三国演义的百战奇谋100

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 18:59:50

[纬武经文]三国演义的百战奇谋100

 

编者:清南文兵

我们常说“百战百胜”,“百战不殆”,这个百战是个形容词呢?还是果真有百战之说。我手里有一本书,叫《刘伯温百战奇谋》,仔细一看,还真是百战哪,而且每战都有名,加一起正好是百战之数。这个百战奇谋共100篇,每篇讨论实战之中的一种情况,合起来有百种,基本上概括了实战中可能遇到的各种情况。掌握了这本百战奇谋,你离“百战百胜”就不远了。

这本书中有刘伯温的原文,另外找了不同年代的一些实例来辅助说明,其中有三国里的例子24个。我突发奇想,《三国演义》就讲战争,百种情况差不多都能碰到,我能不能完全用《三国演义》上的例子来说明百战的情况呢?《三国演义》我看了几遍,粗略的想一下,百战的例子可能差不多,所以我从今天(2007年8月1日)开始搜集这些战例,看看多长时间能搜集完毕。

另外还有一个想法,大家都知道《孙子兵法》,有好多人也都能说出孙子兵法上的一些精典,我这次也想看看,《百战奇谋》中的百战是否与《孙子兵法》能相互印证,或者与其他的什么兵书相印证。我看《百战奇谋》中有许多地方提到兵法,我统计了一下,涉用到《孙子兵法》62篇,《司马法》、《唐李问对》、《吴子》、《左传》、《六韬》、《三略》和其他兵书37篇,有一篇还没有找到。这样的话,我再将《孙子兵法》或相关的兵书上的原文意思用白话说一下。你觉得这样研究《百战奇谋》有点意思吗?

百战百篇,我准备每篇都分五部分介绍,一是原文,在网上能看到;二是译文就得费力找了;三是印证,我再翻一下《孙子兵法》及其他兵书,看看能合乎兵法的哪一条;四是故事,得一个一个自己打出来(百战奇谋涉及三国的24篇是文言文,而且很短),这部分是我这次主题的主要部分;五是评述,这个也能找到一些参考,自己再稍修改。

 

还是先列一下百战的目录:

 

001计战     002谋战     003间战     004选战

005步战     006骑战     007舟战     008车战

009信战     010教战     011众战     012寡战

013爱战     014威战     015赏战     016罚战

017主战     018客战     019强战     020弱战

021骄战     022交战     023形战     024势战

025昼战     026夜战     027备战     028粮战

029导战     030知战     031斥战     032泽战

033争战     034地战     035山战     036谷战

037攻战     038守战     039先战     040后战

041奇战     042正战     043虚战     044实战

045轻战     046重战     047利战     048害战

049安战     050危战     051死战     052生战

053饥战     054饱战     055劳战     056佚战

057胜战     058败战     059进战     060退战

061挑战     062致战     063远战     064近战

065水战     066火战     067缓战     068速战

069整战     070乱战     071分战     072合战

073怒战     074气战     075逐战     076归战

077不战     078必战     079避战     080围战

081声战     082和战     083受战     084降战

085天战     086人战     087难战     088易战

089离战     090饵战     091疑战     092穷战

093风战     094雪战     095养战     096畏战

097书战     098变战     099好战     100忘战

 

001计战

原文:凡用兵之道,以计为首。未战之时,先料将之贤愚,敌之强弱,兵之众寡,地之险易,粮之虚实。计料已审,然后出兵,无有不胜。法说:“料敌制胜,计险阨远近,上将之道也”。

译文:大凡用兵作战的法则,都是把战略谋划放在首位。没有开战之前,先要判明将帅是贤明还是愚钝,敌人力量是强大还是弱小,兵员数量是众多还是寡少,战区地形是险峻还是平坦,粮草供应是困乏还是充足。把敌我双方这些情况都判断清楚了,然后再出兵攻战,便没有不胜利的。诚如兵法所说:“判断敌情实际,研究制胜计划,考察地形险易,计算道路远近,这是高明将帅指导战争所必须掌握的法则。”

印证:《孙子兵法·地形篇》中指出“夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险厄、远近,上将之道也。知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。故战道必胜,主说无战,必战可也;战道不胜,主说必战,无战可也。故进不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,国之宝也。”译成白话为:“地形是用兵打仗的辅助条件。正确判断敌情,考察地形险易,计算道路远近,这是高明的将领必须掌握的方法,懂得这些道理去指挥作战的,必定能够胜利;不了解这些道理去指挥作战的,必定失败。所以,根据分析有必胜把握的,即使君主张不打,坚持打也是可以的;根据分析没有必胜把握的,即使君主张打,不打也是可以的。所以,战不谋求胜利的名声,退不回避失利的罪责,只求保全百姓,符合国君利益,这样的将帅,才是国家的宝贵财富。”这里所说的“计”就是大的谋略;“根据分析”我认为就是根据战争的规律来分析。总之用现代话来说就是“不打无把握之仗”。

故事:《三国演义》第三十八回:定三分隆中决策,是一个定大计的开端。东汉末年,天下纷争,刘备和皇上沾点亲,一时也就豪情万丈,可自已还没什么大能耐,东奔西跑,后来在一家刘表处算是落了脚。这刘备在新野,听说有个诸葛亮(字孔明)挺厉害的,立即就去拜访,也不知带没带脑白金,反正前两次楞没见着本人,好歹第三次是看着了,诸葛亮也知道刘备来了三回了,心也挺诚的,就跟他先白话一阵吧。还别说,这个诸葛亮别看他是个乡野村夫,可是啥事都知道,这一拉开话匣子,真就说了个头头是道。诸葛亮说:“自从董卓这个坏家伙总揽朝政以来,各地豪杰就都起来了,占领州郡的大一点的诸侯也不少。但现在说就剩了不几个了,曹操和袁绍比,又没名兵又少,可是曹操还真就打败了袁绍,变成了最强大的诸侯了,这里不光是天时,还有人为。现在曹操已经有了百万大军,并且总以天子名义给其他诸侯下令,所以说和现在就跟他打,那肯定是干不过了。孙权占据江东,从他老子孙坚到他哥孙策再到他上任,孙家已经是三任了,老百姓也都跟定了,贤能大臣和威武猛将也不少,所以说孙权这个地方只能是联合了,也不能跟他干仗。现在的荆州,也就是刘表这个地方,地利非常好,确实是用武之地,但刘表肯定守不住。这个地方可是老天给你刘将军准备的,将军你就心动吗?四川那边叫益州,人称天府之国,老富裕了,但刘璋那个人也不是守家的人,另外北边还有张鲁老想熊他,所以四川那里的人都想得一君来治理。将军你和皇帝是一家子,都姓刘,而且名声也挺好的,如果将来占有了荆州、益州,西边和少数民族通好,南边进行安抚,对外和孙权拉好关系,对内整理好内务;一旦天下有变,派一个厉害的大将,率荆州的大军向北开过去,将军你在益州领着那里的兵出秦川向东北方向挺进,老百姓能不欢迎你吗?真要是那样,你就可成霸业了,说不定也整个皇帝当一家伙。” 孔明最后总结了一下说:“将军你想要成就霸业,北边曹操不能动,因为他占天时,南边孙权只能联合,因为他占地利,将军你想法占人和。先取荆州为家,后即取西川建基业,这样就成了三锅撑了。最后慢慢再然图中原。”这一谈,刘备茅塞顿开,连连称善。这就是有名的三顾茅庐,这一段话就是著名的隆中对,隆中对被后人称为“天下计”,我认为这是三国演义中最大的一计,后来刘备照此办理,果然形成了三国鼎立之局面。

