神马文学网生命的重建(1)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 01:01:41
总目录：
原书序
自序
我的哲理
第一章、我所相信的
第二章、你有什么问题
第三章、它来自哪里
第四章、它是否真的
第五章、我们要怎样做
第六章、停滞不改变
第七章、怎样改变
第八章、建立新的一切
第九章、每天的生活
第十章、人际关系
第十一章、工作
第十二章、成功
第十三章、拥有钱财
第十四章、身体
第十五章、我的故事
原 书 序
假如我不幸被困 一个荒岛之上，而又命定只能存有一本可读的书，且无法保有其他的书籍的话；我会毫不迟疑，选取露意丝茜所著这本伟大巨著：《生命的重建》。
假如我不幸被困在一个荒岛上，而又命定只能存有一本可读的书，且无法保有其他书籍的话；我会毫不迟疑选取露意丝茜所著的这本伟大巨著：《生命的重建》。
这本巨著不单给人以师长般的教导，而且是由这位女作家以亲身经历写出，所以有非常感人、巨大的影响力。我们每个人都希望知道有关自己生命的一切。这本书就是教导我们怎样应付生命的一切，和怎样使我们的生命更健全、更充沛。露意丝茜在这本书里，写出心理和疾病之间的相互影响，引述她自己的亲身经验，作出非常精辟的讲解。因此，只要读到这本书，我们便可以借镜、学习，把我们的生命处理得既充实、又快乐。
我的职业是帮助“爱滋病”的患者。由于需要，我认识了露意丝茜，采用了她对于医疗疾病的种种理论和方法。
我让每一个“爱滋病”患者听露意丝茜的演讲录音带“积极应付爱滋病”。病患们在听了以后得到很大的帮助，有些病患每天都听一次来充实他们的信心，其中有一个病患名叫安德鲁的，更每天睡觉前要听一次，早上起床后又听一次。
我观察每一个病人，见到他们都因为听了露意丝茜的录音带而变得和平与充满爱心，因此我对露意丝茜愈加敬佩。她确实是一位伟大的导师，她非常真诚地用她自己的亲身经验，有效地使需要帮助的病患，得到莫大的帮助。她可以说是一位现世的救苦救难观世音菩萨。
我很荣幸能看到这一本书的出版，和为她写这一篇序。我衷心希望大家把这本书中所教导的，都融入自己的生命之中。
这本书是十分有价值的；我们每一个人，也都是十分有价值的!
自 序
济世度众——是我写这本书的动机。
我很希望大家能够以我的亲身经验跟我学习用自己的积极力量，来应付生命中的种种波浪。
我曾经写过一本小书，书名是《医疗自己的身体》，概述心理如何造成疾病，很得医学界的好评。
这以后我收到很多读者的来信，大家一致地希望我能有一本更详尽的这类著述。
济世度众——是我写这本书的动机。
我很希望大家能够以我的亲身经验，跟我学习用自己的积极力量，来应付生命中的种种波浪。只要你肯照著这本书里所说的去实行，就准定会改变你的坏习惯，转向积极的一面，顺利前进。
我提议大家先把全书读一遍，然后慢慢地再读第二遍。当你读到第二遍的时候，你一定要小心地留意内容，小心地去理解它。如果方便，最好能和一个朋友或家人，大家一起来学习书里的课程，互相勉励。
由于书里的每一节都写出关于生命的某一个问题，给你的生命以积极的力量，所以你们应该多花一两天的时间来熟读每一节，然后依著它的教导，一一实行。
希望你们像信赖佛陀一样的信赖这本书。
我在本书结尾忠实地叙述了我的一段自传——《我的故事》。各位在读了以后便可以知道，无论我们的往事如何不如意，我们都有能力完全把生命扭转过来，使生命充满正气和快乐。
我的心意是和你们一致的!
我的哲理
我们的生命经历，都完全是我们自己造成的。
我们的一思一念，都在创造我们的将来。
最有力量的，是“当下”，不是过去，也不是将来。
我们的生命经历，完全是我们自己造成的。
我们的一思一念，都在创造我们的将来。
最有力量的是“当下”，不是过去，也不是将来。
每一个人都因为自我憎恨和内疚，产生出很多痛苦。
很多人都认定自己“不够好”，要知道这只是一个念头，念头是可以改变的。
对我们最有害的是憎恨、批评和内疚。
如果把憎恨溶化，甚至可以使癌症痊愈。
如果我们真正的爱护自己，我们的生命便有成就。
我们一定要将过去网开一面，宽恕所有的人。
我们一定要开始学习爱护自己。
我们“当下”就应当接受自己，对自己满意；这样，我们便走向了积极的一面。
我们身体的一切疾病，也都是我们自己制造出来的。
我们生活在一个无限好的世界上，一切都很完美，只是生命却在不断地转变。
我们可以说一切都还没有开始，也还没有完结；一切都只是一而再，再而三的反复经验。生命永不停滞，每一刻都新鲜。
我们和佛的力量是一体的，这力量使我们能够从心所欲的创造。我们自己的心意可以创造各式各样的事业。生命里的每时每刻都是一个新的开始，可以脱离陈旧的一切。让我们就在“当下”作出一个全新的开始吧!
在佛陀的世界里，一切都是完美的!
第一章 我所相信的
智慧的闸门随时开启着。
生命非常简单，我们所贡献出去的，转眼间就会把它们都收回来。
我们认为自己好，自己就会更好；认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全由自己所造成。我们所思所想的“因”，就是在创造将来的“果”，别忽略我们的一思一想、一言一行，那些我们所思所想、所说所做的，都在创造我们的将来。
我们绝不可把自己制造出来的事情，将责任推给他人、埋怨他人；我们应该知道——如果有错，错在我们自己。我们的心意不可能被他人、他物，或任何力量所支配，我们应该听从佛陀慈悲的训示，使我们的生命充满和平、公正、友爱。人们常常讲以下的两句话，你不妨想想，那一句话是你自己也常说的这两句话是：
“所有的人，对我都别有用心，不怀好意。”
“所有的人，对我都有很大的帮助。”
别轻视这两句不同句子的力量，它们往往会为你制造出不同的环境来；你自己一贯所相信的，都会变成事实。
我相信佛菩萨就在我们的左右指引我们，实现我们所思所想所相信的正道。同时，我们的潜意识也常常在接受我们意识所相信的一切。既然我们所相信的总会变成现实，那么我们当然应该选“所有的人，对我都有很大的帮助”作为行为准则；而不应选“所有的人，对我都别有用心，不怀好意”来指导自己的行止。
佛菩萨有无边的力量，永远都不会舍弃我们。佛菩萨慈航普度，我们只要依教奉行，就能解脱自在，随心所愿。
如果你坚持相信生命是孤苦的，没有人爱你，那么，你的世界很可能真变成孤苦和没有人爱——因为你自己躲在阴暗处，太阳自然照不到你。人唯有先能自助，然后佛才能助你。
快快放弃所有消极的意念，把自己改变。如果你始终相信四处都是爱——你爱人们，人们也爱你；我相信只要你坚决地这样想，过一段日子，这思想就一定会变成事实——你将得到充满爱心的人，进入你的世界，而那些已经在你生命圈子里的人们，更会对你充满爱意；而你，也会很容易对人们表示你的爱心。我们大部分的人，都有错误愚蠢的信念，对生命有顽强的执着。
我不想指责任何人，因为确实大家都已尽力了。但是，如果我们知道，我们将可以活得更好，和可以有更多的理解力，那么为什么不把自己改变一下，使自己做得更好更完美呢?很多人把自己的现况看得一文不值，这又何必?既然我们有了这本书，就证明我们都有必要改变自己了。所以，请把那些愚蠢的意念全部抛掉吧!
早在我们还是小孩子的时候，就受到在我们身边的所有成年人的影响，这影响和我们的生命有着很大的关系。那时，我们依靠成年人，从他们那里学习怎样看自己，怎样看世界。假使和你一起生活的成年人非常不快乐，常常恐惧、内疚、愤怒的话，你便会不知不觉地学到很多这种消极的处世态度，失去自信。失去自信的孩子常常这样想：“我做什么事都不会成功”、“这完全是我的错”、“我愤怒，我是一个坏人。”即使在我们慢慢地长大成人以后，也还会不自觉地重复小时候所受的影响，一时不能摆脱。
我们并不是有意要这样，也不是故意要是非不分，这只是因为我们内心有一个牢不可破的“家”，不知不觉就重复了小时候的习性，而无法挣脱那时候的种种经历。
我们不妨冷静地想一想，现在已经不再是童年了，但很多时候，我们对待别人的态度，仍然象对待我们自己的母亲或父亲一样。同时，我们对待自己也往往还象早年我们的家长对待我们那般，既会责备，也会爱护，态度就像家长一模一样。我们很可能时时都愤愤地对自己说：“你做什么都做得不对!”“这完全是你的错!”也可能时时都柔和地对自己说：“你做得很好呀!”“我真爱你!”这种种情形十分普遍，任何人都不必责怪自己的家长什么，因为我们的家长也曾是同样的受害者，他们不可能以他们所不知道的事情教导我们。
有些母亲和父亲不明白自己应该怎样爱护自己，所以，他们便不会教导他们的子女怎样爱护自己。他们只是尽全力，把他们在孩童时候学到的东西，依样画葫芦地教导给他们的孩子。
要了解我们的父母并不难，只要听听他们讲述孩童时代的经历，你便不难知道他们的恐惧和保守是从那里来的了。当然，这要我们能用十分慈悲的情怀，方能领悟的。
我相信我们和父母的关系，在前世便早已注定。我们每一个人，注定要在某一个地点、某一个时间，出生在这个地球上，做某一对夫妇的儿女。我们来到世上是因为我们有许多原因要来到这个世上，包括我们的性别、国籍、肤色、智愚等等，都不是偶然形成的，甚至我们的父母是好是坏、家庭环境是穷是富，也都一样，我们无法希望这已成定局的一切可以改变，恰如自己理想的样子。所以，当我们长大以后，我们不可以单方面的埋怨父母——埋怨他们这样、埋怨他们那样，甚至把所有的过失，都推到他们身上，以为错都由父母引起。事实上，在我们未出生以前，是我们自己选择了现在的父母，心甘情愿地要做他们子女的。
我们每个人都与父母有缘。我们依赖父母，在做小孩的时候，一心一意地跟随父母，学习他们的那一套信仰和制度。等到我们长大，遇上种种经历，便将从父母那里学来的一套，应用到生活中，不停地、重复的去实行。
我们所经历的一切，都根据我们以前的信念、以前的思想、以前的行为而造成。昨天，前年，二十年前，四十年前所说的话、所有的思想，造成了我们今天的形态。但即使这样，我们最大的力量，仍然是来自“当下”。因为，过去的已经过去，而重要的并不是过去，是在“当下”。你“当下”所有的思想、所说的话，将会创造出你的将来，创造出你的明天、下个星期、下一年……如果你中学毕业时立志要学医，依志而行，若干年后，你就是一个医生了。我再重复一次——我们最大的力量，来自“当下”。
你不妨试试去了解你自己现在所想的是什么——是积极的?还是消极的?你是否希望现在的理想，将来会成为事实，使你的生命有所改变?小心地照顾你的思想吧!同时要了解，我们的思想是需要作出调理的，因为自己的思想，往往可以被自己所改变。不论自己出了什么问题，这问题的根本必然来自我们的思想。有时候我们会憎恨自己，对不对?其实，这种感觉不过是一种思想，在令我们憎恨自己罢了。道理很明显，如果我们常常想自己是一个坏人，那么这个思想就会制造出一种感受，令我们失落在这种感受中。可是，假如我们并没有这个思想，那么便不会有那种感受了。沮丧、无稽的思想不应该存在，应该把它改变，当它改变以后，感受自然就会大大不同。
别让过去的事影响我们，不论这些过去的事是怎样的消极和痛苦。过去的已经过去了，非我们所能掌握，“当下”的生活才是我们需要把握的。能把握“当下”，就能开始得到自由!
要怎样思想，可以由我们加以选择。虽然有时我们会习惯地把一个思想重复又重复，而且表面上看起来，好象没有选择的余地，但事实上，这都是我们自找的。我们有能力选择某些思想，也有能力拒绝某些思想。不信吗?只要想想我们有否拒绝去作一些积极的思想，就可以明白了。既然我们可以拒绝一些积极的思想，那么当然也可以拒绝一些消极的思想，这是不用怀疑的。
我认识很多人，在这些人里面，有不少人正承受着自我憎恨和内疚痛苦，是亟需改进的。因为，这样子的生命怎么会幸福起来呢？
很多人私下都相信自己“并不够好”。我们会这样说：“我做的事不够多”、“我没有价值”。一个人如果时常这样想，试问又怎样会有一个充满着快乐、健康和爱的生命?如果一个人在潜意识里拒绝自己有一个美好的生命，那他又怎能去寻求一个美好的生命?当一个人时常自怨自艾时，他的能力便减弱，而且容易处处遭遇困难。
我认为“憎恨”、“批评”、“内疚”、“恐惧”，是我们生活中四种最坏最坏的习惯。这四种坏习惯，在我们的身体和精神上，造成很大很大的问题。这些坏习惯来自我们喜欢责怪他人，却从不想勇于负责。如果我们承担所有的责任，那么我们就不会责怪任何人。即使真有人值得我们批评，那也完全是我们自己把这种人引来自己身边的。我们自己的内心思想不健康，分辨不出何者正确、何者不正确，以致招引来不好的人，做出错误的事，这又怎能只怪别人?
有人常被别人批评、利用、摧残，那也是同样道理。是他的内心思想不正确，所以才吸引那些批评他、利用他和摧残他的人前来和他一起生活。如果他能消灭这种不正确的思想，那些可恶的人，便不会再来到他的身边，而会另找其他的人去批评、利用和摧残了。改变思想，能使我们的行为改变，而影响未来的际遇；如果思想纯正、善良，好事自然接踵而来。
憎恨、批评、内疚和恐惧，引致我们的身体发生疾病。不快乐带来风湿症，长时期的憎恨，更会带来癌症。
很多病人来到诊所见我，诉说他们这里痛、那里痛，我一听就知道他们一定心里有很多不快乐的事情。有些人整天都有紧张感，有些人很早便秃头，有些人患上胃溃疡，有些人无端端脚底痛……这些疾病，以我的经验来说，只要病人能化解他们的憎恨心，病痛便能消除，连癌症都可以化解。这说法听来好像不太真实，但我却真有这种经验和事实。
我们人人不但可以对往事改变态度，而且亟需改变态度。过去的造作已经成为事实，我们无法再改变它，可是——我们却可以改变对往事的态度和思想。有人以前曾经伤害过我们，我们就此不断拿来使自己痛苦，伤害自己的身心，这是多么愚蠢啊!
我时常向那些对别人怀有怨恨心的人说：“你现在就应该开始化解你的怨恨，因为现在还不迟，还很容易。千万不要等到快要被医生开刀的时候，甚至在临死以前才来开始，那便太迟了。宽恕别人吧!你可以做得到的。你能够宽恕别人的过失，别人才可以宽恕你的过失!”
人要想化解怨恨心，先要消除恐惧心，因为当我们恐惧的时候，很难把心中的意念集中。所以我们一定要先把恐惧化解，凡事从从容容，自然能够产生力量帮助我们。如果我们不加改变，只一味地以为自己是一个无能为力的受害者，一切事情不会再有希望；那么，即使佛菩萨也无法和我们感应，帮助我们，我们便被自己所害，更加一落千丈。反之，如果我们一朝醒悟，痛改前非，化解了所有恐惧和怨恨，有正确的思想观念，那么来自四面八方的支持力量，将使我们转败为胜，步步高升。
惟有宽恕别人，才能把不快的往事化解。
我们也要宽恕自己
我们可能不知道怎样去宽恕别人和宽恕自己，甚至根本不希望有宽恕，或不知道可以宽恕。事实上，宽恕他人、宽恕自己，都是必须的。人谁无错?连圣人都有错，何况普通人?宽恕就是给人机会、给自己机会，“化干戈为玉帛”是世上所有的好事之一，非常重要。
在知道“宽恕”的重要后，便要能够去实行。我们可以下定决心，对一个害过我们的人说：“我预备宽恕你，虽然你过去对不起我，但我决心宽恕你，不再记恨，让你自由自在。”——这就是“解冤解结”。这一句话很有份量，你不单解放了他人，也解放了自己，不会再被怨恨所困。
很多疾病都来自不能宽恕别人。如果你希望你的病快快好，那末当疾病来到的时候，你便应该快快找出，在你的心里究竟有那一个人令你痛恨?当你找出后，你便应该宽恕他。
要是你对这一个人感到很难宽恕，那就证明这一个人其实是你最需要去宽恕的。你不必愁不知道怎样去宽恕他，只要你肯宽恕、准备宽恕，佛法自会教导你怎样去宽恕。
一个人认识自己的痛苦容易，认识别人的痛苦较难；要设身处地，体谅我们的冤家也有他们的痛苦就更难。其实想通了就会知道，他们也已经尽了全力，只是不自禁的做错事罢了。既然做错，他们的痛苦和需要被原谅是必然的。与宽恕别人同样重要的一件事是——自己应当喜爱自己。尽管我们健康不佳、缺少金钱，或是婚姻关系不快乐，都只是暂时性的，只要我们喜爱自己，种种不如意事，都会很快就过去。
我发觉：人一旦接受自己，那么生命中的一切，自然都会流畅。只要我们真能喜爱自己，我们的健康会好转，金钱会更多，与人的关系会改善，创造能力也会增强。当好的一切自然来到时，我们根本不需要去特别奋斗。喜爱自己，接受自己的一切，就够我们一生受用不尽了。
接受自己和喜爱自己，会制造出一种安全感、自信心，故此能使我们福至心灵，万事得心应手。所以，“当下”我们就应该毫不迟疑地改变，立刻接受和喜爱自己。一旦真做到了，一定会有很好的成绩，而那些成绩，完全不是勉强得来的，而是自自然然发生的。
我们不应该鄙薄自己、看低自己，因为那样等于是在自身上加锁，把自己锁在一个不见天日的牢笼里，不能出来。要打开这把锁救自己，惟有喜爱自己、接受自己，不要对自己妄加批评。
多年以来，我们可能一直都在苛责自己、批评自己。这样做对我们一点用处都没有，徒然使自己傍徨无措，那又何必?当我们接受和喜爱自己时，我们的所有潜力，自然都被发挥出来，会高明得连我们自己都惊奇。如果不信，不妨想想：是有人在一旁责骂你时，你做事做得最好?还是有人在一旁鼓励你时，你做事做得最好呢?
我常常觉得，在我们的无限生命中，一切都可以很完美，只要我们照着正确的指导去做，佛的高超力量每天都在一旁帮助我们。
我们要放下不必要的执著，以佛的知见启发我们内在的智慧，这样，所有我们不能解决的问题，都会得到明确的答案，疑难自然迎刃而解。所有我们的病痛，都会得到医疗，霍然而愈。
智慧的力量无穷，它会显现让我们知道所有应该知道的一切，也会带来我们所有想得到的东西，一到合适的时间，我们再没有缺乏，一切都那么美好。
第二章 你有什么问题
每当我问人：“你有什么问题?”很可能，他会这样回答我：“我年纪老了，身体不好，不是这里痛，就是那里痛，痛得我一刻都不得安乐，眼睛看不清楚，耳朵听不清楚，样样机能都在衰退。”不错，这些问题的确很普遍，我很同情。
也有人会这样说：
“我和别人的关系，总搞不好。他们对我诸多要求，却从不给我支持。他们批评我、诋毁我，一点都没有爱心。他们凡事都针对我，不理会我的困难，甚至从来都不给我解释的机会。”
是的，这些问题，的确成问题，我很同情。
又有人这样回答我：
“我没有钱，所赚的钱又少，不够用，要付出去的，总比辛苦收入的更多，令我收支不能平衡；仅仅金钱这方面，已使我很傍徨。”
的确，时常入不敷出，真的很成问题。
还有人这样说：
“我从来都没有机会能做自己喜欢做的事情，我也不知道我究意应该做什么?我没有能力使人家高兴，而且永远觉得时间不够用，所有的需要和欲望都不能够实现。没有人关怀我，帮助我能过得较好的生活。我太没有用，几乎做什么事情都做得不对。又时常把应该去做的事情，拖延不做。”
申诉这类问题的人，我真见过不少。
到我诊所来的病人，各有各的问题，所有他们的问题，大概和以上的几项问题差不多：或是身体有病痛，或是与人难相处，再不就是缺少金钱，精神苦闷……。有些甚至几项问题都集中在一个人身上，并不是一个人只占一项那么简单。
病人们知道自己有问题，却不知道他们的问题，都来自他们的思想，是因为思想不正确，才产生那些问题的。我常常问这些病人：
“你生活得好不好?”
“你的身体怎么样?”
“你是做什么工作的?”
“你喜欢你的工作吗?”
“你的钱够不够用?”
“有关你的爱情方面，是怎么样的?”
“你曾和多个爱人分手吗?我可以知道你每次分手的原因吗?”
“请简简单单对我说一说你在孩童时的生活环境。”
当我的病人回答我以上这些问题时，我留心听着，看他们用什么语气来作答，和他们的身体姿势怎么样、面部表情怎么样。
因为思想和语言会制造每一个人的将来，所以我对他们的所思所讲十分注意。而每当我仔细聆听他们所说的话后，我总可以知道他们究竟存在有什么问题。“欲知心中事，且听口中言”，我们每个人所说出来的话，都和内心里的思想一致的。假若有人前言不对后语，分明这样却说成那样，用的语气又不对称，很多事都和他们的经历不符合，那么我就可以确定：他们如果不是在说谎，就是和他们自己的生活，断了联系。
我也会给我的病人一人一本小册子和一枝笔，让他们在纸上写出五句到六句句子，说说他们应该怎么样。
有些人觉得这样写很困难，有些人则写得不愿停手。然后，我请他们把已经写下的句子读给我听。当他们读出“我应该怎么怎么”时，我会立刻问：
“为什么你觉得应该这样?”
“我母亲说我应该这样。”
“我怕不这样做不好。”
“因为我要十全十美。”
“所有人都要这样做嘛!”
“因为我太懒，高矮肥瘦都不合标准，太蠢、太丑、太没有用。”
我从他们的这些回答中，能知道他们的概念模式，究竟错在那里。他们读，我只静听，不加批评。直到他们读完六句应该怎么怎么后，我才跟他们谈话，讨论“应该”这两个字。
我认为“应该”这两个字，是文字中非常有害的两个字。当我们用“应该”这两个字时，其实就是在说我们自己“错了”；我们的过去“错了”，将来也“会错”。
我们真的不需要这样说自己“错”。我们原来就可以有多种选择，不是一定要怎样。如果我能，我真想把“应该”这两个字永远取消，把它变成“可以”两个字。“可以”这两个字，表示我们有选择的余地，也表示我们从来都没有那种所谓的“错”。
我叫我的病人作出改变，把“应该”两个字从纸上画掉，改写成“可以”这两个字，并且请他们照这样读出：“我希望我可以怎样怎样……。”这么一来，很多黑暗都立刻变成光明了。
当他们每读完一句他们希望自己可以怎么样时，我便问他们：
“那你为什么不这样呢?”
他们的回答，和以前显然不同：
“因为我不要。”
“我想我会很害怕。”
“我不知道怎样去做。”
“我想我的能力不够。”
这些回答，都已剔除了“错”的涵义。
很多很多的病人，多年来都在不必要的严责自己，批评自己没有做某一件事；其实在他们的内心里，根本没有想要做那件事情。那件事往往只是他人说他们应该要做的，一点不合自己的旨趣。如果他们明白自己不必一定要由他人摆布，那他们就可以把那件没有做好的事抛开不理，不必耿耿于怀，洒脱得痛痛快快。
有些家长认为他们的儿女应该成为一个医生或者律师，就要儿女照着他们的意志去做。如果他们的儿女对学医或做律师一点都不感到兴趣，那么学不好、做不好，就情有可原，大可以不必对父母抱歉，更不必因此责备自己。可以被痛快抛掉的自责，大家不妨立刻抛掉，不必等待日后。
自从我和我的病人研究取消用“应该”两个字以后，我的病人们就开始重新检讨他们的生命，同时发觉有很多他们一向希望能做到的事，其实并不是真出于自己内心的需求，而只是为了要讨好他人的缘故，那是很愚蠢的。当他们这样一觉悟以后，那些因为心理负担而引出来的疾病，便很快就有了转机，因为他们不再为了讨好他人，去做一些自己不需要做的事，而且把达不到理想，当做是“自己的错误”，加苦于自己；如此，一切压力就此消失，新的生命从此开始。
我向他们讲解我的哲理，我相信生命是非常简单的，我们送出去的任何东西，转眼之间，将以另一形式重回。佛的正知正见，引导我们的正确思想、正确行为，使我们种瓜得瓜、种豆得豆，得到一切应有的果报。
当然，在我们还是小孩子的时候，我们只会从成年人的启迪中，去学得怎样感受生命，怎样感受自己，怎样产生信念。但是，不论我们小时候学到的是什么，在我们长大成人以后，就不一定要把那些信念，重复放置在自己的生命之中。要知道，我们所有的过去都已一混而过，真正对我们有用的，是在“当下”。
我们要向佛学习以改变自己，而且要由“当下”开始改变!
喜爱自己
不论我的病人有着多大的问题，我都以同样的方法帮助他们，这方法就是教他们“喜爱自己”。
爱是最奇妙的、最有效的医疗力量，如果我们每一个人都能够真正的喜爱自己，生命一定会充满奇迹。
怎样才算是真正喜爱自己?真正喜爱自己，要离开虚荣、摆脱自大，因为虚荣和自大与喜爱自己之道正好相反。虚荣和自大其实只是一种恐惧，而喜爱自己乃是要我们对自己有极大的尊重心，以及对自己的生命、自己的心意、身体有深深的感激之意。
我认为“爱”是在内心中对自己、对人、对生命的热忱赏识，同时也赏识其他很多不同的东西。以我自己来说，使我非常热爱的有：
生命的种种历程
能生活在世上的欢欣
我所见到的美
另一个人
知识
心意的奇妙
我们的身体
动物 雀鸟 鱼
所有的植物
宇宙的伟大和奥秘
佛的支持与鼓励
朋友们，请问你还可以在这些项目上，加多其他一些什么吗?现在，让我们来研究研究有关于自己怎样不喜爱自己的一切：
我们经常责备和批评自己。
我们用不当的食物、烈酒、毒品来糟蹋自己的身体。
我们坚信自己不被他人所爱。
我们甚至害怕升职。
我们使我们的身体产生疾病和痛苦。
对我们有益的事情，拖延不做。
我们在混乱和没有规律的环境中生活
我们欠人金钱。
我们接近不爱护我们的人。
请试想一想，你有无如此的不喜爱你自己?
记得有一位我的病人，她是配戴隐形眼镜的。有一天，我和她一起发现了她童年的恐惧，那恐惧对她后来的日子影响很大，而她却浑然不知。经我向她讲解开导后，第二天她便感到戴着的隐形眼镜不舒适。她把它们除了下来，结果发觉，自己的视力竟然比戴眼镜时更好，根本没有再戴眼镜的需要。
但即使如此，她还是对自己的眼睛毫无信心。一整天，她都在对自己说：“我不相信，我真不相信，我真不相信，我完全无法相信。”她这样想了一整天以后，第二天她又把眼镜戴上了，觉得自己一定要戴眼镜，戴了眼镜才感到安全。她的这种表现，可以证明人在对别人没有信心的时候，竟会对自己都不信任，一双眼睛明明很正常了，还不肯相信事情的真相。其实，人的视力与他的身体精神都有关系，并不是只可以坏下去，不可以好起来的。
又有些人，觉得自己没有价值，这也等于不喜爱自己。
汤美是一位杰出的艺术家，常替很多富有的人家作壁画，可是自己却毫无积蓄，而且时常穷到连帐单都付不出。他以为之所以会这样，是因为替人在墙上画图，时间所费太多，导致赚不了什么钱所致。其实谁都知道，汤美向人开出的价格太低,所以才收入不多,而那些富有的人家,即使汤美多要些钱也不会拒绝的,甚至还会觉得墙上的图画更有价值呢!只是汤美自己太看轻自己了，不敢多索酬劳，以致辛苦工作都不能应付日常开支，令自己常在贫穷中受罪。不懂得改善生活，只知道一味自苦的人，是很对不起自己的。
又有些人，常觉得自己没有价值，在工作的地方，往往会觉得自己做错了什么事，以致同事们都不爱他。
还有些人，因为和异性有过一两次约会，以后对方就再没有约他，便以为自己有什么错使对方不高兴，以致非常懊丧。其实，人和人在单独接触以后，容易发现双方不太合适，所以不想再约会。这种情形非常平常，何必责怪自己更有很多婚姻曾经失败的人，他们不再肯定自己的价值，把自己认为是一个永恒的失败者，这也是不对的。婚姻的能否维持，全在夫妻双方的个性是否合适，谈不上什么胜和败，用不着看轻自己。
有些人连自己的身材不及模特儿的身材好看都感到难受；有些人凡事都不敢作主，怕有差错；有些人为了息事宁人，放弃自己的原则……。你试想想，你是不是也常感觉到自己没有价值?
