解读乾卦

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 16:43:21

 

第九讲:解读乾卦

 

宇宙乾坤有许多密码,《易经》把它归纳成64个,《周易》的第一个密码就是乾卦,你把乾卦一解开来看,里面就是六个字而已,从底下往上看,潜龙、现龙、剔龙、跃龙、飞龙、亢龙,它都是龙,可是处境不一样,所以才提醒你群龙无首,就是这六条龙它是同样的龙,但是你在不同的阶段,你要有不同表现,不可以说只有一种方法,无首就是:不是指固定的方法,就叫无首,这句话写在什么地方呢,写在一个非常特别的地方,是除了乾卦跟坤卦以外其他都没有的地方,叫做用九,所以要讲乾卦,我不主张要从第一爻说起,我觉得应该先把用九搞清楚,用九那句话很奇怪,“见群龙无首,吉”它说当你表现得群龙无首的时候,你就大吉大利了,这就不是很奇怪吗,因为我们平时听见群龙无首的时候,就是指一个团体没有领导,乱七八糟,可见传来传去传错了,因为群龙无首如果说解释成这样,那不可能是吉的。群龙无首的意思就是说,就算你是龙,了不起,你处在不同的阶段你也要有不同的调整。即人生就是阶段性的调整。乾卦把人生分成六个阶段,一个阶段差不多是二十岁,第一个阶段叫做潜,潜藏的潜,不要表现。

 

