中国自由主义者要脱胎换骨

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 08:47:59
中国自由主义者:停止宏大叙述,从小事做起
本文又名:《中国自由主义者要脱胎换骨》《新时代,中国自由主义者要有新行动》
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读了逸岸的论述受益非浅。说得很好 很实在。看到很多“闪光点”。下面的内容是我前两天就写的。现在回贴超过200来字电脑就不让发。今天只好把前两天所写切割成小段发上来。逸岸说“可是老砍如上定义"自由"(当是指自由主义者的"自由"观念吧), 却令人瞠目结舌无话可说。”这是我对自由的理解定义,我认为,这个定义可以整合东西方文化,引导人对自由作心的认识。
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在《中国自由主义者最大致命弱点及他们如何补钙》中曾经指出:中国的自由主义有两大严重缺陷
1教条对待国外自由主义著作,或者狂热顶礼膜拜国外自由主义著作。从这点上来说,自由主义在思想上首先就不自由。因为教条、狂热,他们对中国特殊、复杂的情况视而不见,所以他们至今还停留在理论阶段。从来没有在百姓生活中找到一种可操作的,有影响力的方式。晏阳初乡村教育,梁漱溟的乡村建设,今天看来,已经成为宝贵的历史经验,并指引着当代献身于乡村事业的人,现在的读经活动所积累的经验也必然为以后开展质量、效果更好的读经活动的坚实基础。读经活动,让儿童不再荒废时光,成年人不在愚蠢偏见,老年人不再空虚寂寞。
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2对待本国历史文化的虚无否定。由于他们的教条,及顶礼膜拜之情,注定在对待本国文化方面必然走上相反的方向。因为虚无否定,他们不能从本国传统历史中吸取营养。经验和教训。不能真正了解这片土地上的14亿人民。不能了解急剧变化着的历史和人心。
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在德国作家黑塞的《荒原狼》中,有一段话
【关于哈勒尔的自传,我在这里要说几句。他描写的东西是些非常奇异的幻想,有的是病态的, 有的是优美的和具有丰富 的思想内容。如果这些文稿偶然落入我的手中, 我也不认识作 者。那么我肯定会怒气冲冲地把它扔掉。但是我认识哈勒尔,因此他写的东西我能看懂一些,可以说能表示赞同。如果我把他的自述只看作是某个可怜的孤立的精神病患者的病态幻觉,要么我就要考虑是否有必要公之于众。然而,我看到了更多的东西,这是一个时代的记录,我今天才明白,哈勒尔心灵上的疾病并不是个别人的怪病,而是时代本身的弊病,是哈勒尔孤整整一代人的精神病,染上这种毛病的远非只是那些软弱的、微不足道的人,而是那些坚强的、最聪明最有天赋的人,他们反而首当其冲。
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哈勒尔的一段话给我启发,使我懂得了这一点。有一次我们谈了所谓中世纪的种种残暴现象之后, 他对我说:“这些残暴行为实际并不残酷。我们今天的生活方式,中世纪的人会非常厌恶,会感到比残酷、可怕、野蛮还更难忍受!每个时代,每种文化,每个习俗,每项传统都有自己的风格,都各有温柔与严峻,甜美与残暴两个方面,各自都认为某些苦难是理所当然的事,各自都容忍某些恶习。只有在两个时代交替,两种文化、两种宗教交错的时期,生活才真正成了苦难,成了地狱。如果一个古希腊罗马人不得不在中世纪生活,那他就会痛苦地憋死;同样,一个野蛮人生活在文明时代,也肯定会窒息而死。历史上有这样的时期,整整一代人陷入截然不同的两个时代、两种生活方式之中,对他们来说,任何天然之理,任何道德,任何安全清白感都丧失殆尽。当然不是每个人都会这样强烈地感受到这一点。尼采
这样的天才早在三十年前就不得不忍受今天的痛苦----一他当时孤零零一个人忍受着苦痛而不被人理解,今天已有成千上万人在忍受这种苦痛。”
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我在阅读哈勒尔的自传时,时常想起这一段话。哈勒尔就是那种正处于两种时代交替时期的人,他们失去了安全感,不再感到清白无辜,他们的命运就是怀疑人生,把人生是否还有意义这个问题作为个人的痛苦和劫数加以体验。】