  评述:《三国演义》中的这个故事是著名的,从诸葛亮还没出山开始,就已经定下了的战略大局,而且在以后也照此办理并得到了验证的。“计战”是《百战奇谋》的开宗首篇,着重从战略高度阐述实地战争谋划对于赢得作战胜利的重要性。这里的“计”主要是指大的方面的谋划,是分析、判断总情况的意思。《百战奇谋》认为,在对敌交战之前,首先要摸清敌我双方将帅的优劣、力量的强弱、兵员的多少、地形的险易、粮草的足乏。只有对上述诸多情况首先分析、判断准确清楚了,然后再出兵攻战,就没有不打胜仗的。刘伯温的这篇《百战奇谋》把“计战”放在了最主要的位置上,可见“用兵之道,以计为首”的战略思想,是第一可宝贵的思想。

 

002谋战

原文:凡敌始有谋,我从而攻之,使彼计衰而屈服。法说:“上兵伐谋。”

译文:凡在敌人开始对我进行战争图谋的时候,我要及时运用谋略戳穿它,使其阴谋无法得逞而不得不屈服。诚如兵法所说:“用兵的上策是以谋略挫败敌人的战争图谋。”

印证:《孙子兵法·谋攻篇》上说:“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒,具器械,三月而后成;距闉,又三月而后已。”译成白话为:“所以,上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为,其次就是用外交战胜敌人,再次是用武力击败敌军,最下之策是攻打敌人的城池。攻城,是不得已而为之,是没有办法的办法。制造大盾牌和四轮车,准备攻城的所有器具,起码得三个月。堆筑攻城的土山,起码又得三个月。”《孙子兵法》还有一段著名的论断:“是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。”译文是:“所以,百战百胜,算不上是最高明的;不通过交战就降服全体敌人,才是最高明的。”这里我认为强调的重要一条是“不战而屈人之兵”。不用打仗,就能让对方屈服,这才是最高明的。就象解放战争时期,国民党军队那么多起义的,就是共产党用了不战而屈人之兵的谋略。

故事:《三国演义》第二十三回中便有一个“不战而屈人之兵”的例子。曹操准备讨伐刘备,但是还有刘表和张绣尚未归顺,这样出征,恐后方不稳。那个让梨的孔融献了一计:“现在天太冷了,轻易不能动兵,等到来春也不晚。到那时,可先派人去招安张绣、刘表,然后再慢慢琢磨徐州的刘备。”曹操真还就听了,先派一个叫刘晔的去张绣那里劝降。刘晔至襄城,先见贾诩,先说了不少曹操的好话。这个贾诩看来和刘晔关系也不错,就留刘晔在自己家中住了一宿。次日来见张绣,说曹公派刘晔招安之事。正说着呢,袁绍那边也有特使来到。张绣让进来。袁绍的使者递上了书信,张绣看完信知道,也是招安的意思。贾诩问喜人绍的使者说:“近日袁公兴兵破曹操,胜负怎么样啊?”来使回答:“这个时候太冷,暂时没想打仗。现在袁公觉得张绣将军与荆州的刘表都有两下子,所以特意来请。”贾诩大笑:“你这就回去和袁本初(袁绍的字)‘你们老袁家哥俩都经常干仗,互不相容,别人去了还能得好吗?’”当面就扯碎了书信,把来使撵的嗷嗷撩。张绣说:“现在是袁绍强、曹操弱;你今个撕毁了书信,撵跑了来使,袁绍要发兵来,怎么整?”贾诩说:“不如去投降曹操。”张绣说:“我原来与曹操有仇,因为他祸害我婶,我把他打跑了,现在去投他,他能留我吗?”贾诩说:“去投曹操有三件好处:曹操老以天子名义下令,征伐天下,这是一件;袁绍强盛,咱们人少,去了也不能重视咱们,曹操虽弱,可得到咱们这些兵肯定高兴,这是第二件;曹操有大的志向,小事不能总记着,以显示他是有德的,这是第三件。将军你就不用犹豫了。”张绣对贾诩从来都是听的,这回也听了,把刘晔请来见了面。刘晔当然还是夸曹操怎么怎么好,而且说:“曹丞相如果还记仇,哪能让我来请将军呢?”张绣大喜,随刘晔、带贾诩等人到许都投降。张绣见了曹操,拜于阶下。曹操忙扶起来,拉着张绣的手:“我也有小过失,你也别总记着了。”遂封张绣为扬武将军,封贾诩为执金吾使。这两人都升了官。

评述:这里讲的故事就是一个“上兵伐谋”的典型例子,达到了不战而屈人之兵的目的。“谋战”所着重的是如何挫败敌人的战争图谋问题。也就是运用谋略打破敌人的战争企图,把战争消灭在萌芽状态,从而达到孙子所强调的“不战而屈人之兵”的“全胜”目的。但是,必须看到,“不战而屈人之兵”是有条件的,只有在力量处于优势,形势非常有利,并且有符合客观实际的正确主观指导,才有可能不经流血牺牲而达成“全胜”这一理想目标。如果片面强调“谋战”而否定“兵战”则势必给自己带来不应有的损失。

 

003间战

原文:凡欲征伐,先用间谍,觇敌之众寡、虚实、动静,然后兴师,则大功可立,战无不胜。法说:“无所不用间也。”

译文:大凡要出兵进攻敌人,必须事先派遣间谍秘密探明敌军人数之多少、力量之虚实、部队之行止,然后再出兵进攻,就能大功可立,战无不胜。诚如兵法所说:“在对敌作战的时候,无时无处不可以使用间谍。”

印证:《孙子兵法》共有13篇,第13篇就是用间篇,这里强调:“故君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。”译文是:“所以,君和贤将之所以一出兵就能战胜敌人,功业超越众人,就在于能预先掌握敌情。要事先了解敌情,不可求神问鬼,也不可用相似的现象作类比推测,不可用日月星辰运行的位置去验证,一定要取之于人,从那些熟悉敌情的人的口中去获取。”那些熟悉敌情的人是谁啊,就是间谋呗。但是间谍也不容易做,所以《孙子兵法·用间篇》中又说:“故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间。非圣智不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。微哉微哉!无所不用间也。间事未发,而先闻者,间与所告者皆死。”。意思就是:“所以在军队中,没有比间谍更亲近的人,没有比间谍更为优厚奖赏的,没有比间谍更为秘密的事情了。不是睿智超群的人不能使用间谍,不是仁慈慷慨的人不能指使间谍,不是谋虑精细的人不能得到间谍提供的真实情报。微妙啊,微妙!无时无处不可以使用间谍。”难怪解放军授衔时,中共方面最高的间谍首领李克农在上将中列第四位。

故事:间谍是古今中外都有的,俗话说就特务,有的高级特务也叫“卧底”。第二次世界大战中,间谍所起的作用是绝对不能小看的。《三国演义》中赤壁大战时,双方都用了间谍,可是曹操一方的间谍都被识破,而周瑜用的间谍都成功了,赤壁大战最后的结局是孙刘联军大胜,这里边是不是说间谍战有很大作用呢?

且看《三国演义》第四十六回中的几个间谍的实例:

一、曹操手下的蒋干就是一个间谍,但这个间谍是世界上最屁的一个间谍,他不是不想为主子办事,可是他想办却办不好,俗话就是帮倒忙。且看他第一次入了江南周瑜大寨是什么情形。先是被周瑜灌了几杯酒,他倒是没在意,还总想着任务。到了晚上,周瑜非得与他同床而眠,他自己却不觉。不觉什么呢?人家周瑜把军机要地来让给你下塌,你还不觉得其中有点过于热情?到了晚上,这个蒋干如何睡得着?靠在枕头上细听时辰,等到军中打二更鼓时,这家伙起来看一看。道德看到是周瑜熟睡的状态,其次听到了周瑜的鼻息如雷。蒋干见帐桌周瑜的办公桌上,堆着一卷文书,悄悄起来偷看。都是军事秘密呀,可过老瘾了,可是你就不想一想,真正秘密能让你看吗?蒋干一看,都是往来书信。其中有一封,上写“蔡瑁张允谨封”。这蔡瑁、张允是谁呀,那是原刘表手下的水军大将,训练水军有一套。曹操一来,为了名利投曹操,正准备在曹操手下大干一场。如果按这两人的训练方法,曹操的军队也会很快适应水战的。但就在此时,蒋干来周瑜营寨探听虚实了,却发现了蔡、张二人的手书,这哪里是蔡、张二人的手书呀,那是周瑜的作品,就是假冒作品好让曹操杀了这两人。蒋干看到了这封假信,如获至宝,暗读之。书中写道:“我等投降曹操,不是图升官发财,实属无奈。现今已将北军想法困于寨中,但得其便,即将曹操老贼的脑袋,献于周先生您的帐下。早晚还有人到,便有确切的消息。千万不要有疑心。先写此信在此”。蒋干一想:“原来蔡瑁、张允与东吴有了勾结!”好哇,此次来探,虽别的什么也没探到,这可是大功一件,于是将书信暗藏于衣袋之内,回到了江北。蒋干这个间谍所起的作用就是帮了周瑜的忙,让曹操斩了两个能训练水军的原荆州将领。这是曹操的间谍,但起到了帮助对方的作用。曹操还有间谍到江南卧底,可都被周瑜识破,这里不再多说。