婴孩的完美
当我们还只是一个小婴孩的时候，我们可以说是十分完美的。婴孩并不需要做什么事情来使自己完美，因为他们真的已经十全十美。他们知道自己是家庭的中心，他们有需要时，从不害怕发问和争取。他们很自然地传达他们的感受。当一个婴孩身体不适的时候，家人一定会发现，而且几乎所有老老少少的家人都会知道。而当他们快乐的时候，家人一定能看到，因为他们的笑容可以使整个家都发出光亮。
婴孩是充满着爱的。但是，假如你不爱你的婴儿，那你的婴儿就会无精打彩，甚至可能郁郁而亡。人在长大以后，才能学会怎样在没有爱的环境中生活，但婴儿却绝对办不到。婴儿喜爱他们自己的身体，甚至连自己的粪便都不讨厌，他们有极大的喜爱自己的勇气。
记着，我们都曾经是这样。但是，当我们开始听成年人说的话，而成年人说的话又常常引起我们对一切恐惧时，我们就渐渐失去了以往的勇气，不再像婴孩时期那样喜爱自己了。
对镜作练习
有时候，我会叫病人拿一面小镜子，望着镜子中自己的双眼，轻呼自己的名字，同时说：“我喜爱你，我接受你。”这是一种很简单的动作，但是有不少病人却认为很难做到，他们在对着镜子做练习的时候，都显得情绪不稳定，有些人会愤怒、有些人会哭，有些人根本不肯做。有一次，一位病人还把镜子大力摔掉，立即离开了诊所，直到多月以后，他才重新练习这种动作。
对镜的练习，看来好像有些无稽，但事实上却真能帮助病人吐露心声，令我迅速了解病人。当我和已作过练习的病人讨论他们的问题时，会比较容易把问题的中心发掘出来。除了少数病人，大多数病人都害怕拿着镜子凝视自己的双眼，那是一种害怕面对现实的心理现象。早期我也曾有过相同的经验，但后来我就可以对着镜子，毫无畏惧；有很多病人，也是这样。所以，这种对镜的练习，是不可少的。
问题
有一个病人，非常注重她的容貌，尤其注重她牙齿的美观。她时常看牙医，而且看了一个又一个，看来看去，始终没有一个能使她满意。她还去看整容医生，把鼻子也改变了，结果却认为自己比整容以前更丑，所以很懊丧。她的问题其实并不在于容貌，而是在于她深信自己不及别人；她有这种信念，自然觉得自己样样不对，这是她的牙医、整容师所无能为力的，并非他们的技术不高明，而是容貌根本不是她的真正问题。
另外有一位女士，她有口臭，臭得非常厉害，谁在她的左右都会受不住，只能远远的避开她。她很用功，一面读书一面工作，十分努力。她的目标是希望能成为一位女牧师。表面上，她的精神修养很高，但在她的内心里，却不单要与人刻刻竞争，而且还充满妒忌和愤怒，总以为别人要抢夺她的职位，因此表现得很难相处。她的内心中的这种错误思想，便是造成她口臭的原因。事实上，她只是在自己恐吓自己，根本没有其他人想抢夺她的职位。她把注意力都集中在对付别人方面，忽略了自己的饮食不当、消化不良、以及口腔牙齿的不清洁才是令别人无法亲近她的原因，以致她更加觉得四周都是敌人，都对她不利。另外有一个年轻男子，才十五岁便患上了绝症。他的母亲带他来看我，因为家庭医生、专科医生都说他只有三个月的寿命便要离开这个尘世。他的母亲非常歇斯底里，闻言更加乱成一团，但这少年却头脑精明，他很希望自己能够活下去。他对我说他会听从我的指点，做我要他做的事情，包括改变他的思想和言行。
他的父母已经离婚，两人偶然相聚时，不是辩论、就是闹纠纷，使他生活在一个非常不和谐的环境之中。而他，又急切希望自己能成为一位演员，可以快快得到名利，以为一定要有名有利，人家才会接受他。他的这种念头，使他不能真正体验生命的欢欣。
我教他喜爱自己、接受自己，授他以各种方法，他一一实行了；后来他的健康，完全恢复正常。
现在，他已长大成人，在百老汇戏院表演他所饰演的角色，实现了他要成为一位演员的梦想。同时，他也能丢开名利心，一心一意完成自己的心愿，果真体验了生命的欢欣。
过肥症是另外值得提出来讨论的一种病，它证明我们常常浪费很多时间，来对付一个不是真正问题的问题。很多人花费很多的心思与方法来减肥，但是到后来却依然故我，并没有任何改进。于是，他们有了更多其他的问题，而他们就将所有的一切问题都推在肥胖上，怨恨不休。
其实，他们的内心早已别有问题，所以才会过肥。他们真正的问题，通常都是太胆怯、有恐惧心，需要得到特别保护。人在没有自信心、害怕和觉得自己“不够好”的时候，往往就会变得十分肥胖。他们常常责骂自己，怪自己太肥胖，每吃一点东西就产生内疚心，这真是浪费时间的行为。如果他们继续这样做，就算再过二十年，仍然会一样那么肥胖，因为他们并没有面对内在的真正问题，他们只把自己弄得更恐惧和更丧失自信。在恐惧和丧失自信以后，他们又会体重增加，以发胖来作一切过失的掩护。
因此，对待过胖的人，我从不把注意力集中在他们的肥胖上面，也不相信节食能够真正帮助到他们。胖人节食往往不能持久，每次停止，肥胖依旧，所以节食全无用处。他们真正需要的，可以说是要能作心理上的节食——把消极的思想逐一消除。
我总对肥胖的人说：“让我们暂时把肥胖这件事情放在一边，我们先要面对另一些问题!”
他们时常都说无法喜爱自己，因为他们太肥胖。我向他们解释，说他们肥胖的原因完全是因为没有喜爱自己，如果他们能够开始喜爱和接受自己的话，体重便一定会减轻。道理很明显，当一个人能喜爱自己的时候，自然就能保护自己，处处留心自己的健康，不吃过多的食物、不作过多的睡眠，多吃蔬果、少吃肥腻，灵活思想、运动身体。而当人在精神焕发的时候，身体机能自然旺盛，不致把脂肪囤积起来，形成过肥。一个人在憎恨自己的情况下想要减肥成功，等于是在不愿助人的情况下，想要别人帮助一样，是不能达到目的的。
我常常告诉我的病人——要重建生命。这本是很合理的建议，但有些病人在听到以后竟然会发生愤怒，以为我不了解他们真正的问题。
有一个女士非常忧郁，她对我说：“我来见你是因为有一篇论文写不出来，要你帮助，并不是要来听你说要怎样学习喜爱自己。”
很明显的，这位女士非常自我憎恨，对自己的一切没有一样满意。她的这种自我憎恨，已差不多渗透到她生命的每一个部分，包括她所写的论文在内。只要她继续这样自我憎恨下去，那么她做什么事情都不会成功。她已在自己头上硬压上了一顶失败的帽子，把自己的耳目都盖住了。
我劝她别再自我憎恨，她不听，一面流泪，一面离去。一年以后，她又来见我，仍然这样的自我憎恨，而且还带有很多新的问题，论文当然也没写出。要一个人改变原本就不容易，就像我自己，也是到了四十岁以后才能做到。我相信人若付出毅力，因缘就会聚合而得帮助；若仍自暴自弃，那么菩萨也对他没有办法。
真正的问题
我时常都告诉人，一定要喜爱自己。
喜爱自己，第一样要记住的事，便是不要苛求自己、批评自己、责怪自己。我问一些病人有没有批评自己，他们总是这样回答我：
“当然我批评自己。”
“我时常批评自己。”
也有人说：“现在比以往较少批评自己。”
“如果我不批评自己，我怎样可以改变呢?”
有一个病人说：“所有人都批评自己，对不对?”
我对这个病人说：“我现在不是在谈所有人，我是在问你个人。你为什么批评自己?你究竟有什么错?”
当病人回答我的时候，我用笔把他们所说的话都记下来。他们每一个人都嫌自己这样、嫌自己那样，所嫌的一切大都有很多相同的地方。他们高的觉得自己太高，矮的觉得自己太矮，瘦的嫌自己太瘦，肥的嫌自己太肥，中等智力的嫌自己太蠢，不太年轻的嫌自己太老，年轻的又恨自己太年轻，相貌平常的怨自己太丑，甚至有些根本很漂亮和英俊的，都会恨自己不够漂亮、不够英俊。他们更会说自己做什么都太迟了，或者做得太早了，而且个个批评自己太什么什么。总之，他们人人都喜欢用一个“太”字，而到最后，他们都会说出：“我不够好，不及别人。”
就是这样，我们终于谈到了问题的中心——他们批评自己，原因就是觉得自己不够好，不及别人完美。这是一个真真正正的问题，需要解决的问题。其他如身体有什么不妥、与人的关系怎样弄不好、缺钱等等，都没有这个问题重要。因为这个问题是根本的问题，其他问题都是由这个根本问题所产生的。这个问题一天不解决，别的问题永远没有办法解决。人在自暴自弃的时候，聪明的会变蠢，健康的会多病，福不至，心不灵。
“自求多福”——只有对自己充满信心的人才有幸福。做一个人而竟不喜爱自己，这事绝不可以。 ※ ※ ※
我站在无限的生命中
一切都那么完美
我随时都受佛菩萨的保佑和指导
可以向内心深处探索
也可以向往事寻究
※ ※ ※
我扩展我对生命的认识
我不是一个小人物
我要超越于无知无识
明白佛理
以及宇宙的奥秘
※ ※ ※
我完全接受自己
喜爱自己
在佛的引导下
一切都那么完美
第三章 它来自哪里
我们已经作过讨论，而且有了一个结论，这个结论是：很多人都觉得自己不够好，不及别人，因此对自己不满意，不喜爱自己。根据我个人的经验，人们如果有任何问题，都由于他们的自怨自艾、自暴自弃而起。现在，且让我们来研究他们为什么会产生这种问题。
我们究竟怎么会从一个十全十美的婴儿，到长大成人时，反而充满难题，觉得自己没有价值，和没有爱的呢?
所幸大部分的人并不如此。他们很爱自己，也很爱别人，他们一天比一天有成就，而且十分珍惜一切。
一朵玫瑰花蕾是非常美丽的，它的美丽始终一直保持，不单在花蕾盛开的时候，甚至落下最后一片花瓣的时候也都如此。含苞未放时娇嫩可爱，花朵盛开时美艳可爱，落花片片时凄艳可爱；它能在不停的变化中一直保持它的完美，真值得人深思。
我们也和玫瑰花一样，随时都在变动中，应该也能随时都很完美、随时都很可爱，从婴孩到青少年时期、从中年到老年时期，保持各阶段的完美。我们或已各自尽了自己的力量，以有限的知识、有限的觉察力，和有限的理解力，来使我们的生命趋向美好；可是我们的知识、觉察力和理解力都不足够，所以常出问题。但假如我们信佛，我们一定会以不同的态度和行为来处世，达到完善的境界。
清理思想
现在，让我们来研究一下自己的过去，看一看究竟是什么在操纵我们的信念。有些人认为这么清理自己的思想，过程一定会很痛苦；其实不需要害怕，在还没有清理和收拾之前，我们有必要先看一看它们，认清它们到底是什么样子?这正如你希望要把屋子收拾干净时，一定要把屋子里的每一样东西，都先仔细的看一看一样。
它们更加光辉美丽。有些东西，你认为需要修理，你便会特别记着它，细想用什么方法来处理它。还有一些东西，你觉得它对你已经没有什么用处，所以你便要把它们抛弃，像看过的旧杂志、旧报纸、用完了的原子笔、残旧了的鞋袜等等，你都会习惯的把它们投入垃圾桶。
我们的房间既然要清理，就不要拖延，因为要做的事，迟早都要做。我们清理思想也是如此，清理时的态度也要这样。当你发觉有些旧思想应该被抛掉，你就抛掉；既不用珍惜，也不用怨恨，像你把吃剩的饭粒，从碟子上刮去一样。想想，你会不会从垃圾桶里取出前天早已丢弃了的食物，再加品尝?清理思想也是一样，你当然不会再要被弃在垃圾桶里的思想，再来指导你明天的生活。假如某一种思想和信念早已证明对你毫无益处，那你便大可以把它们丢弃，像把垃圾倒进垃圾桶里一样。没人规定你信过一些什么便要永远信下去，绝对不可以改变；你大可破旧立新，改变一切，以簇新的面貌得到新的收获。现在，我要拿我的一些病人来作例子，让大家看看他们那些不正确的信念，究竟是从那里来的?
⊙有位病人相信他自己是：“我不够好。”那“我不够好”又是从那里来的呢?原来是从他父亲那里来的——他父亲常常说他很蠢。他也曾希望事业成功，而且他的父亲也曾以他为荣，因为他有志气，还一次又一次的帮助他；可是，他对自己没有信心，没有信心使他充满怨恨，终于他在事业上一次又一次的失败。他的父亲一再支持他，给他一笔又一笔的钱，想使他转败为胜，但他都无法成功。原来他在潜意识里，因为憎恨父亲常说他蠢，所以便不知不觉的用事业失败来向他的父亲报复，使他损失金钱。结果，最大的失败者当然是他自己。他和他的父亲，没有能化解佛家所说的“求不得苦”。
⊙又有一位女病人，也因为有错误的意念，不喜爱自己，而产生问题。她那错误的意念是从那里来的?是从她的父亲对她不赞许来的。她和她的父亲经常意见不合，她一点都不希望样样都像父亲一样，只希望父亲能对她加以赞许。但是，她的父亲不单不对她有任何赞许，而且还不停地批评她。
她的身体明明无病，却各处都疼痛；她的父亲也是一样，他们相对，非常痛苦。她不明白她和她的父亲之所以如此，完全是因为双方互相痛恨，不喜爱自己、不喜爱对方，因此一切都百般不妥；她和她的父亲，没有能化解佛家所说的“怨憎会苦”。
⊙另有一位病人，认为生命充满危险。她这种意念是从那里来的?是从一个做人充满着恐惧的父亲那里来的。在她父亲的影响下，她觉得四周都非常冷酷，别人都非常苛刻。她甚至不会欢笑，因为每当她偶然欢笑的时候，她便会感到恐惧，以为“坏事”即将会发生。她从小便听到父亲不断地警告她说：“不要太开心，因为当你太开心的时候，便会疏于防备一切，引致别人乘机害你。”她听信父亲，失去欢乐，所以在她的生命中，不断发生问题。
⊙又有个病人的错误也是；“我不够好。”它从那里来的?是因为他从小便被舍弃和忽视来的。他十分沉默，觉得说话很困难，常常都一言不发。有一段时期还吸毒和酗酒，所以无法觉得自己好。原来，他的母亲在他很年幼的时候便去世了，他是由一个姑母所养大的。他的这位姑母时常都不讲话，一旦开口必定是对他一顿训斥。
他在寂静中长大，有时在屋中甚至一连几天都默不作声。后来他有了一位爱人，但他这位爱人竟也是一个非常沉默的女子，他们两人在一起的时候常常都是彼此一言不发。不幸他的爱人后来去世了，他再次变成孤独一人。他几乎一直都在饱尝佛家所说的“爱别离苦”，没有能化解这苦。
消极指示的练习
我建议有问题的人作一个试验，那就是拿一张较大的纸，把他的父母所说他的不是处都一一写出来。然后要他们再花大约半小时的时间，把父母给他们的消极指示，也一起写下。
“他们对金钱有什么意见?他们有没有说有关你身体的话?他们对爱情和人际关系，有什么意见?他们对你的创作天才，有什么指示?他们对你说过什么消极的话?”我问他们。
等他们写完以后，我要他们冷静的把那些写下的字句看一看，然后自己说：“原来我自己的信念，很多都是从父母那里来的。”
我还请他们另外再取一张纸，把很多问题再作一番更深入的研究。我请他们写下当他们还是一个小孩子的时候，曾经听过以下的人对他们说过些什么消极的话。那些人是：
家人
老师
朋友
有权力的人物
教会中人
我要他们慢慢的，毫不着急的，花一段时间来把这张纸写好。并且注意当他们在书写的时候，他们自己的身体和感受是什么样的状态。
他们所写的这几张纸上面，都是人家对他们作的消极指示，我请他们把这些消极指示，从他们的心中、思想中完全抹去，彻底消除它们。因为所有这些消极的指示都对他们无益，徒然令他们以为自己很不好，毫无用处。当然，积极的指示并不包括在内。
看见你内心中的童真
如果我们把一个三岁大的小孩子放在房间中央，然后几个人一起大声的骂他，说他很愚蠢，说他做什么都做得不对，命令他要做那样，命令他别做那样，骂他把地方弄脏了，或者再打他几下。这样我们便会使这个小孩子非常惊恐，他的可能反应或者是静静的瑟缩在一角，或者变本加厉的把地方弄得一塌糊涂。这就是打骂小孩子、不爱小孩子的结果，也使我们永远都不会知道这小孩蕴藏的天分，内在的潜力。
但是，假如我们同这个小孩子和善地说话，告诉他我们怎样的爱他，怎样的关怀他，怎样的喜爱他的样貌、喜爱他的聪明、喜爱他的能干，更对他说在他学做什么事的时候是可以有错的，无论他发生了什么事，我们都会站在他的一边……这样一来，这个小孩所发挥的潜力，一定会令我们大大的震惊!
我们每一个成人都是一样的，都有一个三岁时候的自己藏在里面。假如我们时常都对内在的那个三岁的自己责骂，我们就会做出很多错事，或者瑟缩着什么都不敢放胆去做，使我们的生命搞来搞去都搞不妥当。
如果你时常批评自己，就好像你有一个朋友时常都在批评你，试问你还会不会喜欢他，和他合作愉快?一个人在还是小孩子的时候便时常被人批评，这是很可惜和令人伤痛的事。不过，这究竟已经是很多年以前的事情，不是现在的事情。如果我们现在还这样无情的时常批评自己，那才真叫人伤痛!
看看我们面前自己在纸上所写下的字句吧!那里所写的，都是我们小时候听到的消极暗示。想想它们和我们现在所认定自己的错处，是否吻合?是否几乎一样答案很可能是。因为我们童年时代所得的指示，常常会影响我们的一生。我们都是好小孩，乖乖地接受“大人们”告诉我们的话，把它看成是真理、是不变的事实，因为这样，有些人就不由得要责怪自己的父母，认定自己是永远的受害者。可是，如果我们这样做，不单徒然伤感情，而且并不能把问题解决。
不可责怪你的家人
如果我们只会责怪父母亲或者家中其他人，那并不能解决问题，因为我们还被缚在问题之中。责怪别人徒然令自己损失力量；我们要能从问题中挣脱出来，掌握“当下”，开创未来，最重要的是要明白和了解一切。
我们一定要明白——我们的父母或家人，只有有限度的理解、知识和觉察力，他们只能持着这样有限的能力，来教导我们，而我们也不能改变过去。我们现在的思想，能塑造出我们未来的一切，如果我们要想挣脱过去，得到自由，就从“当下”开始。
我们责怪别人，其实是因为不想自己负责任，所以把责任推到别人身上，这是很不应该的。所有那些对我们有负面影响的，或是对我们采取过不良行为的家人，并不是完全不可以原谅，因为他们各有他们的很多苦衷、很多恐惧，对很多事都感到束手无策，不知道怎样应付，也不知道怎样正确的去对待别人。他们只能以别人教导给他们的，再重复来教导我们。
如果你现在仍然能够
有机会问问他们的话，我主张你问问他们、了解他们。当你能够知道你父母在童年时的环境状况是怎样的时候，就可以了解他们后来的一切。当你了解了，你便会对他们兴起慈悲之心。
假使你完全无法清楚知道你父母的童年境况是怎样的，那你便只能以你所知有关他们的片断，来想像一下他们有一个怎样的童年，以明白何以会创造出像你父母这般个性的成年人。
你需要有些知识，这些知识可以使你身心自由。假如你不去了解同情你的父母，你便永远不能够解放你自己。一个人如果想要他们的父母都十全十美，那他就会同样的要求自己十全十美，如此一来，一生都会极痛苦。因为十全十美属于一种苛求，而人生不应该如此苛求。
选择我们的父母
佛学告诉我们，我们的父母是我们自己所选择的，是有来由的，是非做我们的父母不可的。他们好，是我们前生和他们有善缘；他们不好，是我们前生有了亏欠，所以受此业报。我们既和父母有缘，他们的“弱点”，也正是我们必定要接受的；我们在接受以后，可以自己来转化、改良。
我相信，我们每一个人都在走同一条永恒的路。我们来到人世，除了“了业”以外，还要学习某些课程；这些课程学习以后，会帮助我们今世和下一世的进展。
我们除了一定是我们父母的儿女以外，连我们的性别、肤色、国家，也都有定数。纵使一切对我们来说并不如意，但这种种已经不可改变。能有好的父母，固然可以给我们作为模范；就算他们多有不是，那也是给我们学习改善的机会。有父母才有我们，人身难得，我们要感谢才对。至于父母的不是，我们认识了，就不该再犯；如果再犯，便是自己错，不是父母错了——因为他们已经以他们的错误示范给你看了，也就等于教育了你。
我们来到人世，就好像上学校一样：如果你希望成为一个医师，你要上医科学校；如果你希望成为一个汽车修理师，你要上汽车修理学校；如果你想成为一个律师，你要去学法律。你的父母给了你生命，又养大了你，长大以后，就要一切自己负责。
很多失败的成人常会指责他们的父母，说他们不该生他们出来；那等于是说，他们不要有生命、不要有责任，那是有违自然的，也极不正确。
听他人说话
人会在不知不觉中受他人影响，那是事实。当我们还是小孩子的时候，家中的哥哥和姊姊对于我们来说，就好像是皇帝皇后那样，至高无上。哥哥姊姊常常会使我们害怕，他们说：
“你再这样，我就讲给爸妈听，叫他们打你!”
“你太小，所以不许你……。”
“你太蠢了，我们不要再和你玩耍!”
学校的老师们，对我们的影响也非常的大。像我自己，就在小学五年级正想学舞的时候，被一位老师说我长得太高，永远不能成为一个舞蹈家，而我又因为年少，所以竟完全相信了他，以致就此把我学舞的雄心抛开；等我醒悟时，我的年龄已经不再适合从头开始学习舞蹈了。
人们应该知道，在我们上学的时候，那些成绩和分数，只是拿来表示我们在那一段时期内得到了多少知识，它是暂时性的，成绩分数的高低，完全是暂时性的。但人们常在那个时候，以成绩分数的高低来衡量自己价值的高低，这也是一种极大的错误。
我们早年都有同学和朋友，他们都和我们一般幼稚，有些同学常会取笑别的同学，使这些同学蒙受深刻持久的痛苦。
我自己在小孩子的时候，就有过这种痛苦的经验。我的姓名因为有不大好的谐音，所以常被同学取笑，令我无地自容，抬不起头，十分可怜。
还有我们的邻居，也对我们有着一定的影响。那些影响不单来自他们对我们曾说过些什么话、作过些什么批评，同时更来自我们自己也常常顾虑到：“恐怕邻居会觉得我太……”
我们仔细想想，只怕还有其他的权威人物，对我们的童年产生相当大的影响力。当然，有极大影响力的，还有广告、传播机构、电影、电视等等。他们每次宣传什么，都用心理战术，使我们很难脱出诱惑，很难不听从他们。幸而我们现在长大了，可以超越出早年受到的一切影响了。并且还知道人人有佛性，人人都可以做得很好，所以不论我们早年听了多少消极的话，只要我们肯克服，就可以消除过去的所有一切消极的信念。
我们也曾经有过消极的信念，后来终于被克服。
我站在无限的生命中
一切都那么完美
过去已对我没有威力
因为我肯改变和学习
※ ※ ※
我认识过去
知道它自有它的必要
它把我带到今时今日
我也决定由此时此刻
开始把我思想的房屋清洁
快慢都没有关系
因为我已经开始
※ ※ ※
最细小的最先清洁
最容易的最先清洁
这样
我便可以即时见到自己的成绩
※ ※ ※
我站在生命的历程中
自觉非常幸运
非常刺激
而且我知道
我的经验
我的学习
将使我更完美
因为
佛在我心里
引导我
第四章 它是否真的
“真理是我们内在不能被改变的一部分。”
这个问题是：“它是否真的?”答案有两个：“是”或“不是”。
如果你相信它是真的，它就是真的。
如果你相信它不是真的，它就不是真的。
半杯水，同时可以被看成是半“满”，或者是半“空”；不同的角度，即产生不同的观点。我们可以选择千千万万种不同的思想，我们绝对有权可以选择。
大部分的人们，都会跟随他们父母的思想；但是，世界上没有任何法律，规定我们一定继续跟随父母的思想。人根本不应该限定所有人的思想都一致。任何我选择出来相信它的，对我来说，它都会变成事实；任何你选择出来相信它的，对你来说，也都会变成事实；任何他选择出来相信它的，对他来说，同样会变成事实。如果你和我的思想信念不同，那么，你和我的生命历程，也会完全不一样。
研究你的思想
假如你的经济突然崩溃，那就是表示在你思想信念的某一个层次，相信你自己会没钱、会欠债穷困，你因此郁郁不乐，没有作过稳定经济的切实计划。固然，美好的东西往往不长久，但消极颓丧，也大可不必。生命对你不会不公平，只是你自己没有斗志，常常说自己：“我怎样都胜不了。”这一类丧气话，可以冲昏自己的头脑，作出不正确的决定。
如果你还没有能够吸引到一个异性来爱你，那也是你一直认为“没有人会爱我”、“我不值得被爱”。或者，你是在怕异性会像你的父母一样，支配你、管辖你。也或者你常以为：“人们只会伤害我”。你在内心先拒绝人，使人不敢接近你，不是人人无端端拒绝你。
有些人的身体健康不佳，他们常常相信：“我的家人身体都不健康，所以我的身体也一定不健康。”或者：“那是因为天气变坏，所以我的身体就变坏。”又或者：“我根本是来到世间受苦的”、“祸不单行”……。
他们不去研究和对治他们的健康不佳，只以消极的信念来接受他们的健康不佳，身体自然不会好了。
很多人有了不好的思想信念，而自己并不知道。大多数的人，都不认识自己的思想信念；他们只把所有发生的事情，都看成是自然的，像饼干咬过后一定会碎一样。
不论什么问题，都有它的思想根源，这些思想根源，都可以在受到再教育后彻底改变。
很多使我们要在生命中受苦和挣扎的问题，在感觉上，都是那么现实、那么困难，好像与我们内在的思想信念，完全无关，只是从外面逼近来的、无可奈何的事。如果你那样想，如果你以为自己完全是被动的角色，那你便错了。佛教告诉我们，凡事有“因”必有“果”，果是从因而来，并非无端端发生。我们只要想想，在学校里面发生问题的永远只是那几个常常发生问题的学生，便可以知道，学校并没有逼他们发生问题，是他们自己先有不正确的思想原因，才引他们得到麻烦的结果，这是很容易明白的道理。
看看你生命中的问题吧!问问你自己：“我有什么不正确的思想信念，使我制造出这么多的问题?”
让自己静静的坐着，仔细思索，同时想想佛陀的慈悲精神，你自己内在的智慧，就会给你正确的答案。
童年学来的信念
有些童年学来的思想信念，是积极和有益的，对我们的整个生命历程都有帮助，例如：“过马路以前，要先看看街的两面，有车就不能过去。”……等等。也有另一些信念，只合于小时候有用，到了我们长大，便不再适合，例如：“不要听信别人的话。”……等等。接触别人是成年以后不应再害怕的事，如果永远对别人不信任，人就会变得寂寞和孤立，限制了在社会上的发展。
“男孩子不应该哭”、“女孩子不应该跑跳”，也是大人们灌输给小孩子的信念，这样的信念，往往就制造了隐藏感情的男人，和爱坐不爱动的女人。如果成年人教导小孩子说：“这个世界，是一个很无情的世界。”那么，小孩子便会以为那一定是真的，以为世界上人人都很无情，所以不敢和人往来，到长大后也往往如此。
相反的，如果成年人教导小孩子说：“只要你对别人好，别人也会对你好。”那么，小孩子的表现便会不同，到大都容易接受别人，更会献出自己的爱心。有些大人常常骂小孩子：“这全是你的错!”像这样子的经常责骂，会弄得小孩子时时不安，不论发生什么事情，都以为又是他的错，以致到长大以后，也是如此，成为一个瑟缩不敢有所作为的人。
如果人在小时候相信他是无关重要的一个，那么，他在不论什么情况之下，都是躲在一边的一个，甚至到大都如此。如果家里的人常常忽略他，到他大了的时候，他也会觉得在众人之中，自己好像并不存在。
人在小学一年级的时候，常常会有学习的困难，要老师教得很辛苦。于是，有些小孩子在受到老师的埋怨后，便会以为自己一定很愚蠢，一直都把愚蠢的标帜，插在自己的心里。
有些人的童年环境很不好，令他相信没有人爱他，也令他到大都非常寂寞。就算他把一个朋友或一段恋爱带到他的生命之中，也都不会持久。
有些家人，令小孩子产生“人永远不会满足”的信念。这样的信念，会令他在长大以后，也时常都觉得衣柜里的衣服总嫌少、所赚的钱总不够多，人也总在不满足的怨恨状态之中。
有一个病人说他的家人一向都相信事事都不如意，而且认为事情只会变坏，不会变好，所以自己也充满了消极的信念。
他甚至在打球的时候伤了膝，也好像大祸临头，到处去看医生，连看很多个不同的医生，他感到他的膝部越来越坏，直经过很长时间，到他的膝部完全复原了，他就从此不再打球。本来，打球是他最喜爱的运动和游戏，他也要加以放弃；他怕再打球会打出更坏的事出来。
另外有一个人，从小受他父亲的影响，当他还是小孩子的时候，他的父亲便教导他要样样东西都抢先得到，否则便会失去机会，甚至一无所有。于是，等到他长大以后，他也不肯帮助他人，连排队购卖戏票，他也一定要抢在众人前面，不守秩序；为了这样，许多人都不愿意和他做朋友，以致他在精神方面，十分苦闷。
对付童年学来的消极信念的唯一办法，就是彻底把它们丢掉；学习佛陀，建立新的、积极的人生观。如果你相信佛陀，所有的问题，就会得到解决。
我们时常都说：“我就是我，我一向都是这样的。”也说：“事情就是这样，不可能改变。”
这两句话听来像很真实，其实只是一种信念，并不是事实。但是，如果我们永远这样相信，它就会变成不易的事实。
平常我们所相信的，一般原只是他人的意见，但我们把很多他人的意见，都放入了自己的信念系统之中。这些信念，就和我们其他的信念，混合在一起，成为了自己的信念。
很多人早上醒来的时候，如果发觉外面正在下雨，便立刻会想：“唉，今天的天气真坏!”
