干国祥:：详细地来说说“妻”字0

干国祥 发表于 2007-2-2 10:52:00 　　在某个网络上，我在《说文解字》中关于“妻”的字条作了一点补充。 　　《说文解字》关于妻子的原注是这样的：“妻   qi1   婦與夫齊者也。从女从屮从又。又，持事，妻職也。   臣鉉等曰：屮者，進也，齊之義也，故从屮。   七稽切。” 　　我的补充是：“妻字明显地表达一个婚礼上的仪式，结发或解笄的仪式。通过此仪式，女子成为某男子的合法配偶——妻。” 　　不久，谢颐城先生在我的补充条下发表了他的不同意见：

我们也可以把它解释成：妻字表达的是夫妻关系的理想境地——举案齐眉的意思。假如你知道，妻字的更古老字形还和“齐”字有关。许慎显然知道这一点：所以他把“妻”解释为“婦與夫齊”，徐铉显然也知道这一点，所以他把屮解释为：“屮者，齊之義也。”不管举案齐眉的典故产生得有多晚，显然它产生于这个古老的理想：妻者，婦與夫齊者也。由此可见，解释古文字对文字字形演变的历史得多有点知识。而不是望文生义。

　　我想，我的解释确实说得太简单了些，有必要对自己的观点作进一步的详细解释。 　　首先我们应该想到，“妻”这个字的产生的时代，我想它有三种可能：一种是汉字产生的最初年代母系氏族时代，它表示女子的某种身份，后来转假为妻子；二是父系氏族时代，这个字表示为妻子；三是很久以后的“封建”时代（即所谓的封建礼仪已经完备的时期）依据其文化而造的一个新字。 　　其实我们应该不难想像，古代的汉字，大都产生于后起的封建文化之前，因此，举案齐眉、婦與夫齊这样后来的说法来考查汉字，恐怕是极不可靠的。至于徐铉把屮解释为齐：“屮者，齊之義也。”这更是一个完全的臆测，其实在甲骨文中谁都可以看得清清楚楚，这是头发的象形。 　　其实解析汉字之源，最好莫过于将这个字最早的形体找出来，然后依据其字形的变化，来看一看这中间的“周折”。 　　“妻”字在甲骨文中是这样 写的：。这个字形非常容易看清，这是一个长发女子，旁边一个手形。　　在《冉父丁方罍》上， 妻写成：。仍然是一个长发女子和一只手，不过，现在这只手伸到了头发中间。 　　在《徐太子鼎》上则是：。也仍然是一只手，不过头发和手的关系不像在《冉父丁方罍》中的妻字是穿越而过。 　　而《说文解字》中也提供了一个古妻字的字形：，这个字形看起来有点麻烦，也难怪许慎和徐铉等人看不清楚了。 　　《说文解字》中作为正式字形提供的小篆写成：。其实这个字里，手的形状是非常显明的。 　　在隶化过程中，手的形状慢慢地发生了变化。《縱橫家書（四○）》上写成：。今天的隶书和楷书都将手后面的弯曲伸直，但是，仍然不难看出这是一只手的形状。 　　以上就是“妻”这个字的沿革了。
　　现在需要考证的是，为什么“妻”字要与“头发”和“手”有关呢？
　　其实，头发在古代一直是一个大问题（清朝的头发政策，民国的辫子问题自不必说，今天的男性长发、女子彩发，不也是一个政治性的问题？）。古人谓青年男女成年为结发和及笄，结发夫妻是指原配。 汉时苏武出使匈奴，临行时作诗与妻子道别：“结发为夫妻、恩爱两不移。 生当复来归，死当长相思。 ”这首诗，写的就是结婚的仪式：“结发为夫妻”。另外描写这个仪式的诗出自唐代女诗人晁采《子夜歌》：“侬既剪云鬟．郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。”汉、唐诗歌中还有许多这样的诗句：“与君初婚时，结发恩义重”（曹植《种葛篇》）、“结发为君妻，席不暖君床”（杜甫《新婚别》）。这些诗句说的就是“结发”的婚仪。
　　还有另外一种关于头发与婚礼的历史。据说在古时候，新婚洞房里妻子头上盘着的发髻，她自己不能解，在古籍《仪礼·土昏礼》中记载着：“主人入室，亲脱妇之缨。”意思是只有丈夫才能来解开盘着的发髻，然后相拥相抱、恩爱缠绵、如胶似漆。这里的缨是什么意思呢？《曲礼》云：“女子许嫁，缨。”“缨”，是一种丝绳。女子许配人家以后，便用它来束发，以此表示她有了对象：“示有从人之端也。”直到她成婚时，那条丝绳才由新郎亲手从她的头发上解下。又相传汉代葬仪有个风俗，妻子不幸早殃的话，丈夫会把婚礼时用的梳子一掰两半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘结发之妻。
　　此后，“合髻”婚仪更是风行一时，不但民间流行此俗，而且“公卿之家，颇遵用之”（《新五代史?刘岳传》）。宋代的孟元老在《东京梦华录》中，对“合髻”的仪节，说得更具体：入洞房后，男女“对拜毕，就床。……男左女右，留少头发。二家出匹段、钗子、木梳、头须之类，谓之‘合髻’。”这种以剪下少许头发作为婚姻信物的婚俗，到明代仍未绝迹。
　　凡此种种，都是结婚仪式上头发所扮演的重要角色。至于到底新郎伸出去的这只手是解缨，还是结发，或者解笄，再或者是“掀开了你的盖头来”，我就没有办法再进一步考证了。但有一点毫无疑问：一个女子被称为“妻”，拥有“妻”的身份，它需要一个仪式。汉字中的妻字，就是利用这个最最重要的仪式，来说明这个字的深刻含义的。我小时候，亲眼见出嫁的女子需要有一个包括“开脸”的仪式在内的过程，这些，都可以视为古代婚仪的遗留。
　　正因为头发如此重要，所以才有陶母流传千年的故事。《晋书. 陶侃母湛氏传》里记载：陶侃年轻时家境贫寒，一次范逵到他家投宿，没有钱来待客，陶母湛氏悄悄剪掉自己的长发卖给邻人，得钱买了些酒菜招待范逵。范逵得知原委后赞叹说：“非此母不生此子！” 　　头发问题，永远是个意识形态的大问题，以后有时间，再来慢慢细说罢。 。