二、那么再看一看孙刘联军派出的间谍所起的作用:赤壁大战时,双方派出不少间谍,我认为起作用最大的还是庞统的连环计,这里的连环计,不同于三十六计中连续用计的连环计,而是一个名副其实的连环计,是让曹操大船用铁环相连,火烧的时候一个也跑不掉的连环计。那么这样的计一般人用能成吗?那肯定是不行的,那么庞统能行吗?回答是肯定的。那时庞统还没有真正的显山露水,别人还不知凤雏的厉害。这一次,又是蒋干帮了忙,这个混蛋蒋干第一次让曹操害了两个大将,没有脸,还要求再来,这一次周瑜换了方式,让蒋干说不了话,蒋干憋的够呛,只好瞎走,却把庞统带到了北军大营。庞统是谁呀,那还了得,酒桌上几句话就把曹操唬的晕头转向。后来庞装醉了,可又象十分真诚地、非常关心地问:“敢问军中有良医否?”曹操问干什么用。庞统说:“水军容易得病,应当预备好良医以备一时之需。”当时曹操军队正面临这个问题,因为北方军士到了长江两岸,不服水土,都得了呕吐的毛病,还死了不少人,曹操正为此事着急呢;一听庞统的话,正是痛处,如何不问?庞统话题一转,来了损招。说实在地,如果一开始就提让船连起来,曹操能不防备吗?可是庞统先提军士之疾,关心哪。这个时候再提出联船的事就能行了。赵本山讲话,是一点一点往里透话,庞统说:“丞相教练水军之法确实很妙,但可惜不全。”曹操一个劲地问。庞统没办法,只好很不情愿地将心中之计露出来:“某有一策,使大小水军,并无疾病,安稳成功。”曹操当然大喜,请问妙策。庞统说:“大江之中,潮生潮落,风浪不息;你们这些平原作战的北军,看见船就呕,不生病才怪。如果让大船小船搭配在一起,或三十为一排,或五十为一排,首尾用铁环相连,上面铺上宽阔的木头板,别说人可以来回走,就是战马在上面也可奔跑啊。这样,多大的风浪也不怕呀。”曹操听了,非常受感动,下席而谢,说:“如果不是先生这样好的计谋,怎么能破掉东吴呢!”可是这个庞统献的这个计策,可真把曹操毁了,把北军八十三万大军毁了。为什么呢,大船都钉起来,连在一起,周瑜放火时一个也跑不掉,哈哈。

  评述:本篇中讲述的三国故事里,曹操派出的间谍都被识破而起反作用,周瑜派出的间谍都能如愿。看到这些间谍所起的作用,赤壁大战的胜负就有个大概了。所谓“间战”就是着重阐述使用间谍在战争中的作用问题。《百战奇谋》认为,凡要进攻敌人,必先派遣间谍深入敌境进行战略侦察,或以重金收买敌方人员提供情报。只有通过间谍探明敌国兵员多少、力量强弱、军队动静等情况后,再出兵进攻,才能打胜仗。战争的历史经验表明,要战胜敌人,除了知已,还要知彼,这样就能保证战役的质量,从而战胜对手;而要做到知彼,就须利用一切可以利用的手段,进行周密地敌情侦察。派遣间谍侦察敌情,是兵家经常采用的一种最为有效的手段。

 

004选战

  原文:凡与敌战,须要选拣勇将、锐卒,使为先锋,一则壮其志,一则挫敌威。法说:“兵无选锋说北。”

译文:大凡与敌人作战,必须选拔勇将、精兵,编组而使其担任先锋。这样,一则能够壮大我军斗志,一则可以挫杀敌人威风。诚如兵法所说:“用兵打仗没有勇将精兵担任先锋,就要遭到失败。”

印证:《孙子兵法·地形篇》中,列举了六种失败的情况:“夫势均,以一击十,说走。卒强吏弱,说驰。吏强卒弱,说陷。大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,说崩。将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,说乱。将不能料敌,以少合(合是与敌对阵的意思)众,以弱击强,兵无选锋,说北。凡此六者,败之道也;将之至任,不可不察也。”译文如下:“地势均同的情况下,以一击十而导致失败的,叫做“走”。士卒强捍,军官懦弱而造成失败的,叫做“驰”。将帅强悍,士卒儒弱而失败的,叫做“陷”。偏将怨仇不服从指挥,遇到敌人擅自出战,主将又不了解他们能力,因而失败的,叫做“崩”。将帅懦弱缺乏威严,治军没有章法,官兵关系混乱紧张,列兵布阵杂乱无常,因此而致败的,叫做“乱”。将帅不能正确判断敌情,以少击众,以弱击强,作战又没有精锐先锋部队,因而落败的,叫做“北”。以上六种情况,均是导致失败的原因。这是将帅的重大责任之所在,是不可不认真考察研究的。”看起来打仗失败与将领不能正确判断敌情,以少击众,又没有精锐的先锋部队是有很大的关系。《武经总要》也说:“夫大将受任,必先料人,知其材力之勇怯,艺能之精粗,所使人各当其分,此军之善政也。

故事:《三国演义》第三十三回中有选将描写:建安十二年,袁绍的势力由于官渡之战叫曹操给干废了,两个儿子袁尚、袁熙逃到了上谷郡,要说兄弟俩也太坏,都成了落水狗了,怎么这时候还能率一支少数民族乌桓人好几次入关祸害人。这年五月,曹操决定北征彻底消灭二袁,先到无终;七月,发大水,傍海道路不通。曹军中的司空户曹掾田畴自告奋勇,充当向导,引曹军出卢龙塞,经白檀,历平刚、鲜卑庭,直杀至柳城。离袁军不到二百里,敌方知道了。袁尚、袁熙与蹋顿、辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之等将数万骑逆军前来迎战。八月,曹操率前军登上白狼山,与二袁军相遇,此时曹操前军只是轻骑,而敌军人多势众。曹操左右的人都非常害怕,张辽飞报曹操。操自勒马登高望之,见蹋顿兵无队伍,参差不整。曹操心里有数了,往下就是最主要的事,就是选将了,他对张辽说:“敌兵不整,便可击之。”这位张辽字文远可是了不起的大将,素为曹操所器重,日后在与孙权兵马争战之中,“威震逍遥津”、小儿听知张辽名字不敢夜啼的大将。此时要选张辽为先锋,正是为了壮自己之志,挫敌人之威。曹操把麾(这个麾我理解就是指挥棒)授予张辽。张辽引许褚、于禁、徐晃分四路下山,奋力急攻,二袁和蹋顿的部队大乱。辽拍马向前,一刀斩蹋顿于马下,剩下的那些个将还干啥呀,投降吧,这一伏,曹军俘获胡汉兵卒数以万计。袁熙、袁尚没办法,带领数千骑突出重围,投辽东去了。说这一仗就是选将选对了,若换一人,胜的也不能这么容易。