第二个阶段叫做现,你会发现中国人先藏一藏然后再表现。第三个阶段叫警惕的惕,你看你不表现,你偶尔不警惕也还可以,如果你表现了,你不警惕试试看,你所有的缺点那时候都暴露出来了。第四个阶段就是你要想办法找机会去跃登龙门,一生一世就是等这个机会,看看跃不跃得过去,一登龙门就身价百倍,跳不过去,就算了,然后掉下去就准备退休了,第四个阶段那是人生的一个转折点,跳得上去,飞龙在天,不得了,所以叫做飞,可是《易经》劝我们当你发展到第五阶段的时候,你大概要适可而止了,你不要再过分了,你再过分就是高亢,亢龙有悔。你经营事业经营得很好,你就不要再盲目地求做强做大,你再下去因为过度扩张而倒闭。一个人潜是要做好充分的准备的,而不是在那里说我不表现就不表现了。乾卦第一爻,潜龙勿用,那个勿字,不是不的意思,勿跟不不一样,勿其实含有要的意思勿用就是站在不用的立场来用这样各位才知道中国人有意见他都先说我没有意见,如果你说你没有意见,人家就不想问你,那就表示你讲人家也不听,那你讲干吗,你看长官问部署说有没有意见,部署多半说没有,有就说,你还是说没有没有,说啊,你就说了,第三次还不说什么时候说,为什么中国人他一定要会推拖拉,很多人太不了解推拖拉,推拖拉是推给最合理的人,而不是把时间推掉,而不是把责任推掉,那是错误的,责任是推不掉的,真正会推拖拉是推来推去推给最合适的人,所以通常我们开会我们都会先听别人讲,听来听去他的意见还是不如我,那我就讲了,如果听来听去他的意见比我好,我就想幸亏我没有讲,我讲我就惨了,这多有利的事情,你干嘛要争先呢,我们现在大家都说要争先,其实是误解了老子的意思,老子是要争先的,道家是很积极的,他是站在不争先的立场上来争先,你慢慢去体会吧,潜的意思就是站在不要的立场上来要,才不会乱要;站在没有意见的立场上来发表意见,才不会乱说话。我希望各位理解的就是:潜就是要表现,否则潜就不要讲,连讲都不要讲。《易经》讲不就是要因为它是一阳一阴之谓道,诸葛亮潜了27年才现,所以你看他一现,就是非常不得了的表现,如果诸葛亮只是穷耕南阳,整天在那里只是种菜,不问世事的日子,刘备请他出来有什么用,我不认为是刘备自己去三顾茅庐的,那根本是诸葛亮设的一个局,先叫人给他好印象,然后叫人在他面前吹嘘,弄得他不得不来,哪里是他自动来,可是我们都说是刘备自动去的,一个人要做到人家来找你,不要老推销自己,今天的人动不动你要推销你自己,那不作践么,把自己当商品,你又不是商品,今天有许多事情根本就是做错了,但是我们不知道,为什么,因为不懂《易经》,你只要懂《易经》你就会调整过来,一个好好的准备还要看时机,你看诸葛亮他老早准备好了,但是时机不对,他不出来,时机对不出来不行,为什么,刘备三顾茅庐诸葛亮还不下山,诸葛亮一辈子就默默无闻,我们历史上就不知道这个人,他就白活一生,老实讲诸葛亮他下山的时候,他知道他这辈子是不会成功的,就是因为刘备这么诚恳,他最伟大的就是“知其不可为,而为之”,他不是说我有成功的胜算我才下来,他绝对没有,因为他知道,人对了,时不对,时不对你人对了也没用。潜是做好充分准备,看准时机,然后就现,一现你看第二爻“见龙在田,利见大人”,我请各位想一想什么叫大人,大人跟圣人有什么不同,老百姓最懂什么叫大人,什么叫圣人,你看老百姓叫大人的时候是什么样子的,“大人哪,救命啊”,这样才跟大人连在一起,你从来听不到叫圣人救命的,圣人怎么会救命呢,圣人只会教训你,会救你命的人叫大人,会教训你的人叫圣人。大人饶命,圣人是摆好看的,他救不了你,所以叫圣人,圣人道德修养很好,很会讲道理,但实际上他救不了人,如果圣人能救人,那天下老早就太平了,自古以来多少圣人,就是救不了世人,“利见大人”有两层意思,一个就是你要表现得有大人一样的风范,一个人一表现就让大家感觉到这个人胸怀很宽广,他是照顾了所有的人,不是自私的,他这种表现,我们可以让他一路上去,不要阻挡他。有人一表现,完全顾自己,顾眼前,你是想把我压下去,那我非干掉你不可,表现有阴有阳,表现得受大家欢迎,叫做利见大人,所以我今天讲一句话,引起人家嫉妒你自己要检讨,不完全是别人的事情。你自己问心无愧,你自己表现得有大人风范,你自己表现得人家都觉得这个人有一套,但是不会伤害到他,如果这个人有一套,一定伤害到我,那你完了,我就现在趁你不成气候,把你干掉,太多年轻人一出社会,他就受到很大的打击,从此就失去信心了,然后比谁都坏,这是非常可怜的。第二个,你要得到大人的赏识。九二的表现只要没有得到九五的赏识,你是不成气候的,上面那个重要的领导赏识你的作风,因为每个领导他喜欢的作风是不一样的,底下人怎么表现要看对不对上面那个人的胃口,这就叫利见大人,因为只有他才能救你的命,当所有人打击你的时候完全看上面,上面说完全对,你一下就下去了,上面说你们冤枉人,你就上来了,利见大人一个指自己,一个指上面。

 

