八字神煞秘诀公开 2

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2021/03/09 11:24:39
桃花  

桃花(以日支、年支起)  

寅午戌兔從茅裡出,申子辰雞叫亂人倫。亥卯未鼠子當頭坐,巳酉醜躍馬南方走。  

1、桃花一名咸池,五行沐浴之地,為風流之星,主男歡女愛,八字帶桃花的人,花心,容易吸引異性,也容易對異性感興趣。  

2、桃花普遍被認為是好淫之神,容易和多個異性發生性關係,八字桃花帶了兩個或兩個以上,或者又帶沐浴,婚前必定失貞,婚後一有機會也可能在外面亂來。  

3、有些男人腰無半文,長得也不咋樣,只因八字桃花帶得重,一樣能和很多不同類型的女人苟且,莫名其妙地就有很多女人願意同他上床。有些女人相貌平常,就因八字桃花重,一樣也會賣弄風騷,勾引很多不講品味的男人。  

4、桃花坐正偏財,個人有桃花外,有可能是老婆長得漂亮,也有可能是老婆會與人私通。偏財為父,或者父親不正。  

5、桃花坐比肩劫財,為“桃花劫”,顯示會因色破財,受人欺騙敲詐,或因經常出入聲色場所(如歌舞廳、夜總會等)而消耗不少金錢,或者自己成為“橫刀奪愛的”的主角。女人則有可能是受騙失身,或者為達某種目的而對某些男人以身相許(經云女命:劫比桃花大不良)。  

7、桃花坐七殺,為“桃花殺”,經云:酒色猖狂,只為桃花帶殺。不論男女,皆色欲極重,並且會因桃色事件而招來殺身之禍,或被人狠狠地敲詐一筆,或因性亂染上楊梅大瘡。有些男命八字帶桃花殺,自己承認只好色,不好酒。  

8、女命八字正官坐桃花,可能是老公長得帥,有好的事業工作,更有可能是老公在外金屋藏嬌。  

8、桃花落在時辰上,為“牆外桃花”,其所犯桃花的機會又大大增多。  

9、八字帶桃花,又有子卯相刑,異性緣特好,淫不可言,純屬動物型的,只講一時快活,不要任何情調,並會因色欲而來不少麻煩。  

10、八字帶桃花,又有三合、六合,異性緣特好,淫不可言。經云:桃花帶合,必是浪游之子。  

11、八字帶桃花,又有沐浴煞,男女俊美,異性緣特好,淫不可言。詩云:桃花沐浴不堪聞,叔伯姑姨合共婚,日月時胎如犯此,定知無義亂人倫。  

12、八字帶桃花,又逢柱中水多,淫不可言,女命為娼。  

13、八字帶桃花,柱中傷官多,淫不可言,不知倫常為何物。  

14、女人八字帶桃花,柱中官殺多而無制,婚姻破敗,人盡可夫,為娼。  

15、大運流年遇桃花,為“桃花運”,未婚男女可能會耍朋友,或者遇人追求,或者正式上床;已婚者可能會有桃花、外遇、淫亂、**、嫖妓之事。但也有人甚麼事也沒發生,不可妄斷。  

16、有人八字並無桃花,一樣淫亂。  

17、注意,給人算命時,不可隨便妄言其人之私生活。  

詩云:  