  评述:《三国演义》里的这个故事说明了选将的重要性,当时是“敌军甚众”,又说“操左右皆惧”,而这一大将选对了,则加快了胜利的步伐。要说选将的重要性,这里就不多说了,大家还记得,百般精明的诸葛亮在守街亭时选错了一将,让马谡去统兵,结果全盘皆输。《百战奇谋》中的“选战”就是阐述选拔和编组先锋部队在作战中的重要作用问题。凡与敌人作战,都必须挑选精兵猛将编组成先锋部队,这样,一方面可以长自己部队志气,一方面可以灭敌人威风。这里还说明了一个问题,就是第一仗的重要性,战争,就其全过程来说,是由一系列战役战斗组成的。首战的胜负,往往关系和影响整个战争的前途。而先锋队又是首战的主要担当者。因此,挑选什么样的将领和部队充当先锋,直接关系到首战的成败。故历代兵家都十分重视和强调搞好“选锋”问题。

 

005步战

  原文:凡步兵与车骑战者,必依丘陵、险阻、林木而战则胜。若遇平易之道,须用拒马枪为方阵,步兵在内。马军、步兵中分为驻队、战队。驻队守阵,战队出战;战队守阵,驻队出战。敌攻我一面,则我两哨出兵,从旁以掩之;敌攻我两面,我分兵从后以捣之;敌攻我四面,我为圆阵,分兵四出以奋击之。敌若败走,以骑兵追之,步兵随其后,乃必胜之方。法说:“步兵与车骑战者,必依丘陵、险阻,如无险阻,令我士卒为行马、蒺藜。”

译文:大凡以步兵对敌战车、骑兵作战时,必须依托丘陵、险隘或林木丛生之地形而战,才能取得胜利。倘若遇到开阔无险的地形,必须使用拒马枪排成方阵,置步兵于阵内,再把骑、步兵分别编为驻队和战队交替战守。驻队守阵时,战队出战;战队守阵时,驻队出战。当敌人攻我一面时,我就从两翼出击,侧袭进攻之敌;敌人攻我两面时,我就分兵迂回敌后袭击之;敌人攻我四面时,我就列成圆阵,分兵四面奋力阻击之。敌人如果败走,我就立即使用骑兵追击之,而今步兵随后跟进,这是步兵对敌车骑兵作战的必胜战法。诚如兵法所说:“步兵与车、骑兵作战,必须凭据丘陵、险要地形列阵,如无险要可资利用,就令我士卒制作行马、木蒺藜作为屏障。”

印证:《百战奇谋》中原文所提到的[法说:“步兵与车骑战者,必依丘陵、险阻,如无险阻,令我士卒为行马、蒺藜。”这一段出自《六韬·犬韬·战步篇》,六韬中的原文:“武王(指周武王)问太公(指姜子牙)说:“步兵、车、骑战奈何?”太公说:“步兵与车、骑战者,必依丘陵,险阻,长兵强弩居前,短兵弱弩居后,更发更止,敌之车骑,虽众而至,坚阵疾战,材士强弩,以备我后。”武王说:“吾无丘陵,又无险阻,敌人之至,既众且武,车骑翼我两旁,猎我前后;吾三军恐怖,乱败而走,为之奈何?”太公说:“令我士卒为行马,木蒺藜,置牛马队伍,为四武冲阵。望敌车骑将来,均置蒺藜,掘地匝后,广深五尺,名说‘命笼’。人操行马进步,阑车以为垒,推而前后,立而为屯,材士强弩,备我左右,然后令我三军,皆疾战而不解。”武王说:“善哉!”通过周武王和姜子牙这一段对话,我们从中体会了步兵与骑兵作战的基本要领。

故事:刘备进攻西川时,遇到了劲敌叫张任,这个张任智勇双全,庞统就死在他的手里,刘备无奈,只得请孔明亲自来战张任。孔明根据步战与骑战的特点,制定了一套战胜张任的策略,且看《三国演义》第六十四回中的描写:“孔明引一队不整不齐军,过金雁桥来,与张任对阵。孔明乘四轮车,纶巾羽扇而出,两边百余骑簇捧,遥指张任说:“曹操以百万之众,闻吾之名,望风而走;今汝何人,敢不投降?”张任看见孔明军伍不齐,在马上冷笑说:“人说诸葛亮用兵如神,原来有名无实!”把枪一招,大小军校齐杀过来。孔明弃了四轮车,上马退走过桥。张任从背后赶来。过了金雁桥,见玄德军在左,严颜军在右,冲杀将来。张任知是计,急回军时,桥已拆断了;欲投北去,只见赵云一军隔岸摆开,遂不敢投北,径往南绕河而走。走不到五七里,早到芦苇丛杂处。魏延一军从芦中忽起,都用长枪乱戳。黄忠一军伏在芦苇里,用长刀只剁马蹄。马军尽倒,皆被执缚,步军那里敢来?张任引数十骑望山路而走,正撞着张飞。张任方欲退走,张飞大喝一声,众军齐上,将张任活捉了。”

评述:这篇故事就是诸葛亮根据步战对骑战的作战特点,把握了一个有效的原则,战胜了张任。所以说“步战”主要是阐述步兵对车、骑兵作战应当注意把握的指导原则。步兵对车、骑兵作战时,一要充分利用有利地形,如无险要地形可资利用,就要使用就便器材设置障碍物。二要区别不同情况,采取相应有效战法,诸如对于从一面向我进攻之敌,“我两哨出兵,从旁以掩之”;对于四面向我进攻之敌,则应“分兵四出”还击之;对于败退之敌,则应奋力追歼之,等等。这些都体现了从实际出发,不同情况采取不同战法这一重要军事原则。

 

006骑战

原文:凡骑兵与步兵战者,若遇山林、险阻、陂泽之地,疾行急去,是必败之地,勿得与战。欲战者,须得平易之地,进退无碍,战则必胜。法说:“易地则用骑。”

译文:大凡骑兵对步兵作战时,如果遇到山林险隘、沼泽水网的地形,就要快速离开此地。因为这是对骑兵作战不利而易取败的不利地形,不可在此种地域对敌交战。如要对敌交战,必须选择开阔平坦地域,这样,方可进退自如,战而必胜。诚如兵法所说:“在开阔平坦地域作战,就要使用骑兵部队。”

印证:易地则用骑:语出《通典·兵十二》引李靖语。意思是,在平坦开阔地域作战,就要使用骑兵部队。易地,指平坦开阔地域。

故事:《三国演义》第五十九回中,能看出骑兵的威力:曹操进攻马超,由于马超骑兵多,曹操先败了一阵。曹操因立不起营寨,没有营寨就不好办,马军一来,没个挡,所以曹操心中十分不安。荀攸提了一个建议:“可取渭河沙土筑起土城,可以坚守。”曹操就拨了三万步军担土筑城。马超又差遣庞德、马岱各引五百马军,往来冲突,再加上土少不实,筑起便倒,这时可真显出骑兵的优势了。正当曹操无计可施的时候。有一隐士叫娄子伯的人来出招:“连日阴云布合,朔风一起,必有大冻。风起之后,让兵士运土泼水,到天亮时,土城肯定就能整好。”曹操非常高兴,想要厚赏娄子伯。子伯不受而去。当天晚上真得起了冷风,曹操令大量兵士担土泼水;到天亮的时候,沙土冻紧,土城真就完事了。细作报知马超。马超领兵来看,大惊,怀疑是不是有神仙帮助。第二天,两军出营布成阵势。马超分庞德为左翼,马岱为右翼,韩遂押中军。马超挺枪纵马,立于阵前,就点许褚出战,因此大声叫喊:“虎痴快出!”曹操在门旗下左右看着众将说:“马超和吕布差不多!”还没说完,许褚拍马舞刀就干出来了。马超挺枪接战。斗了一百余合,不分胜负。许褚来劲了,飞回阵中,卸了盔甲,浑身筋突,光着膀子又干出来了,马超又接战。两军看得都傻了。两个又斗到三十余合,许褚奋威举刀便砍马超。马超闪过,一枪照许褚心窝刺来。许褚扔了刀,把马超的枪挟住了。两个在马上开始夺枪。许褚力气大,一声响,拗断了枪杆,两人各拿半节枪杆在马上乱打。曹操害怕许褚吃亏,急忙下令让夏侯渊、曹洪两将一齐来夹攻。马超那边庞德、马岱也一齐出来,并且指挥两边铁骑,横冲直撞,杀了过来。曹操兵又是大乱,这一仗又看出了骑兵的优势。许褚臂中两箭。曹操那些将领慌忙退入寨中。马超直杀到壕边,曹操兵损折了一大半。所以下令坚决不出战。

