世俗化了的中国民间宗教/ 老虎庙

转自一五一十部落 http://my1510.cn/article.php?f8b6ffc730b3da42
2007-11-17 00:19
中国佛教协会常务副会长圣辉法师于今年9月提出了佛教界的“八荣八耻”，即——
以爱国爱教为荣，离经叛道为耻；以勤修三学为荣，犯戒空谈为耻；以禅悦法喜为荣，低级趣味为耻；以谦虚惭愧为荣，憍慢浮躁为耻；
以感恩随喜为荣，贪著嫉妒为耻；以和合大众为荣，拉帮结派为耻；以培德惜福为荣，奢侈放逸为耻；以利乐有情为荣，损人利己为耻。
如果说胡的“八荣八耻”旨在提高全民社会公共道德之水平，不如是说全民荣辱水平发生了危机。那么，圣辉法师针对中国佛教界“八荣八耻”的提出，同样可以认为是宗教界的一场危机已经来临。
一个显明例证是，正当国内不少景区酝酿门票涨价之际，自2007年9月1日起，安徽省九华山的寺庙却《率先取消寺庙门票 九华山敞开山门迎游客》停止销售门票，敞开山门，接待海内外僧众和游客。
宗教场所的收票准入是文革后中国的一大发明，不能不认为是随中国政治、经济的发展而形成。这其间又分两阶段：其一为前期的一概否定，打砸抢毁，将宗教设施统统论定为封资修范畴而欲灭之，之后统计全国被毁寺庙达百万计。在全国人民的心目中几乎是谈教色变。其二为文革后至今天止，中国的宗教事业则经历了拨乱反正，小心探索，渐次恢复，以至至今筑成举国辉煌。宗教之普及程度则几近于全民。
宗教的恢复，或说是兴起，意味着国家文明的步入正常。而在与时俱进的中国社会里，却在此时出现了宗教越来越走向世俗化的倾向，发人深省。寺院被商品化如九华山的收票制只是其中一例，其实有哪一处庙宇又不收费？那一处庙宇内没有名目繁多的创收手段呢？从佛教发展之初来看，佛教徒是以乞食来维系基本生存的，而后才出现了以寺院为形式的产业形态，这大概就是现代佛教场所资产积累往往雄厚的关键起步。如此发展，在千百年里佛教以其拥有财产既用于自身建设与发展，也用于普世救助事业是其进步的一面。而历代官宦与寺院住持之暗地勾结，参与政治，以至参与战争的最高形态的事例也不乏少数。
发展至当今中国，俗世里的官僚作风已侵入佛教净土，使得佛教事业业已染上铜臭、官气，乃至阶级不公。一些地方上现已出现了“处级寺院”或者“厅级教堂”一说，而级别的论定又是根据住持或者牧师所处社会政治地位而定。“政治和尚”、“政治教士”的说法已成事实。
与此同时，百姓俗世中宗教庸俗化现象也愈发严重。逢庙必拜，遇神必敬，本已是全国大范围信仰缺失的国人们却糊里糊涂地热衷起了名为佛教信仰，实为亵渎佛教的神仙鬼怪膜拜。全国上下，大兴建庙，一时间“古建业”迅猛兴旺……
笔者今年八月至十一月间去西部数省考察，对此颇有感受。
陕北的横山县据不完全统计，目前民间建庙已达三百余座，其中有原址复建的，有就地改建的，更多的则是由在外成功生意者返乡后所兴建。一个普遍的认识是，与其捐款救助地方，不如建庙修善。更其暗里有着众所周知的名堂，那就是建庙不但积德，更可以广纳善款，远比讨个人缘，福祉于乡亲更具划算。
那日，横山县一小伙子骑摩托车带我上东阳山毛 泽东庙参观，途中对我一番朴素言谈令我明白“现在修庙，必须有镇庙之物，哪怕是一棵古树，或者是一块怪石，也有用传说的神仙鬼怪的，那就不得了了。想想看，没有这些谁又能信你的庙？”事实上，乡亲们去庙里朝拜，日子再穷的却也不敢忘给那些怪石、古树、传说中的神仙带去些香火钱的。想想看造庙者是亏是赢，岂不昭然若揭！
值得注意的是，一些现代意义上的纪念或者崇拜建筑也在兴起。在我的“西行笔记”里就提到过横山县人民为表示怀念清廉县长延而建在城中大道上的“怀延碑”，以及为毛 泽东建庙而神话毛，且设有为毛捐赠善款的专用箱具，更有为一致富成功人士王荣致富不忘乡里之德行而竖碑立传一事[见附文]。如此，虽不能与宗教寺庙等同而论，但折映而出的天命思想，人神等级不可逾越的悲观宿命意识却是值得研究一番的。
【附】 2007年横山县党岔镇马坊村村民所立“王荣先生生年吉祥碑记”碑文
古语云：为非常之事者，必非常之人。我村王荣先生出身农家，少时清贫，腿患残疾。饱经风霜，历经劫难，其志不馁，拼搏不息。
王荣以修鞋起家经几十年艰苦奋斗，终成大业，享誉全市，是资产亿万元巨富。一九九八年任神东劳动服务公司经理，现任荣盛集团董事长，实乃黄土地上成长起来的罕世奇才也。
王荣先生致富不忘故土，发达心系乡亲，常年解决青年就业问题，二000年注资15万元，重建本村校舍，为七百余名师生住宿排难解围；二00五年起两年奉献爱心资助5.3万元，解除53名大学生后顾之忧，同年为加固本村防洪河堤出资2万元，二00六年为弘扬家乡古文化建设事业，扩建华严寺慷慨解囊20万元，增援学校办公费2万元，支助大学生2.4万元。同年春节前夕专门回归故里看望村中孤寡病残老人，奉献5万元，现仍为改变村上贫困落后面貌，为每届大学生资助和建设农村呕心沥血，不遗余力。王荣先生此扶危济困，造福桑梓，实乃功在当代，利在后世，名垂千秋之功德也。
本村父老乡亲怀其德，感其恩，择石刻碑以为楷模，启后世之表率。
横山县党岔镇马坊村 村民
二00七年六月初六日 吉
图说：（图过多，请往此看http://24hour.blogbus.com/logs/10834106.html）
↘ 韭菜沟的娘娘庙被村民们百般崇拜，据认为治病十分灵验，我去的时候正在大修
↘ 隔着玻璃隐约可见娘娘端坐佛龛，大修期间亦香火未断
↘ 村委会告示，号召大家继续捐款
↘ 与娘娘庙紧邻的小学校墙壁上，大大地书写着“科教……”
↘ 宝山寺是古寺，但是维修是刚刚进行过的，新添了这座牌楼
↘ 马坊村的新建牌楼
↘ 距响水湾不远的山顶上是一座新建庙
↘ 响水湾旁的山上有座新庙
↘ 毛 泽东庙建在这个道教观院内（门框里可见最高一座便是）
↘ 庙里坐着无神论者
↘ 为毛主席准备的善款箱
↘ 王荣先生生年吉祥碑（位于横山党岔镇马坊村）
↘ 好县长延“被强行调离横山县”（百姓语）后，为感念他的好处，百姓在城中大道立此碑，开创新中国民间意愿实现之先河
↘ 响玲塔里简陋的祭奠物件