质，而“德”则是一种好的精华物质。养老抚幼古有别《礼记》中还记载了养老之礼，抚幼之礼，很值得借镜。比如：指出了老年人在各个时期的生理变化，《礼记．王制》里说：“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖。”过去，大户人家常常用童男、童女给老人暖体，也是古人的养老之礼。而古人织帛，原来也是为了敬神养老，不是有钱就可以享用的。对于老年人的食物，《礼记．王制》说：“五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍；九十，饮食不离寝、膳饮从于游可也。”意思是人50岁的时候，应该和少壮者分食；60岁的时候，时时备有肉食，莫使缺乏；70岁的时候，要备有零食；80岁的时候，要经常吃一些美味佳肴；90岁的时候，食物应该放在老人的身边。《礼记．内则》篇里还详细记述专门为老人们准备的8种珍馐佳肴的制作，如：肉要用上好的里肌肉，要制成老人易于吸收消化的粥状食品等等。则可以知道今天中国的烹饪技术世界第一，也是为了孝亲养老，不是为了满足人的口腹之欲。对于儿童，《礼记．玉藻》篇里说：“童子不裘，不帛。”“缁布衣。”因为裘和帛过于温暖，会伤了儿童的“壮气”，医家也说儿童是纯阳之体，不用过暖。但是儿童非常爱漂亮，可以在衣服的边上镶上绣锦，这样既合理又合情。三国时的王朗看到魏明帝的子女总是养不大，就上疏说可能是因为衣被太温暖所造成的。顺应天时防范未然《礼记》中对日常生活的细节也加以引导。《礼记．玉藻》篇里说“君子无故，玉不离身。”因为可以“观玉比德”，时时激励自己要磨砺品性，像玉一样“温润以泽、坚而不蹙、廉而不刿、鲜而不垢、折而不挠”。《礼记．礼运》里说：“四体既正，肤革充盈。”指出了体正则心正，心正则身体也会变得强壮。《礼记》认为外在自然节候阴阳的变化，身体也会出现同样的变化，故要顺应天时。《礼记．月令》里说冬至阳始生，夏至阴始生，此时人们应该安静无为，戒除欲望，“以待阴阳之所定。”《礼记．祭义》中说：“霜露既降，君子履之，必有凄苍之心，非其寒之谓也。”指出了人们在天时变化之时，感到了天地升降生杀的运行，而自然生出敬畏之心。看了这些，真是很惊叹于古人的伟大，正像人们所赞叹的那样，老、庄、孔、佛等古圣贤们，虽然不是医生，却是胜过操刀开方普通医生的“大医”，防疾病淫邪于未然，治病于未发之间。《礼记》中记载的内容，像中医一样，都是经过了人们数千年的实践，每一句话的背后都有千万个实践者，规定了中华文化的基调。但时易世移，如今《礼记》只剩下空头的文字，变成了考古学、文献学研究的对象。有些在民俗中还可以发现一些蛛丝马迹，老一辈里面也保留一些，只是越来越少见了。
孙思邈对中医养生五贡献
□ 丁树栋 山东省诸城市精神卫生中心
唐代医家孙思邈精通道、佛之学，广集医、道、儒、佛诸家养生之说，结合自己多年丰富的实践经验，著成养生专论。不仅在《千金要方》中有大量养生论述，还著有《摄养枕中方》，内容丰富，功法众多，在我国养生发展史上，具有承前启后的作用。其在养生学方面的贡献，大致有五个方面：
第一，继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想。进而以此为养生原则，提出了“养性”之说，在《千金要方养性序》中反复强调“善养性者，则治未病之病，是其义也”，“是以圣人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后”。
第二，奠定了我国食养学的基础。他说；“安身之本，必资于食”，“不知食宜者，不足以存生也”。孙氏认为饮食是养生防病的重要手段，他在《千金要方》中，列食养、食疗食物154种，分谷米、蔬菜、果实、鸟兽四类，多为日常食品，并论述其性味、功效，以供人们酌情选用。此外，他还提出了老人饮食的具体要求。孙思邈的食养、食疗学术思想，对后世产生了重大影响。