评述:如果在开阔平地作战,骑兵的优势是很明显的,曹操筑土城,骑兵立马可踏平,两军齐出时,骑兵为快为猛。这个故事就是讲述骑兵对步兵作战时应注意掌握的原则。只要避开山林、险要或沼泽的地形,选择开阔平坦之地作战,骑兵机动,进退无碍,是非常容易于取胜的。很多战例表明,任何兵种作战都要受一定的地形条件的制约。骑兵是古代作战中机动力最强、突击力最猛的一个兵种。但是,只有在开阔平坦的地形条件下,才能充分发挥骑兵快速机动、猛烈突击的威力。《百战奇谋》能够认识到这一点,并且着重阐述地形条件对兵种作战的重要性,也是非常了不起的。

 

007舟战

原文:凡与敌战于江湖之间,必有舟楫,须居上风、上流。上风者,顺风,用火以焚之;上流者,随势,使战舰以冲之,则战无不胜。法说:“欲战者,无迎水流。”

译文:大凡与敌人交战于江河湖泊之上,一定要备有舰船,并且必须占据上风头和上游处。因为,居于上风头,可以借助顺风之势,用火烧毁敌船;居于上游处,可以乘着水流之势,用战船冲击敌船。这样,就能战无不胜。诚如兵法所说:“要与敌人水上交战,就不要逆流迎敌。”

印证:《孙子兵法·行军篇》中说:“中绝水必远水;客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。”译成现代话是:“横渡江河,应远离水流驻扎,敌人渡水来战,不要在江河中迎击,而要等它渡过一半时再攻击,这样较为有利。如果要同敌人决战,不要紧靠水边列阵;在江河地带扎营,也要居高向阳,不要面迎水流,这是在江河地带上对军队处置的原则。”这里虽然没提舟战之事,可是提到了一个无迎水流的原则,这个原则应用到舟战是有效的,也是舟战时应当遵循的一个重要的原则。

故事:《三国演义》最后一回,也就是第一百二十回中,可以看到顺流直下的舟战:曹魏灭了西蜀,司马氏的晋朝又取代了曹魏。此时三国只剩南方的孙吴政权了。晋帝司马炎下决心破吴,派了大军齐下江南,早有消息报入东吴。吴主孙皓大惊,急召大臣计议退兵之策。丞相张悌说:“可令车骑将军伍延为都督,进兵江陵,迎敌杜预;骠骑将军孙歆进兵拒夏口等处军马。臣敢为军师,领左将军沈莹、右将军诸葛靓,引兵十万,出兵牛渚,接应诸路军马。”孙皓只好听从,遂令张悌引兵去了。皓退入后宫,不安忧色。幸臣中常侍岑昏问其故。孙皓说:“晋兵大至,诸路已有兵迎之;争奈王濬率兵数万,战船齐备,顺流而下,其锋甚锐:朕因此忧也。”岑昏说:“臣有一计,令王濬之舟,皆为齑粉矣。”皓大喜,遂问其计。岑昏奏说:“江南多铁,可打连环索百余条,长数百丈,每环重二三十斤,于沿江紧要去处横截之。再造铁锥数万,长丈余,置于水中。若晋船乘风而来,逢锥则破,岂能渡江也?”皓大喜,传令拨匠工于江边连夜造成铁索、铁锥,设立停当。时龙骧将军王濬率水兵顺流而下。前哨报说:“吴人造铁索,沿江横截;又以铁锥置于水中为准备。濬大笑,遂造大筏数十万,上缚草为人,被甲执仗,立于周围,顺水放下。吴兵见之,以为活人,望风先走。暗锥着筏,尽提而去。又于筏上作大炬,长十余丈,大十余围,以麻油灌之,但遇铁索,燃炬烧之,须臾皆断。两路从大江而来。所到之处,无不克胜。

评述:看来顺流而下之大船,锐不可当。东吴尽管造了铁索、铁锥等,被晋将略施小计即破之。所以这一篇“舟战”,主要是讲述水上作战如何正确利用自然地理条件的问题。认为,凡与敌人在江湖水上作战,必须依靠舰船装备,且应选择上风上流处。因为,位于上风,可以利用风势纵火焚毁敌人;占据上流,可用战舰乘流而下冲击敌人。无数战例证明,借助风力、水势对敌人作战,这是古代战争指导者经常采用的战法之一。

 

008车战

原文:凡与步、骑战于平原旷野,必须用偏箱、鹿角车为方阵,以战则胜。所谓一则治力,一则前拒,一则整束部伍也。法说:“广地则用军车。”。

译文:大凡车兵同步、骑兵交战于平原旷野之上时,必须用偏箱、鹿角车组成方阵,凭借此方阵对敌作战,就能取得胜利。以偏箱、鹿角车组成方阵作战,其作用就是通常所说的:一能保持斗力不衰,二能正面抗拒敌人,三能维系队形不乱。诚如兵法所说:“在开阔地域作战,就要使用战车部队。”

印证:广地则用军车:语出《唐李问对·卷上篇》,但与原文略异,原文作“地广则用鹿角车营”。

故事:《三国演义》第九十四回中有车战的例子,如果不是碰到诸葛亮,这个车战可真就不好破了。说的是诸葛亮北伐,屡获成功,魏兵无奈,向羌人求救。西羌国王彻里吉同意发兵十五万。这些羌兵皆惯使弓弩、枪刀、蒺藜、飞锤等器;又有战车,用铁叶裹钉,装载粮食军器什物:或用骆驼驾车,或用骡马驾车,号为“铁车兵”。张苞、关兴前去迎敌,关兴在高处察看敌情,只见羌兵把铁车首尾相连,随处结寨;车上遍排兵器,就似城池一般。次日与敌对阵,三路兵齐进。忽见羌兵分在两边,中央放出铁车,如潮涌一般,弓弩一齐骤发。蜀兵大败:马岱、张苞两军先退;关兴一军,被羌兵一裹,直围入西北角上去了。关兴在垓心,左冲右突,不能得脱;铁车密围,就如城池,蜀兵你我不能相顾。兴望山谷中寻路而走。故事说到这里,令人胆寒,这铁车阵实在是太厉害了。后来怎样破的铁车阵呢?原来孔明用陷坑之计破了铁车。书中描写:是时十二月终,天降大雪。姜维引军出战,越吉引铁车兵来。姜维即退走。羌兵赶到寨前,姜维从寨后而去。羌兵直到寨外观看,但见孔明携琴上车,引数骑入寨,望后而走。羌兵抢入寨栅,直赶过山口,见小车隐隐转入林中去了。雅丹谓越吉说:“这等兵虽有埋伏,不足为惧。”遂引大兵追赶。又见姜维兵在雪地之中奔走。越吉大怒,催兵急追。山路被雪漫盖,雅丹只顾催趱兵马,往前进发。忽然一声响,如山崩地陷,羌兵俱落于坑堑之中;背后铁车正行得紧溜,急难收止,并拥而来,自相践踏。