妾的甲骨文写成screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;" border=0>。上面是古代文字表示枷具的“辛”字，下面是一个女字。意思是女俘虏。《说文解字》上说：“妾   qie4   有罪女子，給事之得接於君者。”意思是因为犯罪而充当奴隶的女子，因为容颜等因素而成为主人的性伙伴者。

而续弦一说，当从古人将夫妻视为琴瑟，夫妻恩爱称为琴瑟之好。因此，妻子死了就相当于断弦难发音，而续弦则从此而来。
 无论如何，谢颐城先生的观点与我的观点，其实是两种释字学观点的交锋：一种是比较严格地遵从古形古义，尽可能还原历史本来面目；一种是认为可以从汉字（诗、文字作品）中引申出自己想要赋予的微言大旨的。
前一种，有点像汉字考古学；后一种，可以称为经典解释学，它其实是中国从汉以来儒学释经典的传统方法另外，出于负责，我还是决定指出，谢先生的论述中有一处明显地自相矛盾：“我们也可以把它解释成：妻字表达的是夫妻关系的理想境地——举案齐眉的意思。假如你知道，妻字的更古老字形还和‘齐’字有关。许慎显然知道这一点：所以他把“妻”解释为‘婦與夫齊’，徐铉显然也知道这一点，所以他把屮解释为：‘屮者，齊之義也。’不管举案齐眉的典故产生得有多晚，显然它产生于这个古老的理想：妻者，婦與夫齊者也。”
因为，我们知道举案齐眉这个典故的意思，它是妻子将放饭菜的小案举得和自己的眉毛一样高的意思，表示对丈夫的尊敬，表示自己的卑下地位。这明明是妻与不夫齐，怎么反而成了“妇与夫齐”的例证呢？
我们要能够设身处地地为造这个字时候的古人想想，究竟那时候的婚姻是怎样的，意味着什么？
就依《说文》原义，我们再来看看“屮che4”。《说文》自己解释说：“艸木初生也。象丨出形，有枝莖也。古文或以爲艸字。讀若徹。凡屮之屬皆从屮。尹彤說。臣鉉等曰：丨，上下通也，象艸木萌芽，通徹地上也。”
看来，这个“齐”字，毕竟还是附会得很。
头发似草，小篆以屮拟发，倒也形象。