第三，强调房中补益。在《千金要方·房中补益》中指出：“凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意，以自贼也”，强调不可纵欲。为防止性生活不当而诱发某些疾病，在《千金要方养性禁忌》中指出：“男女热病未差，女子月血，新产者，皆不可合阴阳”。这些观点，都是很科学的性保健内容。
第四，重视妇幼保健。在《千金要方》一书中，他破历代医书之惯例，首例妇科三卷，次列儿科二卷，除疾病治疗外，对妇幼保健的论述甚详。
第五，融道、佛、儒、医于一体，收集、整理、推广养生功法。由于孙思邈懂道、佛之学，对其养生之理论及养生之术皆有精研，故在他的《千金要方》中，既有“道林养性”“房中补益”“食养”等道家养生之说，也有“天竺国按摩法”等佛家养生功法。不仅丰富了养生内容，也使得诸家传统养生法得以流传于世，是我国养生发展史上有价值的医学文献。
孙思邈曾说：此穴无所不治！3个动作拉开它，大病恶疾都远离！
当形容一个人病无可治时，人们常会使用“病入膏肓”这个成语。但大多数人都不知道，膏肓其实是人体上一对重要的穴位。这个穴位到底是什么呢？
大家都听过，但是都没用过！
“病入膏肓”源于《左传》中的一段典故。晋景公患了病，太医经过诊断，对景公说：“病入膏肓，药物已无济于事，无法治了。”后来景公不治而亡。于是后人常用“病入膏肓”来指病重难治。
药王孙思邈后来评论时说：“时人拙，不能求得此穴，所以宿疾难谴，若能用心方便，求得灸之，无疾不愈矣。”
孙思邈所指的“此穴”就是膏肓穴。药王孙思邈的意思是：这些人医术低，只要找到膏盲穴，并灸它，任何病都会好！
这个穴位真的那么神奇吗？一起来看看。
养生长寿简单六字诀
近年来中医养生热度持续升温，人们跟着电视、书籍热情地学习如何饮食、锻炼、防病，可养生的要领到底是什么，很少有人能说清楚。其实，中医养生不是几个方子、几味中药、几个穴位那么简单，其博大精深的内涵可归结为六个字，“顺、静、修、调、补、固”，真正领会并做到这几点，长寿就离你不远了。
“顺”：养生跟着季节走
古人认为，身体的变化与四季轮回是一致的，因此饮食起居、衣食住行必须与季节相适宜。《黄帝内经》说：“顺天时地利。”这里的“时”，指的是四时阴阳，具体说就是春夏养阳、秋冬养阴。四季的养生要符合生、长、收、藏的特点。春天万物生发，要养肝、养阳；夏天是生长时节、主养心，晚睡早起，少发怒，该出汗就得出汗；仲夏季节又热又湿，要注意养脾、化湿；秋天是收获的季节，要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺；冬天讲究养藏、养肾、养阴，要多晒太阳，早睡晚起。
“静”：让心安静下来
现代人喜欢生活得热热闹闹，每天时间都安排得满满的，生怕孤独和寂寞。其实，这种浮躁的生活对健康极为不利。《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”人安静下来，可以减少很多不必要的消耗，特别是“气”的消耗，做到身体“节能”，这样才能预防疾病、益寿延年。大家不妨把生活节奏放慢，采取静坐、闭目养神的方式来静养身、慢养心。
“修”：修身行善烦恼少
《易经》里说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”其实就是平时积德行善、豁达大度的人，往往能和这个世界和谐相处，能减少很多烦恼，心情愉悦。可见，修身养性，宽以待人，淡泊名利，对别人好，自己收获的将是健康、快乐和长寿。
“调”：多做深长呼吸
人难免会遭遇营养失衡、过度劳累、病邪袭来等诸多不良因素，这时候就要用到“调”字了。《黄帝内经》说，应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。建议大家平时多做深长、缓慢、均匀的呼吸。可以练习“丹田息”，鼻子吸气后，通过意念把气送到下丹田气海的位置，即在肚脐下1.5寸。然后再把气慢慢呼出来。练习“丹田吸”的同时，吞咽唾沫，配合调津，保健效果更好。