评述:这一段故事,把个铁车战的优势描写的有声有色,也多亏孔明出奇招破铁车阵,否则就得大败而归。《百战奇谋》中所述之“车战”,主要是说车战所应具备的条件及其在作战中的作用。条件就用偏箱车或鹿角车布列成方阵对敌。作用就是增强部队战斗力;可阻挡敌人冲击;可整饬和约束队伍不乱。据文献记载,车作为作战装备而用于战争之中,在我国至迟在商周时代已经比较普遍了。但从战国以后,战车由主要用于冲锋陷阵的进攻性装备,变为运输辎重或作为防御作战的障碍物了。

 

009信战

原文:凡与敌战,士卒蹈万死一生之地,而无悔惧之心者,皆信令使然也。上好信以任诚,则下用情而无疑,故战无不胜。法说:“信则不欺。”

译文:大凡对敌交战时,士卒们踏上万死一生的战场,而无后悔畏惧之心的,都是由于将帅平时真诚不欺的思想品格感化而使他们这样做的。将帅讲求信义以诚待人,那么,士卒便会报之以尽心用力而无犹豫之意。所以,打起仗来就能无往而不胜。诚如兵法所说:“为将帅者应当具备诚信而不欺诈的思想品格。”

印证:这里所引“信则不欺”乃是《六韬·龙韬·论将篇》提出的将帅必备的五种条件之一,即“所谓五材者:勇,智,仁,信,忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺,忠则无二心。”

故事:《三国演义》第一百一回,孔明在第五次出祁山时,长使杨仪提出了一个轮换作战的方法:杨仪说:“前数兴兵,军力罢敝,粮又不继;今不如分兵两班,以三个月为期:且如二十万之兵,只领十万出祁山,住了三个月,却教十万替回,循环相转。若此则兵力不乏,然后徐徐而进,中原可图矣。”孔明说:“此言正合吾意。吾伐中原,非一朝一夕之事,正当为此长久之计。”遂下令,分兵两班,限一百日为期,循环相转,违限者按法处治。孔明在卤城相拒日久,不见魏兵出战,乃唤马岱、姜维入城听令说:“今魏兵守住山险,不与我战,一者料吾麦尽无粮,二者令兵去袭剑阁,断吾粮道也。汝二人各引一军先守住险要,魏兵见有准备,自然退去。” 二人引兵去了。长史杨仪入帐告说:“向者丞相令大兵一百日一换,今已限足,汉中兵已出川口,前路公文已到,只待会兵交换:现存八万,内四万该与换班。”孔明说:“既有令,便教速行。”众军闻知,各各收拾起程。忽报孙礼引雍、凉人马二十万来助战,去袭剑阁,司马懿自引兵来攻卤城了。蜀兵无不惊骇。杨仪入告孔明说:“魏兵来得甚急,丞相可将换班军且留下退敌,待新来兵到,然后换之。”孔明说:“不可。吾用兵命将,以信为本(这是关键所在);既有令在先,岂可失信?且蜀兵应去者,皆准备归计,其父母妻子倚扉而望;吾今便有大难,决不留他。”即传令教应去之兵,当日便行。众军闻之,皆大呼说:“丞相如此施恩于众,我等愿且不回,各舍一命,大杀魏兵,以报丞相!”孔明说:“尔等该还家,岂可复留于此?”众军皆要出战,不愿回家。孔明说:“汝等既要与我出战,可出城安营,待魏兵到,莫待他息喘,便急攻之:此以逸待劳之法也。”众兵领命,各执兵器,欢喜(因为丞相讲讲信用,大家欢喜)出城,列阵而待。西凉人马倍道而来,走的人困马乏,方欲下营歇息,被蜀兵一拥而进,人人奋勇,将锐兵骁,雍、凉兵抵敌不住,望后便退。蜀兵奋力追杀,杀得雍、凉兵尸横遍野,血流成渠。孔明出城,收聚得胜之兵,入城赏劳。

评述:此战大胜,胜在一个“信”字,只是用了该换走的兵,由于孔明讲信义在先,大家皆愿效命。《百战奇谋》的“信战”篇取“信义”之意,说的就是将帅以“信”治军的重要性。在对敌作战中,士卒所以能够舍生忘死地去奋勇杀敌,都是由于平时将帅带兵以“信”的结果。只有坚守信义,才能上下一心;不然,你的手下皆存疑惑之心,渐渐便会离心离德,这样也就没有战斗力了。军事与战争实践的历史证明,“信则不欺”,不仅是好的将帅所应具备的美德之一,也是将帅治军所应把握的重要原则。将帅只有“信则不欺”,即切实做到:行赏罚,讲求信用;严纪律,不徇私情,才能取得广大士卒的拥护,团结对敌而无往不胜。

 

010教战

原文:凡欲兴师,必先教战。三军之士,素习离、合、聚、散之法,备谙坐、作、进、退之令,使之遇敌,视旌麾以应变,听金鼓而进退。如此,则战无不胜。法说:“以不教民战,是谓弃之。”

译文:大凡要兴兵打仗,必须首先训练部队学会怎样作战。全军将士只有平时经过严格训练,全面掌握疏开、收拢、集结、分散的战术方法,完全熟悉停止、行动、前进、后退的作战号令,那么,使用这样的部队对敌作战时,他们在看到指挥旗帜的不同挥动而应变自如,听见鸣金击鼓的不同声响而进退得当。这样,就能战无不胜。诚如兵法所说:“使用未经训练的民众去作战,就意味着白白抛弃他们的生命。”

印证:关于怎样教导人民投入战争,孔子在《论语·子路篇》中介绍说,要首先对人民进行充分的培养,然后才能派他们去打仗。写到,子说:“善人教民七年,亦可以即戎矣。” 孔子还明确告诉我们,如果不对老百姓进行培训就让他们去打仗,那等于是在屠杀老百姓,“子路篇第十三”写到,子说:“以不教民战,是谓弃之。”

故事:《三国演义》第三十九回描写诸葛亮出山之后,首要任务就是教演士卒,如果不是这样,早就被曹操赶到天涯海角了。因为曹操自任了丞相,配齐了文官,便要聚武将南征。夏侯惇报告说:“近闻刘备在新野,每日教演士卒,必为后患,可早图之。”曹操即命夏侯惇为都督,于禁、李典、夏侯兰为副将,领兵十万,直抵博望城,以窥新野。荀彧谏说:“刘备英雄,今更兼诸葛亮为军师,不可轻敌。”夏侯惇说:“刘备鼠辈,诸葛亮如草芥耳,何足惧哉!吾若不一阵生擒刘备,活捉诸葛亮,愿将首级献与丞相。”曹操说:“汝早报捷书,以慰吾心。”惇奋然辞曹操,引军登程。这一边说玄德自得孔明,以师礼待之。关、张二人不悦,说:“孔明年幼,有甚才学?兄长待之太过!又未见他真实效验!”玄德说:“吾得孔明,犹鱼之得水也。两弟勿复多言。”关、张见说,不言而退。一日,有人送犛牛尾至。玄德取尾亲自结帽。孔明入见,正色说:“明公无复有远志,但事此而已耶?”玄德投帽于地而谢说:“吾聊假此以忘忧耳?”孔明说:“明公自度比曹操若何?”玄德说:“不如也。”孔明说:“明公之众,不过数千人,万一曹兵至,何以迎之?”玄德说:“吾正愁此事,未得良策。”孔明说:“可速招募民兵,亮自教之,可以待敌。”玄德遂招新野之民,得三千人。孔明朝夕教演阵法。诸葛亮训好了士卒,然后博望用火,打败了夏侯惇。难怪新野百姓望尘遮道而拜,说:“吾属生全,皆使君得贤人之力也!”