第三个阶段你要高度的警惕,你看诸葛亮一下山,他就面临各种严格的考验,连关公和张飞都不服他,张飞心里想我跟刘备是结拜兄弟,你算老几,我很坦白讲,刘备都没有一开始就很重用他,刘备一开始只是把他当做一个顾问而已,是后来他表现得非常好,连关公和张飞都服了以后他才正式拜他为军师的,一个人不表现则已,一表现你就要承受来自四方八面的打击,所有些人觉得很奇怪,我明明做很好,怎么老受打击呢,其实一句话讲完了,那么多人打击你就是表示你做得好,如果连一个人都不打击你,就表示你根本在混日子,很多事情你要反过来想,不要想得太片面。乾卦的第三爻,“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”,出现了无咎,我要提醒各位,《易经》所追求的就是“无咎”,不是大吉大利,大吉大利有什么用,后面一定是凶,它是连带来的,当你得到某些好处的时候,你注定要失掉一些东西,没有说我只占到便宜,我没有丢掉,不可能的。即当得到某些利益的时候,注定会失去一些东西。你看做生意,生意好,你就忙死了,你就没有时间看电影,有钱你也不能看电影,生意不好,赚不到钱,那就有时间看电影,看你要取哪一个,你没有办法说什么好事我都要,“有一得,必有一失”,《易经》所追求的最高的就是无咎,无咎不是没有过错,人怎么能没有过错呢,无咎就就算有过错也没有关系,才叫做无咎。无咎就是指你只要做得正,行得正,就算你有一点小过错,人家很容易谅解你,也不会有什么凶祸,我们一般人都喜欢大吉大利,因为大吉大利跟凶险是一起的,当人家把你捧得越高的时候,掉下来是越惨的,你无缘无故爬那么高干什么,人有没有必要爬那么高,你自己斟酌,顺理成章,该爬高就爬高,不必要我就适可而止,我到哪里都很快乐,你有这样的修养就对不勉强追求任何事情,但一定要尽力包括读书在内,你去读一门功课,读到最后很吃力,很辛苦,那你就不要学了,因为你不适合学这个东西,你干嘛一定要学,你看我们现在出了个姚明,很多妈妈就鼓励儿子你长大要当姚明,那你不是害死他了吗,姚明只有一个,第二个就没有了,因为他那个时机,他那个身高,正好碰上他,你现在又养了一个比他还高的,试试看,他连计程车都塞不进去,不是用坐,是用塞的。很多事情千万要记住“此一时也,彼一时也”,时一变,整个就变了我们读《易经》主要读一个“时”字,孔子的特点就是他会随时做合理的调整,所以用九这句话,是非常重要的。乾卦用九“见群龙无首,吉”,哪怕你是龙,哪怕你一切条件都很好,你也不能说我就是这样子,我一路走到底,那你会死得很惨,该潜就潜,该跃就跃,该停就停,该看就看,你就很愉快了,这句话我们后来把它变成“能屈能伸”,作为一个人应该做到这一点,目前情况对我不利的,我就委屈一点,不要吭气,对我有利的时候我要吭气,吭气的时候我要小心,人家要打击我了,我很多话就要小心,不要说得太满,话说得太满就一定完蛋,你看当你把话说得太满的时候,马上有人把它传给老板听,你的老板就说你今天这样子,是我给你机会的,下次不给你机会了,你就完了。人一开始有成功的感觉,你就开始自满,一自满你讲话就会伤人,伤人的话很快会传出去,最后伤害自己,我想太多人吃这个亏了,只是他不知道,他不知道为什么会这样子,警惕,警惕,白天晚上都要很警惕,那这样子不是很紧张兮兮吗,不是的,警惕是再充实,再准备,准备下一次还要再跳,要不然你准备干什么。

 