“补”：有补有泻最健康
古人推崇用滋补药物调理阴阳、脏腑、气血。原则有三，一是先辨证，二是食补为先，三是补、泻结合。
中医讲药食同源，所有食物都有调理身体的作用。从味道说，酸味补肝，苦味补心，甜味补脾，辛味补肺，咸味补肾。从颜色论，红色补心，黑色补肾，黄色补脾，绿色补肝，白色补肺。
滋补要因人而异，根据体质进行合适的食补。气虚的人要吃主食，还可喝鸡汤、吃鸡鸭鱼肉。补血可用大枣、猪肝、各种红肉。补阴气，多吃水里生的，如鸭肉、海参、甲鱼等。养阳要吃牛羊肉、鸡肉、驴肉、韭菜等。春天要养肝，多豆芽、豆苗、草莓、菠萝等。但要少吃香椿、香菜，以防过敏。夏天吃点苦能去心火，要多吃夏天成熟的瓜和豆。秋天应多吃应季水果和栗子、松子等坚果，还要吃润肺的百合、藕、杏仁、白果。冬天要养藏，多吃根茎类食物，如山药、土豆、红薯、萝卜、白菜。
养生不能一味地补，要补泻结合。夏天要利湿，可多吃冬瓜、丝瓜、西瓜、薏仁，火气重的可吃苦瓜、苦菜，吃绿豆排火毒。秋天燥气盛，便秘、口干的人多，应多吃润燥的梨、萝卜等食物。冬天寒气重，可多吃点姜、肉桂，以驱寒气。
“固”：固精、固气、固神
养生很重要的一点是“固”，包括固精、固气、固神三个方面。
固精，就是要保护肾气，最重要的是节欲。此外还可吃养肾精的食物，包括各种肉类，以牛肉最好，还可吃山药、黄精、枸杞。
固气，一要减少耗气，少说话；二要多晒太阳，补充阳气；三要多做有氧运动，增加氧气；四要通过饮食带来水谷之气。另外，睡眠能养五脏之气，绝对不能熬夜。
固神，就要调养七情，不过喜、过怒、过思、过悲、过恐，情绪控制好了，身体才会少受伤害。
辟谷养生不是忍饥挨饿
辟谷又叫断谷、绝谷、却谷，字面意思是不食五谷。辟谷术起源于先秦，流行于晋唐，道教创立后，继承并发展了这种养生术。
传统的辟谷术主要有服气辟谷、服（符）水辟谷和服药（饵）辟谷三种类型。服气辟谷者相信人体可以从“气”中获取生命能量，不服食药就可维持生命活动；服水辟谷则是在服（符）水的同时配合存神、行气、握固、咽津、祝由（相当于“巫医”）、饮粥、服饵等养生术，具有一定的宗教色彩；服药（饵）辟谷是服食坚果、辟谷丸等高营养、难消化的药物或食物以代替谷物，对身体机能进行调节，是辟谷术中最主要、最常用的一种方法。
辟谷养生现在依然流行，信奉它的人甚至将其视为“灵丹妙药”，于是一些极端的个例常见诸报端，他们或因辟谷造成机体水液代谢失调而晕厥，或在身染重病的情况下拒绝一切营养，导致病情加重。现代研究已证实，辟谷在某种程度上的确可以促进机体脂肪分解、有助毒素排出、净化血液、保护血管、提高机体免疫力等，但有些养生机构或减肥机构以此为噱头，打着科学养生的幌子，诱导一些人进行不恰当的辟谷养生，甚至跑到深山老林里“忍饥挨饿”，以期延年益寿、防病治病、减肥降脂，结果弄得体质越发虚弱，甚至出现神志不清、血压下降、昏迷等，这种做法十分不可取。
作为一种延年益寿的养生术，辟谷不是绝食，更不是简单的挨饿，否则就背离了古人的辟谷养生原则，反而损害健康。古书记载的辟谷做法是避免或减少谷类、肉类等食物的摄取，这实际上是一种改善饮食结构的养生方法。科学的辟谷养生术应讲究荤素搭配、顺应自然、有宜有忌的饮食法则。一般来说，刚开始辟谷时宜采取逐步缩减食量的做法，为了避免过度饥饿，中间要吃一些流食。如果一段时间后不想辟谷了，可恢复正常饮食。辟谷养生的关键在于限制食量，而不建议“全辟”。体质壮实者可选择每周一天不进食，仅饮用水和蜂蜜，并辅以补充多种维生素；体质一般者可选择每周一天少进食，并配合服用少量高蛋白、高油脂类的食物或药品来取代日常五谷，以补养气血，如核桃、杏仁、栗子、大枣等。古人常用茯苓、黄精、天冬、白术、人参、蜂蜜等配制成丸或膏取代日常饮食；体质较弱者最好通过改变饮食结构、而非减少饮食摄入量的方法来养生。
