神马文学网开启一扇启蒙的大门 (评论: 启蒙札记)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 01:26:11
2010-09-26 11:17:45 来自: 蓝文青 (?【自弄自罢，不要人听】?)
启蒙札记的评论
身为国际政治与欧洲学家，中国社科院学部委员（现在应该叫“院士”）的陈乐民（1930—2008），在本书的扉页上，写下了如下的卷首语：
“至此，我经过几十年的反复思考，只弄明白了一个简而明的道理：我挚爱的祖国多么需要一种彻底的‘启蒙’精神。”
本书中的所有文章大多写于二十一世纪，当然也有二十世纪九十年代的文字，陈乐民的前言里交代得很清楚，他打算用这本给欧洲的“启蒙”做一次系统整理。
陈乐民以“要有勇气运用你的理智！”的康德为开端；一点点拨开“一个真正历史序邪恶家的任务，就应该是驱散谎言，澄清混乱，解放被蒙蔽的人的精神”的“文人”伏尔泰的思想形成道路；兼论被伏尔泰“誓死捍卫说话权力”的爱尔维修；旁侧顾及狄德罗的无神论，指明启蒙的理由和讨伐神权君权家庭的“暴政”；又以“平民思想家”卢梭对社会不平等的批判，引申出启蒙的关键词——“公意”和“民众利益”；再以约翰·洛克兼容并包各方启蒙思想，阐述他的“人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不得把任何人至于这种状态之外，是受制于另一个人的政治权力”的启蒙思想之核心；更点到关注社会各方面并乐于助人的休谟，特别点明他提升启蒙思想到社会的道德、争执以及文化诸方面；接着，用英哲第一人弗朗西斯·培根的“行动”和“思辨”是“同一的东西”，肯定了“形式和性质的联系”，排除了各种“假相”干扰，从而为人们寻求更可靠的“理智”和“知识”，提供了规范；最后，以莱布尼兹为切入口，结合中国的“儒学”，谈启蒙，以抗震救灾为例，揭示中国应启蒙成为“公民社会”的愿望。
整本书以伏尔泰为引线，贯穿了著名的启蒙思想者以及系统阐述他们相关的思想，此书虽然薄而小，但信息量非常大，陈立民深入浅出、认真全面地对启蒙思想发生发展进行了系统表述和总结。
如果说陈乐民将启蒙作用的整体重要性，和启蒙的发生发展表述完整，他的确做到了；但若是想要将“启蒙”两字说清楚，其实，他没有完全彻底做到，因为有些思想，的确需要读者去领悟的，一如他谈休谟的《人类理解研究》，非用心阅读，不能理解尔。
如果将这本书作为中国人领悟启蒙的入门书，此书非常合适，它的确开启了启蒙思想的大门，引导我们走进启蒙，理解启蒙，或许可以自我启蒙。
一如翻译家资中筠所说：“当前我们需要启蒙，启蒙就是用理性之光照亮蒙昧的心智。在长期思想禁锢的制度下，每个人都需要而且可以自我启蒙。例如我自己就经历过长期的自我启蒙，在这过程中受到许多人的启发。不能讳言闻道有先后，先觉者有义务与他人分享自己之所悟。知识分子需要自己解放自己，争取人格独立，减少依附性，坚决抵制颂圣文化，对身外之物看得淡一些，摆脱企盼或仰望明君的情结，努力面向公众，理直气壮地弘扬普世价值：人权、法治、自由、民主。这是自救与救国的需要，与“西化”或外部压力无关”《资中筠：重建知识分子对道统的担当》，《经济观察报》2010年7月5日)
启蒙札记的评论
身为国际政治与欧洲学家，中国社科院学部委员（现在应该叫“院士”）的陈乐民（1930—2008），在本书的扉页上，写下了如下的卷首语：
“至此，我经过几十年的反复思考，只弄明白了一个简而明的道理：我挚爱的祖国多么需要一种彻底的‘启蒙’精神。”
本书中的所有文章大多写于二十一世纪，当然也有二十世纪九十年代的文字，陈乐民的前言里交代得很清楚，他打算用这本给欧洲的“启蒙”做一次系统整理。
陈乐民以“要有勇气运用你的理智！”的康德为开端；一点点拨开“一个真正历史序邪恶家的任务，就应该是驱散谎言，澄清混乱，解放被蒙蔽的人的精神”的“文人”伏尔泰的思想形成道路；兼论被伏尔泰“誓死捍卫说话权力”的爱尔维修；旁侧顾及狄德罗的无神论，指明启蒙的理由和讨伐神权君权家庭的“暴政”；又以“平民思想家”卢梭对社会不平等的批判，引申出启蒙的关键词——“公意”和“民众利益”；再以约翰·洛克兼容并包各方启蒙思想，阐述他的“人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不得把任何人至于这种状态之外，是受制于另一个人的政治权力”的启蒙思想之核心；更点到关注社会各方面并乐于助人的休谟，特别点明他提升启蒙思想到社会的道德、争执以及文化诸方面；接着，用英哲第一人弗朗西斯·培根的“行动”和“思辨”是“同一的东西”，肯定了“形式和性质的联系”，排除了各种“假相”干扰，从而为人们寻求更可靠的“理智”和“知识”，提供了规范；最后，以莱布尼兹为切入口，结合中国的“儒学”，谈启蒙，以抗震救灾为例，揭示中国应启蒙成为“公民社会”的愿望。
整本书以伏尔泰为引线，贯穿了著名的启蒙思想者以及系统阐述他们相关的思想，此书虽然薄而小，但信息量非常大，陈立民深入浅出、认真全面地对启蒙思想发生发展进行了系统表述和总结。
如果说陈乐民将启蒙作用的整体重要性，和启蒙的发生发展表述完整，他的确做到了；但若是想要将“启蒙”两字说清楚，其实，他没有完全彻底做到，因为有些思想，的确需要读者去领悟的，一如他谈休谟的《人类理解研究》，非用心阅读，不能理解尔。
如果将这本书作为中国人领悟启蒙的入门书，此书非常合适，它的确开启了启蒙思想的大门，引导我们走进启蒙，理解启蒙，或许可以自我启蒙。
一如翻译家资中筠所说：“当前我们需要启蒙，启蒙就是用理性之光照亮蒙昧的心智。在长期思想禁锢的制度下，每个人都需要而且可以自我启蒙。例如我自己就经历过长期的自我启蒙，在这过程中受到许多人的启发。不能讳言闻道有先后，先觉者有义务与他人分享自己之所悟。知识分子需要自己解放自己，争取人格独立，减少依附性，坚决抵制颂圣文化，对身外之物看得淡一些，摆脱企盼或仰望明君的情结，努力面向公众，理直气壮地弘扬普世价值：人权、法治、自由、民主。这是自救与救国的需要，与“西化”或外部压力无关”《资中筠：重建知识分子对道统的担当》，《经济观察报》2010年7月5日)