其实，下雨天并不坏，下雨天只是空气潮湿，如果我们有着适当的雨具，穿着适当的鞋，改变我们对雨天的态度；那么，下雨天便可以变成很不错的一天，至少绝不会比任何一天差——你不觉得它有诗意，也会觉得它能增加水库的蓄水量，更会觉得它对草木和农作物有益；而且下雨天的街上，灰尘也少些。但如果我们坚持相信下雨天是坏的一天，那么，每当下雨的时候，我们的心都会因此沉下来，人变得很不开朗。我们会抗拒这下雨的一天，而不懂得顺应此时此刻。
事实上，天气并没有“好”和“坏”之分，天气就是天气，但若是我们把下雨天看成是“坏”，影响了情绪，那么，下雨天便真的是“坏”了。
一个人要得到一个快乐的生命，就先要有快乐的思想；要有一个旺盛的生命，就先要有旺盛的思想；要有一个充满慈爱的生命，就先要有充满慈爱的思想。人的思想，领导行为；种什么“因”，待“缘”成熟，就得什么“果”。
时时刻刻都能有新的开始
我要一再的告诉大家，力量的焦点，永远都集中在“当下”。我们眼前的每一分钟、每一秒钟，都永远不可能停滞不变。所以,“当下”我们就可以立刻改变心意。
即使我们正在生病、正被消极的思想所困、正时时在自我憎恨，经济方面也窘困了很久，都没有关系，我们可以在“当下”，就立刻开始改变一切。原来所有的问题，都可以从根本处去消除它，而不再是以后的现实。只要你愿意，一定可以做到。
记着：在我们的心中，能思想的是我们自己；在我们的世界里，自己才是真正的力量!
我们过去的思想、信念，制造出我们以前的一切经历。
我们现在的思想、信念，将会制造出我们下一个时刻、下一个月、和下一年所有的际遇。
不是“命运”在领导你，是“思想信念”在领导你。
一个身无分文的僧人，能够建成一所宏伟的寺院，是他先有思想信念，然后，付诸行动，终于成为事实。
亲爱的读者，我要在这里给你们最珍贵的劝告，也是我多年人生经验得来的忠实劝告，假使你们不要听，可以拒绝改变；仍然选择以前的旧思想，把你们所有的问题，完全保留。
我诚恳的说：在我们的世界，自己才是唯一的力量!我们所选择的思想行为是什么，它们都会一一成为将来的现实!
你们只要在“当下”，就开始一种新的行为，那么，每一刹那，都是一个新的开始，这完全可能!对有问题的朋友来说，这实在是一个喜讯!朋友!请下定决心，从“当下”开始转变，开始新的生命!
它是否真的
如果你在默想什么，请先捉住你现在的思想再说。你现在究竟在想什么?因为你的思想，能够真的制造出你一些行为来，所以你要小心想想：你真希望你刚刚在想的，变成事实?
如果你的思想是一个焦虑、愤怒、伤心、报复或恐惧的思想，你就更加要留意了，想清楚吧!想想这一个不良的思想，会招致怎样的结果!
虽然要捉住我们的思想并不那么容易，它们常常变动得那么敏捷，简直就像闪电那样；但是，从这一刻开始，我们一定要知道自己在想什么。如果你发觉自己所想的只是消极的意念，那你便要立刻斩断它,不要让它再继续下去。你可以立刻转变，选择积极的思想，对消极的意念斩钉截铁地命令它离去。每一个在自助餐厅的客人，都可以面对所有供应的食物，从中选择出自己所喜爱的东西；同样的，每一个运用思想的人，也都可以选择他自己所有的思想。而选择思想，比选择食物更重要，食物只有可口与不可口的分别，思想却能够影响人未来的生命历程。
因此，如果你选择那些会为你制造出问题和痛苦的思想，那就是极不明智的;这比你选择令你反胃的食物更糟。当然,不可避免的,我们偶然都会有错误的选择，但犯一次已经够了；当我们一旦知道那一些食物令我们的身体不适，我们便不会再选它。同样的，选择思想也不可以一错再错，那些制造出问题和痛苦的思想，一次已嫌太多。
我早年遇过一位牧师，他的名字叫做雷文查理士波尔卡，他常常重复的对我们学生说：“当我们有问题产生的时候，我们不是要立刻有所行动，而是应该好好的先去认识那个问题。”
我们的心意能制造出我们的未来。所以，当我们有什么不满意的情形时，我们一定要用我们的心意去改变它。而且，我们要在“当下”就开始把心意改变。例如，你有一个好朋友，他一直对你很好，但是，你们之间，忽然为某一件事，竟见不合，甚至发生冲突，发生冲突的结果，是他胜利、你失败，因此，你愤愤不平，脑中充满对他不满的思想，甚至想为自己的失败，对他采取报复的行动，来打击他。你虽然也想到，打击他只会两败俱伤，从此彻底破坏了你们的友谊，对你一点都没有好处，但是你还是在想出这一口气，不达目的不休……。
你的心意，已经像野马一般，横冲直撞，如果你自己不立刻悬崖勒马、立刻有所改变，那么，你和你的老朋友的所有友谊，就会在你的行动中全毁了。“认识问题”，是要你想清楚——究竟谁对谁错?为什么他会胜利，你会失败?你失败，是否一定要对胜利者报复?宁愿两败俱伤的念头，是意气用事，还是正确的?即使老朋友这次确是犯了错，你可不可以暂时原谅他，等他自己觉悟?你一定要做小人吗?你为什么不做君子?
当你终于能改变自己心意的时候，一场友谊破裂的悲剧，便不会发生了。事实上，很多你认为对你不利的事，并不是真的；你要能运用你的思想、智慧、慈悲，明白别人为什么会如此，从而化敌为友，重结善缘。
你当朋友是敌人，朋友就真会变成敌人了。
你当敌人是朋友，敌人也会真变成朋友。
“万法唯心”，佛法讲得一点都不错；你的心意，决定你的一切。
※ ※ ※
我站在永恒的生命中
一切都那么完美
我再也不计较以往的缺憾
我现在选择
用佛陀对我的期望
观看自己
我是有佛性的
我会十分完美
我现在选择
依着这种理解
来改造我的生命
※ ※ ※
我在适当的地方
把握适当的时候
做出适当的事情
在佛的世界中
我的世界中
一切都那么完美
第五章 我们要怎样做
决定改变
现在，很多人都对自己的烦恼和问题，举起双手，恐惧地投降；大多数人，都执着一切，不肯去尝试改变。
很多人会这样说：“我觉得不可能改变，也没有希望能改变，所以不想尝试改变。”
还有很多人这样说：“我觉得还是不改变的好，因为我已经习惯了生活在痛苦里，知道怎样去接受这些痛苦，虽然我不喜欢有痛苦。但是，那总比去违反它好，因为违反了它，它可能会变得更坏、更令我受不了。”
事实上，怨恨最没有益处。有不好的事情发生了，使我们怨恨，怨恨完了以后，另一些不好的事情又发生，于是我们又再怨恨……这样的循环不止，令我们永远也不能超越出痛苦。
怨恨有什么用呢?它是一个愚蠢的反应，和一种拒绝去认识的生命反应。我们要仔细的问一问自己：这究竟是为了什么，竟会有这么多不好的事情发生，使人不得不怨恨?
我相信你的心中一定有什么信念不对，才会制造出这么多的烦恼和颓丧，引使别人不时来骚扰你。为什么你不改变思想行为，阻止不好的事情发生，使你永远不再怨恨?
就算不好的事情已经发生了，你也要想想佛陀教给你的一个“忍”字，慈悲地去对人、慈悲地去应付问题，才是真正的解脱痛苦之道。
你怎样对人，人也怎样对你；你宽厚对待别人的错，别人也会在你错时，宽厚地对待你。
如果你真的想知道你自己有多顽固的话，你只要想想你是不是一个“肯去改变”的人，就能清楚了。
我们每一个人，都希望能把生命改变得更好，把一切处理得更合适、妥当，也更轻松。但是，尽管我们是这样盼望，但要我们真正有所改变，却常常办不到。我们宁愿他人改变，来适应我们，也不愿自己改变，去适应一切。假使你自己都不能为自己改变，那别人又怎能为你改变他们自己呢?改变自己不是一件容易事，但也不至于毫无办法，我们只要能从自己的内在改起，先改变我们的旧思想，再改变我们对人说话的态度；自自然然，外面的境遇，也就改变了。
改变思想、改变说话态度，就能改变生命，使一切变得更好。说来轻松，做起来却往往并不容易。因为，每一个人，都有他的顽固性——或多或少；也有毅力问题——能坚持不能坚持。
象我自己，一向都很有点顽固，甚至现在，每当我的生命中，有需要作出新的决定和转变时，我那点顽固，便会从内心深处，浮现到表层来，使我抗拒改变、使我保持我的旧思想，使我一时里又成为一个自以为是、怨恨孤立的人。经过多年积极改进的我，都会如此，可见人的顽固，多难对付。
我总要告诉自己；我是在生命的重要转折点中，决不能姑息懈怠，任顽固胜利；既然我决定在我生命中要有所改变，就一定要有新思想新行动!那时，我便向我自己的内在，深深的钻下去，把旧思想一层层的剥开来，让每一层旧思想，都换上新思想。
在这样的过程中，我常常遇到困难，因为有些旧思想，很容易被剥去，而另有一些，则象拿一片羽毛来拨大石那样的棘手，旧思想会毫不为你所动，屹立不倒。
人往往被严重的问题，阻挡了成功的道路；不去克服它，便永远只有失败。对于去旧换新，愈是顽固的旧思想，愈是生命的绊脚石，所以非去掉它不可。认清了，认真去对付，有毅力，就能得到胜利。
有一点我们一定要明白；认识到自己过去的思想信念错误，并不表示我们过去不是一个好人，不必为我们的过去悲愤，还应该在改进的“当下”，高高兴兴的庆祝一番才是。
让我们认真的说：“我愿意改变。”
重复的说：“我愿意改变、我愿意改变。”当我们这样说的时候，最好将手放在我们的胸口，表示决心。
我们的胸口，是我们身体上一个很重要的力量中心，这个中心，可以帮助我们实行改变。我们这样说、这样做，就表示你承认自己正在寻求改变的程序中。我们该知道，在我们的生命中，确实有些情况，需要被改变。这时候，我们便应该让它改变，不要去压抑它。
留意我们不想改变的地方；因为，它很可能正是我们最需要去改变的。当你付诸行动时，你会发觉；帮助我们成就的“因缘”，正在逐渐聚合。
当我们诚诚恳恳地，一再的说：“我愿意去改变”时，我们的情况就真的在开始改变了。
实行改变的道路
我们不单要在思想意念方面更上一层楼地改变自己，同时还要在其他方面,也一一更新。
我们既要著重在灵性方面的改进，也要着重在心理方面的改进，更要着重在身体方面的改进。
真正的医疗过程，应该是身体、心理和灵性三方面同时注意的。不过，从任何方面开始都可以。
有些人从心理方面开始，参加心理课程、心理治疗；有些人从灵性方面开始，学习静坐、经常念经；有些人从身体方面开始，实行运动、注意营养。这就象我们清理我们的房屋一样，可以由随便那一个房间先动手，都没有关系，只要整个房子都清理到，便可以了。
如果能从三方面同时并进，当然更好。这么做可以缩短身体衰弱的时间，早日回复健康。
中国古谚说：“病从口入”，认为许多疾病，都由饮食不当引起，所以对食物有很多禁忌，平常既注重“食补”，病后更不单吃药，还要“戒口”。这些说法做法，看上去虽然很“古老”，但是用现代的头脑去分析，却很“科学”，十分合于健康之道。人们的许多病，的确常常由饮食不当引起。常识告诉我们，营养不足固然能使健康不良，而营养过剩，也会促成很多疾病。何况还有“食物过敏”的问题，也已经引起了普遍的警觉。
以前，大家只知道鱼虾蟹一类的海鲜，才会引起食物过敏，其他食物都不会。但随着医学的发达，证实了可以引起人过敏的食物，多至一百数十种之多。“食物过敏”并非只令人皮肤发痒那么简单，它是可以严重到令人丧失生命的；所以我不会轻易给人开列有关食物营养的单子，除非已经确知这个人的“食物过敏”情形如何。有些食物适合某些人，不适合其他的人，另一些食物，适合另一些人，不适合某一些人；一定要详加研究，不可以一概而论。
有一位病人平时就很喜欢喝牛奶，后来他发生肚疡现象，就更相信自己要多吃流质，改善病况；于是他每逢口渴或有小小饥饿感时，便以牛奶来解渴、充饥。结果，虽然吃了医生的药，腹泻情形却没有好转，而且逐渐变本加厉，泻得更猛更勤，人也一天比一天消瘦。医生告诉他，牛奶不可以喝得太多，他不听；他认为他若再缺乏牛奶，他的身体营养，就会更加欠缺。他把对他的腹泻毫无用处的药停了，来我诊所看我，我请他即日起完全停止饮用牛奶，只不过一两天，他的严重腹泻，就霍然而愈，身体恢复健壮起来。“病从口入”的说法对这位病人来说，真是恰当不过。同样的例子，也多到不胜枚举。
一个人乱给自己“营养”，常常发生坏的后果；所以，不可以不小心。但是，一般食物也并不那么可怕，不致都会害人生病。主要是在食用它的人，是否食用得适当?如果进食的量不多，就绝对不会有大危险，这点可以放心。
我个人对营养的意见，非常简单，只要每天吃到很多种颜色不同的食物，便已经够了。如果某种食物自己吃了总感觉不对，就需要对它特别注意；经过证实，确定它屡试不爽地对自己不利，那就要立定主意，以后不再吃它。
如果你身为家长，而孩子还小，就更要兼顾到孩子们的饮食问题，小心观察。一般来说，肉类的毒素最多，即使你对它并不发生过敏，也不可以吃太多的量；若能够以植物中富有蛋白质的豆类来代替它，那就最好。这也说明了为什么现在吃素的人会大量增加，为的就是这个缘故。只可惜，有很多人吃惯了肉类，要他们忽然断荤，并不是太容易办到，那就只有听其自然，慢慢地来。我相信只要人们先有观念上的改变，慢慢就会付诸实行。
也有很多西方人，在吃了一个时期素后，发现自己开始贫血，以致又要重新吃荤。这是因为在他们的市场上，素食品的种类太少，吸收不到全面营养，才有这种现象。相信这样的情形，以后会随需要而改变，只要食物商能多多动脑筋，就不同了。
人不论在那方面改变，都会有一两天感到身体不舒适；或是改变饮食、或是改变思想系统、或是开始静坐……都会如此。而且甚至可能会显得比没有改变以前，更坏许多。这是新旧交替必有的现象，就像是准备洗一支煮菜的锅，这锅早被烧焦，很难清洗，于是我们要把热水和洗洁精放入锅中，先让它浸一浸，然后，才开始擦它，而这时候，锅子真正变成了一团糟，比没有动手清洗它之前，看上去更坏。
但是，如果你继续去刷洗，很快地，你便会有一支好像是全新的锅子了。整顿心理系统也是如此。
当我们浸上新的意念和思想时，所有以前的污浊思想，都会浮到上面来，让你目睹。但是，只要你继续积极的建立新的健康思想，很快的，你便会有一个完全新的思想系统，再不像以往那样的杂乱不良，确实令你一切都焕然一新。为自己好，我们都希望把坏的一切改变，不论什么方法，只要对我们有帮助，我们就要接受。这里有一个方法，很多人都用过，我自己也用过。这方法就是：告诉你自己，你愿意改变。
对着镜子告诉自己说：“我愿意改变。”
这样做，会发生很大的力量，因为你表示了决心。但如果你觉得犹豫、或想抗拒、或根本不愿意去改变的话，就要问问你自己，究竟为什么会这样你究竟在抓着什么旧的信念不放?
请不要责备自己，只要留意它究竟是什么便可以。
不论那种信念是什么，我可以肯定它一定会带给你很多烦恼，未来还将带给你更多烦恼。
你可知道它是从那里来的?
知道，或不知道，都不要紧，要紧的是我们要做些行动来化解它，把它消除。请再去看一看镜中的自己，深深的看，凝视自己的双眼，再次拿出勇气，大声的说：“我要消除所有的抗拒力!”
这样做是很重要的。因为当我们还是小孩子的时候，家中的大人，便常常睁大他们的双眼，望着我们，吩咐我们不要做这、不要做那；我们都会服从，而我们的许多消极观念，也都是由此得到。
我们到现在都会常常在对镜的时候，产生意念，我们会批评自己的相貌，联想到自己的某一些缺点。
为了改变，我们还是要对着镜子，望着自己的双眼，不过，我们该说一些积极的话、有鼓舞力的话，来振奋自己。这样做非常有用，可以很快便有很好的收获。
我自己就是一个证人；我曾因此改变，因此得益。 我站在永恒的生命中
我现在镇定地
冷静地
对待我的旧习惯 我决定改变
我可以受教
可以学习
我愿意去改变 我要一面改变
一面觉得欣喜
每当我发现一件需要改变的事情
我就像寻找到一个宝藏一样 我看见和感觉到
每一个时刻我都在改变
坏的思想再没有能力战胜我
在我的世界里
我有很大的力量
佛陀也给我很大的力量
我选择善与自在
在我的世界里
一切都那么完美
第六章 停滞不改变
“生命韵律在流动，在改变。”
我们常常有很深的旧思想、旧信念，隐藏在我们的内心里；我们一定要留心它、注意它。只有留心和注意，才可以改变它。
留心你有所悲怨的时候、注意你情况不妙的时候，那便是十分重要的关头，因为这表示旧的思想信念，已经不再潜伏在内心深处，这时已经浮现到表面上来了。我们在这个重要关头留心注意，我们便会走近一个良师、一个益友，或寻找一些书本、得到一些知识，那会令我们看到新的方法、新的道路，能够应付和消除自己一向的坏思想、坏信念。
我自己的醒悟，来自我的一个朋友。他告诉我有一个聚会，可以参加；我听到以后，内心感到有所感应，于是我一个人前往。这虽然是一个小小的聚会,却竟然成为我迈向健全道路的第一步,现在想起来,这个聚会对于我的影响真大。
人们常常在开始他们第一步的时候，会觉得那一步开始得有些傻、不合道理，又或者会觉得它太容易。他们的思想，不肯轻易的接受它，以致不想跟随它；他们的抗拒力会很大，甚至在想到它的时候，都会发生反感。
这种反应其实都很正常。但是我们一定要明白：我们既然有了想要改变的意图，这第一步，就是非常重要的第一步，是我们所应该走的第一步，它能改变我们、帮助我们、带我们实现我们所期望的一切。
没有耐性，是一种抗拒。我们抗拒的，是学习和改变；我们会希望一步登天，一下就把事情做好、完成。如果这样，就表示我们并没有花出适当的时间，去学习怎样化解问题。
如果你想从这一间房间，去到另一间房间，那你一定要先从椅子上站起，再一步一步的向着另一间房间的方向走，才能到达那里；只坐在椅子上，口里说到另一间房间去，而自己却不行动，这是没有用处的。
我们生命上有了难题也一样。如果我们希望解决它，而又并不开始去处理它，难题自然不能解决。人一定要一步一步的走，不可以没有耐性，没有耐性永远不能成事。
我们所出的问题，都应由自己负责——这点认识也很重要。
我不是说你应该产生内疚心，或应该认为自己是个坏蛋。我是要你认识自己内在的力量，可以左右一切，它可以转化你的思想，也可以转化你的人生经历，避苦趋吉；这是佛陀所郑重教导我们的。
在过去，我们曾不自觉的用自己的力量，去制造出令我们痛苦的经历，我们甚至不知道自己究竟是在做什么?现在，我们要认识我们的责任，开始注意和学习怎样运用自己的力量，去制造、迎接积极的、充满善行善果的将来。
很多病人来向我要求帮助解决他们的问题，我指示他们，要怎样从新的角度，去做一件事情；怎样去原谅一个人，不记仇恨。我发觉，当我这样讲时，他们的嘴唇常常都紧闭着，双臂放在腰腹之间，甚至紧握着双拳。
从他们的这些姿势上，我可以看出他们的抗拒力，非常之强，但我知道，我的那些话，正是他们极需要听从的。
我们所有的人，都有课程要学习。那些最困难的课程，一定是我们最该选择的课程；如果十分容易，那就根本不必学习，自己都会明白。
注意该学的课程
如果你明白最令你抗拒的一切，正是你最需要接受的一切，那你就能面对你目前最大的问题，加以改良了。
你应该抛开执著、放弃抗拒，让你自己学习你需要学习的课程。一旦你这样做到了，那会令你所走的道路，以后更容易走。千万不要让你的抗拒力阻碍了你的进展，终止了你的改变。
我们可以从两个层次开始进行改变：一、看清楚自己的抗拒力；二、继续改变你的思想。
当我们在谈话中接触到一个严重的问题时，我们会忽然改换话题。
或者离开那地方，不再与人在一起。
又或者故意避到洗手间里去。
在与人约会时，常常有意迟到。
以生病为理由，避免见人。
故意忙碌地只顾工作，不理会人。
浪费时间，不去接触应该面对的事。
双眼不望在应该望的地方，而望去别处。
避免思考，乱翻杂志。
做什么事都拒绝用心。
花很多时间吃东西抽烟。
编造理由，停止与人交往。
有意无意地弄坏家中的东西。
除了以上这些情形以外，我们有时也用言语来抗拒，常常这样说：
“这是没有用处的。”
“我的家人不会明白。”
“要改，我就把整个人都改过，最好把我的姓名也改了。”
“没有疯狂的人，不需要心理治疗。心理治疗是电影明星所玩的玩意。”
“没人对我的问题会有帮助。”
“人们不了解我为什么常常要发愁或发怒。”
“我的情形与别人的情形不同。”
“我不想去麻烦别人。”
“事情自己会解决的。”
“我之所以不做，是因为没有其他人这样做。”
人的抗拒力，除了常常用以上这些行为和言语表现出来以外，还会用一种坚决的意见来表现。那些意见，一般来说，都是从别人那里听来的，却胡乱给自己用上了。它们是：
“那些不对的事，完全与我无关。”
“对我来说，这不很合适。”
“那样做不够伟大。”
“精神修养高的人，也会发怒。”
“人人都不会这样做。”
“我不需要爱情。”
“那太傻了。”
“那地方太远了。”
“有太多工作要做，这事没法做。”
“要花那么多钱，太昂贵。”
“花的时间太长久，不好。”
“我不信任它。”
“我不是那种人。”
另外，我们也时常在别人身上找理由，很有藉口地来抗拒一切。我们会说：
“上天都不会赞成。”
“这要等到上天批准才可以。”
“那是环境不对。”
“他们不让我改变。”
“我没有适当的老师和书本。”
“我的医生不赞成。”
“我做工太忙，抽不出时间。”
“我不想被他人操纵。”
“这完全是他们的错。”
“要他们先改变了，我才改变。”
“你们不明白我。”
“我并不真想伤害他们。”
“它和我的信仰相抵触。”
“我太老了，改不了了。”
“我还年轻，要改也不急。”
“我太肥，没法改变。”
“我太瘦，只想能够肥一点，别的暂时都不想。”
“像我这样长得太高的人，怎样改变也不会变矮一些，改来做什么?”
“我的性格，像我的身体一样，太矮，变不了。”
“我太懒，不想改变。”
“我够强，不必改变。”
“我太弱了，没有能力改变。”
“我很蠢，叫我怎么去改变。”
“我相信我很精明，没有什么需要改变的地方。”
“我太贫穷，生活都照顾不过来，还说什么改变不改变!”
“我太没有价值，改变了大概也差不多。”
“我太不重要了，改不改变都没有关系，还是就这样算了。”
“我对我自己很认真，我不会轻易就改变的。”
拖延、推诿，也是抗拒的一种表现：
“我迟些时会做，现在不急。”
“我现在的精神不够。”
“我现在没有时间。”
“抽出太多时间，那会妨碍工作。”
“这是个好意见，让我慢慢考虑。”
“我有太多其他的事情要做。”
“我明天再想一想。”
“等我做完了要做的事再说。”
“现在不是时候。”
“已经太迟了。”
不承认自己需要改变，也是一种抗拒：
“我没有什么不对。”
“做什么都解决不了问题。”
“我一向这样，没什么大不了。”
“改变又有什么用处?”
“只要我不理会那问题，那问题便自然会消失。”
抗拒力中最大的一种，是恐惧——恐惧自己不熟识的一切，恐惧这样、恐惧那样：
“我还没有准备好要改变。”
“我可能会失败。”
“他们可能会拒绝我的要求。”
“不知道我的邻居会怎样想?”
“我不喜欢把自己的心事讲给别人听。”
“我不敢对我的家人说。”
“我的知识不足够。”
“我可能会受到伤害。”
“我不想改变。”
“我不该花钱看医生。”
“要我看心理医生，我宁愿去死。”
“我不想任何人知道我有问题。”
“我不敢表达我的感受。”
“我不想谈论我的问题。”
“我没有精力去做。”
“如果我做了，后果不知会怎样。”
“我怕这样会失去我的自尊。”
“这是很困难的。”
“这可能会使我失去朋友。”
“我不信任任何人。”
他们的不愿意改变。
有一位女士到我的诊所时，大大迟过她所约定的时间，她诉说她的身体各处疼痛。因为意外，她弄伤了她的背、颈和膝。
在她诉说的时候，她完全没有困难，但当我对她说让我来和她说几句话时，她便立刻坐立不安，从一张椅子上，转到另一张椅子上，跟着要去洗手间，又想要打电话，令我总不能在她的问题上作出讨论。
最后，她说她的姊姊和母亲，也都曾经因为意外，伤过两次背，他们都没有和人讨论过问题，所以她也不想讨论。
其实她不只身体疼痛，抗拒力也很强。
另外一个来向我求助的病人，对我说他自己很精明，懂得怎么投机，能得到很多钱。但是他也时常闹穷，时常交不出房租，甚至没有钱装电话。
我要他改掉坏习惯，停止投机。他坚持说，除非在生命中出现好事情，那他才可以改，否则，他不能。
一个人既有投机的坏习惯，又不会善用金钱，他的生命，又怎能出现好事情?用那样的藉口来抗拒改变，无非是自欺欺人而已。
有些人，自己不改变自己，只一味地要他们的朋友作改变，这分明也是一种抗拒的表现。譬如：有一个人来到我的地方，和我谈过话后，才知道我是一个不用药物治疗的精神治疗医生，非常吃惊。因为，他的朋友叫他来看我，这次的医药费，也由朋友赠送，而他却认为自己完全没有心理方面的问题。
又有过一个人，来请我去他的朋友处，治疗他的朋友。我去了，却发觉他的朋友，完全不知道这回事；他完全没有这种需要。
当我们看到一本好书、一出好戏、发现一个风景优美的地方、或吃到什么美味的东西时，我们常会想和我们的朋友一起分享。但是，我们自己需要改变，却不可以勉强别人改变。要自己改变，已经是很困难的事，又怎能强求他人去改变呢?尤其是当他人完全无意要改变时，那就更不可能。如果一定要这样做，只有徒然伤害了彼此的友情。我也只帮助来向我求助的人。我自己的朋友，我不会去要他们改变。
我们常常做同一件事，形成习惯、变成需要。
这种需要，来自我们的信念。需要可以分成两种：一种属于积极，一种属于消极。我们因为信佛而念佛，因为念佛而得到定力、得到智慧，因此我们念佛的习惯是好习惯。需要念佛，属于积极。
我们每天早起，做早操，呼吸新鲜空气，形成一种需要、一种习惯，这种习惯和需要，带给我们朝气、健康，它也是积极的。
相反的，有些人每天的需要和习惯，是属于消极的。例如：每天都吃肥肉、每天都吸烟、每天都挥霍金钱、每天都饮酒……甚至会需要不正常的异性关系、需要骂人、需要和不良的友人交往；更有甚者，就会连犯罪都有需要，习惯于时时都做危险和不道德的事……。
他们也许已经自己向自己说过很多遍：“我再不这样做了!”可是，话刚说完，又去吸烟、又去饮酒，又去做对不起自己、对不起别人的事。
尽管他们也曾一再责怪自己：“一点意志力都没有!一点改进心都没有!实在太不像样!”那又有什么用?徒然只会加重已经背着的内疚包袱，仍旧是老样子。
不论他们的生命发生了那些问题，需要解决；那些问题，都只是一个表面的病征，一个结果的外露。要想消除这个病征，却不在这个病征的发源处下手、找寻出问题的根底，那是没有用的。
一般人都以为，只要发生问题的人好好地运用他们的意志力，来应付他们自己的问题，未始不可以成功。这样想，未免太天真了!如果他们在某一个时间，放松了他们的意志力，那他们的问题，不是要再度出现吗?