辟谷期间还要注意保持身心舒畅，不吸烟、不喝酒、不饮茶，吃东西要细嚼慢咽，饮水要少量频次，不要食用坚硬、辛辣食物，最好是有专业的老师或者医师指导，而不要独自盲目练习，更不可急于禁食。
命诚可贵 七法养七气
我们每一个人的生命为什么在最公平中又最不公平？所谓最公平，在于每一个人此生都只有一次；所谓最不公平，在于每一个人的生命的长度和质量都有天壤之别。公平的是我们每个人都是攥着拳头而来，也都是撒手而归；不公平的是有的人是哭着来，笑着走，有的人是哭着来，哭着走。
老子说“虚其心，实其腹”，人们不要被无休止的不合理欲望所控制；庄子告诉我们“鼹鼠饮河”不过果腹，每个生命最本质的需求或许并不巨大，不必放任自己的欲望；孟子说养浩然之气时要“持其志，无暴其气”，不要任意浪费体力与精神，要善用精力、气力。对生命的珍视，节省生命能量与资源是养生的基本态度，而省气、蓄气是养生的第一步，于此，我们可以仿效宋代养生大家陈直提出的养气七法。
陈直在《寿亲养老书》书中说：“一者，少语言，养真气。二者，戒色欲，养精气。三者，薄滋味，养血气。四者，咽津液，养脏气。五者，莫嗔怒，养肝气。六者，节饮食，养胃气。七者，少思虑，养心气。”七种方法养七种气，每一条都是通过节省、积蓄来完成。
一是不要多说话。说话太多会耗气，古人说“行走勿语，伤气”，意思是说走路的时候不要说话，边走边说也是伤气的，而且多说话损耗的是“元气”，也就是损耗“真气”，所以平时注意少说话则可以养真气。
二是节制色欲以养精。贪图声色刺激，自然耗精散气，故节制为要。
三是饮食不要贪口舌之欲。比如胡椒，清代的医家王士雄说“多食耗气”，又比如槟榔，本草书记载“久服则损真气”，再比如常见的山楂，味道不错，少量吃可以消食化积，但是吃太多了，就会伤胃气。
四是咽津液。就是要咽下口中产生的津液,不要吐口水，这是很多养生功法都用到的一个方法，津液被认为是肾精上承而来，所以很宝贵，古代的养生家都强调津液不能浪费,不可吐出去而要咽下去，咽津液可以养脏气，尤其可以养肾气。
五是节制怒气。中医认为情志过激也是耗气的，怒气冲冲会使气往上往外发泄，惊悚恐惧会使气散乱不收,过度的心花怒放会使气散发掉，过度的悲伤、思虑都能耗气损气，其中尤其以怒最耗气，所以节制怒气可以养肝气。
六是饮食有节。可以养胃气，主要是做到少、杂、淡、慢、温五个字。
七是不要太钻牛角尖。不要心事重重，少思虑才能减少心气的损耗。
养气七法不是纯粹指呼吸之气，而是调神、调形、调气的统一，包括了生活的各个方面。只有这样，才是真正的养气方法，得了养气的真谛，才能达到祛病延年的目的。
中医养生保健十法の晨起叩齿60次能长寿
古语说：“百物养生，莫先口齿。”可见养护牙齿在养生中的地位。传统的中医养生保健方法就有叩齿法。《修齿要旨》中说：“每晨醒时，叩齿三十六遍，可使人长寿。”
叩齿不是随便咬咬牙就可以，正确的叩齿需要有时间、数量、力度上的控制，同时要注意口腔清洁，方法不当反而损伤牙齿。具体的操作方法是：每天清晨，全身放松，嘴唇微闭，把牙齿上下扣合，先叩臼齿（即后槽牙）30次，再叩前齿30次，睡前也可再进行一次。
叩齿可以使牙齿坚固。明代医家张介宾在《景岳全书》中记载了他的叩齿经验，“余每因劳因酒，亦尝觉齿有浮突之意，则轻轻咬实，务令渐咬渐齐，或日行一二次，或二三次，而根自固矣。”另外，中医认为“肾主骨，齿为骨之余”，因此每天早晚叩齿，能够强肾固精。
叩齿的力度要根据牙齿的健康状况量力而行。老年人牙齿松动，不可用力过猛、频率过快。另外，口中有食物时不宜叩齿，以免加重牙齿磨损。
叩齿法简便易行，但见效比较缓慢，只要持之以恒，拥有一口健康坚固的牙齿不是难事。
中医养生保健十法の饭后摩腹补元气
摩腹是一种古老、简便易行的自我保健方法，属于中医推拿手法中的摩法。南宋大词人陆游就曾说，“解衣摩腹西窗下，莫怪人嘲作饭囊”，可见其流传之广。
