对社会主义的理解和认识,需付出时间和生命的代价

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/28 22:18:20

对社会主义的理解和认识,需付出时间和生命的代价

对社会主义革命及其领袖们的认识和理解,需要时间,需要几代人“一个相当长”时期的理解和认识过程,甚而需要付出流血牺牲代价。中国伟人毛泽东大都认得,真正理解他的不多,从面相上端详,毛泽东严肃认真而又和蔼、幽默、平易近人;严肃认真是他的坚持真理即马列主义;和蔼和幽默是他对同志和对待普通百姓民众;他不姑息和迁就错误、讲求是非分明;他对敌人则明示政策并给以出路;他坚决镇压反革命势力的嚣张及其隐蔽和伪装,却往往欠于识别那些“睡在自己身旁”的伪装者;他对真理和正义的事物一经确认便坚决付诸实施不畏艰难险阻,即使自己周围“百分之九十五都变成反了革命”,他一人也要“再拉一支队伍上山打游击”(庐山会议)。我们应该学习他即使在逆境中也坚决捍卫真理、坚定信仰、坚持马列主义原则和社会主义道路的共产党人素质和品格,即使自己的周围“百分之九十五都变成了反革命”、变成修正主义和机会主义分子;然而“只要还有一个人,这个人就要继续战斗下去”!将马克思列宁主义创诣的共产主义目标、社会主义革命和建设在中国重新恢复并继续传承(而不是“修正”、“特色”、“转变”和“中国化”)下去!        —————今天是天安门广场六·四事件二十周年,二十年前的今天,天安门广场手无寸铁的大学生们面对全副武装的军队和隆隆压来的坦克;为了党和政府的命运前途、为了反对“中央出修正主义”、反对腐败和官捣,把生命和鲜血抛洒天安门广场、有的被挂上“现行反革命”的牌子处以死刑。他们流血牺牲为了什么?今天,在这“特色的社会主义”、“中国化的马列主义”社会里活着的人们,那些正在过着“小康”生活的社会上层政府官员和新的剥削阶级经理老板董事长们;那些距“小康”生活不远不近不穷不富的“中产阶级”;那些交不起冬暖费也交不起孩子学费又得不到政府“低保”的有今天没明天的国企下岗工人;那些病榻等死而拿不出医院门槛费进不起医院的病人;那些手持挠钩肩背编织袋走串垃圾桶的拾荒者和乞讨人,人们似乎都已被“凡是现实社会存在的,都是合理的”观念安然默认;至于什么真理和正义、什么马列主义的英明伟大,已是百多年前事;毛泽东思想和他的什么社会主义也是上世纪产物且被“特色”权势“转变观念”或被朝廷官场驳的一无是处;中央党校不讲马列主义而是被“硬道理”和“中国化”的“特色理论”所取代;让“阿弥陀佛”取代社会主义、金庸武侠小说取代鲁迅文学。人们似乎认为世上不存在真理,几千年的宗教迷信似乎大概可能也许就是真理吧,纷纷手捧经书或身披袈裟(西藏为多),“特色”政权开办了宗教学院且承认学历,各地政府也兴建庙宇教堂、出版经书;僧侣道士逐多,年轻人秃脑瓜上烫两排戒疤、足蹬布靴或盘起长发,居庙寺“不食人间烟火”。马列主义认为宗教是鸦片;“是资产阶级反动派用来捍卫剥削制度、麻痹工人阶级的机构”(列宁);毛主席也主张老的僧人道士既然迷信了一辈子,就这么走完一生吧,年轻人入庙寺做僧道则禁止。然现代修正主义把共产主义信仰与宗教迷信混为一谈,把资本主义经济架构和剥削阶级操纵的股市、保险和彩票搬进中国喧嚣不劳而获的同时,“开放”宗教迷信美其名曰“统一战线”。让僧人道士跟政府“统一”,倒不如限制新僧道入教,老僧道去世便不再“统”而只剩“一”。修正主义倒行逆施已弄得中国到处是剥削阶级和“中间环节”、遍地“阿弥陀佛”。                      ————推翻了封建迷信的新中国重新遍地“阿弥陀佛”、“恭喜发财”。倘若当年天安门广场六·四事件换成当今的大学生,或许没人再去冒那个险,安然地坐在宗教学院教室里“南无阿弥陀佛”岂不善哉善哉!可当年天安门广场那些英勇的大学生们流血牺牲究竟为的什么?在“特色”中国,上至朝廷下至庶民,已没有探究和捍卫真理的些许正义和勇气了。