有人命內帶咸池,自是天然惹是非,男子逢之多慷慨,女人為此逞風情。  

咸池四位五行中,遍野桃花鬥嫩紅,男女遇之皆酒色,為其嬌豔弄春風。  

子午卯酉佔中天,咸池羊刃煞相連,甲庚壬丙人相遇,慷慨風流醉管弦。  

凡是鹹池多性巧,更主風流貌比花,性急又兼多業藝,是非林裡反成家。  

咸池一煞號廉貞,逢水妖嬈主亂淫,沐浴進神仍見貴,必教傾國與傾城。  

倒插桃花色更鮮,日時月裡反朝年,風流倜儻人姦妒,性巧聰明賢不賢。  

錯亂咸池藝術人,休囚帶鬼最為真,空亡身旺心偏巧,能文能武罵鬼神。  

羊刃咸池在日時,心靈性巧事多知,旺宮性急敗宮緩,宿疾風流兼有之。  

咸池為性本邪淫,申子辰逢癸酉金,亥子水人**重,恐耽花酒病傷心。  

時日咸池一兩重,名為歲煞反招兇,暴亡水火離鄉死,咀咒黃泉不善終。  

日上咸池帶旺神,陰錯陽差華蓋並,妻家惹禍兼裝醜,若不刑離誘外人。  

命值咸池洗日星,為人性巧更多能,男人得此多相識,女子逢之犯眾僧。  

上宮切忌帶廉貞,己不淫兮妻必淫,設使夫妻皆正大,官事因妻及女人。  

女子咸池日上加,聰明守義不奸邪,卻愁夫婿多顛倒,賭博呼遊也破家。  

咸池一煞最乖戾,克我生我皆不利,比和也是賤星名,好色貪財難致貴。  

注:倒插桃花:如月日時是亥或卯或者是未,年支為子,其餘類推。  

滾浪桃花  

丙子日生,月柱或時柱為辛卯;辛卯日生,月柱為丙子,為滾浪桃花,不論男女,生性淫亂,婚姻破敗。因丙與辛合,地支子卯相刑,故有此應。詩云:四柱干支合到刑,多因酒色喪其身,若臨羊刃並七殺,定作黃泉路上人。又:丙子辛卯相刑,荒淫滾浪。  

裸形桃花  

甲子日生,月柱或時柱為庚午;庚午時生,月柱為甲子,為裸形桃花,不論男女,生性淫亂,婚姻破敗。因甲沐浴在子,庚沐浴在午,二幹皆逢沐浴,沐浴主淫,地支又相衝擊,故有此應。  

遍野桃花  

四柱地支全子午卯酉四字,為遍野桃花。  

古法查桃花巳酉醜桃花在午……  

其實桃花也是不用查的,見子午卯酉便是桃花。  

深層次的桃花可以飛到天干上,巳酉醜見午為桃花,局中沒有午,天干之丁、己也為桃花,特別是己土桃花為食神桃花,主人漂亮且心性善良純樸……。癸水是子水的本氣,如支中不見子水,以天干癸水為桃花。如天干不見癸水,地支見辰、醜中所藏癸水也為桃花,此為暗藏桃花。餘則類推。  

另外還有沐浴桃花,如五陰乾的沐浴桃花在寅申巳亥四驛馬上。在預測過程中,不但會查桃花,更要應用好桃花,類好桃花的各種事、像是很重要的。如桃花臨印星是什麼像?臨比劫、官殺、食傷、財星、宮位等各都是什麼像?都要細緻的類化出來。 (可根據六親、宮位、十神、作用關係類化。)  



劫煞(以日支、年支起,年支為主)  

申子辰兮蛇開口,亥卯未兮猴速走,寅午戌兮豬面黑,巳酉醜兮虎哮吼。  

1、劫煞為凶神,一般而言主是非及破財,並主有災。八字中帶有二個或二個以上的劫煞,此人必有暴力傾向,天不怕地不怕,天生具犯罪意識,並時時有巧取豪奪的動作,或者有偷盜的行為。  

2、劫煞又主人勇敢,不怕死,若日干強旺,又帶劫煞,可以從事武職,如軍警一類行業。經云:生旺宮中藏亡劫,勇奪三軍。  

3、劫煞之為災,主要表現在事倍功半上,經云:劫煞為災不可當,徒然奔走名利場。  

4、劫煞又主盜劫,有時東西經常被偷。  

5、命逢劫煞,耳、鼻、咽喉部位經常容易生病。  

6、流年大運逢劫煞,五行配合吉利亦主多遇錯失,則五行配合不吉為災更重。  





紅艷(以日干起)  