评述:要使一支军队能打仗,首先就得去教导士兵如何打仗,训练他们作战的技巧,还要演习阵法,使他们能够看到旗令而知道变化,听见鼓角而知道进退。所以兵法还强调一条“凡欲兴师,必先教战。”同样,如果你是一个领导,你也要重视对部下的训练和培养。《百战奇谋》中的“教战”,就是强调加强部队教育训练的重要性。也就是我们平时所说的,只有平时多流汗,战时才能少流血。反过来说,光凭勇敢而不懂战术技术,也是不能打胜仗的。孔子所说“以不教民战,是谓弃之”,正是这个道理。

 

011众战

原文:凡战,若我众敌寡,不可战于险阻之间,须要平易宽广之地。闻鼓则进,闻金则止,无有不胜。法说:“用众进止。”

译文:大凡作战,如果兵力对比我众敌寡时,不可与敌交战于险狭之地,一定要选择平坦开阔地域作战场,以便于部队听到鼓声就前进,听到锣音就收兵。这样,对敌作战就没有不胜利的。诚如兵法所说:“指挥大部队作战,可进就进,不可进就停止。”

印证:此文中的“用众进止”出自《司马法·用众篇》:原文写道:“凡战之道,用寡固,用众治;寡利烦,众利正。用众进止,用寡进退。众以合寡,则远裹而阙之;若分而迭击,寡以待众;若众疑之,则自用之。擅利则释旗,迎而反之。敌若众,则相众而受裹。敌若寡若畏,则避之开之。” 译文:“指挥作战的要领,兵力弱小应力求营阵巩固,兵力强大,应力求严整不乱。兵力弱小利于变化莫测出奇制胜,兵力强大利于正规作战。兵力强大要能进能止[稳重如山],兵力弱小要能进能退[出没无常]。用优势兵力与劣势敌人交战,应从远处形成包围并留个缺口“让他溃逃”,或者分批轮番攻击敌人。用劣势兵力对付优势敌人,就要虚张声势迷惑敌人,采用出敌意外的方法争取胜利。如果敌人已占据了有利地形,就卷起军旗,假装败退引诱它出来,然后反击它。如果敌人兵力很多,应当察明情况并准备在被围攻的情况下作战。如果敌人兵少而行动谨慎,就应先退让一步,然后乘隙消灭它。”

故事:《三国演义》第四十一回中,讲了曹操大军差一点消来刘备的故事。曹操南征,刘表的小儿子率众投降,襄阳平定。这时荀攸又进言:“江陵是荆襄一带的重地,钱粮极广。刘备若占有此地,时间长了怕不好整了。”曹操说:“我哪能忘呢!”马上下令,让襄阳降将之中,选一员大将开道。选中了文聘。这时探马来报告:“刘备带领百姓,一天走十多里,离我们这里只有三百余里。”曹操下令精选五千铁骑,星夜前进,限一日一夜,赶上刘备。大军陆续随后而进。这时的曹操兵力是绝对优势,因为先头部队就是五千铁骑,而刘备步兵骑兵二千五百不到,还派走五百多,但刘备有仁义之名,还不甘心把老百姓抛弃了,如果此时军队轻装撤退,还是可以逃出险境的。你看带这些百姓的不便,书中写道:“时秋末冬初,凉风透骨;黄昏将近,哭声遍野。至四更时分,只听得西北喊声震地而来。玄德大惊,急上马引本部兵二千余人迎敌。曹兵掩至,势不可当。”此时幸得张飞引一军来到,杀开一条血路,救了玄德望东而走。奔至天明,闻喊声渐渐远去,玄德方才歇马。看手下随行人,止有百余骑;这个时候的仁义之名也不要了,因为百姓、老小那么多人都不知下落。曹操这一仗是大胜,如果下一个机会把握好,恐怕以后的三国历史就是另一个样了。但可惜曹操没有把握住。

说是曹操大军追到长坂桥,只见张飞倒竖虎须,圆睁环眼,手绰蛇矛,立马桥上;又见桥东树林之后,尘头大起(这是张飞之计),怀疑有伏兵,便勒住马,不敢近前,一字儿摆在桥西,这时曹操也来了。张飞也知道曹操来了,于是嗷嗷大喝一声:“我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战?”跟打雷似的。曹军听了就哆嗦。曹操这个时候想起一件事,说:“原来关云长投降曹操那阵斩颜良、诛文丑,之后曾说过:三弟张飞于百万军中,取上将之首,就象在口袋里抓个东西一样省事。我让大伙记在袖子里头,今天碰到了,大家小心一些,别让他当口袋里的东西抓了去。”刚说完,张飞又喊了一嗓子。曹操见张飞这样,就想往回退了,大伙也看出来曹操有退的意思,后军阵脚就不稳了。张飞又喊:“战又不战,退又不退,想怎么的!”这一声也是老大了,当场吓死了一个曹操身边的夏侯杰。曹操回马而走。于是诸军众将一齐往西嗷嗷的撩啊。书上写道:黄口孺子,怎闻霹雳之声;病体樵夫,难听虎豹之吼。一时人如潮涌,马似山崩,自相践踏。

评述:这个故事可以说真就象兵法上说的:“指挥大部队作战,可进就进,不可进就停止”但这里的不可进是假象,曹操没有判断准确,没有把握好时机。如按照兵法所说,庞大的军队作战,除了选择开阔平地作战,便于兵力展开之外,还要使部队灵活机动,做到进退自如,不能计强大的力量变成笨重的劣势。我认为还有第三,当进则进,不能犹豫不决,曹操如果不是犹豫不决,这场战役马上就彻底胜了。看来兵力强大,并不意味着必然的胜利,因为兵力强大有兵力强大的用兵法则。

 

012寡战

原文:凡战,若以寡敌众,必以日暮,或伏于深草,或邀于隘路,战则必胜。法说:“用少者务隘。”

译文:大凡作战,如果是用较少的兵力抗击较多兵力的敌人,一定要选在日落黄昏时分,或者于草木深处暗设伏兵,或者在隘口险路截击敌人,这样作战必能取胜。诚如兵法所说:“使用小部队对敌作战时,务必选择险隘的地形条件。”

印证:此篇的“用少者务隘”出于《吴子·应变篇》应变第五篇。原文:“避之于易,邀之于厄。故说,以一击十,莫善于厄;以十击百,莫善于险;以干击万,莫善于阻。今有少卒卒起,击金鸣鼓于厄路,虽有大众,莫不惊动。故说,用众者务易,用少者务隘。”译文:“在平坦地形上避免和它作战,而要在险要地形上截击它,所以说,以一击十,最好是利用狭窄隘路;以十击百,最好是利用险要地形;以千击万,最好是利用阻绝地带。如果用少数兵力,突然出击,在狭隘道路上击鼓鸣金,敌人虽多,也莫不惊慌骚动。所以说,使用众多兵力,务必选择平坦地形;使用少数兵力,务必选择险要地形。”