没有根的意志力，不会屹立不倒。
肯放弃
我对我的病人说：“你一定有一种不良的习惯和需要，才会令你遭遇现在这样的情境，如果你没有，便不会如此；让我们来合作，想出办法对付。第一步，你要肯放弃不良的习惯与需要。当你确定你没有做那些事的必要的时候，你崐就自然不会再想吸烟、再想去吃太多的油荤、再想去结交坏朋友等等那些伤害你自己的事了。”对人有益的箴言是：“我愿意放弃，放弃不良需要。”
这句箴言，每一个有难题的人都可以用。既然肯放弃，便要跟着想下去，你肯放弃的是些什么?一个人有坏习惯，自己很清楚，既然原则上你肯放弃，就不能再继续犯那种错误。
但假如你对上面这句箴言都有抗拒力，那你的确很难改良。这句箴言，无论如何，你都应该听从。
我要再一次提醒大家，想转弱为强、转败为胜，最大的秘诀只有一个：就是愿意放弃以往的坏习惯。一定要先告诉自己：“我愿意放弃!”这在佛家来说，就是“破执”，执着是不好的，所有不好的执着，都必须破。
人常常在自己四周，布满蛛网；这些蛛网，阻碍人的进步，所以第一件事，就是要消灭蛛网。你有无曾经用手去解一团乱线的经验?如果有，你一定知道，如果你胡乱地拉扯乱线的话，就一定会使得这个线球，越加难解。你必须很仔细、很有耐性的去解那线球，不然你便越弄越糟。这和你解心上的结一样，如果你想解开你心上的结，一定要很有耐性地去解，最好是多请一个专家帮忙。而最要紧的，是你得在整个解结的过程中，都保持愉快、充满信心。
只要我们对自己有信心，就会开创出我们理想的将来。只看表面的征象，而不理会内心的信念，并不能对症下药；只有发掘出生病的原因，才不会徒然浪费精力，毫无用途。我们的每一种病，不论它是心理病或是生理病，都有一个来源，这才是我们要密切注意的。
有些病人认为自己“活着没有什么价值”，连生了病都不肯即时去见医生，要拖延时日，耽搁再三。在他的下意识里，有一种对死亡的向往，这就是他生病的根了。这个根源不除去，即使没病，也会弄到自己有病；小病，也会拖延到变成大病，为他自己种下祸根。
如果医生只为他头痛医头、脚痛医脚，那对他绝对不是办法。好比一棵植物，它的根发生了问题，你想救它，却只在它的枝叶上做功夫，那又有什么用处!
其实人人都可以成功我有一个学生，做人很失败，但他却很喜欢人们都注意他，所以他每次上课，都要迟到，他以迟到来使大家把注意力集中到他身上。
原来他在家庭里，排行最小，什么事都由哥哥姊姊领先，他从小就眼望着哥哥姊姊们优先取得需要的东西，最末一个取到东西的，总是他。他在一旁等待、向往，成了习惯。直到现在，他也从来没想过会比别人先占优势，所以索性退缩、不进取；而每当他人得到成功的时候，他也不和人家一起庆祝，从不与人同乐。他会自怨自艾：“为什么他们能得到，我却从来都得不到?”
他不去发展自己的才能，只羡慕他人的成功，他一天比一天的感觉到自己没有价值，以致在颓丧消沉中生活，一点都不像一个年龄正当奋发有为时的青年。
和他相反的，是我的另一个病人。她是位女性，年龄已经七十九岁。以前，她一直都以教学生唱歌维生，而她的多位学生，都一一在电视上出现，做了广告明星。她告诉我，她也希望能在电视上出现，能做广告明星，像她的那些学生一样；但是因为年龄关系，她不敢想、也不敢试，深怕自己只会失败，不会成功。
我非常高兴她有这个志向，告诉她说：“如果你想做，为什么不试试进行?我想你觉得做电视广告有趣味，外面有很多商人，正在寻找像你这样的人，来替他们做广告；你可以挺身而出，探探他们的意思，很可能你也能在电视上做成广告明星啊!”她听了我的话，有了勇气。她打出多个电话，和有关方面接洽，她在电话中向对方说：“我是一个很年老的妇人，我希望能做一些电视广告”。
不久之后，她果然有了这样的机会。她的广告片，上了电视。而且，从这一次的露面，她一炮而红，以后一直都没有停止过这工作，她真的做成了电视广告明星。很多时候，我都在电视上见到她，有很多杂志，也登著她的照片。
不论你年纪多老，照样可以成就新的事业；对做事越有趣味，成功的机会便崐越大。反之，若是人永远退缩、缺少自信，那他即使年少，也不会成功。
自我批评不可过分
自我批评，并不会改变我们的拖延和懒惰。我们不该把我们的力量，用作批评我们自己，而不去把它用作解放旧的思想习惯、培养新的思想习惯。
我们应该有这种信念：“我愿意放弃‘认为自己没有价值’的旧思想。我在这个世界上，只要行善，便自然会得到所有美好的东西。我喜爱自己，珍惜自己、接受改变，因缘会帮助我成就所向往的一切。”
请告诉你自己：“我要花多少天的时间，来实现这些信念；不停的想佛菩萨的慈悲，那么，我的拖延和其他坏习惯，一定会一天比一天减少。”
“从我的内心里，发掘出我的佛性，不再自私萎顿；整理我的思想系统，把旧的、坏的除去，把自己的长处，发扬出来。”
如果你果真时时反覆以上的信念，那就一定能帮助你自己改变生命，抛弃不妥的旧思想，你的境遇自然会一天比一天好起来。
“种善因，得善果”；这个定律，无人不知，无人不晓。
何必要再浪费时间和精神，把自己看得一文不值?即使我们有错，也只是因为在我们的思想上，有不正确的意念的缘故，是那些不正确的意念，使我们做出不正确的事，所以，只要改变我们基本的思想和意念，就再不会如此。
大家务必要认清：你的问题，都来自你的思想。不过，你尽管放心，因为思想是可以改变的。
“学佛是改进思想的最好方法之一”，我向大家提议。
佛学告诉我们，世事无一不变，好的固然可以变坏，坏的也可以变好。学了佛，既可以变好，也不怕变坏，去除患得患失的心情，想想俗世本来一切俱空，又有什么好紧张的?人只要坦荡，不急切求名求利，以“戒”、“定”、“慧”的功夫，一心为善，自然会生活得一天比一天好,身体也一天比一天的健康，能够尽情享受这一世的人生，更为下一世铺好平坦的康庄大道。
我们不必担心自己的成败，以免愈想愈糊涂；我们只要以他人为借镜。因为，别人的成败，值得我们深思、启发我们。
多少人呼风唤雨，威震八方，到后来他又怎样了?
多少人情场得意，不胜喜悦，到后来他又怎样了?
多少人健康如牛，顾盼自豪，到后来他又怎样了?
人拥有的越多，失去的也越多，又何必羡慕人家?
佛陀放弃王子的荣华富贵，苦修度人，赤手空拳而得大成就；他是我们最好的榜样，能够向佛学习，我们的生命，也会焕然一新!
对人对己要仁慈
我有一个病人，每当她不开心的时候，她不去面对令她不开心的问题，而只是去吃很多很多的食物。但在吃过以后，她又憎恨自己，恨自己为什么又吃这么多东西，使自己胖得那么不可收拾!
她有一个爱吃东西的历史，那是她的家长鼓励出来的。当她还是小孩子的时候，她就常吃其他人吃剩下来的食物，不论甜的咸的、正餐还是点心，她随时都吃得下。她的家长见到这种情形，便称赞她好胃口，由衷喜欢她吃得多、长得胖，在别人面前，很是神气。
她就这样由小到大，养成了大吃的习惯，终于使自己肥胖得连多走一步路都不方便。尽管她现在已经知道她不需要吃这么多，也不可以吃这么多，但已积习难改。她的问题和她的大吃，形成了一种恶性的循环。
三岁大的小孩子智力有限，家长所教的，不论属于消极还是属于积极，他们都会完全的接受，以为这些教导全部正确。一般人后来的经历，都根据他们三岁大时候的教导展开，而且家长怎样对待三岁大时的他，他也会怎样对待他将来的小孩，甚至同样对待长大后的自己。
人们责备自己，像把自己当三岁的小孩。基实，责备一个三岁的小孩已不应该，何况自己并非小孩!
大人应该仁慈地对待小孩，自己也应该仁慈地对待自己。
适当的悔悟是好事情，责备自己、憎恨自己就不对了，有人因为自小养成恐惧心，到大还这也怕、那也怕，整天小心翼翼、战战兢兢。在这种情况下，崐如果他自己责备自己、憎恨自己，那是于事无补的。只要想想，如果一个小孩子在你的面前，他觉得很害怕，你会怎样待他?你是否对他发怒?还是伸出双手安慰他，使他得到安全感?
可能在你小时候，你家中的成年人，由于太忙太没有时间，不知道怎样好好来安慰你，可是现在你已经长大了，应该知道怎样做了，你又怎么可以再对三岁大的小孩忽略，不去安慰他?不去使他得到安全感?那不是太无情、太使人伤心吗?何况那三岁的小孩，就是现在的你!
以往发生的事，已成过去。现在，你应该好好的待你自己，因为如果你不好好的待你自己，人家也不会好好的待你。
一个充满害怕的小孩，需要的不是责备，而是安慰。责备自己，只会令自己更没信心，更加觉得四处都是绝路。
我们的内心，有时的确很像一个小孩，当这个小孩感到四周很不安全时，就会招来很多麻烦。
每一个小孩子都怕人家看他不顺眼，被轻视的感觉是很不好受的，而每一个长大成人的人，也同样害怕被人轻视、被责备。
请对你自己，像对小孩一样，充满仁慈心吧!小孩需要爱，需要得到别人的赞赏，你也如此。只有在得到了爱和赞赏以后，你才能发展你的最高潜力。
“众生皆有佛性”,佛赞赏你,你也要学佛一样,赞赏别人、赞赏自己。
我站在永恒的生命中
一切都那么完美
我把内在的抗拒力
看成是要被解散的坏习惯
抗拒对我全无力量
在我的世界中
我佛才是唯一的力量 我赞同自己要转变
我将尽全力
一定一天比一天容易 我很快乐
因为
我站在生命的律动中
站在佛的身旁
站在每天不断改变的生命中 今天是一个充满欢欣的日子
因为
我选择过快乐的日子
在我的世界中
一切都那么完美
第七章 怎样改变
世上最有用的学说,是能指导人如何去改变自己的。如果它做不到,那就是没有用的学说。我很喜欢受指导,因为我是一个实际的人,活着就想活得好一点。要是那个学说不能说服我,对我来说就完全没有用,不为我所接纳。
人在基本的需要上,最希望获得指导的事是:
①培养能力,使我们愿意解除旧思想、戒掉坏习惯。
②控制自己的心意,存善去恶。
③能宽恕自己、宽恕他人,解救自己、解救他人。姫ヒ陨先*,看上去似乎很难做到,其实不然;如果人能依照佛陀的指导,切实地去做,就绝对可以办到。即使不那么顺利,经过一段艰苦的克服时期,功效必然会明显地出现。
当然,在这世界上,还有很多地区、很多人无缘听到佛法,要自己摸索进行,那他们的困难就会更多一点。他们在尝试去戒除一些旧习惯的时候,往往整个情况会显得特别糟,其实这并不表示改变得不好,只是在改变的开始,情况总是会显得更糟,因为本来隐藏着的污点都浮现到表面上来让你看到。
能变总比不变为好,我们只要愿意开始改变,迟早会起作用,决不可以稍受挫折就此停止,一定要继续奋斗下去。
现在,我举出一些实例,看看别人发生了些什么事。以下都是我亲耳听到的话:
“我正在改变,希望能使我的经济繁荣起来;谁知我竟然接连损失了两笔金钱崱！“我正在改变,希望能使我和女朋友的关系更好;谁知我们两人,昨天大吵了一场。”
“我正在改变,希望使我的身体健康;谁知我一个月里,竟患了两次重伤风。”
“我正在改变,希望我能够在工作上表达出我的能力;谁知我忽然失去了原有的工作。”“我正在改变,开始戒烟;谁知在戒烟期内,和一个最好的朋友吵架。”
他们这些在改变中遇到的问题,实在与他们的改变,没有什么直接关系。他们大可不必因此而感到沮丧。改变既已开始,就要坚持到底,只有坚持到底,才能“守得云开见月明”。成功既不是原地踏步就能达到,也不是刚一起步,就垂手可得。道路常常并非宽坦的,既然立志要改善自己的经济,接连损失两次金钱又算什么?失败是成功之母,推断出两次损失的原因,以后就不会重蹈覆辙;转亏为盈的机会,大大增加。再继续努力下去,经济繁荣的目的就一定达到了。
和女朋友吵架吗?没问题。吵架其实也能帮助认识对方,并不是什么坏事,更不是爱情的致命伤;如果能够在一场大吵以后,解开了问题的症结,对于双方的关系就会更进一步,这只在于双方是否真有诚意,双方的沟通,发不发生问题而已。如果既有诚意,又能沟通,那么爱情的花一定盛开。
男女之间是如此,朋友之间也是如此。吵架和戒烟,相信毫无关连,只要友谊真挚,吵翻了还是会重修旧好的,甚至比没吵架以前,更认识到这段友谊的可贵。
至于忽然失业和接连两次重伤风,问题想也都与改变自己无关。人家裁员,是因为有不得不裁员的理由,重伤风更完全是自己抵抗力弱和感染病毒的关系,那些都只是时间的巧合而已。
总之,改变是需要的。人的周遭时时都在改变,人的机能也刻刻都在改变,你执着现状,想丝毫不变,如何可能?人要是不去适应生命,生命就会低落,沉沦到底。
其实,我们人人都在改变,没一个不在改变,所有存活的人,都在努力改变中。不过,有些人是稍觉不对就改变,有些人要等到大事不好才改变罢了。
一部机器需要加油时便立刻为它加油,自然比机器用坏了要拆开来修理省力得多。人在使用机器时,能及时加油保养最好;用坏了再修理,多花时间,多花精神金钱,才可以重新使用;但如果听其自然,完全不加理会,那机器就只会变成一堆废铜烂铁,对你一无用处了。
想想机器、想想自己,你曾为机器加油吗?你曾为机器修理吗?你曾为自己去恶存善、求取改进吗?当你“确定”了需要改变时,第一件所要做的事,就是去“实行”改变。
怎样实行改变?首先想一想,在你的生命中,有那一样是急于要被改变的?想到了以后,不妨走到镜子前面,望着镜子里的自己,静静地告诉自己:“我现在已经知道,所有令我不满意的情况,都是我自己制造出来的,所以我一定要改变,把我所有不好的想法、做法都改掉。”
当然,不对镜子也可以,你可以自己在心里这样告诉自己,一遍、两遍、无数遍。你既有了改变的意识,用上面的方法能唤起你的潜意识。潜意识的力量比意识高出几倍,两种意识一起合作,就能把你的智慧统统回复了。
我们并不需要知道实行改变的具体办法,只要诚心肯去改变,愿心坚强,我们的潜意识将会感召改变的“因缘”,让我们随缘而变。
我们的一思一想、一言一行,都能与外界感应,发生影响。而我们自己最大的崐力量,是在“当下”。我们现在的思想行为,可以断定我们的将来;所以大家不要害怕改变,要勇猛精进,革除一切坏习惯。
你的心意是一样工具
人在精神方面,不止只有一样心意那么简单,心意以外,还有很多未发掘出来的智慧和力量。
你可能认为你的心意操纵你的一切活动,我们一向以为如此,也习惯于让自己的心意这样想;只是这样一来,你的心意就自然认为它大到不得了,它要怎样你都不能不听从。其实,你可以驾驭自己的心意,重新训练它。心意如果被真诚的训练了,它可以成为听从你的一样有用的工具。
你的心意成为你的工具以后,你要怎样使用它都可以,你现在使用的心意只是个习惯性的心意,而习惯是可以改变的。我们一定要肯去改变心意,明白心意可以被重新训练,使它成为积极的工具。
暂时把你的思想意念停顿,只真诚的想一想这个概念;“我的心意能成为我的工具,我怎样去使用它都可以。”
你决定了新的思想,在你的将来便会实现一切;如果你坚决认定自己不能改变坏习惯,那么这也就成了你的事实。所以,我们不妨明智的使用心意这个工具,清晰地告诉自己:“我觉得我可以改变,而且改变越来越容易。”这并不是什么胡思乱想,事实的确是如此。有位长期患失眠症的人告诉我,她长期以来一直都放任自己上床以后,就把白天所经历的事,在枕上反复思想;如果有人刺激过她,她就更要一遍两遍的重温当时的情景,思前想后、痛定思痛、无休无止。所以她半夜睡不着是常事,一夜都不合眼也不稀奇。她以为她不得不如此,因为思想和睡眠都不受她的指挥。
后来,她听从了我的劝告,控制心意,她一上床便告诉自己:“要想的明天再想。”“我的脑子现在休息。”每次思潮涌来时,她都一下把它推了开去。
这办法对她发生了效用,她的失眠症痊愈了。她很兴奋地告诉我说:“原来我真能够控制自己的心意!”
这个例子告诉我们:在我们的内在,有一种非常大的力量,以前我们并没有去发挥,等到一朝发挥它的威力,就会知道改变简直毫不困难,一旦跨出第一步,以后真的会越来越容易。人们常常误解,以为自己的心意在控制自己,自己拿自己没有办法,怨都没有用,这真是大错特错。事实上,我们可以控制我们的心意,可以像使用工具一样的使用它;只要你不和坏习惯妥协便可以。如果你放任自己,老是认为:“改变是多么的困难啊!”你的控制力就会失去了。你一定要对你自己说:“我的一切,都操在我自己手里,没有什么事办不到,人家能够改变,我也可以。”
大家都知道,吸毒是一件十分严重的事,因为吸毒能够上瘾,上瘾以后,那个人便完了!他所赚的钱,永远不够他买毒品之用,他不再能够工作、不再保有自尊,他的心理和生理都受到摧残,很多人就此一失足成千古恨,再难自拔。但是,世上也不乏苦海回头,而终于脱离苦海的人;虽然那样的人不多,也足可证明:只要肯改变,毒瘾也奈何他不得。“人定胜天”,从古以来就有这句箴言。这句箴言告诉我们:一切主权,都操在我们自己手里,即使我们注定要受苦,也可以用行善来改变我们的生命。小小的一些坏习惯,改掉它就算了,难道任它害自己一世那么长吗?“祸福无门,惟人自召”,你是想召祸还是召福?就悉听尊便了。
不过,改变虽不是不可能,却也并不是太容易。因为人所有的坏习惯,不单是现世所养成,甚至还有前世的积习;所以我们除了决定改变以外,着实要准备多做一些功夫。
毅力第一,坚持到底是必须的。吸毒之人,谁没有戒过毒?但他们没有坚持到底,所以才不成功。只要坚持到底,戒毒不会不成功。
想像你有一个小孩,你一向让他几时上床睡觉都可以,但你现在忽然改变了主意,要他每天晚上一到八时,就一定要睡觉。在这个命令之下,你想这个小孩在第一晚八时的时候会怎么样?他可能会对这规定反叛,甚至会哭喊吵闹,是不是?假如你心肠一软,主意不定,宽免他这一次,那你的小孩以后便会再用哭吵控制你,永远不服从你的规则。
相反的,如果你镇定地对孩子表示,这个规则是为他好,他一定要遵守,那么,这小孩的反叛,便会越来越少。当他准时上床两三天以后,他就会很习惯,从此改变崐了他的起居作息。我们的心意也像这小孩一样,如果你想去改变它,开始时它当然想反叛、不希望被重新训练。记着,有控制力的是你,如果你集中而坚决,不被那种心意所动摇,那么,不久的将来,你就会如愿形成一套新的思想行为。
你若是能够认识——你并不是你思想的受害者,而是你心意的主人,那你便将会觉得很快乐,很快乐。
练习松弛
请你一面体会我所说的话,一面作一个深呼吸练习松弛。
首先,深深的吸入一口气,然后呼气,在呼气的时候,你要尽量放松、放慢,不留丝毫紧张,好像非常悠闲。让你的头顶、额头、面部肌肉等,都完全放松(就是在平时,你的头也并不需要紧张,尤其是在你阅读的时候。相反的,如果你的头部松弛,你会觉得阅读很舒适,很容易)。
跟着,把你的舌、喉和肩都放松,你的手臂、手,也要放松。即使你手握书本,也并不需要着意用力。接着把你的背部、胃部、腹部……一处一处的放松。让你的深呼吸带给自己十分轻安的感觉。
最后,是放松你的双腿、双足。这样做后,你的身体全部都放松了,和先前还未放松以前,有了很大的分别。
你现在会明白,原来自己的身体一向都那么紧张。是你把自己的身体绷得那么紧张的,这表示你把你的心意也同样地绷得非常紧张。当你完全放松了以后,你可以告诉自己:“我现在已经不再紧张了。我已经让紧张离去,让所有的恐惧心也离 去;我可以不再怨恨、不再惴惴不安、不再伤感,所有那些令我不快乐的感觉,我都在放松中让它们远远的离开了我。我现在很轻安,我对自己的生命和周围的环境,都觉得很好、很安全。”
请把这种练习,每天都重复的做上两三次。多多去享受那种松弛后轻松愉快的感觉。假如你有困扰的思想出现,随时可以再做这种练习,把困扰赶走,使你永沐于轻安愉悦之中。每一次放松,时间大约以十五分钟左右最为适宜。
当你做这种练习的时候,可以靠在一张椅子上,舒适地坐着进行。当全部肌肉由上至下都放松了以后,你可以想像自己是在一个海滩上,阳光和煦,清风徐来,海浪由远至近来到你的身前,穿过你的身体继续前去,你不必回避它,它远远的来,又去得远远。那海浪和你缓慢的深呼吸,节奏协调,令你尘念全消,彷佛正在佛的慈光庇护之中。不论什么人,做这种松弛练习,都对身体有益,可以未病防范,有病治病。
适当的发泄
人在平时能够得到放松,在情绪不好时,能够得到疏导,那就对生命非常有帮助。有时候,适当的发泄,也大有裨益。我有过一次经验,是在多年以前。
有一次,我的双肩突然产生疼痛,接连痛了两天。起先我以为它自己会好,不去理会它,但几天了,疼痛依然。最后,我只得坐起问自己:“究竟是什么不妥?怎么会老是这么痛?”我的感觉像火烧一样,那种滋味令我难受得很,我想我的疼痛,一定是由怨恨引起的。我一时无法了解我自己,不知道自己的怨恨从何处产生?于是,我便将床上的两个大枕头,拿来出气——用力的槌打那两个大枕头。当我槌打了十多下的时候,我忽然明白了我为什么会有怨恨。我只有继续的、更大力的不断槌打那对大枕头。
当我打完以后，我感觉自己舒服多了，跟着，我的双肩居然没有再痛了。
很多人不知道宣泄，只会郁闷，那对由心情闹出来的病痛，丝毫没有帮助。很多人都为了以往发生的事，到目前都不快乐。他们不快乐的原因，是因为在过去没有做某一件事，或做错了某一件事；也有因为以往曾拥有过东西，现在失去了，所以很不快乐；他们有的曾经在一次恋爱中被伤害过，直到以后仍旧不愿接受爱情；他们以往遇到不愉快的事，就认定这些不愉快的事还会卷土重来。
有一些人，因为过去受人欺骗，所以到今天仍旧害怕和人交往，更没有能够宽恕以前欺骗过他们的人。
还有一些人，只为了年轻时候曾经受到同学的排斥和奚落，到后来都一直为这种事伤心。
更有不幸已经离婚的人，对生命永远感到残缺。
也有因为第一次恋爱失败，所以再不肯重入情关。
还有一些人，曾经偷了一些东西，到后来，虽然没有重犯，也一直在惩罚自己。
他们不知道，抓住以往所发生的事情不放，只会令他们更伤痛。过去的已经过去，谁也不能再改变它。如果我们执著“过去”，不肯释怀，那么我们的思想便离开了“当下”，不再能集中精神，改变生命。
佛说：“苦海无边，回头是岸。”这“回头”指的就是不要执著、要改变。相反的，若是不改变，就只有永远沉沦在苦海之中。
是的，我们很可能自己失足坠海，也很可能被人推跌坠海；坠海本来都不是我们的错，但是，我们如果不设法从海中回到岸上，分明有人想救你你也不听，那就是你的不是了。
人人生命中都有怨恨，但是，怨恨要一个一个的化解，让它消失于无形；千万不能一个一个的堆积起来，而埋葬自己于“怨恨堆”中，愤懑一世。
我们要清理我们的思想渣滓，使它不再停留在我们的心意中，使我们不快乐。想明白些吧!它其实只是一个垃圾，已经再不能发挥力量来伤害我们，我们又何必把那枝曾经由别人拿来打过我们的棍子，再度举起，自己打自己呢?我们应该一脚把它踢走，抛得远远的，永远忘记它才对!
先哲说过：“一切的回忆都有毒，不论这回忆是痛苦还是甜蜜”。人可以“记忆”，而不必“回忆”。如果我们能放开对过去的回忆，我们就生活在“当下”，可以享受生命，开创美好的将来。
请用一张纸，把所有缠扰你的往事，都记下来。写完以后，不妨问问自己，你有没有决心把这些往事淡忘?究竟要怎么样，你才能够超越它们?你认为你应该永远受它们的支配吗?你不能多做些有益的事情，来赶走这些有毒的回忆吗?为什么别人可以把不愉快的往事淡忘，而你竟不能?
我们自己做了错事，失败了，不需要自责。可以弥补的，设法去弥补；无法弥补的，不妨抛开一边，再也不要去触动它。
你可以在佛前表明心意，说你已经知错，以后决不再犯。只要你真心真意，真正超越错误，一切众生都会听你忏悔，原谅你、帮助你再成长起来。
宽恕别人同样重要
有人伤害我们，他一定会内疚、悔恨，决不可再思报复。切记：冤冤相报，永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦，远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。
中国圣贤说过：“己所不欲，勿施于人。”假使我们自己对人犯了过错，我们自然希望对方原谅我们，不要向我们施出报复的行为。既然自己不想受到报复，那当然就不可以报复别人。能这样做，你的行为无异菩萨，自然得到众生的赞叹；你的身体，也因此善念而发出一种愉悦之光，常能招感吉祥、如意的因缘。
你不单是佛的好弟子，你自己有一天也能成佛。
“放下屠刀，立地成佛”，这句话你是知道的，你不原谅人，要想报复，等于手握屠刀。心存恶念会令身体放出邪恶之光，这种光最能招惹邪恶力量，使你做出邪恶行为，一定要避免才是。
“贪、嗔、痴”，是佛说的“三毒”。种种不好的事情，都由这“三毒”发展而成，你细想一想，就会证实佛说的一点都不错。生意失败、损失金钱，往往由贪欲而来；作错选择、找错对象、交错朋友、做错事情，往往由愚痴而来；破坏、犯罪，往往由恨而来。人的所有过错，都脱离不了贪、嗔、痴三种原因。
这三种毒，犯一次就要吃一次亏。不原谅别人，犯的正是毒；这种毒，在刺伤别人以后，往往要反过来刺伤自己。
我们每一个走在修行道路上的人，都知道宽恕别人的重要。在我们还没有能做到完全宽恕别人的时候，不妨先作一种思惟；这种思惟，能够帮助我们把报复心消除。
首先，闭上你的双眼，然后想想那个最令人难以宽恕的人。你想把他怎样?要怎样才会使你宽恕他?你是不是要他受苦，你才能宽恕他?如果是，你可以想像他正在受苦，受种种的苦；想象完了以后，你不禁会对他产生出怜悯心，会宽宏大量的饶恕他，不再想报复，不想真使他这样受苦。
做这种思惟，只能偶然一次，不可以每天都做。你做完这种思惟以后，就应该从此宽恕这个人，永远消除报复心。
原书序
自序
我的哲理
第一章、我所相信的
第二章、你有什么问题
第三章、它来自哪里
第四章、它是否真的
第五章、我们要怎样做
第六章、停滞不改变
第七章、怎样改变
第八章、建立新的一切
第九章、每天的生活
第十章、人际关系
第十一章、工作
第十二章、成功
第十三章、拥有钱财
第十四章、身体
第十五章、我的故事
原 书 序
假如我不幸被困 一个荒岛之上，而又命定只能存有一本可读的书，且无法保有其他的书籍的话；我会毫不迟疑，选取露意丝茜所著这本伟大巨著：《生命的重建》。
假如我不幸被困在一个荒岛上，而又命定只能存有一本可读的书，且无法保有其他书籍的话；我会毫不迟疑选取露意丝茜所著的这本伟大巨著：《生命的重建》。
这本巨著不单给人以师长般的教导，而且是由这位女作家以亲身经历写出，所以有非常感人、巨大的影响力。我们每个人都希望知道有关自己生命的一切。这本书就是教导我们怎样应付生命的一切，和怎样使我们的生命更健全、更充沛。露意丝茜在这本书里，写出心理和疾病之间的相互影响，引述她自己的亲身经验，作出非常精辟的讲解。因此，只要读到这本书，我们便可以借镜、学习，把我们的生命处理得既充实、又快乐。
我的职业是帮助“爱滋病”的患者。由于需要，我认识了露意丝茜，采用了她对于医疗疾病的种种理论和方法。
我让每一个“爱滋病”患者听露意丝茜的演讲录音带“积极应付爱滋病”。病患们在听了以后得到很大的帮助，有些病患每天都听一次来充实他们的信心，其中有一个病患名叫安德鲁的，更每天睡觉前要听一次，早上起床后又听一次。
我观察每一个病人，见到他们都因为听了露意丝茜的录音带而变得和平与充满爱心，因此我对露意丝茜愈加敬佩。她确实是一位伟大的导师，她非常真诚地用她自己的亲身经验，有效地使需要帮助的病患，得到莫大的帮助。她可以说是一位现世的救苦救难观世音菩萨。
我很荣幸能看到这一本书的出版，和为她写这一篇序。我衷心希望大家把这本书中所教导的，都融入自己的生命之中。
这本书是十分有价值的；我们每一个人，也都是十分有价值的!