中医认为，腹部是气血生化之所，所以摩腹法虽然作用于局部，但可以通过健脾助运达到培补元气的作用，从而有益于全身。摩腹法刺激轻柔缓和，具有和中理气、消积导滞、调节胃肠蠕动等作用，对胃痛、腹泻、便秘、肥胖、失眠等疾病有一定的治疗效果，健康人也可通过此方法强身健体，调理脾胃。
摩腹法建议于饭后一小时或临睡、起床前进行。操作方法为周身肌肉放松，全掌着力，意念置于掌心，以肚脐为中心，缓缓摩动腹部。手法宜轻柔，不需要带动皮下组织，以抚摩后腹部有温热感，并层层向内透热为佳。摩腹前可以先将手部搓热后进行。
摩腹法在操作时要注意施术的部位和方向。腹胀和消化不良，着重摩上腹；腹泻，着重于脐周；便秘和小便不畅，着重于下腹部。日常保健多采用顺时针方向，大便较稀溏者宜逆时针方向按摩，便秘者顺时针方向按摩。需要强调的是，摩腹适合大部分人，但也有禁忌症，孕妇、过饱或过饥者以及腹内有恶性肿瘤、急腹症等患者禁止摩腹。
用这些中药给身体加点气
中医的“气”是生命活动的原动力，它对人体各器官运行起推动、防御、温养、固摄等作用。呼吸短促、胸闷、消化不良、咳嗽、胃下垂甚至月经不调等一系列问题都跟气虚有关。
常用的补气中药材有：
人参
大补元气，有补益强身作用，可抗衰老，适用于久病体虚、心悸心慌、肢冷、气短、虚脱、心衰、神经衰弱等症，提高免疫功能，促进疾病的康复。
黄芪
补气升阳、益精固表、利水退肿，适用于自汗、盗汗、浮肿、内伤劳倦、脾虚、泄泻、脱肛及一切气衰血虚之症。但有高热、大渴、便秘等实热症者忌用。
西洋参
补气养阴、清火生津，适用于肺虚劳嗽、久咳、喘咳、咯血、失音等症。激烈活动后疲劳乏力、大汗虚脱者服用不错。
党参
能补中益气、生津养血，常用于气虚不足的乏力、气短、心悸、食少、便溏、气津两伤的口渴;气血两虚的面色萎黄、头晕等症，以及病后体虚、营养不良。
太子参
补肺健脾、益气生津，可用于脾气虚弱的食少、倦怠、小儿清瘦;肺虚咳嗽、自汗心悸、津液不足的口渴及病后气阴两亏等病症。
白术（zhú音竹）
补气健脾、燥湿利水、止汗安胎，可用于脾气虚弱的食少、便溏、倦怠少气、自汗;水湿停滞的痰饮、水肿;妊娠脾虚气弱、胎气不安、足肿等症。
打开膏肓穴，百病都难藏
药王孙思邈艾灸养生高寿102岁。并在《千金方·杂病论》中说，膏肓穴无所不治。
“膏肓能主治虚羸瘦损、五劳七伤及梦失精、上气咳逆、痰火发狂、健忘、胎前产后等，百病无所不疗”。
历代医家多认为，膏肓穴有补益虚损、养肺调心的作用，临床上多用于治疗肺气虚弱所致的咳嗽、气喘、骨蒸盗汗、肺痨等病症；心气不足、心火上扰所致的癫狂、健忘、遗精等病症；各种原因所致的羸瘦虚损。
膏肓这个穴位比较隐蔽，针不方便扎进去，手也难以按到，想要活动膏肓，最好的方法就是通过艾灸和自我锻炼。（本文来自“7点养身”，微信搜索免费关注）
膏肓穴是人体膀胱经上的一个大穴，在后背肩胛骨旁。取穴时，病人坐位，双手交叉紧抱双肩，肘关节贴近胸前，将肩胛骨打开，从大椎穴向下找到第四胸椎棘突下，再旁开三寸处。
艾灸膏肓穴，可以把最深层的风寒湿毒瘀血灸出来。
艾灸膏肓穴的疗效很明显，也会让人很愿意去做：艾灸三两天肚子会咕咕响，气很足；
体质偏寒的，可能有排寒反应，比如肚子或腿发凉。还有的可能会发汗或嗝气。
如果灸一个星期，一点动静都没用，说明身体很干净。
当然打开膏肓穴的方法不只有艾灸，平时的自我锻炼很重要。
运动膏肓穴，除去一身疾
两手自然下垂，中指贴住大腿两侧的“风市穴”，以肩为轴，双肩一起往前转动10次，这就是在“开膏肓”；然后，仍旧以肩为轴，两肩往后转动10次，这就是在“合膏肓”。
这个动作可以把膏肓活动开，充分松开肩背部，长期练习，能有效解决肩背痛的问题；而反复的前后拉伸又能使胸腔得到扩张，这也能有效防治心、肺疾病。
两脚平行站立，两膝微曲，腰直，胸平，两手握拳，两臂缓缓抬起到胸前与肩平，然后用力向后拉至极限，使肩胛骨尽量向脊柱靠拢，挤压两侧膏肓穴，略停1至2秒钟，再恢复原姿态。