乾分两部分,一个上乾,一个下乾,第一阶段,第二阶段,第三阶段,叫做下乾,很多人走到下乾就没命了,稍微有点表现,然后大家打击你,你就紧张兮兮,然后这个也不敢做,那个也不敢做,一直到退休,没有了。你要走到上乾,就必须要更充实,更有毅力,我下一次要表现得更好,所以第四阶段就只有一个字,跃,跳跃的跃,飞跃的跃,跃得上去,飞龙在天,鲤鱼跳龙门,跃不过去,如落深渊,掉下去了。你看乾卦第四爻“或跃在渊,无咎”;第五爻“飞龙在天,利见大人”,你把这两个连起来看,正好是“天”和“渊”,所以我们后来叫做天渊之别,然后在一生当中,最神气,最了不起的就是第五阶段,叫做九五之尊。第五爻“飞龙在天,利见大人”,这个利见大人,一个是自己要表现得有大人风范,第二个要跟底下的干部心连心,否则的话,旁边那个第四阶段的人,经常要拿你当目标,要看你的笑话,有一天要把你拉下去九五,看起来是飞龙在天,实际上他也很难做事情九五一发号施令,所有人都听他的,好不好,他就要负全部责任了,人家不听你,你还可以说都是你们不听话,人家统统听你,你自己扛起来,九五说了话,一看不对,该了——朝令夕改;九五说让我想想——犹豫不定;九五马上表现——刚愎自用,你完了,你全完了,没有那么容易的,说我现在神气了,我现在当大领导了,我可以怎么样了,不是那么一回事,到了飞龙在天的时候,你要衡量一下,我的所作所为,是不是为公,而不是为私因为你那时候地位很高,所有的人都看到了,叫做“十目所视,十手所指”。第二个,你底下要有好的,得力的干部,他们所做的事情只有一个,叫做巩固领导中心,你是靠底下人巩固你的,老靠你一个人还得了,但是你要适可而止,上面有一爻叫做“亢龙有悔”,你太神气了,太霸道了,我用这样来解释,九五,如果叫做老大的话,上九就叫大佬,老大上面还有大佬,每一个人都要记住“天外有天,人上有人”,你最好适可而止,不要认为你什么事情都可以决定,我说了算,你就糟糕了。人人都想飞龙在天,但是只有百分之二十的人可以飞龙在天,百分之八十的人是不可能飞龙在天的,那怎么办,还有个九二,九二还可以表现的,所以我是劝很多人,你不要把目标摆在九五,你太辛苦了,你先是潜龙,就是要用,不是不用,而是我要充实自己,准备周全,找到好时机,然后好好表现一下,我就进入九二了,人要不要表现,看时机,永远没有时机,那你表现有什么用,《易经》它的道理,你要好好去参,你参透了以后你自然会用,随时随地你就知道《易经》的思维,它是非常管用的,随时随地你都知道,乾卦告诉你只要到不同的情况,你就要做合理的调整,孔子讲了一句话“君子不器”,作为一个君子,你不能把自己固定下来,“我就是这样子”,“你就是这样子”就是不行,你要随时改变,你才有弹性,你才能适应各种不同的情况。我们中国人赞美一个人就说“这个人不得了,有两把刷子”,两把刷子就是一阴一阳之谓道,这两把刷子还不能固定说这把刷衣服,那把刷鞋子,因为“君子不器”,你不能固定下来,一固定下来,你就没有弹性了。孔子他在历史上所得到的地位是很特殊的,叫做“圣之时者”,因为他很懂得什么叫做时间,他很知道时间就像水一样的流,永远不停息,而且,一旦消失以后,它没有办法回头,孔子告诉我们“一切一切,时最重要”。诸葛亮下山,不得其时,最后是没有结果的,那个时是决定一切的,因为时势造英雄,形势不利的时候,你再了不起,也是徒劳无功,这个时,现在的话叫做“与时俱进”,与时俱进就是你要随时去调整你的步伐,随时改变你的身段,随时用不同的方法。

 

如果《易经》只是讲来讲去都讲人的,那《易经》有什么用,了不起把人做好而已,那《易经》它是解开宇宙人生的奥秘,这是它的功能,所以,人事地物,统统都要潜龙勿用,你看科学研究,要不要潜龙勿用,我是科学家,我千万要记住潜龙勿用,就是我这个东西,今天虽然已经完成了,但是我不能把它呈现出来,我要看看它对人类是有用的还是有害的,如果是有害的,我赶紧销毁它,我不要弄出来,别人要弄是别人的事,我不弄,我最起码控制了我自己,有害无害都弄出来了,糟糕了,你看塑胶袋就好了,塑胶袋是一家公司里面一个工程师研发出来的,他研发出塑胶袋以后他就跟公司讲你千万不要生产,因为这个东西它消化不掉,你喂给鱼吃,就把鱼弄死了,弄到哪里它永远在那里,化不开,你一定要等我把解药都研究出来,才可以生产塑胶袋,他是有良心的工程师,他的老板就跟他讲你放心,我们不会生产的,然后就大量生产,唯利是图,他管你那么多,这就是商业化的结果,那个工程师就上吊自杀了。各位,人就是拿捏分寸高度的困难,《易经》告诉我们不管你是科技也好,其他也好,拿捏分寸很重要,潜龙勿用就是第一道开关,我们没有把这个密码讲完,因为时间不够用,不是我偷懒,我们下一次只好再讲坤卦说了些什么,因为这两卦是分不开的。