自 序
济世度众——是我写这本书的动机。
我很希望大家能够以我的亲身经验跟我学习用自己的积极力量，来应付生命中的种种波浪。
我曾经写过一本小书，书名是《医疗自己的身体》，概述心理如何造成疾病，很得医学界的好评。
这以后我收到很多读者的来信，大家一致地希望我能有一本更详尽的这类著述。
济世度众——是我写这本书的动机。
我很希望大家能够以我的亲身经验，跟我学习用自己的积极力量，来应付生命中的种种波浪。只要你肯照著这本书里所说的去实行，就准定会改变你的坏习惯，转向积极的一面，顺利前进。
我提议大家先把全书读一遍，然后慢慢地再读第二遍。当你读到第二遍的时候，你一定要小心地留意内容，小心地去理解它。如果方便，最好能和一个朋友或家人，大家一起来学习书里的课程，互相勉励。
由于书里的每一节都写出关于生命的某一个问题，给你的生命以积极的力量，所以你们应该多花一两天的时间来熟读每一节，然后依著它的教导，一一实行。
希望你们像信赖佛陀一样的信赖这本书。
我在本书结尾忠实地叙述了我的一段自传——《我的故事》。各位在读了以后便可以知道，无论我们的往事如何不如意，我们都有能力完全把生命扭转过来，使生命充满正气和快乐。
我的心意是和你们一致的!
我的哲理
我们的生命经历，都完全是我们自己造成的。
我们的一思一念，都在创造我们的将来。
最有力量的，是“当下”，不是过去，也不是将来。
我们的生命经历，完全是我们自己造成的。
我们的一思一念，都在创造我们的将来。
最有力量的是“当下”，不是过去，也不是将来。
每一个人都因为自我憎恨和内疚，产生出很多痛苦。
很多人都认定自己“不够好”，要知道这只是一个念头，念头是可以改变的。
对我们最有害的是憎恨、批评和内疚。
如果把憎恨溶化，甚至可以使癌症痊愈。
如果我们真正的爱护自己，我们的生命便有成就。
我们一定要将过去网开一面，宽恕所有的人。
我们一定要开始学习爱护自己。
我们“当下”就应当接受自己，对自己满意；这样，我们便走向了积极的一面。
我们身体的一切疾病，也都是我们自己制造出来的。
我们生活在一个无限好的世界上，一切都很完美，只是生命却在不断地转变。
我们可以说一切都还没有开始，也还没有完结；一切都只是一而再，再而三的反复经验。生命永不停滞，每一刻都新鲜。
我们和佛的力量是一体的，这力量使我们能够从心所欲的创造。我们自己的心意可以创造各式各样的事业。生命里的每时每刻都是一个新的开始，可以脱离陈旧的一切。让我们就在“当下”作出一个全新的开始吧!
在佛陀的世界里，一切都是完美的!
第一章 我所相信的
智慧的闸门随时开启着。
生命非常简单，我们所贡献出去的，转眼间就会把它们都收回来。
我们认为自己好，自己就会更好；认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全由自己所造成。我们所思所想的“因”，就是在创造将来的“果”，别忽略我们的一思一想、一言一行，那些我们所思所想、所说所做的，都在创造我们的将来。
我们绝不可把自己制造出来的事情，将责任推给他人、埋怨他人；我们应该知道——如果有错，错在我们自己。我们的心意不可能被他人、他物，或任何力量所支配，我们应该听从佛陀慈悲的训示，使我们的生命充满和平、公正、友爱。人们常常讲以下的两句话，你不妨想想，那一句话是你自己也常说的这两句话是：
“所有的人，对我都别有用心，不怀好意。”
“所有的人，对我都有很大的帮助。”
别轻视这两句不同句子的力量，它们往往会为你制造出不同的环境来；你自己一贯所相信的，都会变成事实。
我相信佛菩萨就在我们的左右指引我们，实现我们所思所想所相信的正道。同时，我们的潜意识也常常在接受我们意识所相信的一切。既然我们所相信的总会变成现实，那么我们当然应该选“所有的人，对我都有很大的帮助”作为行为准则；而不应选“所有的人，对我都别有用心，不怀好意”来指导自己的行止。
佛菩萨有无边的力量，永远都不会舍弃我们。佛菩萨慈航普度，我们只要依教奉行，就能解脱自在，随心所愿。
如果你坚持相信生命是孤苦的，没有人爱你，那么，你的世界很可能真变成孤苦和没有人爱——因为你自己躲在阴暗处，太阳自然照不到你。人唯有先能自助，然后佛才能助你。
快快放弃所有消极的意念，把自己改变。如果你始终相信四处都是爱——你爱人们，人们也爱你；我相信只要你坚决地这样想，过一段日子，这思想就一定会变成事实——你将得到充满爱心的人，进入你的世界，而那些已经在你生命圈子里的人们，更会对你充满爱意；而你，也会很容易对人们表示你的爱心。我们大部分的人，都有错误愚蠢的信念，对生命有顽强的执着。
我不想指责任何人，因为确实大家都已尽力了。但是，如果我们知道，我们将可以活得更好，和可以有更多的理解力，那么为什么不把自己改变一下，使自己做得更好更完美呢?很多人把自己的现况看得一文不值，这又何必?既然我们有了这本书，就证明我们都有必要改变自己了。所以，请把那些愚蠢的意念全部抛掉吧!
早在我们还是小孩子的时候，就受到在我们身边的所有成年人的影响，这影响和我们的生命有着很大的关系。那时，我们依靠成年人，从他们那里学习怎样看自己，怎样看世界。假使和你一起生活的成年人非常不快乐，常常恐惧、内疚、愤怒的话，你便会不知不觉地学到很多这种消极的处世态度，失去自信。失去自信的孩子常常这样想：“我做什么事都不会成功”、“这完全是我的错”、“我愤怒，我是一个坏人。”即使在我们慢慢地长大成人以后，也还会不自觉地重复小时候所受的影响，一时不能摆脱。
我们并不是有意要这样，也不是故意要是非不分，这只是因为我们内心有一个牢不可破的“家”，不知不觉就重复了小时候的习性，而无法挣脱那时候的种种经历。
我们不妨冷静地想一想，现在已经不再是童年了，但很多时候，我们对待别人的态度，仍然象对待我们自己的母亲或父亲一样。同时，我们对待自己也往往还象早年我们的家长对待我们那般，既会责备，也会爱护，态度就像家长一模一样。我们很可能时时都愤愤地对自己说：“你做什么都做得不对!”“这完全是你的错!”也可能时时都柔和地对自己说：“你做得很好呀!”“我真爱你!”这种种情形十分普遍，任何人都不必责怪自己的家长什么，因为我们的家长也曾是同样的受害者，他们不可能以他们所不知道的事情教导我们。
有些母亲和父亲不明白自己应该怎样爱护自己，所以，他们便不会教导他们的子女怎样爱护自己。他们只是尽全力，把他们在孩童时候学到的东西，依样画葫芦地教导给他们的孩子。
要了解我们的父母并不难，只要听听他们讲述孩童时代的经历，你便不难知道他们的恐惧和保守是从那里来的了。当然，这要我们能用十分慈悲的情怀，方能领悟的。
我相信我们和父母的关系，在前世便早已注定。我们每一个人，注定要在某一个地点、某一个时间，出生在这个地球上，做某一对夫妇的儿女。我们来到世上是因为我们有许多原因要来到这个世上，包括我们的性别、国籍、肤色、智愚等等，都不是偶然形成的，甚至我们的父母是好是坏、家庭环境是穷是富，也都一样，我们无法希望这已成定局的一切可以改变，恰如自己理想的样子。所以，当我们长大以后，我们不可以单方面的埋怨父母——埋怨他们这样、埋怨他们那样，甚至把所有的过失，都推到他们身上，以为错都由父母引起。事实上，在我们未出生以前，是我们自己选择了现在的父母，心甘情愿地要做他们子女的。
我们每个人都与父母有缘。我们依赖父母，在做小孩的时候，一心一意地跟随父母，学习他们的那一套信仰和制度。等到我们长大，遇上种种经历，便将从父母那里学来的一套，应用到生活中，不停地、重复的去实行。
我们所经历的一切，都根据我们以前的信念、以前的思想、以前的行为而造成。昨天，前年，二十年前，四十年前所说的话、所有的思想，造成了我们今天的形态。但即使这样，我们最大的力量，仍然是来自“当下”。因为，过去的已经过去，而重要的并不是过去，是在“当下”。你“当下”所有的思想、所说的话，将会创造出你的将来，创造出你的明天、下个星期、下一年……如果你中学毕业时立志要学医，依志而行，若干年后，你就是一个医生了。我再重复一次——我们最大的力量，来自“当下”。
你不妨试试去了解你自己现在所想的是什么——是积极的?还是消极的?你是否希望现在的理想，将来会成为事实，使你的生命有所改变?小心地照顾你的思想吧!同时要了解，我们的思想是需要作出调理的，因为自己的思想，往往可以被自己所改变。不论自己出了什么问题，这问题的根本必然来自我们的思想。有时候我们会憎恨自己，对不对?其实，这种感觉不过是一种思想，在令我们憎恨自己罢了。道理很明显，如果我们常常想自己是一个坏人，那么这个思想就会制造出一种感受，令我们失落在这种感受中。可是，假如我们并没有这个思想，那么便不会有那种感受了。沮丧、无稽的思想不应该存在，应该把它改变，当它改变以后，感受自然就会大大不同。
别让过去的事影响我们，不论这些过去的事是怎样的消极和痛苦。过去的已经过去了，非我们所能掌握，“当下”的生活才是我们需要把握的。能把握“当下”，就能开始得到自由!
要怎样思想，可以由我们加以选择。虽然有时我们会习惯地把一个思想重复又重复，而且表面上看起来，好象没有选择的余地，但事实上，这都是我们自找的。我们有能力选择某些思想，也有能力拒绝某些思想。不信吗?只要想想我们有否拒绝去作一些积极的思想，就可以明白了。既然我们可以拒绝一些积极的思想，那么当然也可以拒绝一些消极的思想，这是不用怀疑的。
我认识很多人，在这些人里面，有不少人正承受着自我憎恨和内疚痛苦，是亟需改进的。因为，这样子的生命怎么会幸福起来呢？
很多人私下都相信自己“并不够好”。我们会这样说：“我做的事不够多”、“我没有价值”。一个人如果时常这样想，试问又怎样会有一个充满着快乐、健康和爱的生命?如果一个人在潜意识里拒绝自己有一个美好的生命，那他又怎能去寻求一个美好的生命?当一个人时常自怨自艾时，他的能力便减弱，而且容易处处遭遇困难。
我认为“憎恨”、“批评”、“内疚”、“恐惧”，是我们生活中四种最坏最坏的习惯。这四种坏习惯，在我们的身体和精神上，造成很大很大的问题。这些坏习惯来自我们喜欢责怪他人，却从不想勇于负责。如果我们承担所有的责任，那么我们就不会责怪任何人。即使真有人值得我们批评，那也完全是我们自己把这种人引来自己身边的。我们自己的内心思想不健康，分辨不出何者正确、何者不正确，以致招引来不好的人，做出错误的事，这又怎能只怪别人?
有人常被别人批评、利用、摧残，那也是同样道理。是他的内心思想不正确，所以才吸引那些批评他、利用他和摧残他的人前来和他一起生活。如果他能消灭这种不正确的思想，那些可恶的人，便不会再来到他的身边，而会另找其他的人去批评、利用和摧残了。改变思想，能使我们的行为改变，而影响未来的际遇；如果思想纯正、善良，好事自然接踵而来。
憎恨、批评、内疚和恐惧，引致我们的身体发生疾病。不快乐带来风湿症，长时期的憎恨，更会带来癌症。
很多病人来到诊所见我，诉说他们这里痛、那里痛，我一听就知道他们一定心里有很多不快乐的事情。有些人整天都有紧张感，有些人很早便秃头，有些人患上胃溃疡，有些人无端端脚底痛……这些疾病，以我的经验来说，只要病人能化解他们的憎恨心，病痛便能消除，连癌症都可以化解。这说法听来好像不太真实，但我却真有这种经验和事实。
我们人人不但可以对往事改变态度，而且亟需改变态度。过去的造作已经成为事实，我们无法再改变它，可是——我们却可以改变对往事的态度和思想。有人以前曾经伤害过我们，我们就此不断拿来使自己痛苦，伤害自己的身心，这是多么愚蠢啊!
我时常向那些对别人怀有怨恨心的人说：“你现在就应该开始化解你的怨恨，因为现在还不迟，还很容易。千万不要等到快要被医生开刀的时候，甚至在临死以前才来开始，那便太迟了。宽恕别人吧!你可以做得到的。你能够宽恕别人的过失，别人才可以宽恕你的过失!”
人要想化解怨恨心，先要消除恐惧心，因为当我们恐惧的时候，很难把心中的意念集中。所以我们一定要先把恐惧化解，凡事从从容容，自然能够产生力量帮助我们。如果我们不加改变，只一味地以为自己是一个无能为力的受害者，一切事情不会再有希望；那么，即使佛菩萨也无法和我们感应，帮助我们，我们便被自己所害，更加一落千丈。反之，如果我们一朝醒悟，痛改前非，化解了所有恐惧和怨恨，有正确的思想观念，那么来自四面八方的支持力量，将使我们转败为胜，步步高升。
惟有宽恕别人，才能把不快的往事化解。
我们也要宽恕自己
我们可能不知道怎样去宽恕别人和宽恕自己，甚至根本不希望有宽恕，或不知道可以宽恕。事实上，宽恕他人、宽恕自己，都是必须的。人谁无错?连圣人都有错，何况普通人?宽恕就是给人机会、给自己机会，“化干戈为玉帛”是世上所有的好事之一，非常重要。
在知道“宽恕”的重要后，便要能够去实行。我们可以下定决心，对一个害过我们的人说：“我预备宽恕你，虽然你过去对不起我，但我决心宽恕你，不再记恨，让你自由自在。”——这就是“解冤解结”。这一句话很有份量，你不单解放了他人，也解放了自己，不会再被怨恨所困。
很多疾病都来自不能宽恕别人。如果你希望你的病快快好，那末当疾病来到的时候，你便应该快快找出，在你的心里究竟有那一个人令你痛恨?当你找出后，你便应该宽恕他。
要是你对这一个人感到很难宽恕，那就证明这一个人其实是你最需要去宽恕的。你不必愁不知道怎样去宽恕他，只要你肯宽恕、准备宽恕，佛法自会教导你怎样去宽恕。
一个人认识自己的痛苦容易，认识别人的痛苦较难；要设身处地，体谅我们的冤家也有他们的痛苦就更难。其实想通了就会知道，他们也已经尽了全力，只是不自禁的做错事罢了。既然做错，他们的痛苦和需要被原谅是必然的。与宽恕别人同样重要的一件事是——自己应当喜爱自己。尽管我们健康不佳、缺少金钱，或是婚姻关系不快乐，都只是暂时性的，只要我们喜爱自己，种种不如意事，都会很快就过去。
我发觉：人一旦接受自己，那么生命中的一切，自然都会流畅。只要我们真能喜爱自己，我们的健康会好转，金钱会更多，与人的关系会改善，创造能力也会增强。当好的一切自然来到时，我们根本不需要去特别奋斗。喜爱自己，接受自己的一切，就够我们一生受用不尽了。
接受自己和喜爱自己，会制造出一种安全感、自信心，故此能使我们福至心灵，万事得心应手。所以，“当下”我们就应该毫不迟疑地改变，立刻接受和喜爱自己。一旦真做到了，一定会有很好的成绩，而那些成绩，完全不是勉强得来的，而是自自然然发生的。
我们不应该鄙薄自己、看低自己，因为那样等于是在自身上加锁，把自己锁在一个不见天日的牢笼里，不能出来。要打开这把锁救自己，惟有喜爱自己、接受自己，不要对自己妄加批评。
多年以来，我们可能一直都在苛责自己、批评自己。这样做对我们一点用处都没有，徒然使自己傍徨无措，那又何必?当我们接受和喜爱自己时，我们的所有潜力，自然都被发挥出来，会高明得连我们自己都惊奇。如果不信，不妨想想：是有人在一旁责骂你时，你做事做得最好?还是有人在一旁鼓励你时，你做事做得最好呢?
我常常觉得，在我们的无限生命中，一切都可以很完美，只要我们照着正确的指导去做，佛的高超力量每天都在一旁帮助我们。
我们要放下不必要的执著，以佛的知见启发我们内在的智慧，这样，所有我们不能解决的问题，都会得到明确的答案，疑难自然迎刃而解。所有我们的病痛，都会得到医疗，霍然而愈。
智慧的力量无穷，它会显现让我们知道所有应该知道的一切，也会带来我们所有想得到的东西，一到合适的时间，我们再没有缺乏，一切都那么美好。
第二章 你有什么问题
每当我问人：“你有什么问题?”很可能，他会这样回答我：“我年纪老了，身体不好，不是这里痛，就是那里痛，痛得我一刻都不得安乐，眼睛看不清楚，耳朵听不清楚，样样机能都在衰退。”不错，这些问题的确很普遍，我很同情。
也有人会这样说：
“我和别人的关系，总搞不好。他们对我诸多要求，却从不给我支持。他们批评我、诋毁我，一点都没有爱心。他们凡事都针对我，不理会我的困难，甚至从来都不给我解释的机会。”
是的，这些问题，的确成问题，我很同情。
又有人这样回答我：
“我没有钱，所赚的钱又少，不够用，要付出去的，总比辛苦收入的更多，令我收支不能平衡；仅仅金钱这方面，已使我很傍徨。”
的确，时常入不敷出，真的很成问题。
还有人这样说：
“我从来都没有机会能做自己喜欢做的事情，我也不知道我究意应该做什么?我没有能力使人家高兴，而且永远觉得时间不够用，所有的需要和欲望都不能够实现。没有人关怀我，帮助我能过得较好的生活。我太没有用，几乎做什么事情都做得不对。又时常把应该去做的事情，拖延不做。”
申诉这类问题的人，我真见过不少。
到我诊所来的病人，各有各的问题，所有他们的问题，大概和以上的几项问题差不多：或是身体有病痛，或是与人难相处，再不就是缺少金钱，精神苦闷……。有些甚至几项问题都集中在一个人身上，并不是一个人只占一项那么简单。
病人们知道自己有问题，却不知道他们的问题，都来自他们的思想，是因为思想不正确，才产生那些问题的。我常常问这些病人：
“你生活得好不好?”
“你的身体怎么样?”
“你是做什么工作的?”
“你喜欢你的工作吗?”
“你的钱够不够用?”
“有关你的爱情方面，是怎么样的?”
“你曾和多个爱人分手吗?我可以知道你每次分手的原因吗?”
“请简简单单对我说一说你在孩童时的生活环境。”
当我的病人回答我以上这些问题时，我留心听着，看他们用什么语气来作答，和他们的身体姿势怎么样、面部表情怎么样。
因为思想和语言会制造每一个人的将来，所以我对他们的所思所讲十分注意。而每当我仔细聆听他们所说的话后，我总可以知道他们究竟存在有什么问题。“欲知心中事，且听口中言”，我们每个人所说出来的话，都和内心里的思想一致的。假若有人前言不对后语，分明这样却说成那样，用的语气又不对称，很多事都和他们的经历不符合，那么我就可以确定：他们如果不是在说谎，就是和他们自己的生活，断了联系。
我也会给我的病人一人一本小册子和一枝笔，让他们在纸上写出五句到六句句子，说说他们应该怎么样。
有些人觉得这样写很困难，有些人则写得不愿停手。然后，我请他们把已经写下的句子读给我听。当他们读出“我应该怎么怎么”时，我会立刻问：
“为什么你觉得应该这样?”
“我母亲说我应该这样。”
“我怕不这样做不好。”
“因为我要十全十美。”
“所有人都要这样做嘛!”
“因为我太懒，高矮肥瘦都不合标准，太蠢、太丑、太没有用。”
我从他们的这些回答中，能知道他们的概念模式，究竟错在那里。他们读，我只静听，不加批评。直到他们读完六句应该怎么怎么后，我才跟他们谈话，讨论“应该”这两个字。
我认为“应该”这两个字，是文字中非常有害的两个字。当我们用“应该”这两个字时，其实就是在说我们自己“错了”；我们的过去“错了”，将来也“会错”。
我们真的不需要这样说自己“错”。我们原来就可以有多种选择，不是一定要怎样。如果我能，我真想把“应该”这两个字永远取消，把它变成“可以”两个字。“可以”这两个字，表示我们有选择的余地，也表示我们从来都没有那种所谓的“错”。
我叫我的病人作出改变，把“应该”两个字从纸上画掉，改写成“可以”这两个字，并且请他们照这样读出：“我希望我可以怎样怎样……。”这么一来，很多黑暗都立刻变成光明了。
当他们每读完一句他们希望自己可以怎么样时，我便问他们：
“那你为什么不这样呢?”
他们的回答，和以前显然不同：
“因为我不要。”
“我想我会很害怕。”
“我不知道怎样去做。”
“我想我的能力不够。”
这些回答，都已剔除了“错”的涵义。
很多很多的病人，多年来都在不必要的严责自己，批评自己没有做某一件事；其实在他们的内心里，根本没有想要做那件事情。那件事往往只是他人说他们应该要做的，一点不合自己的旨趣。如果他们明白自己不必一定要由他人摆布，那他们就可以把那件没有做好的事抛开不理，不必耿耿于怀，洒脱得痛痛快快。
有些家长认为他们的儿女应该成为一个医生或者律师，就要儿女照着他们的意志去做。如果他们的儿女对学医或做律师一点都不感到兴趣，那么学不好、做不好，就情有可原，大可以不必对父母抱歉，更不必因此责备自己。可以被痛快抛掉的自责，大家不妨立刻抛掉，不必等待日后。
自从我和我的病人研究取消用“应该”两个字以后，我的病人们就开始重新检讨他们的生命，同时发觉有很多他们一向希望能做到的事，其实并不是真出于自己内心的需求，而只是为了要讨好他人的缘故，那是很愚蠢的。当他们这样一觉悟以后，那些因为心理负担而引出来的疾病，便很快就有了转机，因为他们不再为了讨好他人，去做一些自己不需要做的事，而且把达不到理想，当做是“自己的错误”，加苦于自己；如此，一切压力就此消失，新的生命从此开始。
我向他们讲解我的哲理，我相信生命是非常简单的，我们送出去的任何东西，转眼之间，将以另一形式重回。佛的正知正见，引导我们的正确思想、正确行为，使我们种瓜得瓜、种豆得豆，得到一切应有的果报。
当然，在我们还是小孩子的时候，我们只会从成年人的启迪中，去学得怎样感受生命，怎样感受自己，怎样产生信念。但是，不论我们小时候学到的是什么，在我们长大成人以后，就不一定要把那些信念，重复放置在自己的生命之中。要知道，我们所有的过去都已一混而过，真正对我们有用的，是在“当下”。
我们要向佛学习以改变自己，而且要由“当下”开始改变!
喜爱自己
不论我的病人有着多大的问题，我都以同样的方法帮助他们，这方法就是教他们“喜爱自己”。
爱是最奇妙的、最有效的医疗力量，如果我们每一个人都能够真正的喜爱自己，生命一定会充满奇迹。
怎样才算是真正喜爱自己?真正喜爱自己，要离开虚荣、摆脱自大，因为虚荣和自大与喜爱自己之道正好相反。虚荣和自大其实只是一种恐惧，而喜爱自己乃是要我们对自己有极大的尊重心，以及对自己的生命、自己的心意、身体有深深的感激之意。
我认为“爱”是在内心中对自己、对人、对生命的热忱赏识，同时也赏识其他很多不同的东西。以我自己来说，使我非常热爱的有：
生命的种种历程
能生活在世上的欢欣
我所见到的美
另一个人
知识
心意的奇妙
我们的身体
动物 雀鸟 鱼
所有的植物
宇宙的伟大和奥秘
佛的支持与鼓励
朋友们，请问你还可以在这些项目上，加多其他一些什么吗?现在，让我们来研究研究有关于自己怎样不喜爱自己的一切：
我们经常责备和批评自己。
我们用不当的食物、烈酒、毒品来糟蹋自己的身体。
我们坚信自己不被他人所爱。
我们甚至害怕升职。
我们使我们的身体产生疾病和痛苦。
对我们有益的事情，拖延不做。
我们在混乱和没有规律的环境中生活
我们欠人金钱。
我们接近不爱护我们的人。
请试想一想，你有无如此的不喜爱你自己?
记得有一位我的病人，她是配戴隐形眼镜的。有一天，我和她一起发现了她童年的恐惧，那恐惧对她后来的日子影响很大，而她却浑然不知。经我向她讲解开导后，第二天她便感到戴着的隐形眼镜不舒适。她把它们除了下来，结果发觉，自己的视力竟然比戴眼镜时更好，根本没有再戴眼镜的需要。
但即使如此，她还是对自己的眼睛毫无信心。一整天，她都在对自己说：“我不相信，我真不相信，我真不相信，我完全无法相信。”她这样想了一整天以后，第二天她又把眼镜戴上了，觉得自己一定要戴眼镜，戴了眼镜才感到安全。她的这种表现，可以证明人在对别人没有信心的时候，竟会对自己都不信任，一双眼睛明明很正常了，还不肯相信事情的真相。其实，人的视力与他的身体精神都有关系，并不是只可以坏下去，不可以好起来的。
又有些人，觉得自己没有价值，这也等于不喜爱自己。
汤美是一位杰出的艺术家，常替很多富有的人家作壁画，可是自己却毫无积蓄，而且时常穷到连帐单都付不出。他以为之所以会这样，是因为替人在墙上画图，时间所费太多，导致赚不了什么钱所致。其实谁都知道，汤美向人开出的价格太低,所以才收入不多,而那些富有的人家,即使汤美多要些钱也不会拒绝的,甚至还会觉得墙上的图画更有价值呢!只是汤美自己太看轻自己了，不敢多索酬劳，以致辛苦工作都不能应付日常开支，令自己常在贫穷中受罪。不懂得改善生活，只知道一味自苦的人，是很对不起自己的。
又有些人，常觉得自己没有价值，在工作的地方，往往会觉得自己做错了什么事，以致同事们都不爱他。
还有些人，因为和异性有过一两次约会，以后对方就再没有约他，便以为自己有什么错使对方不高兴，以致非常懊丧。其实，人和人在单独接触以后，容易发现双方不太合适，所以不想再约会。这种情形非常平常，何必责怪自己更有很多婚姻曾经失败的人，他们不再肯定自己的价值，把自己认为是一个永恒的失败者，这也是不对的。婚姻的能否维持，全在夫妻双方的个性是否合适，谈不上什么胜和败，用不着看轻自己。
有些人连自己的身材不及模特儿的身材好看都感到难受；有些人凡事都不敢作主，怕有差错；有些人为了息事宁人，放弃自己的原则……。你试想想，你是不是也常感觉到自己没有价值?