多情多欲少人知,丙逢寅 辛見酉。癸臨申上 丁見未,眉開眼笑樂嬉嬉。  

甲乙見午申庚見戌,世間只是眾人妻。戊己怕辰 壬怕子,祿馬相逢作路妓。  

任是富家官宦女,花前月下也偷期。  

1、紅艷主人風流多情,好色,人命犯之,多數有外遇桃花。女命見之,難免私情,婚前失貞,一談戀愛恐怕就要同居,如果地支有日干的祿,又帶驛馬,為放蕩之人,或者是娼妓。  

2、有自坐紅艷者,即日干支為甲午、甲申、丙寅、丁未、戊辰、庚戌、辛酉、壬子,色欲更重。  

庚甲丁甲  

午申卯申  

此為三本五十六的八字,日干甲見午申為紅艷煞,其人必然風流。未婚前就經常離開軍營去嫖藝妓,尋歡作樂,婚後又有多個情婦。 1943年山本被美國空軍擊斃,留下了16個紙包,是作為分給其中的16個情婦的紀念品。  

如某女命,1976年生:  

丙甲丙丙  

寅午申辰  

此為一妓女的八字,16歲就到廣東大街上***。甲見午申為紅艷,日支寅為祿,又是驛馬,月支申也是驛馬,古人云:“祿馬相逢作路妓”,真是其驗如神。  



華蓋  

華蓋者,辰戌丑未是也。也不需查。華蓋代表玄學、僧道。為人超凡脫俗,有藝術天賦,有才華且清高等。醜為佛教,未為道教,辰戌為雜仙。華蓋臨年柱、月柱、日柱、時柱所類之象各有不同。華蓋值六親亦各有所主,這些都要仔細推導出來。  

華蓋(以日支、年支起)  

寅午戌見戌,巳酉醜見醜,申子辰見辰,亥卯未見未。  

1、華蓋星主孤高。華蓋原是藝術之星,主人智慧高超,言行奇特,術業專精,但為人難免孤傲,標新立異,不同凡俗。  

2、命中有華蓋,對神秘文化有興趣,相信佛道數術之學,業餘愛好有可能就是在神仙、氣功、算命中打轉。有不少婦女八字帶華蓋,天天求神拜佛,或到處找人算命,簡直有“算命癖”,被一些江湖術士、巫婆神漢、“命學專家”等人玩得神經兮兮。  

3、華蓋的“藝術”,多是九流藝術,更明確的是指“中九流”、“下九流”的藝術,有一技之長,徵驗性最高的還是和神秘事物有關,學習算命術的人,八字若有華蓋的話,多少還有點這方面的靈性。  

4、華蓋的“孤”,多是指心靈上的孤獨,自鳴清高,不同流合污,喜歡一個人看書學習。命中有華蓋的人好學是其特點,但若華蓋佔了兩個以上,或者八字配合不吉,而帶華蓋,恐怕就有點六親上的孤了。  

5、“華蓋逢空,偏宜僧道”,如果八字的華蓋星逢空亡,則主其人心靈虛空或超脫,有出家的念頭。  

6、經過總結,華蓋還表示人有點老實厚道,有善良有本性。  

7、八字中華蓋佔了二個或二個以上,並不一定很好,往往抓不住機遇。  

8、正印坐華蓋,學業有成,加以官透,此人可能是行政官員。經云:印綬逢華,尊居翰苑。  

9、八字帶華蓋,又多食神、傷官、偏印,可能是醫卜之人,或者作家之類。  

10、華蓋坐墓,如丙丁日以戌為墓,又是華蓋;甲乙以未為墓,又是華蓋;戊己以辰醜為墓;又是華蓋;庚辛以醜為墓,又是華蓋,可享清閒之福。  

詩曰:  

戌重見戌未見未,醜重見醜辰見辰,時上疊逢華蓋煞,男女空亡寂寞春。  

華蓋清閒藝術人,休囚生旺兩般論,文章醫卜兼師術,九流僧道時日真。  

華蓋咸池兼帶鬼,不為巧匠便為師,鬼少五行兼有氣,不頂黃冠便著緇。  

成功的類好八字中的象,可以說是斷八字中較高級階段。但是對理論不紮實,再沒有百變通變的思維是很難達到出神入化的水平。  

今舉神煞類像一段僅供易友參考,八字類像很多,一定要依理而推。如《黃金策》開篇語:“雖萬象之紛紜,需一理而融貫”,此至言也。
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