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我曾经说过,中国目前有三种文化1党文化 2西方文化 3传统文化(这种分类比较粗糙,仅供参考)
这三种文化形式上、生活中互难相容,但它们影响深远,各自有各自的受众。由于文化分裂,造成人们在社会意识 政治意识 经济意识的严重分裂。分裂度越大,人们在精神上越感到痛苦,幸福指数也越小。同时旷日持久的相互怀疑相互指责也在败坏着人们的耐心、宽容等美德,败坏社会安静祥和的气氛。
黑塞这段话使我认识到,从文化意义上来说,我们这100年以来,不过是一个过度阶段,这个阶段将持续到全民在文化政治社会生活各个领域达成和解谅解之时。
每个时代的人都有他们的生活原则 政治原则。能够捍卫这些原则就是在表达自由。明代大礼仪100多名官员共同反对皇帝的一项举措,所体现的政治自由,现在就难以做到。今天,我们已经看不到下层官员反对党ZH央的某项决策。因为我们已经丧失了这样的文化环境。我们的原则不同了。历史就是这样,得到某些自由,丧失另外一些自由。
社会政治从来不是松散的东西,它是规则的整合,在当代,我们所面对的是:我们最需要什么样的自由,而不是我们要任何自由。
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现阶段,自由主义者缺乏同情的理解。所提的一些主张,很多超越基本生存满足,属于精神上的追求。由于脱离中国目前大多数群众生活急迫需要解决的问题,最终造成“小众范围的传播”(在我看来书院及城市和农村广阔天地比较,都属于小众。)
极左因为现实的不合理,企图利用历史的面纱,利用历史的距离美,把民众催眠到那个单调枯燥的,但是在贫穷、物质匮乏的面前人人平等的扭曲人性的残暴着的时代。
传统文化的复兴者,面对今天道德沦丧,教育失败的现实,以读经活动切入。大批热心于乡村建设的人们,也在点点滴滴,实实在在地改变着农村的生活和精神面貌,尽管现在影响甚微,但是我对这样的方式充满信心。这些行动不通过政治言说政治,不总是作为统治阶层的反动而存在。他们的行动给予人们的,远远大于言说所能给予人们的。
也许,中国的自由主义者也该行动起来,从小事情做起。!
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顺便回答欣夫:美国在19世纪末,20世纪初,工人的处境非常悲惨,美国工会经过无数大大小小的抗争才取得了工会的地位。《丹诺律师辩护实录》告诉我一个事实,真正的制度是要通过争取的,用行动去争取,而不是用理论,用拍脑袋的制度设计去争取。这里的争取不是指暴力革命,而是在法律的范围内,对照政府制定出来的政策文件,争取条条落实。
一个国家的活力是靠信誉靠规则靠民众整体素质来表现。世界上穷资本主义国家也很多吧!制度不是万能!所谓民主自由社会!我认为说到做到就已经是民主自由社会了!难道不是吗?中国的宪法法律如果都能被落实,那么已经很民主自由了。
我认为中国自由主义不该追求太虚无的目标,自由主义不能总是作为政府的反动,除了批判。却不做类似读经,乡村建设这样的“小事情!”这些小事情,既带给人们实实在在的好处,帮助政府解决了一些社会问题。也是通过合理合法的手段扩大自身影响力、知名度。
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因为中国的自由主义者不屑这些小事情,所以发展了100年,基本上还是个松散的东西。真是名副其实的“自由群体":)
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自由主義设想的很多东西,其实中国目前的宪法法律中就有,只不过大多是瞎子戴眼镜----摆设!自由主义者中,有很多人熟悉法律,他们可以以法律为切入口,帮助民众争取合法权益,就像丹诺所做的一样。让条款一一落实!这既避免了过激的革命行为,也在改变着现实。既救活了行业,也拯救了民族的信誉,提升人们的素质,在能说能做中結成有执行力的统一力量。
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这样无论左派右派传统文化派....等派,大家各自找一个适合自己的突破口,合力改善目前不满意状况。
# posted by老砍 @ 2005-05-28 23:37评论(0)