婴孩的完美
当我们还只是一个小婴孩的时候，我们可以说是十分完美的。婴孩并不需要做什么事情来使自己完美，因为他们真的已经十全十美。他们知道自己是家庭的中心，他们有需要时，从不害怕发问和争取。他们很自然地传达他们的感受。当一个婴孩身体不适的时候，家人一定会发现，而且几乎所有老老少少的家人都会知道。而当他们快乐的时候，家人一定能看到，因为他们的笑容可以使整个家都发出光亮。
婴孩是充满着爱的。但是，假如你不爱你的婴儿，那你的婴儿就会无精打彩，甚至可能郁郁而亡。人在长大以后，才能学会怎样在没有爱的环境中生活，但婴儿却绝对办不到。婴儿喜爱他们自己的身体，甚至连自己的粪便都不讨厌，他们有极大的喜爱自己的勇气。
记着，我们都曾经是这样。但是，当我们开始听成年人说的话，而成年人说的话又常常引起我们对一切恐惧时，我们就渐渐失去了以往的勇气，不再像婴孩时期那样喜爱自己了。
对镜作练习
有时候，我会叫病人拿一面小镜子，望着镜子中自己的双眼，轻呼自己的名字，同时说：“我喜爱你，我接受你。”这是一种很简单的动作，但是有不少病人却认为很难做到，他们在对着镜子做练习的时候，都显得情绪不稳定，有些人会愤怒、有些人会哭，有些人根本不肯做。有一次，一位病人还把镜子大力摔掉，立即离开了诊所，直到多月以后，他才重新练习这种动作。
对镜的练习，看来好像有些无稽，但事实上却真能帮助病人吐露心声，令我迅速了解病人。当我和已作过练习的病人讨论他们的问题时，会比较容易把问题的中心发掘出来。除了少数病人，大多数病人都害怕拿着镜子凝视自己的双眼，那是一种害怕面对现实的心理现象。早期我也曾有过相同的经验，但后来我就可以对着镜子，毫无畏惧；有很多病人，也是这样。所以，这种对镜的练习，是不可少的。
问题
有一个病人，非常注重她的容貌，尤其注重她牙齿的美观。她时常看牙医，而且看了一个又一个，看来看去，始终没有一个能使她满意。她还去看整容医生，把鼻子也改变了，结果却认为自己比整容以前更丑，所以很懊丧。她的问题其实并不在于容貌，而是在于她深信自己不及别人；她有这种信念，自然觉得自己样样不对，这是她的牙医、整容师所无能为力的，并非他们的技术不高明，而是容貌根本不是她的真正问题。
另外有一位女士，她有口臭，臭得非常厉害，谁在她的左右都会受不住，只能远远的避开她。她很用功，一面读书一面工作，十分努力。她的目标是希望能成为一位女牧师。表面上，她的精神修养很高，但在她的内心里，却不单要与人刻刻竞争，而且还充满妒忌和愤怒，总以为别人要抢夺她的职位，因此表现得很难相处。她的内心中的这种错误思想，便是造成她口臭的原因。事实上，她只是在自己恐吓自己，根本没有其他人想抢夺她的职位。她把注意力都集中在对付别人方面，忽略了自己的饮食不当、消化不良、以及口腔牙齿的不清洁才是令别人无法亲近她的原因，以致她更加觉得四周都是敌人，都对她不利。另外有一个年轻男子，才十五岁便患上了绝症。他的母亲带他来看我，因为家庭医生、专科医生都说他只有三个月的寿命便要离开这个尘世。他的母亲非常歇斯底里，闻言更加乱成一团，但这少年却头脑精明，他很希望自己能够活下去。他对我说他会听从我的指点，做我要他做的事情，包括改变他的思想和言行。
他的父母已经离婚，两人偶然相聚时，不是辩论、就是闹纠纷，使他生活在一个非常不和谐的环境之中。而他，又急切希望自己能成为一位演员，可以快快得到名利，以为一定要有名有利，人家才会接受他。他的这种念头，使他不能真正体验生命的欢欣。
我教他喜爱自己、接受自己，授他以各种方法，他一一实行了；后来他的健康，完全恢复正常。
现在，他已长大成人，在百老汇戏院表演他所饰演的角色，实现了他要成为一位演员的梦想。同时，他也能丢开名利心，一心一意完成自己的心愿，果真体验了生命的欢欣。
过肥症是另外值得提出来讨论的一种病，它证明我们常常浪费很多时间，来对付一个不是真正问题的问题。很多人花费很多的心思与方法来减肥，但是到后来却依然故我，并没有任何改进。于是，他们有了更多其他的问题，而他们就将所有的一切问题都推在肥胖上，怨恨不休。
其实，他们的内心早已别有问题，所以才会过肥。他们真正的问题，通常都是太胆怯、有恐惧心，需要得到特别保护。人在没有自信心、害怕和觉得自己“不够好”的时候，往往就会变得十分肥胖。他们常常责骂自己，怪自己太肥胖，每吃一点东西就产生内疚心，这真是浪费时间的行为。如果他们继续这样做，就算再过二十年，仍然会一样那么肥胖，因为他们并没有面对内在的真正问题，他们只把自己弄得更恐惧和更丧失自信。在恐惧和丧失自信以后，他们又会体重增加，以发胖来作一切过失的掩护。
因此，对待过胖的人，我从不把注意力集中在他们的肥胖上面，也不相信节食能够真正帮助到他们。胖人节食往往不能持久，每次停止，肥胖依旧，所以节食全无用处。他们真正需要的，可以说是要能作心理上的节食——把消极的思想逐一消除。
我总对肥胖的人说：“让我们暂时把肥胖这件事情放在一边，我们先要面对另一些问题!”
他们时常都说无法喜爱自己，因为他们太肥胖。我向他们解释，说他们肥胖的原因完全是因为没有喜爱自己，如果他们能够开始喜爱和接受自己的话，体重便一定会减轻。道理很明显，当一个人能喜爱自己的时候，自然就能保护自己，处处留心自己的健康，不吃过多的食物、不作过多的睡眠，多吃蔬果、少吃肥腻，灵活思想、运动身体。而当人在精神焕发的时候，身体机能自然旺盛，不致把脂肪囤积起来，形成过肥。一个人在憎恨自己的情况下想要减肥成功，等于是在不愿助人的情况下，想要别人帮助一样，是不能达到目的的。
我常常告诉我的病人——要重建生命。这本是很合理的建议，但有些病人在听到以后竟然会发生愤怒，以为我不了解他们真正的问题。
有一个女士非常忧郁，她对我说：“我来见你是因为有一篇论文写不出来，要你帮助，并不是要来听你说要怎样学习喜爱自己。”
很明显的，这位女士非常自我憎恨，对自己的一切没有一样满意。她的这种自我憎恨，已差不多渗透到她生命的每一个部分，包括她所写的论文在内。只要她继续这样自我憎恨下去，那么她做什么事情都不会成功。她已在自己头上硬压上了一顶失败的帽子，把自己的耳目都盖住了。
我劝她别再自我憎恨，她不听，一面流泪，一面离去。一年以后，她又来见我，仍然这样的自我憎恨，而且还带有很多新的问题，论文当然也没写出。要一个人改变原本就不容易，就像我自己，也是到了四十岁以后才能做到。我相信人若付出毅力，因缘就会聚合而得帮助；若仍自暴自弃，那么菩萨也对他没有办法。
真正的问题
我时常都告诉人，一定要喜爱自己。
喜爱自己，第一样要记住的事，便是不要苛求自己、批评自己、责怪自己。我问一些病人有没有批评自己，他们总是这样回答我：
“当然我批评自己。”
“我时常批评自己。”
也有人说：“现在比以往较少批评自己。”
“如果我不批评自己，我怎样可以改变呢?”
有一个病人说：“所有人都批评自己，对不对?”
我对这个病人说：“我现在不是在谈所有人，我是在问你个人。你为什么批评自己?你究竟有什么错?”
当病人回答我的时候，我用笔把他们所说的话都记下来。他们每一个人都嫌自己这样、嫌自己那样，所嫌的一切大都有很多相同的地方。他们高的觉得自己太高，矮的觉得自己太矮，瘦的嫌自己太瘦，肥的嫌自己太肥，中等智力的嫌自己太蠢，不太年轻的嫌自己太老，年轻的又恨自己太年轻，相貌平常的怨自己太丑，甚至有些根本很漂亮和英俊的，都会恨自己不够漂亮、不够英俊。他们更会说自己做什么都太迟了，或者做得太早了，而且个个批评自己太什么什么。总之，他们人人都喜欢用一个“太”字，而到最后，他们都会说出：“我不够好，不及别人。”
就是这样，我们终于谈到了问题的中心——他们批评自己，原因就是觉得自己不够好，不及别人完美。这是一个真真正正的问题，需要解决的问题。其他如身体有什么不妥、与人的关系怎样弄不好、缺钱等等，都没有这个问题重要。因为这个问题是根本的问题，其他问题都是由这个根本问题所产生的。这个问题一天不解决，别的问题永远没有办法解决。人在自暴自弃的时候，聪明的会变蠢，健康的会多病，福不至，心不灵。
“自求多福”——只有对自己充满信心的人才有幸福。做一个人而竟不喜爱自己，这事绝不可以。 ※ ※ ※
我站在无限的生命中
一切都那么完美
我随时都受佛菩萨的保佑和指导
可以向内心深处探索
也可以向往事寻究
※ ※ ※
我扩展我对生命的认识
我不是一个小人物
我要超越于无知无识
明白佛理
以及宇宙的奥秘
※ ※ ※
我完全接受自己
喜爱自己
在佛的引导下
一切都那么完美
第三章 它来自哪里
我们已经作过讨论，而且有了一个结论，这个结论是：很多人都觉得自己不够好，不及别人，因此对自己不满意，不喜爱自己。根据我个人的经验，人们如果有任何问题，都由于他们的自怨自艾、自暴自弃而起。现在，且让我们来研究他们为什么会产生这种问题。
我们究竟怎么会从一个十全十美的婴儿，到长大成人时，反而充满难题，觉得自己没有价值，和没有爱的呢?
所幸大部分的人并不如此。他们很爱自己，也很爱别人，他们一天比一天有成就，而且十分珍惜一切。
一朵玫瑰花蕾是非常美丽的，它的美丽始终一直保持，不单在花蕾盛开的时候，甚至落下最后一片花瓣的时候也都如此。含苞未放时娇嫩可爱，花朵盛开时美艳可爱，落花片片时凄艳可爱；它能在不停的变化中一直保持它的完美，真值得人深思。
我们也和玫瑰花一样，随时都在变动中，应该也能随时都很完美、随时都很可爱，从婴孩到青少年时期、从中年到老年时期，保持各阶段的完美。我们或已各自尽了自己的力量，以有限的知识、有限的觉察力，和有限的理解力，来使我们的生命趋向美好；可是我们的知识、觉察力和理解力都不足够，所以常出问题。但假如我们信佛，我们一定会以不同的态度和行为来处世，达到完善的境界。
清理思想
现在，让我们来研究一下自己的过去，看一看究竟是什么在操纵我们的信念。有些人认为这么清理自己的思想，过程一定会很痛苦；其实不需要害怕，在还没有清理和收拾之前，我们有必要先看一看它们，认清它们到底是什么样子?这正如你希望要把屋子收拾干净时，一定要把屋子里的每一样东西，都先仔细的看一看一样。
它们更加光辉美丽。有些东西，你认为需要修理，你便会特别记着它，细想用什么方法来处理它。还有一些东西，你觉得它对你已经没有什么用处，所以你便要把它们抛弃，像看过的旧杂志、旧报纸、用完了的原子笔、残旧了的鞋袜等等，你都会习惯的把它们投入垃圾桶。
我们的房间既然要清理，就不要拖延，因为要做的事，迟早都要做。我们清理思想也是如此，清理时的态度也要这样。当你发觉有些旧思想应该被抛掉，你就抛掉；既不用珍惜，也不用怨恨，像你把吃剩的饭粒，从碟子上刮去一样。想想，你会不会从垃圾桶里取出前天早已丢弃了的食物，再加品尝?清理思想也是一样，你当然不会再要被弃在垃圾桶里的思想，再来指导你明天的生活。假如某一种思想和信念早已证明对你毫无益处，那你便大可以把它们丢弃，像把垃圾倒进垃圾桶里一样。没人规定你信过一些什么便要永远信下去，绝对不可以改变；你大可破旧立新，改变一切，以簇新的面貌得到新的收获。现在，我要拿我的一些病人来作例子，让大家看看他们那些不正确的信念，究竟是从那里来的?
⊙有位病人相信他自己是：“我不够好。”那“我不够好”又是从那里来的呢?原来是从他父亲那里来的——他父亲常常说他很蠢。他也曾希望事业成功，而且他的父亲也曾以他为荣，因为他有志气，还一次又一次的帮助他；可是，他对自己没有信心，没有信心使他充满怨恨，终于他在事业上一次又一次的失败。他的父亲一再支持他，给他一笔又一笔的钱，想使他转败为胜，但他都无法成功。原来他在潜意识里，因为憎恨父亲常说他蠢，所以便不知不觉的用事业失败来向他的父亲报复，使他损失金钱。结果，最大的失败者当然是他自己。他和他的父亲，没有能化解佛家所说的“求不得苦”。
⊙又有一位女病人，也因为有错误的意念，不喜爱自己，而产生问题。她那错误的意念是从那里来的?是从她的父亲对她不赞许来的。她和她的父亲经常意见不合，她一点都不希望样样都像父亲一样，只希望父亲能对她加以赞许。但是，她的父亲不单不对她有任何赞许，而且还不停地批评她。
她的身体明明无病，却各处都疼痛；她的父亲也是一样，他们相对，非常痛苦。她不明白她和她的父亲之所以如此，完全是因为双方互相痛恨，不喜爱自己、不喜爱对方，因此一切都百般不妥；她和她的父亲，没有能化解佛家所说的“怨憎会苦”。
⊙另有一位病人，认为生命充满危险。她这种意念是从那里来的?是从一个做人充满着恐惧的父亲那里来的。在她父亲的影响下，她觉得四周都非常冷酷，别人都非常苛刻。她甚至不会欢笑，因为每当她偶然欢笑的时候，她便会感到恐惧，以为“坏事”即将会发生。她从小便听到父亲不断地警告她说：“不要太开心，因为当你太开心的时候，便会疏于防备一切，引致别人乘机害你。”她听信父亲，失去欢乐，所以在她的生命中，不断发生问题。
⊙又有个病人的错误也是；“我不够好。”它从那里来的?是因为他从小便被舍弃和忽视来的。他十分沉默，觉得说话很困难，常常都一言不发。有一段时期还吸毒和酗酒，所以无法觉得自己好。原来，他的母亲在他很年幼的时候便去世了，他是由一个姑母所养大的。他的这位姑母时常都不讲话，一旦开口必定是对他一顿训斥。
他在寂静中长大，有时在屋中甚至一连几天都默不作声。后来他有了一位爱人，但他这位爱人竟也是一个非常沉默的女子，他们两人在一起的时候常常都是彼此一言不发。不幸他的爱人后来去世了，他再次变成孤独一人。他几乎一直都在饱尝佛家所说的“爱别离苦”，没有能化解这苦。
消极指示的练习
我建议有问题的人作一个试验，那就是拿一张较大的纸，把他的父母所说他的不是处都一一写出来。然后要他们再花大约半小时的时间，把父母给他们的消极指示，也一起写下。
“他们对金钱有什么意见?他们有没有说有关你身体的话?他们对爱情和人际关系，有什么意见?他们对你的创作天才，有什么指示?他们对你说过什么消极的话?”我问他们。
等他们写完以后，我要他们冷静的把那些写下的字句看一看，然后自己说：“原来我自己的信念，很多都是从父母那里来的。”
我还请他们另外再取一张纸，把很多问题再作一番更深入的研究。我请他们写下当他们还是一个小孩子的时候，曾经听过以下的人对他们说过些什么消极的话。那些人是：
家人
老师
朋友
有权力的人物
教会中人
我要他们慢慢的，毫不着急的，花一段时间来把这张纸写好。并且注意当他们在书写的时候，他们自己的身体和感受是什么样的状态。
他们所写的这几张纸上面，都是人家对他们作的消极指示，我请他们把这些消极指示，从他们的心中、思想中完全抹去，彻底消除它们。因为所有这些消极的指示都对他们无益，徒然令他们以为自己很不好，毫无用处。当然，积极的指示并不包括在内。
看见你内心中的童真
如果我们把一个三岁大的小孩子放在房间中央，然后几个人一起大声的骂他，说他很愚蠢，说他做什么都做得不对，命令他要做那样，命令他别做那样，骂他把地方弄脏了，或者再打他几下。这样我们便会使这个小孩子非常惊恐，他的可能反应或者是静静的瑟缩在一角，或者变本加厉的把地方弄得一塌糊涂。这就是打骂小孩子、不爱小孩子的结果，也使我们永远都不会知道这小孩蕴藏的天分，内在的潜力。
但是，假如我们同这个小孩子和善地说话，告诉他我们怎样的爱他，怎样的关怀他，怎样的喜爱他的样貌、喜爱他的聪明、喜爱他的能干，更对他说在他学做什么事的时候是可以有错的，无论他发生了什么事，我们都会站在他的一边……这样一来，这个小孩所发挥的潜力，一定会令我们大大的震惊!
我们每一个成人都是一样的，都有一个三岁时候的自己藏在里面。假如我们时常都对内在的那个三岁的自己责骂，我们就会做出很多错事，或者瑟缩着什么都不敢放胆去做，使我们的生命搞来搞去都搞不妥当。
如果你时常批评自己，就好像你有一个朋友时常都在批评你，试问你还会不会喜欢他，和他合作愉快?一个人在还是小孩子的时候便时常被人批评，这是很可惜和令人伤痛的事。不过，这究竟已经是很多年以前的事情，不是现在的事情。如果我们现在还这样无情的时常批评自己，那才真叫人伤痛!
看看我们面前自己在纸上所写下的字句吧!那里所写的，都是我们小时候听到的消极暗示。想想它们和我们现在所认定自己的错处，是否吻合?是否几乎一样答案很可能是。因为我们童年时代所得的指示，常常会影响我们的一生。我们都是好小孩，乖乖地接受“大人们”告诉我们的话，把它看成是真理、是不变的事实，因为这样，有些人就不由得要责怪自己的父母，认定自己是永远的受害者。可是，如果我们这样做，不单徒然伤感情，而且并不能把问题解决。
不可责怪你的家人
如果我们只会责怪父母亲或者家中其他人，那并不能解决问题，因为我们还被缚在问题之中。责怪别人徒然令自己损失力量；我们要能从问题中挣脱出来，掌握“当下”，开创未来，最重要的是要明白和了解一切。
我们一定要明白——我们的父母或家人，只有有限度的理解、知识和觉察力，他们只能持着这样有限的能力，来教导我们，而我们也不能改变过去。我们现在的思想，能塑造出我们未来的一切，如果我们要想挣脱过去，得到自由，就从“当下”开始。
我们责怪别人，其实是因为不想自己负责任，所以把责任推到别人身上，这是很不应该的。所有那些对我们有负面影响的，或是对我们采取过不良行为的家人，并不是完全不可以原谅，因为他们各有他们的很多苦衷、很多恐惧，对很多事都感到束手无策，不知道怎样应付，也不知道怎样正确的去对待别人。他们只能以别人教导给他们的，再重复来教导我们。
如果你现在仍然能够
有机会问问他们的话，我主张你问问他们、了解他们。当你能够知道你父母在童年时的环境状况是怎样的时候，就可以了解他们后来的一切。当你了解了，你便会对他们兴起慈悲之心。
假使你完全无法清楚知道你父母的童年境况是怎样的，那你便只能以你所知有关他们的片断，来想像一下他们有一个怎样的童年，以明白何以会创造出像你父母这般个性的成年人。
你需要有些知识，这些知识可以使你身心自由。假如你不去了解同情你的父母，你便永远不能够解放你自己。一个人如果想要他们的父母都十全十美，那他就会同样的要求自己十全十美，如此一来，一生都会极痛苦。因为十全十美属于一种苛求，而人生不应该如此苛求。
选择我们的父母
佛学告诉我们，我们的父母是我们自己所选择的，是有来由的，是非做我们的父母不可的。他们好，是我们前生和他们有善缘；他们不好，是我们前生有了亏欠，所以受此业报。我们既和父母有缘，他们的“弱点”，也正是我们必定要接受的；我们在接受以后，可以自己来转化、改良。
我相信，我们每一个人都在走同一条永恒的路。我们来到人世，除了“了业”以外，还要学习某些课程；这些课程学习以后，会帮助我们今世和下一世的进展。
我们除了一定是我们父母的儿女以外，连我们的性别、肤色、国家，也都有定数。纵使一切对我们来说并不如意，但这种种已经不可改变。能有好的父母，固然可以给我们作为模范；就算他们多有不是，那也是给我们学习改善的机会。有父母才有我们，人身难得，我们要感谢才对。至于父母的不是，我们认识了，就不该再犯；如果再犯，便是自己错，不是父母错了——因为他们已经以他们的错误示范给你看了，也就等于教育了你。
我们来到人世，就好像上学校一样：如果你希望成为一个医师，你要上医科学校；如果你希望成为一个汽车修理师，你要上汽车修理学校；如果你想成为一个律师，你要去学法律。你的父母给了你生命，又养大了你，长大以后，就要一切自己负责。
很多失败的成人常会指责他们的父母，说他们不该生他们出来；那等于是说，他们不要有生命、不要有责任，那是有违自然的，也极不正确。
听他人说话
人会在不知不觉中受他人影响，那是事实。当我们还是小孩子的时候，家中的哥哥和姊姊对于我们来说，就好像是皇帝皇后那样，至高无上。哥哥姊姊常常会使我们害怕，他们说：
“你再这样，我就讲给爸妈听，叫他们打你!”
“你太小，所以不许你……。”
“你太蠢了，我们不要再和你玩耍!”
学校的老师们，对我们的影响也非常的大。像我自己，就在小学五年级正想学舞的时候，被一位老师说我长得太高，永远不能成为一个舞蹈家，而我又因为年少，所以竟完全相信了他，以致就此把我学舞的雄心抛开；等我醒悟时，我的年龄已经不再适合从头开始学习舞蹈了。
人们应该知道，在我们上学的时候，那些成绩和分数，只是拿来表示我们在那一段时期内得到了多少知识，它是暂时性的，成绩分数的高低，完全是暂时性的。但人们常在那个时候，以成绩分数的高低来衡量自己价值的高低，这也是一种极大的错误。
我们早年都有同学和朋友，他们都和我们一般幼稚，有些同学常会取笑别的同学，使这些同学蒙受深刻持久的痛苦。
我自己在小孩子的时候，就有过这种痛苦的经验。我的姓名因为有不大好的谐音，所以常被同学取笑，令我无地自容，抬不起头，十分可怜。
还有我们的邻居，也对我们有着一定的影响。那些影响不单来自他们对我们曾说过些什么话、作过些什么批评，同时更来自我们自己也常常顾虑到：“恐怕邻居会觉得我太……”
我们仔细想想，只怕还有其他的权威人物，对我们的童年产生相当大的影响力。当然，有极大影响力的，还有广告、传播机构、电影、电视等等。他们每次宣传什么，都用心理战术，使我们很难脱出诱惑，很难不听从他们。幸而我们现在长大了，可以超越出早年受到的一切影响了。并且还知道人人有佛性，人人都可以做得很好，所以不论我们早年听了多少消极的话，只要我们肯克服，就可以消除过去的所有一切消极的信念。
我们也曾经有过消极的信念，后来终于被克服。
我站在无限的生命中
一切都那么完美
过去已对我没有威力
因为我肯改变和学习
※ ※ ※
我认识过去
知道它自有它的必要
它把我带到今时今日
我也决定由此时此刻
开始把我思想的房屋清洁
快慢都没有关系
因为我已经开始
※ ※ ※
最细小的最先清洁
最容易的最先清洁
这样
我便可以即时见到自己的成绩
※ ※ ※
我站在生命的历程中
自觉非常幸运
非常刺激
而且我知道
我的经验
我的学习
将使我更完美
因为
佛在我心里
引导我
第四章 它是否真的
“真理是我们内在不能被改变的一部分。”
这个问题是：“它是否真的?”答案有两个：“是”或“不是”。
如果你相信它是真的，它就是真的。
如果你相信它不是真的，它就不是真的。
半杯水，同时可以被看成是半“满”，或者是半“空”；不同的角度，即产生不同的观点。我们可以选择千千万万种不同的思想，我们绝对有权可以选择。
大部分的人们，都会跟随他们父母的思想；但是，世界上没有任何法律，规定我们一定继续跟随父母的思想。人根本不应该限定所有人的思想都一致。任何我选择出来相信它的，对我来说，它都会变成事实；任何你选择出来相信它的，对你来说，也都会变成事实；任何他选择出来相信它的，对他来说，同样会变成事实。如果你和我的思想信念不同，那么，你和我的生命历程，也会完全不一样。
研究你的思想
假如你的经济突然崩溃，那就是表示在你思想信念的某一个层次，相信你自己会没钱、会欠债穷困，你因此郁郁不乐，没有作过稳定经济的切实计划。固然，美好的东西往往不长久，但消极颓丧，也大可不必。生命对你不会不公平，只是你自己没有斗志，常常说自己：“我怎样都胜不了。”这一类丧气话，可以冲昏自己的头脑，作出不正确的决定。
如果你还没有能够吸引到一个异性来爱你，那也是你一直认为“没有人会爱我”、“我不值得被爱”。或者，你是在怕异性会像你的父母一样，支配你、管辖你。也或者你常以为：“人们只会伤害我”。你在内心先拒绝人，使人不敢接近你，不是人人无端端拒绝你。
有些人的身体健康不佳，他们常常相信：“我的家人身体都不健康，所以我的身体也一定不健康。”或者：“那是因为天气变坏，所以我的身体就变坏。”又或者：“我根本是来到世间受苦的”、“祸不单行”……。
他们不去研究和对治他们的健康不佳，只以消极的信念来接受他们的健康不佳，身体自然不会好了。
很多人有了不好的思想信念，而自己并不知道。大多数的人，都不认识自己的思想信念；他们只把所有发生的事情，都看成是自然的，像饼干咬过后一定会碎一样。
不论什么问题，都有它的思想根源，这些思想根源，都可以在受到再教育后彻底改变。
很多使我们要在生命中受苦和挣扎的问题，在感觉上，都是那么现实、那么困难，好像与我们内在的思想信念，完全无关，只是从外面逼近来的、无可奈何的事。如果你那样想，如果你以为自己完全是被动的角色，那你便错了。佛教告诉我们，凡事有“因”必有“果”，果是从因而来，并非无端端发生。我们只要想想，在学校里面发生问题的永远只是那几个常常发生问题的学生，便可以知道，学校并没有逼他们发生问题，是他们自己先有不正确的思想原因，才引他们得到麻烦的结果，这是很容易明白的道理。
看看你生命中的问题吧!问问你自己：“我有什么不正确的思想信念，使我制造出这么多的问题?”
让自己静静的坐着，仔细思索，同时想想佛陀的慈悲精神，你自己内在的智慧，就会给你正确的答案。
童年学来的信念
有些童年学来的思想信念，是积极和有益的，对我们的整个生命历程都有帮助，例如：“过马路以前，要先看看街的两面，有车就不能过去。”……等等。也有另一些信念，只合于小时候有用，到了我们长大，便不再适合，例如：“不要听信别人的话。”……等等。接触别人是成年以后不应再害怕的事，如果永远对别人不信任，人就会变得寂寞和孤立，限制了在社会上的发展。
“男孩子不应该哭”、“女孩子不应该跑跳”，也是大人们灌输给小孩子的信念，这样的信念，往往就制造了隐藏感情的男人，和爱坐不爱动的女人。如果成年人教导小孩子说：“这个世界，是一个很无情的世界。”那么，小孩子便会以为那一定是真的，以为世界上人人都很无情，所以不敢和人往来，到长大后也往往如此。
相反的，如果成年人教导小孩子说：“只要你对别人好，别人也会对你好。”那么，小孩子的表现便会不同，到大都容易接受别人，更会献出自己的爱心。有些大人常常骂小孩子：“这全是你的错!”像这样子的经常责骂，会弄得小孩子时时不安，不论发生什么事情，都以为又是他的错，以致到长大以后，也是如此，成为一个瑟缩不敢有所作为的人。
如果人在小时候相信他是无关重要的一个，那么，他在不论什么情况之下，都是躲在一边的一个，甚至到大都如此。如果家里的人常常忽略他，到他大了的时候，他也会觉得在众人之中，自己好像并不存在。
人在小学一年级的时候，常常会有学习的困难，要老师教得很辛苦。于是，有些小孩子在受到老师的埋怨后，便会以为自己一定很愚蠢，一直都把愚蠢的标帜，插在自己的心里。
有些人的童年环境很不好，令他相信没有人爱他，也令他到大都非常寂寞。就算他把一个朋友或一段恋爱带到他的生命之中，也都不会持久。
有些家人，令小孩子产生“人永远不会满足”的信念。这样的信念，会令他在长大以后，也时常都觉得衣柜里的衣服总嫌少、所赚的钱总不够多，人也总在不满足的怨恨状态之中。
有一个病人说他的家人一向都相信事事都不如意，而且认为事情只会变坏，不会变好，所以自己也充满了消极的信念。
他甚至在打球的时候伤了膝，也好像大祸临头，到处去看医生，连看很多个不同的医生，他感到他的膝部越来越坏，直经过很长时间，到他的膝部完全复原了，他就从此不再打球。本来，打球是他最喜爱的运动和游戏，他也要加以放弃；他怕再打球会打出更坏的事出来。
另外有一个人，从小受他父亲的影响，当他还是小孩子的时候，他的父亲便教导他要样样东西都抢先得到，否则便会失去机会，甚至一无所有。于是，等到他长大以后，他也不肯帮助他人，连排队购卖戏票，他也一定要抢在众人前面，不守秩序；为了这样，许多人都不愿意和他做朋友，以致他在精神方面，十分苦闷。
对付童年学来的消极信念的唯一办法，就是彻底把它们丢掉；学习佛陀，建立新的、积极的人生观。如果你相信佛陀，所有的问题，就会得到解决。
我们时常都说：“我就是我，我一向都是这样的。”也说：“事情就是这样，不可能改变。”
这两句话听来像很真实，其实只是一种信念，并不是事实。但是，如果我们永远这样相信，它就会变成不易的事实。
平常我们所相信的，一般原只是他人的意见，但我们把很多他人的意见，都放入了自己的信念系统之中。这些信念，就和我们其他的信念，混合在一起，成为了自己的信念。
很多人早上醒来的时候，如果发觉外面正在下雨，便立刻会想：“唉，今天的天气真坏!”
其实，下雨天并不坏，下雨天只是空气潮湿，如果我们有着适当的雨具，穿着适当的鞋，改变我们对雨天的态度；那么，下雨天便可以变成很不错的一天，至少绝不会比任何一天差——你不觉得它有诗意，也会觉得它能增加水库的蓄水量，更会觉得它对草木和农作物有益；而且下雨天的街上，灰尘也少些。但如果我们坚持相信下雨天是坏的一天，那么，每当下雨的时候，我们的心都会因此沉下来，人变得很不开朗。我们会抗拒这下雨的一天，而不懂得顺应此时此刻。
事实上，天气并没有“好”和“坏”之分，天气就是天气，但若是我们把下雨天看成是“坏”，影响了情绪，那么，下雨天便真的是“坏”了。
一个人要得到一个快乐的生命，就先要有快乐的思想；要有一个旺盛的生命，就先要有旺盛的思想；要有一个充满慈爱的生命，就先要有充满慈爱的思想。人的思想，领导行为；种什么“因”，待“缘”成熟，就得什么“果”。
时时刻刻都能有新的开始
我要一再的告诉大家，力量的焦点，永远都集中在“当下”。我们眼前的每一分钟、每一秒钟，都永远不可能停滞不变。所以,“当下”我们就可以立刻改变心意。
即使我们正在生病、正被消极的思想所困、正时时在自我憎恨，经济方面也窘困了很久，都没有关系，我们可以在“当下”，就立刻开始改变一切。原来所有的问题，都可以从根本处去消除它，而不再是以后的现实。只要你愿意，一定可以做到。
记着：在我们的心中，能思想的是我们自己；在我们的世界里，自己才是真正的力量!
我们过去的思想、信念，制造出我们以前的一切经历。
我们现在的思想、信念，将会制造出我们下一个时刻、下一个月、和下一年所有的际遇。
不是“命运”在领导你，是“思想信念”在领导你。
一个身无分文的僧人，能够建成一所宏伟的寺院，是他先有思想信念，然后，付诸行动，终于成为事实。
亲爱的读者，我要在这里给你们最珍贵的劝告，也是我多年人生经验得来的忠实劝告，假使你们不要听，可以拒绝改变；仍然选择以前的旧思想，把你们所有的问题，完全保留。
我诚恳的说：在我们的世界，自己才是唯一的力量!我们所选择的思想行为是什么，它们都会一一成为将来的现实!
你们只要在“当下”，就开始一种新的行为，那么，每一刹那，都是一个新的开始，这完全可能!对有问题的朋友来说，这实在是一个喜讯!朋友!请下定决心，从“当下”开始转变，开始新的生命!
它是否真的
如果你在默想什么，请先捉住你现在的思想再说。你现在究竟在想什么?因为你的思想，能够真的制造出你一些行为来，所以你要小心想想：你真希望你刚刚在想的，变成事实?
如果你的思想是一个焦虑、愤怒、伤心、报复或恐惧的思想，你就更加要留意了，想清楚吧!想想这一个不良的思想，会招致怎样的结果!
虽然要捉住我们的思想并不那么容易，它们常常变动得那么敏捷，简直就像闪电那样；但是，从这一刻开始，我们一定要知道自己在想什么。如果你发觉自己所想的只是消极的意念，那你便要立刻斩断它,不要让它再继续下去。你可以立刻转变，选择积极的思想，对消极的意念斩钉截铁地命令它离去。每一个在自助餐厅的客人，都可以面对所有供应的食物，从中选择出自己所喜爱的东西；同样的，每一个运用思想的人，也都可以选择他自己所有的思想。而选择思想，比选择食物更重要，食物只有可口与不可口的分别，思想却能够影响人未来的生命历程。
因此，如果你选择那些会为你制造出问题和痛苦的思想，那就是极不明智的;这比你选择令你反胃的食物更糟。当然,不可避免的,我们偶然都会有错误的选择，但犯一次已经够了；当我们一旦知道那一些食物令我们的身体不适，我们便不会再选它。同样的，选择思想也不可以一错再错，那些制造出问题和痛苦的思想，一次已嫌太多。
我早年遇过一位牧师，他的名字叫做雷文查理士波尔卡，他常常重复的对我们学生说：“当我们有问题产生的时候，我们不是要立刻有所行动，而是应该好好的先去认识那个问题。”
我们的心意能制造出我们的未来。所以，当我们有什么不满意的情形时，我们一定要用我们的心意去改变它。而且，我们要在“当下”就开始把心意改变。例如，你有一个好朋友，他一直对你很好，但是，你们之间，忽然为某一件事，竟见不合，甚至发生冲突，发生冲突的结果，是他胜利、你失败，因此，你愤愤不平，脑中充满对他不满的思想，甚至想为自己的失败，对他采取报复的行动，来打击他。你虽然也想到，打击他只会两败俱伤，从此彻底破坏了你们的友谊，对你一点都没有好处，但是你还是在想出这一口气，不达目的不休……。
你的心意，已经像野马一般，横冲直撞，如果你自己不立刻悬崖勒马、立刻有所改变，那么，你和你的老朋友的所有友谊，就会在你的行动中全毁了。“认识问题”，是要你想清楚——究竟谁对谁错?为什么他会胜利，你会失败?你失败，是否一定要对胜利者报复?宁愿两败俱伤的念头，是意气用事，还是正确的?即使老朋友这次确是犯了错，你可不可以暂时原谅他，等他自己觉悟?你一定要做小人吗?你为什么不做君子?
当你终于能改变自己心意的时候，一场友谊破裂的悲剧，便不会发生了。事实上，很多你认为对你不利的事，并不是真的；你要能运用你的思想、智慧、慈悲，明白别人为什么会如此，从而化敌为友，重结善缘。
你当朋友是敌人，朋友就真会变成敌人了。
你当敌人是朋友，敌人也会真变成朋友。
“万法唯心”，佛法讲得一点都不错；你的心意，决定你的一切。
※ ※ ※
我站在永恒的生命中
一切都那么完美
我再也不计较以往的缺憾
我现在选择
用佛陀对我的期望
观看自己
我是有佛性的
我会十分完美
我现在选择
依着这种理解
来改造我的生命
※ ※ ※
我在适当的地方
把握适当的时候
做出适当的事情
在佛的世界中
我的世界中
一切都那么完美
第五章 我们要怎样做
决定改变
现在，很多人都对自己的烦恼和问题，举起双手，恐惧地投降；大多数人，都执着一切，不肯去尝试改变。
很多人会这样说：“我觉得不可能改变，也没有希望能改变，所以不想尝试改变。”
还有很多人这样说：“我觉得还是不改变的好，因为我已经习惯了生活在痛苦里，知道怎样去接受这些痛苦，虽然我不喜欢有痛苦。但是，那总比去违反它好，因为违反了它，它可能会变得更坏、更令我受不了。”
事实上，怨恨最没有益处。有不好的事情发生了，使我们怨恨，怨恨完了以后，另一些不好的事情又发生，于是我们又再怨恨……这样的循环不止，令我们永远也不能超越出痛苦。
怨恨有什么用呢?它是一个愚蠢的反应，和一种拒绝去认识的生命反应。我们要仔细的问一问自己：这究竟是为了什么，竟会有这么多不好的事情发生，使人不得不怨恨?
我相信你的心中一定有什么信念不对，才会制造出这么多的烦恼和颓丧，引使别人不时来骚扰你。为什么你不改变思想行为，阻止不好的事情发生，使你永远不再怨恨?
就算不好的事情已经发生了，你也要想想佛陀教给你的一个“忍”字，慈悲地去对人、慈悲地去应付问题，才是真正的解脱痛苦之道。
你怎样对人，人也怎样对你；你宽厚对待别人的错，别人也会在你错时，宽厚地对待你。
如果你真的想知道你自己有多顽固的话，你只要想想你是不是一个“肯去改变”的人，就能清楚了。
我们每一个人，都希望能把生命改变得更好，把一切处理得更合适、妥当，也更轻松。但是，尽管我们是这样盼望，但要我们真正有所改变，却常常办不到。我们宁愿他人改变，来适应我们，也不愿自己改变，去适应一切。假使你自己都不能为自己改变，那别人又怎能为你改变他们自己呢?改变自己不是一件容易事，但也不至于毫无办法，我们只要能从自己的内在改起，先改变我们的旧思想，再改变我们对人说话的态度；自自然然，外面的境遇，也就改变了。
改变思想、改变说话态度，就能改变生命，使一切变得更好。说来轻松，做起来却往往并不容易。因为，每一个人，都有他的顽固性——或多或少；也有毅力问题——能坚持不能坚持。
象我自己，一向都很有点顽固，甚至现在，每当我的生命中，有需要作出新的决定和转变时，我那点顽固，便会从内心深处，浮现到表层来，使我抗拒改变、使我保持我的旧思想，使我一时里又成为一个自以为是、怨恨孤立的人。经过多年积极改进的我，都会如此，可见人的顽固，多难对付。
我总要告诉自己；我是在生命的重要转折点中，决不能姑息懈怠，任顽固胜利；既然我决定在我生命中要有所改变，就一定要有新思想新行动!那时，我便向我自己的内在，深深的钻下去，把旧思想一层层的剥开来，让每一层旧思想，都换上新思想。
在这样的过程中，我常常遇到困难，因为有些旧思想，很容易被剥去，而另有一些，则象拿一片羽毛来拨大石那样的棘手，旧思想会毫不为你所动，屹立不倒。
人往往被严重的问题，阻挡了成功的道路；不去克服它，便永远只有失败。对于去旧换新，愈是顽固的旧思想，愈是生命的绊脚石，所以非去掉它不可。认清了，认真去对付，有毅力，就能得到胜利。
有一点我们一定要明白；认识到自己过去的思想信念错误，并不表示我们过去不是一个好人，不必为我们的过去悲愤，还应该在改进的“当下”，高高兴兴的庆祝一番才是。
让我们认真的说：“我愿意改变。”
重复的说：“我愿意改变、我愿意改变。”当我们这样说的时候，最好将手放在我们的胸口，表示决心。
我们的胸口，是我们身体上一个很重要的力量中心，这个中心，可以帮助我们实行改变。我们这样说、这样做，就表示你承认自己正在寻求改变的程序中。我们该知道，在我们的生命中，确实有些情况，需要被改变。这时候，我们便应该让它改变，不要去压抑它。
留意我们不想改变的地方；因为，它很可能正是我们最需要去改变的。当你付诸行动时，你会发觉；帮助我们成就的“因缘”，正在逐渐聚合。
当我们诚诚恳恳地，一再的说：“我愿意去改变”时，我们的情况就真的在开始改变了。
实行改变的道路
我们不单要在思想意念方面更上一层楼地改变自己，同时还要在其他方面,也一一更新。
我们既要著重在灵性方面的改进，也要着重在心理方面的改进，更要着重在身体方面的改进。
真正的医疗过程，应该是身体、心理和灵性三方面同时注意的。不过，从任何方面开始都可以。
有些人从心理方面开始，参加心理课程、心理治疗；有些人从灵性方面开始，学习静坐、经常念经；有些人从身体方面开始，实行运动、注意营养。这就象我们清理我们的房屋一样，可以由随便那一个房间先动手，都没有关系，只要整个房子都清理到，便可以了。
如果能从三方面同时并进，当然更好。这么做可以缩短身体衰弱的时间，早日回复健康。
中国古谚说：“病从口入”，认为许多疾病，都由饮食不当引起，所以对食物有很多禁忌，平常既注重“食补”，病后更不单吃药，还要“戒口”。这些说法做法，看上去虽然很“古老”，但是用现代的头脑去分析，却很“科学”，十分合于健康之道。人们的许多病，的确常常由饮食不当引起。常识告诉我们，营养不足固然能使健康不良，而营养过剩，也会促成很多疾病。何况还有“食物过敏”的问题，也已经引起了普遍的警觉。
以前，大家只知道鱼虾蟹一类的海鲜，才会引起食物过敏，其他食物都不会。但随着医学的发达，证实了可以引起人过敏的食物，多至一百数十种之多。“食物过敏”并非只令人皮肤发痒那么简单，它是可以严重到令人丧失生命的；所以我不会轻易给人开列有关食物营养的单子，除非已经确知这个人的“食物过敏”情形如何。有些食物适合某些人，不适合其他的人，另一些食物，适合另一些人，不适合某一些人；一定要详加研究，不可以一概而论。
有一位病人平时就很喜欢喝牛奶，后来他发生肚疡现象，就更相信自己要多吃流质，改善病况；于是他每逢口渴或有小小饥饿感时，便以牛奶来解渴、充饥。结果，虽然吃了医生的药，腹泻情形却没有好转，而且逐渐变本加厉，泻得更猛更勤，人也一天比一天消瘦。医生告诉他，牛奶不可以喝得太多，他不听；他认为他若再缺乏牛奶，他的身体营养，就会更加欠缺。他把对他的腹泻毫无用处的药停了，来我诊所看我，我请他即日起完全停止饮用牛奶，只不过一两天，他的严重腹泻，就霍然而愈，身体恢复健壮起来。“病从口入”的说法对这位病人来说，真是恰当不过。同样的例子，也多到不胜枚举。
一个人乱给自己“营养”，常常发生坏的后果；所以，不可以不小心。但是，一般食物也并不那么可怕，不致都会害人生病。主要是在食用它的人，是否食用得适当?如果进食的量不多，就绝对不会有大危险，这点可以放心。
我个人对营养的意见，非常简单，只要每天吃到很多种颜色不同的食物，便已经够了。如果某种食物自己吃了总感觉不对，就需要对它特别注意；经过证实，确定它屡试不爽地对自己不利，那就要立定主意，以后不再吃它。
如果你身为家长，而孩子还小，就更要兼顾到孩子们的饮食问题，小心观察。一般来说，肉类的毒素最多，即使你对它并不发生过敏，也不可以吃太多的量；若能够以植物中富有蛋白质的豆类来代替它，那就最好。这也说明了为什么现在吃素的人会大量增加，为的就是这个缘故。只可惜，有很多人吃惯了肉类，要他们忽然断荤，并不是太容易办到，那就只有听其自然，慢慢地来。我相信只要人们先有观念上的改变，慢慢就会付诸实行。
也有很多西方人，在吃了一个时期素后，发现自己开始贫血，以致又要重新吃荤。这是因为在他们的市场上，素食品的种类太少，吸收不到全面营养，才有这种现象。相信这样的情形，以后会随需要而改变，只要食物商能多多动脑筋，就不同了。
人不论在那方面改变，都会有一两天感到身体不舒适；或是改变饮食、或是改变思想系统、或是开始静坐……都会如此。而且甚至可能会显得比没有改变以前，更坏许多。这是新旧交替必有的现象，就像是准备洗一支煮菜的锅，这锅早被烧焦，很难清洗，于是我们要把热水和洗洁精放入锅中，先让它浸一浸，然后，才开始擦它，而这时候，锅子真正变成了一团糟，比没有动手清洗它之前，看上去更坏。
但是，如果你继续去刷洗，很快地，你便会有一支好像是全新的锅子了。整顿心理系统也是如此。
当我们浸上新的意念和思想时，所有以前的污浊思想，都会浮到上面来，让你目睹。但是，只要你继续积极的建立新的健康思想，很快的，你便会有一个完全新的思想系统，再不像以往那样的杂乱不良，确实令你一切都焕然一新。为自己好，我们都希望把坏的一切改变，不论什么方法，只要对我们有帮助，我们就要接受。这里有一个方法，很多人都用过，我自己也用过。这方法就是：告诉你自己，你愿意改变。
对着镜子告诉自己说：“我愿意改变。”
这样做，会发生很大的力量，因为你表示了决心。但如果你觉得犹豫、或想抗拒、或根本不愿意去改变的话，就要问问你自己，究竟为什么会这样你究竟在抓着什么旧的信念不放?
请不要责备自己，只要留意它究竟是什么便可以。
不论那种信念是什么，我可以肯定它一定会带给你很多烦恼，未来还将带给你更多烦恼。
你可知道它是从那里来的?
知道，或不知道，都不要紧，要紧的是我们要做些行动来化解它，把它消除。请再去看一看镜中的自己，深深的看，凝视自己的双眼，再次拿出勇气，大声的说：“我要消除所有的抗拒力!”
这样做是很重要的。因为当我们还是小孩子的时候，家中的大人，便常常睁大他们的双眼，望着我们，吩咐我们不要做这、不要做那；我们都会服从，而我们的许多消极观念，也都是由此得到。
我们到现在都会常常在对镜的时候，产生意念，我们会批评自己的相貌，联想到自己的某一些缺点。
为了改变，我们还是要对着镜子，望着自己的双眼，不过，我们该说一些积极的话、有鼓舞力的话，来振奋自己。这样做非常有用，可以很快便有很好的收获。
我自己就是一个证人；我曾因此改变，因此得益。 我站在永恒的生命中
我现在镇定地
冷静地
对待我的旧习惯 我决定改变
我可以受教
可以学习
我愿意去改变 我要一面改变
一面觉得欣喜
每当我发现一件需要改变的事情
我就像寻找到一个宝藏一样 我看见和感觉到
每一个时刻我都在改变
坏的思想再没有能力战胜我
在我的世界里
我有很大的力量
佛陀也给我很大的力量
我选择善与自在
在我的世界里
一切都那么完美
第六章 停滞不改变
“生命韵律在流动，在改变。”
我们常常有很深的旧思想、旧信念，隐藏在我们的内心里；我们一定要留心它、注意它。只有留心和注意，才可以改变它。
留心你有所悲怨的时候、注意你情况不妙的时候，那便是十分重要的关头，因为这表示旧的思想信念，已经不再潜伏在内心深处，这时已经浮现到表面上来了。我们在这个重要关头留心注意，我们便会走近一个良师、一个益友，或寻找一些书本、得到一些知识，那会令我们看到新的方法、新的道路，能够应付和消除自己一向的坏思想、坏信念。
我自己的醒悟，来自我的一个朋友。他告诉我有一个聚会，可以参加；我听到以后，内心感到有所感应，于是我一个人前往。这虽然是一个小小的聚会,却竟然成为我迈向健全道路的第一步,现在想起来,这个聚会对于我的影响真大。
人们常常在开始他们第一步的时候，会觉得那一步开始得有些傻、不合道理，又或者会觉得它太容易。他们的思想，不肯轻易的接受它，以致不想跟随它；他们的抗拒力会很大，甚至在想到它的时候，都会发生反感。
这种反应其实都很正常。但是我们一定要明白：我们既然有了想要改变的意图，这第一步，就是非常重要的第一步，是我们所应该走的第一步，它能改变我们、帮助我们、带我们实现我们所期望的一切。
没有耐性，是一种抗拒。我们抗拒的，是学习和改变；我们会希望一步登天，一下就把事情做好、完成。如果这样，就表示我们并没有花出适当的时间，去学习怎样化解问题。
如果你想从这一间房间，去到另一间房间，那你一定要先从椅子上站起，再一步一步的向着另一间房间的方向走，才能到达那里；只坐在椅子上，口里说到另一间房间去，而自己却不行动，这是没有用处的。
我们生命上有了难题也一样。如果我们希望解决它，而又并不开始去处理它，难题自然不能解决。人一定要一步一步的走，不可以没有耐性，没有耐性永远不能成事。
我们所出的问题，都应由自己负责——这点认识也很重要。
我不是说你应该产生内疚心，或应该认为自己是个坏蛋。我是要你认识自己内在的力量，可以左右一切，它可以转化你的思想，也可以转化你的人生经历，避苦趋吉；这是佛陀所郑重教导我们的。
在过去，我们曾不自觉的用自己的力量，去制造出令我们痛苦的经历，我们甚至不知道自己究竟是在做什么?现在，我们要认识我们的责任，开始注意和学习怎样运用自己的力量，去制造、迎接积极的、充满善行善果的将来。
很多病人来向我要求帮助解决他们的问题，我指示他们，要怎样从新的角度，去做一件事情；怎样去原谅一个人，不记仇恨。我发觉，当我这样讲时，他们的嘴唇常常都紧闭着，双臂放在腰腹之间，甚至紧握着双拳。
从他们的这些姿势上，我可以看出他们的抗拒力，非常之强，但我知道，我的那些话，正是他们极需要听从的。
我们所有的人，都有课程要学习。那些最困难的课程，一定是我们最该选择的课程；如果十分容易，那就根本不必学习，自己都会明白。
注意该学的课程
如果你明白最令你抗拒的一切，正是你最需要接受的一切，那你就能面对你目前最大的问题，加以改良了。
你应该抛开执著、放弃抗拒，让你自己学习你需要学习的课程。一旦你这样做到了，那会令你所走的道路，以后更容易走。千万不要让你的抗拒力阻碍了你的进展，终止了你的改变。
我们可以从两个层次开始进行改变：一、看清楚自己的抗拒力；二、继续改变你的思想。
当我们在谈话中接触到一个严重的问题时，我们会忽然改换话题。
或者离开那地方，不再与人在一起。
又或者故意避到洗手间里去。
在与人约会时，常常有意迟到。
以生病为理由，避免见人。
故意忙碌地只顾工作，不理会人。
浪费时间，不去接触应该面对的事。
双眼不望在应该望的地方，而望去别处。
避免思考，乱翻杂志。
做什么事都拒绝用心。
花很多时间吃东西抽烟。
编造理由，停止与人交往。
有意无意地弄坏家中的东西。
除了以上这些情形以外，我们有时也用言语来抗拒，常常这样说：
“这是没有用处的。”
“我的家人不会明白。”
“要改，我就把整个人都改过，最好把我的姓名也改了。”
“没有疯狂的人，不需要心理治疗。心理治疗是电影明星所玩的玩意。”
“没人对我的问题会有帮助。”
“人们不了解我为什么常常要发愁或发怒。”
“我的情形与别人的情形不同。”
“我不想去麻烦别人。”
“事情自己会解决的。”
“我之所以不做，是因为没有其他人这样做。”
人的抗拒力，除了常常用以上这些行为和言语表现出来以外，还会用一种坚决的意见来表现。那些意见，一般来说，都是从别人那里听来的，却胡乱给自己用上了。它们是：
“那些不对的事，完全与我无关。”
“对我来说，这不很合适。”
“那样做不够伟大。”
“精神修养高的人，也会发怒。”
“人人都不会这样做。”
“我不需要爱情。”
“那太傻了。”
“那地方太远了。”
“有太多工作要做，这事没法做。”
“要花那么多钱，太昂贵。”
“花的时间太长久，不好。”
“我不信任它。”
“我不是那种人。”
另外，我们也时常在别人身上找理由，很有藉口地来抗拒一切。我们会说：
“上天都不会赞成。”
“这要等到上天批准才可以。”
“那是环境不对。”
“他们不让我改变。”
“我没有适当的老师和书本。”
“我的医生不赞成。”
“我做工太忙，抽不出时间。”
“我不想被他人操纵。”
“这完全是他们的错。”
“要他们先改变了，我才改变。”
“你们不明白我。”
“我并不真想伤害他们。”
“它和我的信仰相抵触。”
“我太老了，改不了了。”
“我还年轻，要改也不急。”
“我太肥，没法改变。”
“我太瘦，只想能够肥一点，别的暂时都不想。”
“像我这样长得太高的人，怎样改变也不会变矮一些，改来做什么?”
“我的性格，像我的身体一样，太矮，变不了。”
“我太懒，不想改变。”
“我够强，不必改变。”
“我太弱了，没有能力改变。”
“我很蠢，叫我怎么去改变。”
“我相信我很精明，没有什么需要改变的地方。”
“我太贫穷，生活都照顾不过来，还说什么改变不改变!”
“我太没有价值，改变了大概也差不多。”
“我太不重要了，改不改变都没有关系，还是就这样算了。”
“我对我自己很认真，我不会轻易就改变的。”
拖延、推诿，也是抗拒的一种表现：
“我迟些时会做，现在不急。”
“我现在的精神不够。”
“我现在没有时间。”
“抽出太多时间，那会妨碍工作。”
“这是个好意见，让我慢慢考虑。”
“我有太多其他的事情要做。”
“我明天再想一想。”
“等我做完了要做的事再说。”
“现在不是时候。”
“已经太迟了。”
不承认自己需要改变，也是一种抗拒：
“我没有什么不对。”
“做什么都解决不了问题。”
“我一向这样，没什么大不了。”
“改变又有什么用处?”
“只要我不理会那问题，那问题便自然会消失。”
抗拒力中最大的一种，是恐惧——恐惧自己不熟识的一切，恐惧这样、恐惧那样：
“我还没有准备好要改变。”
“我可能会失败。”
“他们可能会拒绝我的要求。”
“不知道我的邻居会怎样想?”
“我不喜欢把自己的心事讲给别人听。”
“我不敢对我的家人说。”
“我的知识不足够。”
“我可能会受到伤害。”
“我不想改变。”
“我不该花钱看医生。”
“要我看心理医生，我宁愿去死。”
“我不想任何人知道我有问题。”
“我不敢表达我的感受。”
“我不想谈论我的问题。”
“我没有精力去做。”
“如果我做了，后果不知会怎样。”
“我怕这样会失去我的自尊。”
“这是很困难的。”
“这可能会使我失去朋友。”
“我不信任任何人。”
他们的不愿意改变。
有一位女士到我的诊所时，大大迟过她所约定的时间，她诉说她的身体各处疼痛。因为意外，她弄伤了她的背、颈和膝。
在她诉说的时候，她完全没有困难，但当我对她说让我来和她说几句话时，她便立刻坐立不安，从一张椅子上，转到另一张椅子上，跟着要去洗手间，又想要打电话，令我总不能在她的问题上作出讨论。
最后，她说她的姊姊和母亲，也都曾经因为意外，伤过两次背，他们都没有和人讨论过问题，所以她也不想讨论。
其实她不只身体疼痛，抗拒力也很强。
另外一个来向我求助的病人，对我说他自己很精明，懂得怎么投机，能得到很多钱。但是他也时常闹穷，时常交不出房租，甚至没有钱装电话。
我要他改掉坏习惯，停止投机。他坚持说，除非在生命中出现好事情，那他才可以改，否则，他不能。
一个人既有投机的坏习惯，又不会善用金钱，他的生命，又怎能出现好事情?用那样的藉口来抗拒改变，无非是自欺欺人而已。
有些人，自己不改变自己，只一味地要他们的朋友作改变，这分明也是一种抗拒的表现。譬如：有一个人来到我的地方，和我谈过话后，才知道我是一个不用药物治疗的精神治疗医生，非常吃惊。因为，他的朋友叫他来看我，这次的医药费，也由朋友赠送，而他却认为自己完全没有心理方面的问题。
又有过一个人，来请我去他的朋友处，治疗他的朋友。我去了，却发觉他的朋友，完全不知道这回事；他完全没有这种需要。
当我们看到一本好书、一出好戏、发现一个风景优美的地方、或吃到什么美味的东西时，我们常会想和我们的朋友一起分享。但是，我们自己需要改变，却不可以勉强别人改变。要自己改变，已经是很困难的事，又怎能强求他人去改变呢?尤其是当他人完全无意要改变时，那就更不可能。如果一定要这样做，只有徒然伤害了彼此的友情。我也只帮助来向我求助的人。我自己的朋友，我不会去要他们改变。
我们常常做同一件事，形成习惯、变成需要。
这种需要，来自我们的信念。需要可以分成两种：一种属于积极，一种属于消极。我们因为信佛而念佛，因为念佛而得到定力、得到智慧，因此我们念佛的习惯是好习惯。需要念佛，属于积极。
我们每天早起，做早操，呼吸新鲜空气，形成一种需要、一种习惯，这种习惯和需要，带给我们朝气、健康，它也是积极的。
相反的，有些人每天的需要和习惯，是属于消极的。例如：每天都吃肥肉、每天都吸烟、每天都挥霍金钱、每天都饮酒……甚至会需要不正常的异性关系、需要骂人、需要和不良的友人交往；更有甚者，就会连犯罪都有需要，习惯于时时都做危险和不道德的事……。
他们也许已经自己向自己说过很多遍：“我再不这样做了!”可是，话刚说完，又去吸烟、又去饮酒，又去做对不起自己、对不起别人的事。
尽管他们也曾一再责怪自己：“一点意志力都没有!一点改进心都没有!实在太不像样!”那又有什么用?徒然只会加重已经背着的内疚包袱，仍旧是老样子。
不论他们的生命发生了那些问题，需要解决；那些问题，都只是一个表面的病征，一个结果的外露。要想消除这个病征，却不在这个病征的发源处下手、找寻出问题的根底，那是没有用的。
一般人都以为，只要发生问题的人好好地运用他们的意志力，来应付他们自己的问题，未始不可以成功。这样想，未免太天真了!如果他们在某一个时间，放松了他们的意志力，那他们的问题，不是要再度出现吗?
没有根的意志力，不会屹立不倒。
肯放弃
我对我的病人说：“你一定有一种不良的习惯和需要，才会令你遭遇现在这样的情境，如果你没有，便不会如此；让我们来合作，想出办法对付。第一步，你要肯放弃不良的习惯与需要。当你确定你没有做那些事的必要的时候，你崐就自然不会再想吸烟、再想去吃太多的油荤、再想去结交坏朋友等等那些伤害你自己的事了。”对人有益的箴言是：“我愿意放弃，放弃不良需要。”
这句箴言，每一个有难题的人都可以用。既然肯放弃，便要跟着想下去，你肯放弃的是些什么?一个人有坏习惯，自己很清楚，既然原则上你肯放弃，就不能再继续犯那种错误。
但假如你对上面这句箴言都有抗拒力，那你的确很难改良。这句箴言，无论如何，你都应该听从。
我要再一次提醒大家，想转弱为强、转败为胜，最大的秘诀只有一个：就是愿意放弃以往的坏习惯。一定要先告诉自己：“我愿意放弃!”这在佛家来说，就是“破执”，执着是不好的，所有不好的执着，都必须破。
人常常在自己四周，布满蛛网；这些蛛网，阻碍人的进步，所以第一件事，就是要消灭蛛网。你有无曾经用手去解一团乱线的经验?如果有，你一定知道，如果你胡乱地拉扯乱线的话，就一定会使得这个线球，越加难解。你必须很仔细、很有耐性的去解那线球，不然你便越弄越糟。这和你解心上的结一样，如果你想解开你心上的结，一定要很有耐性地去解，最好是多请一个专家帮忙。而最要紧的，是你得在整个解结的过程中，都保持愉快、充满信心。
只要我们对自己有信心，就会开创出我们理想的将来。只看表面的征象，而不理会内心的信念，并不能对症下药；只有发掘出生病的原因，才不会徒然浪费精力，毫无用途。我们的每一种病，不论它是心理病或是生理病，都有一个来源，这才是我们要密切注意的。
有些病人认为自己“活着没有什么价值”，连生了病都不肯即时去见医生，要拖延时日，耽搁再三。在他的下意识里，有一种对死亡的向往，这就是他生病的根了。这个根源不除去，即使没病，也会弄到自己有病；小病，也会拖延到变成大病，为他自己种下祸根。
如果医生只为他头痛医头、脚痛医脚，那对他绝对不是办法。好比一棵植物，它的根发生了问题，你想救它，却只在它的枝叶上做功夫，那又有什么用处!
其实人人都可以成功我有一个学生，做人很失败，但他却很喜欢人们都注意他，所以他每次上课，都要迟到，他以迟到来使大家把注意力集中到他身上。
原来他在家庭里，排行最小，什么事都由哥哥姊姊领先，他从小就眼望着哥哥姊姊们优先取得需要的东西，最末一个取到东西的，总是他。他在一旁等待、向往，成了习惯。直到现在，他也从来没想过会比别人先占优势，所以索性退缩、不进取；而每当他人得到成功的时候，他也不和人家一起庆祝，从不与人同乐。他会自怨自艾：“为什么他们能得到，我却从来都得不到?”
他不去发展自己的才能，只羡慕他人的成功，他一天比一天的感觉到自己没有价值，以致在颓丧消沉中生活，一点都不像一个年龄正当奋发有为时的青年。
和他相反的，是我的另一个病人。她是位女性，年龄已经七十九岁。以前，她一直都以教学生唱歌维生，而她的多位学生，都一一在电视上出现，做了广告明星。她告诉我，她也希望能在电视上出现，能做广告明星，像她的那些学生一样；但是因为年龄关系，她不敢想、也不敢试，深怕自己只会失败，不会成功。
我非常高兴她有这个志向，告诉她说：“如果你想做，为什么不试试进行?我想你觉得做电视广告有趣味，外面有很多商人，正在寻找像你这样的人，来替他们做广告；你可以挺身而出，探探他们的意思，很可能你也能在电视上做成广告明星啊!”她听了我的话，有了勇气。她打出多个电话，和有关方面接洽，她在电话中向对方说：“我是一个很年老的妇人，我希望能做一些电视广告”。
不久之后，她果然有了这样的机会。她的广告片，上了电视。而且，从这一次的露面，她一炮而红，以后一直都没有停止过这工作，她真的做成了电视广告明星。很多时候，我都在电视上见到她，有很多杂志，也登著她的照片。
不论你年纪多老，照样可以成就新的事业；对做事越有趣味，成功的机会便崐越大。反之，若是人永远退缩、缺少自信，那他即使年少，也不会成功。
自我批评不可过分
自我批评，并不会改变我们的拖延和懒惰。我们不该把我们的力量，用作批评我们自己，而不去把它用作解放旧的思想习惯、培养新的思想习惯。
我们应该有这种信念：“我愿意放弃‘认为自己没有价值’的旧思想。我在这个世界上，只要行善，便自然会得到所有美好的东西。我喜爱自己，珍惜自己、接受改变，因缘会帮助我成就所向往的一切。”
请告诉你自己：“我要花多少天的时间，来实现这些信念；不停的想佛菩萨的慈悲，那么，我的拖延和其他坏习惯，一定会一天比一天减少。”
“从我的内心里，发掘出我的佛性，不再自私萎顿；整理我的思想系统，把旧的、坏的除去，把自己的长处，发扬出来。”
如果你果真时时反覆以上的信念，那就一定能帮助你自己改变生命，抛弃不妥的旧思想，你的境遇自然会一天比一天好起来。
“种善因，得善果”；这个定律，无人不知，无人不晓。
何必要再浪费时间和精神，把自己看得一文不值?即使我们有错，也只是因为在我们的思想上，有不正确的意念的缘故，是那些不正确的意念，使我们做出不正确的事，所以，只要改变我们基本的思想和意念，就再不会如此。
大家务必要认清：你的问题，都来自你的思想。不过，你尽管放心，因为思想是可以改变的。
“学佛是改进思想的最好方法之一”，我向大家提议。
佛学告诉我们，世事无一不变，好的固然可以变坏，坏的也可以变好。学了佛，既可以变好，也不怕变坏，去除患得患失的心情，想想俗世本来一切俱空，又有什么好紧张的?人只要坦荡，不急切求名求利，以“戒”、“定”、“慧”的功夫，一心为善，自然会生活得一天比一天好,身体也一天比一天的健康，能够尽情享受这一世的人生，更为下一世铺好平坦的康庄大道。
我们不必担心自己的成败，以免愈想愈糊涂；我们只要以他人为借镜。因为，别人的成败，值得我们深思、启发我们。
多少人呼风唤雨，威震八方，到后来他又怎样了?
多少人情场得意，不胜喜悦，到后来他又怎样了?
多少人健康如牛，顾盼自豪，到后来他又怎样了?
人拥有的越多，失去的也越多，又何必羡慕人家?
佛陀放弃王子的荣华富贵，苦修度人，赤手空拳而得大成就；他是我们最好的榜样，能够向佛学习，我们的生命，也会焕然一新!
对人对己要仁慈
我有一个病人，每当她不开心的时候，她不去面对令她不开心的问题，而只是去吃很多很多的食物。但在吃过以后，她又憎恨自己，恨自己为什么又吃这么多东西，使自己胖得那么不可收拾!
她有一个爱吃东西的历史，那是她的家长鼓励出来的。当她还是小孩子的时候，她就常吃其他人吃剩下来的食物，不论甜的咸的、正餐还是点心，她随时都吃得下。她的家长见到这种情形，便称赞她好胃口，由衷喜欢她吃得多、长得胖，在别人面前，很是神气。
她就这样由小到大，养成了大吃的习惯，终于使自己肥胖得连多走一步路都不方便。尽管她现在已经知道她不需要吃这么多，也不可以吃这么多，但已积习难改。她的问题和她的大吃，形成了一种恶性的循环。
三岁大的小孩子智力有限，家长所教的，不论属于消极还是属于积极，他们都会完全的接受，以为这些教导全部正确。一般人后来的经历，都根据他们三岁大时候的教导展开，而且家长怎样对待三岁大时的他，他也会怎样对待他将来的小孩，甚至同样对待长大后的自己。
人们责备自己，像把自己当三岁的小孩。基实，责备一个三岁的小孩已不应该，何况自己并非小孩!
大人应该仁慈地对待小孩，自己也应该仁慈地对待自己。
适当的悔悟是好事情，责备自己、憎恨自己就不对了，有人因为自小养成恐惧心，到大还这也怕、那也怕，整天小心翼翼、战战兢兢。在这种情况下，崐如果他自己责备自己、憎恨自己，那是于事无补的。只要想想，如果一个小孩子在你的面前，他觉得很害怕，你会怎样待他?你是否对他发怒?还是伸出双手安慰他，使他得到安全感?
可能在你小时候，你家中的成年人，由于太忙太没有时间，不知道怎样好好来安慰你，可是现在你已经长大了，应该知道怎样做了，你又怎么可以再对三岁大的小孩忽略，不去安慰他?不去使他得到安全感?那不是太无情、太使人伤心吗?何况那三岁的小孩，就是现在的你!
以往发生的事，已成过去。现在，你应该好好的待你自己，因为如果你不好好的待你自己，人家也不会好好的待你。
一个充满害怕的小孩，需要的不是责备，而是安慰。责备自己，只会令自己更没信心，更加觉得四处都是绝路。
我们的内心，有时的确很像一个小孩，当这个小孩感到四周很不安全时，就会招来很多麻烦。
每一个小孩子都怕人家看他不顺眼，被轻视的感觉是很不好受的，而每一个长大成人的人，也同样害怕被人轻视、被责备。
请对你自己，像对小孩一样，充满仁慈心吧!小孩需要爱，需要得到别人的赞赏，你也如此。只有在得到了爱和赞赏以后，你才能发展你的最高潜力。
“众生皆有佛性”,佛赞赏你,你也要学佛一样,赞赏别人、赞赏自己。
我站在永恒的生命中
一切都那么完美
我把内在的抗拒力
看成是要被解散的坏习惯
抗拒对我全无力量
在我的世界中
我佛才是唯一的力量 我赞同自己要转变
我将尽全力
一定一天比一天容易 我很快乐
因为
我站在生命的律动中
站在佛的身旁
站在每天不断改变的生命中 今天是一个充满欢欣的日子
因为
我选择过快乐的日子
在我的世界中
一切都那么完美
第七章 怎样改变
世上最有用的学说,是能指导人如何去改变自己的。如果它做不到,那就是没有用的学说。我很喜欢受指导,因为我是一个实际的人,活着就想活得好一点。要是那个学说不能说服我,对我来说就完全没有用,不为我所接纳。
人在基本的需要上,最希望获得指导的事是:
①培养能力,使我们愿意解除旧思想、戒掉坏习惯。
②控制自己的心意,存善去恶。
③能宽恕自己、宽恕他人,解救自己、解救他人。姫ヒ陨先*,看上去似乎很难做到,其实不然;如果人能依照佛陀的指导,切实地去做,就绝对可以办到。即使不那么顺利,经过一段艰苦的克服时期,功效必然会明显地出现。
当然,在这世界上,还有很多地区、很多人无缘听到佛法,要自己摸索进行,那他们的困难就会更多一点。他们在尝试去戒除一些旧习惯的时候,往往整个情况会显得特别糟,其实这并不表示改变得不好,只是在改变的开始,情况总是会显得更糟,因为本来隐藏着的污点都浮现到表面上来让你看到。
能变总比不变为好,我们只要愿意开始改变,迟早会起作用,决不可以稍受挫折就此停止,一定要继续奋斗下去。
现在,我举出一些实例,看看别人发生了些什么事。以下都是我亲耳听到的话:
“我正在改变,希望能使我的经济繁荣起来;谁知我竟然接连损失了两笔金钱崱！“我正在改变,希望能使我和女朋友的关系更好;谁知我们两人,昨天大吵了一场。”
“我正在改变,希望使我的身体健康;谁知我一个月里,竟患了两次重伤风。”
“我正在改变,希望我能够在工作上表达出我的能力;谁知我忽然失去了原有的工作。”“我正在改变,开始戒烟;谁知在戒烟期内,和一个最好的朋友吵架。”
他们这些在改变中遇到的问题,实在与他们的改变,没有什么直接关系。他们大可不必因此而感到沮丧。改变既已开始,就要坚持到底,只有坚持到底,才能“守得云开见月明”。成功既不是原地踏步就能达到,也不是刚一起步,就垂手可得。道路常常并非宽坦的,既然立志要改善自己的经济,接连损失两次金钱又算什么?失败是成功之母,推断出两次损失的原因,以后就不会重蹈覆辙;转亏为盈的机会,大大增加。再继续努力下去,经济繁荣的目的就一定达到了。
和女朋友吵架吗?没问题。吵架其实也能帮助认识对方,并不是什么坏事,更不是爱情的致命伤;如果能够在一场大吵以后,解开了问题的症结,对于双方的关系就会更进一步,这只在于双方是否真有诚意,双方的沟通,发不发生问题而已。如果既有诚意,又能沟通,那么爱情的花一定盛开。
男女之间是如此,朋友之间也是如此。吵架和戒烟,相信毫无关连,只要友谊真挚,吵翻了还是会重修旧好的,甚至比没吵架以前,更认识到这段友谊的可贵。
至于忽然失业和接连两次重伤风,问题想也都与改变自己无关。人家裁员,是因为有不得不裁员的理由,重伤风更完全是自己抵抗力弱和感染病毒的关系,那些都只是时间的巧合而已。
总之,改变是需要的。人的周遭时时都在改变,人的机能也刻刻都在改变,你执着现状,想丝毫不变,如何可能?人要是不去适应生命,生命就会低落,沉沦到底。
其实,我们人人都在改变,没一个不在改变,所有存活的人,都在努力改变中。不过,有些人是稍觉不对就改变,有些人要等到大事不好才改变罢了。
一部机器需要加油时便立刻为它加油,自然比机器用坏了要拆开来修理省力得多。人在使用机器时,能及时加油保养最好;用坏了再修理,多花时间,多花精神金钱,才可以重新使用;但如果听其自然,完全不加理会,那机器就只会变成一堆废铜烂铁,对你一无用处了。
想想机器、想想自己,你曾为机器加油吗?你曾为机器修理吗?你曾为自己去恶存善、求取改进吗?当你“确定”了需要改变时,第一件所要做的事,就是去“实行”改变。
怎样实行改变?首先想一想,在你的生命中,有那一样是急于要被改变的?想到了以后,不妨走到镜子前面,望着镜子里的自己,静静地告诉自己:“我现在已经知道,所有令我不满意的情况,都是我自己制造出来的,所以我一定要改变,把我所有不好的想法、做法都改掉。”
当然,不对镜子也可以,你可以自己在心里这样告诉自己,一遍、两遍、无数遍。你既有了改变的意识,用上面的方法能唤起你的潜意识。潜意识的力量比意识高出几倍,两种意识一起合作,就能把你的智慧统统回复了。
我们并不需要知道实行改变的具体办法,只要诚心肯去改变,愿心坚强,我们的潜意识将会感召改变的“因缘”,让我们随缘而变。
我们的一思一想、一言一行,都能与外界感应,发生影响。而我们自己最大的崐力量,是在“当下”。我们现在的思想行为,可以断定我们的将来;所以大家不要害怕改变,要勇猛精进,革除一切坏习惯。
你的心意是一样工具
人在精神方面,不止只有一样心意那么简单,心意以外,还有很多未发掘出来的智慧和力量。
你可能认为你的心意操纵你的一切活动,我们一向以为如此,也习惯于让自己的心意这样想;只是这样一来,你的心意就自然认为它大到不得了,它要怎样你都不能不听从。其实,你可以驾驭自己的心意,重新训练它。心意如果被真诚的训练了,它可以成为听从你的一样有用的工具。
你的心意成为你的工具以后,你要怎样使用它都可以,你现在使用的心意只是个习惯性的心意,而习惯是可以改变的。我们一定要肯去改变心意,明白心意可以被重新训练,使它成为积极的工具。
暂时把你的思想意念停顿,只真诚的想一想这个概念;“我的心意能成为我的工具,我怎样去使用它都可以。”
你决定了新的思想,在你的将来便会实现一切;如果你坚决认定自己不能改变坏习惯,那么这也就成了你的事实。所以,我们不妨明智的使用心意这个工具,清晰地告诉自己:“我觉得我可以改变,而且改变越来越容易。”这并不是什么胡思乱想,事实的确是如此。有位长期患失眠症的人告诉我,她长期以来一直都放任自己上床以后,就把白天所经历的事,在枕上反复思想;如果有人刺激过她,她就更要一遍两遍的重温当时的情景,思前想后、痛定思痛、无休无止。所以她半夜睡不着是常事,一夜都不合眼也不稀奇。她以为她不得不如此,因为思想和睡眠都不受她的指挥。
后来,她听从了我的劝告,控制心意,她一上床便告诉自己:“要想的明天再想。”“我的脑子现在休息。”每次思潮涌来时,她都一下把它推了开去。
这办法对她发生了效用,她的失眠症痊愈了。她很兴奋地告诉我说:“原来我真能够控制自己的心意!”
这个例子告诉我们:在我们的内在,有一种非常大的力量,以前我们并没有去发挥,等到一朝发挥它的威力,就会知道改变简直毫不困难,一旦跨出第一步,以后真的会越来越容易。人们常常误解,以为自己的心意在控制自己,自己拿自己没有办法,怨都没有用,这真是大错特错。事实上,我们可以控制我们的心意,可以像使用工具一样的使用它;只要你不和坏习惯妥协便可以。如果你放任自己,老是认为:“改变是多么的困难啊!”你的控制力就会失去了。你一定要对你自己说:“我的一切,都操在我自己手里,没有什么事办不到,人家能够改变,我也可以。”
大家都知道,吸毒是一件十分严重的事,因为吸毒能够上瘾,上瘾以后,那个人便完了!他所赚的钱,永远不够他买毒品之用,他不再能够工作、不再保有自尊,他的心理和生理都受到摧残,很多人就此一失足成千古恨,再难自拔。但是,世上也不乏苦海回头,而终于脱离苦海的人;虽然那样的人不多,也足可证明:只要肯改变,毒瘾也奈何他不得。“人定胜天”,从古以来就有这句箴言。这句箴言告诉我们:一切主权,都操在我们自己手里,即使我们注定要受苦,也可以用行善来改变我们的生命。小小的一些坏习惯,改掉它就算了,难道任它害自己一世那么长吗?“祸福无门,惟人自召”,你是想召祸还是召福?就悉听尊便了。
不过,改变虽不是不可能,却也并不是太容易。因为人所有的坏习惯,不单是现世所养成,甚至还有前世的积习;所以我们除了决定改变以外,着实要准备多做一些功夫。
毅力第一,坚持到底是必须的。吸毒之人,谁没有戒过毒?但他们没有坚持到底,所以才不成功。只要坚持到底,戒毒不会不成功。
想像你有一个小孩,你一向让他几时上床睡觉都可以,但你现在忽然改变了主意,要他每天晚上一到八时,就一定要睡觉。在这个命令之下,你想这个小孩在第一晚八时的时候会怎么样?他可能会对这规定反叛,甚至会哭喊吵闹,是不是?假如你心肠一软,主意不定,宽免他这一次,那你的小孩以后便会再用哭吵控制你,永远不服从你的规则。
相反的,如果你镇定地对孩子表示,这个规则是为他好,他一定要遵守,那么,这小孩的反叛,便会越来越少。当他准时上床两三天以后,他就会很习惯,从此改变崐了他的起居作息。我们的心意也像这小孩一样,如果你想去改变它,开始时它当然想反叛、不希望被重新训练。记着,有控制力的是你,如果你集中而坚决,不被那种心意所动摇,那么,不久的将来,你就会如愿形成一套新的思想行为。
你若是能够认识——你并不是你思想的受害者,而是你心意的主人,那你便将会觉得很快乐,很快乐。
练习松弛
请你一面体会我所说的话,一面作一个深呼吸练习松弛。
首先,深深的吸入一口气,然后呼气,在呼气的时候,你要尽量放松、放慢,不留丝毫紧张,好像非常悠闲。让你的头顶、额头、面部肌肉等,都完全放松(就是在平时,你的头也并不需要紧张,尤其是在你阅读的时候。相反的,如果你的头部松弛,你会觉得阅读很舒适,很容易)。
跟着,把你的舌、喉和肩都放松,你的手臂、手,也要放松。即使你手握书本,也并不需要着意用力。接着把你的背部、胃部、腹部……一处一处的放松。让你的深呼吸带给自己十分轻安的感觉。
最后,是放松你的双腿、双足。这样做后,你的身体全部都放松了,和先前还未放松以前,有了很大的分别。
你现在会明白,原来自己的身体一向都那么紧张。是你把自己的身体绷得那么紧张的,这表示你把你的心意也同样地绷得非常紧张。当你完全放松了以后,你可以告诉自己:“我现在已经不再紧张了。我已经让紧张离去,让所有的恐惧心也离 去;我可以不再怨恨、不再惴惴不安、不再伤感,所有那些令我不快乐的感觉,我都在放松中让它们远远的离开了我。我现在很轻安,我对自己的生命和周围的环境,都觉得很好、很安全。”
请把这种练习,每天都重复的做上两三次。多多去享受那种松弛后轻松愉快的感觉。假如你有困扰的思想出现,随时可以再做这种练习,把困扰赶走,使你永沐于轻安愉悦之中。每一次放松,时间大约以十五分钟左右最为适宜。
当你做这种练习的时候,可以靠在一张椅子上,舒适地坐着进行。当全部肌肉由上至下都放松了以后,你可以想像自己是在一个海滩上,阳光和煦,清风徐来,海浪由远至近来到你的身前,穿过你的身体继续前去,你不必回避它,它远远的来,又去得远远。那海浪和你缓慢的深呼吸,节奏协调,令你尘念全消,彷佛正在佛的慈光庇护之中。不论什么人,做这种松弛练习,都对身体有益,可以未病防范,有病治病。
适当的发泄
人在平时能够得到放松,在情绪不好时,能够得到疏导,那就对生命非常有帮助。有时候,适当的发泄,也大有裨益。我有过一次经验,是在多年以前。
有一次,我的双肩突然产生疼痛,接连痛了两天。起先我以为它自己会好,不去理会它,但几天了,疼痛依然。最后,我只得坐起问自己:“究竟是什么不妥?怎么会老是这么痛?”我的感觉像火烧一样,那种滋味令我难受得很,我想我的疼痛,一定是由怨恨引起的。我一时无法了解我自己,不知道自己的怨恨从何处产生?于是,我便将床上的两个大枕头,拿来出气——用力的槌打那两个大枕头。当我槌打了十多下的时候,我忽然明白了我为什么会有怨恨。我只有继续的、更大力的不断槌打那对大枕头。
当我打完以后，我感觉自己舒服多了，跟着，我的双肩居然没有再痛了。
很多人不知道宣泄，只会郁闷，那对由心情闹出来的病痛，丝毫没有帮助。很多人都为了以往发生的事，到目前都不快乐。他们不快乐的原因，是因为在过去没有做某一件事，或做错了某一件事；也有因为以往曾拥有过东西，现在失去了，所以很不快乐；他们有的曾经在一次恋爱中被伤害过，直到以后仍旧不愿接受爱情；他们以往遇到不愉快的事，就认定这些不愉快的事还会卷土重来。
有一些人，因为过去受人欺骗，所以到今天仍旧害怕和人交往，更没有能够宽恕以前欺骗过他们的人。
还有一些人，只为了年轻时候曾经受到同学的排斥和奚落，到后来都一直为这种事伤心。
更有不幸已经离婚的人，对生命永远感到残缺。
也有因为第一次恋爱失败，所以再不肯重入情关。
还有一些人，曾经偷了一些东西，到后来，虽然没有重犯，也一直在惩罚自己。
他们不知道，抓住以往所发生的事情不放，只会令他们更伤痛。过去的已经过去，谁也不能再改变它。如果我们执著“过去”，不肯释怀，那么我们的思想便离开了“当下”，不再能集中精神，改变生命。
佛说：“苦海无边，回头是岸。”这“回头”指的就是不要执著、要改变。相反的，若是不改变，就只有永远沉沦在苦海之中。
是的，我们很可能自己失足坠海，也很可能被人推跌坠海；坠海本来都不是我们的错，但是，我们如果不设法从海中回到岸上，分明有人想救你你也不听，那就是你的不是了。
人人生命中都有怨恨，但是，怨恨要一个一个的化解，让它消失于无形；千万不能一个一个的堆积起来，而埋葬自己于“怨恨堆”中，愤懑一世。
我们要清理我们的思想渣滓，使它不再停留在我们的心意中，使我们不快乐。想明白些吧!它其实只是一个垃圾，已经再不能发挥力量来伤害我们，我们又何必把那枝曾经由别人拿来打过我们的棍子，再度举起，自己打自己呢?我们应该一脚把它踢走，抛得远远的，永远忘记它才对!
先哲说过：“一切的回忆都有毒，不论这回忆是痛苦还是甜蜜”。人可以“记忆”，而不必“回忆”。如果我们能放开对过去的回忆，我们就生活在“当下”，可以享受生命，开创美好的将来。
请用一张纸，把所有缠扰你的往事，都记下来。写完以后，不妨问问自己，你有没有决心把这些往事淡忘?究竟要怎么样，你才能够超越它们?你认为你应该永远受它们的支配吗?你不能多做些有益的事情，来赶走这些有毒的回忆吗?为什么别人可以把不愉快的往事淡忘，而你竟不能?
我们自己做了错事，失败了，不需要自责。可以弥补的，设法去弥补；无法弥补的，不妨抛开一边，再也不要去触动它。
你可以在佛前表明心意，说你已经知错，以后决不再犯。只要你真心真意，真正超越错误，一切众生都会听你忏悔，原谅你、帮助你再成长起来。
宽恕别人同样重要
有人伤害我们，他一定会内疚、悔恨，决不可再思报复。切记：冤冤相报，永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦，远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。
中国圣贤说过：“己所不欲，勿施于人。”假使我们自己对人犯了过错，我们自然希望对方原谅我们，不要向我们施出报复的行为。既然自己不想受到报复，那当然就不可以报复别人。能这样做，你的行为无异菩萨，自然得到众生的赞叹；你的身体，也因此善念而发出一种愉悦之光，常能招感吉祥、如意的因缘。
你不单是佛的好弟子，你自己有一天也能成佛。
“放下屠刀，立地成佛”，这句话你是知道的，你不原谅人，要想报复，等于手握屠刀。心存恶念会令身体放出邪恶之光，这种光最能招惹邪恶力量，使你做出邪恶行为，一定要避免才是。
“贪、嗔、痴”，是佛说的“三毒”。种种不好的事情，都由这“三毒”发展而成，你细想一想，就会证实佛说的一点都不错。生意失败、损失金钱，往往由贪欲而来；作错选择、找错对象、交错朋友、做错事情，往往由愚痴而来；破坏、犯罪，往往由恨而来。人的所有过错，都脱离不了贪、嗔、痴三种原因。
这三种毒，犯一次就要吃一次亏。不原谅别人，犯的正是毒；这种毒，在刺伤别人以后，往往要反过来刺伤自己。
我们每一个走在修行道路上的人，都知道宽恕别人的重要。在我们还没有能做到完全宽恕别人的时候，不妨先作一种思惟；这种思惟，能够帮助我们把报复心消除。
首先，闭上你的双眼，然后想想那个最令人难以宽恕的人。你想把他怎样?要怎样才会使你宽恕他?你是不是要他受苦，你才能宽恕他?如果是，你可以想像他正在受苦，受种种的苦；想象完了以后，你不禁会对他产生出怜悯心，会宽宏大量的饶恕他，不再想报复，不想真使他这样受苦。
做这种思惟，只能偶然一次，不可以每天都做。你做完这种思惟以后，就应该从此宽恕这个人，永远消除报复心。