故事:寡战是指我方兵少,那就得找窃门,兵多了好整,容易胜,兵少想胜就不容易。《三国演义》第三十九回说的是孔明博望坡用兵,只以少数兵力战胜了曹操大军。原来是曹操当了丞相以后,就想南征,想一举占领荆州。此时刘备已得诸葛亮,正在荆州以北帮助刘表守北大门。曹操手下大将夏侯惇进言:“听说刘备在新野,每天都在训练部队呢,以后可就不好收拾了。”操马上命令夏侯惇为都督,于禁、李典、夏侯兰为副将,领兵十万,奔博望城而来,准备进攻新野的刘备。荀彧说:“刘备挺厉害,现有诸葛亮为军师,不可轻敌。”徐庶也夸诸葛亮有经天纬地之才。夏侯惇就是不服:“我看诸葛亮如草芥,我若不一阵生擒刘备,活捉诸葛亮,愿将项上人头献出来。”再说刘备训练部队呢,有多少人,也就三千人。怎么对付夏侯惇哪,现在当然得依靠孔明了。听说曹操差夏侯惇引兵十万,杀奔新野来了。孔明开始布兵了。孔明说:“博望左边有一座山。叫豫山;右边有树林子,名叫安林:这两个地方可以埋伏军马。关云长可引一千军往豫山埋伏,等敌军来了,先放过去;如果看南边起火了,就可以出击了,烧掉曹军粮草。张翼德可引一千军去安林背后山谷中埋伏,也看南面火起,便可出击。”这二千人派出去了,又派赵云为前部,人不多了,只能领五百人吧。又派刘备引一军也是五百人为后援。孔明这是第一次布阵,关羽和张飞不服啊。孔明说:“剑印在此,违令者斩!”关张二人只好先听令,看孔明的办法灵不灵。那边夏侯惇到了博望,分一半精兵作前队,迎着赵云了,夏侯惇这个笑啊:“这个徐庶夸诸葛亮为那么厉害;这么点兵,还是前部,与我对敌,那不差远了去了,我今天肯定活捉刘备、诸葛亮。赵云边打边走,夏侯惇从后追赶。约走十余里,又战,又走。有人告诉夏侯惇,不要中了埋伏,夏侯惇说:“这样的军队,十面埋伏我也不怕!”接着追。一声炮响,刘备引军冲将过来,也是五百来人。夏侯惇哈哈大笑:“伏兵出来了!这点兵还敢和我朝面,进军!不到新野不罢休”接着又往前干。玄德、赵云退又往后撩。正撵着呢,李典发现不对劲,告诉于禁:“再往南路就窄了,不少树木杂草,对方一放火,我方可咋整?”于禁说:“是啊。赶紧打住,可别扯了。”等到撵上夏侯惇告诉他时,已经来不及了。只听背后喊声震起,早望见一片火光烧着,随后两边芦苇亦着了。不一会,四方八面全是火;又赶上风大,火越烧越厉害。曹军人马,自相践踏,死者不计其数。赵云也杀了回来,夏侯惇只有跑的份了。李典和于禁也是夺路走脱,夏侯兰被斩。这一仗,直杀到天明,却才收军。杀得尸横遍野,血流成河。夏侯惇大败而归,要不是和曹操论上了哥们,项上人头真就不保了。

评述:实践证明,以少量兵力对众多兵力的敌人作战,不能装强,强攻硬拚是难以克敌制胜的,最好的办法是选择隐蔽、险要的地形,或设伏,或截击,这既可有效地保存自己,又易于达成突然袭击之目的。好在历史上无数次的大战,兵法大师们一再地总结,以便后人们能够运用。这一篇“寡战”就是一个很好的总结概括。阐述了我寡敌众形势下作战应注意掌握的原则。话又说回来,兵少也有好处,一整就可以藏起来,你十万大军怎么藏啊。藏起来的兵虽是少数,可是突然杀出来,也能给对方一全措手不及。劣势也就可能转变为优势。

 

013爱战

原文:凡与敌战,士卒宁进死,而不肯退生者,皆将恩惠使然也。三军知在上之人爱我如子之至,则我之爱上也如父之极。故陷危亡之地,而无不愿死以报上之德。法说:“视民如爱子,故可与之俱死。”

译文:大凡对敌作战,士卒之所以宁肯前进而死,却不愿后退而生的,这都是由于将帅平时对他们实行恩惠、爱护的结果。全军士卒深知将帅爱护他们如同爱子那样无微不至,那么,他们热爱将帅也会像热爱自己的父亲那样至敬至诚。所以,作战中尽管陷入危亡境地,却没有不愿以拚死奋战来报答将帅恩德的。诚如兵法所说:“将帅对待士卒如同对待自己的爱子,士卒可以同将帅在危难中生死与共。”

印证:《孙子兵法·地形篇》上说:“视卒如婴儿,故可以与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。”译文:“对待士卒象对待婴儿,士卒就可以同他共患难:对待士卒象对待自己的儿子,士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用,溺爱却不能指挥,违法而不能惩治,那就如同骄惯了的子女,是不可以用来同敌作战的。”这里强调了爱护士兵的问题,除了爱护之外,也还存在一个教育问题,就是不能骄惯。但是反过来说,对待士兵像奴隶、像牲畜那样,这样的将领也就快当到头了。

故事:《三国演义》第六十八回中体现了孙权爱将爱的事,在濡须坞的一场战斗中,孙权听得曹兵杀到江边,亲自与周泰引军前来助战。正见徐盛在李典军中搅做一团厮杀,便麾军杀入接应。却被张辽、徐晃两枝军,把孙权困在垓心。曹操上高阜处看见孙权被围,急令许褚纵马持刀杀入军中,把孙权军冲作两段,彼此不能相救。

却说周泰从军中杀出,到江边,不见了孙权,勒回马,从外又杀入阵中,问本部军:“主公何在?”军人以手指兵马厚处,说:“主公被围甚急!”周泰挺身杀入,寻见孙权。泰说:“主公可随泰杀出。”于是泰在前,权在后,奋力冲突。泰到江边,回头又不见孙权,乃复翻身杀入围中,又寻见孙权。权说:“弓弩齐发,不能得出,如何?”泰说:“主公在前,某在后,可以出围。”孙权乃纵马前行。周泰左右遮护,身被数枪,箭透重铠,救得孙权。到江边,吕蒙引一枝水军前来接应下船。权说:“吾亏周泰三番冲杀,得脱重围。但徐盛在垓心,如何得脱?”周泰说:“吾再救去。”遂轮枪复翻身杀入重围之中,救出徐盛。二将各带重伤。吕蒙教军士乱箭射住岸上兵,救二将下船。

孙权感周泰救护有功,设宴招待大家。孙权亲自把盏,摸着周泰的后背,泪流满面,说:“卿两番相救,不惜性命,受伤十多处,我会永远铭记的,怎么对待你都不为过,就和自己亲骨肉一样,所以我要与你共荣辱、同休戚呀。”让周泰解开衣服与众将观之:皮肉肌肤,如同刀剜,真是遍体鳞伤。孙权手指其伤痕,一一问之。周泰具言战斗被伤之状。一处伤令吃一杯酒。这天,周泰大醉。孙权以自己专用的青罗伞赐之,令出入张盖,以为显耀。

评述:这种治军领军的方法,极有人情味,统帅爱将,将领爱兵,这样的军队就会经常打胜仗,就拿企业和单位来说,也是一个道理,领导对待自己部下象自己亲人一样,这个企业和单位还有什么事情不好办呢?《百战奇谋》中的“爱战”就是说得这个道理。现在讲官兵一致,将帅爱兵,这也是衡量将帅治军好坏的重要标志之一。本篇能够认识到这一点,并且从治军的高度阐述了将帅爱兵的重要性,这无疑是非常可贵的。

 

014威战

原文:凡与敌战,士卒前进而不敢退后,是畏我而不畏敌也。若敢退而不敢进者,是畏敌而不畏我也。将使士卒赴汤蹈火而不违者,是威严使然也。法说:“威克厥爱允济。”

译文:  大凡对敌作战,士卒之所以奋勇前进而不敢后退的,是由于畏惧将帅的威严而不畏惧敌人的缘故;如果敢于后退而不敢前进的,那是由于畏惧敌人而不畏惧将帅的缘故。将帅命令士卒赴场蹈火而不敢违抗的,是由于威严的军纪促使他们这样做的。诚如兵法所说:“威严的军纪克服了单纯的怜爱,作战就会取得成功。”

印证:《唐李问对·卷中篇》太宗问李靖:“威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。何谓也?”靖说:爱设于先,威设于后,不可反是也。若威加前,爱救于后,无益于事矣。《尚书》所以慎戒其终,非以作谋于始也;故孙子之法万代不刊。译文:“太宗问:‘威严超过仁爱,就可以成功;仁爱超过成严,就不会成功。’这是什么意思?”李靖答:先施仁爱,后用刑罚。次序不可颠倒。若是用刑罚,后用仁爱去补救,对事情就没有补益了。《尚书》说的[重威轻爱],是指在事情发生以后告戒人要慎重考虑法令的威信,不是说以此作为事先的教育方法。所以孙子的说法是万世不能更改的。

故事:《三国演义》第七十六回中,刘备和孙权两家虽然结了盟,但是矛盾很大。鲁肃在世的时候,是主张吴蜀和好,一起对付曹操的。后来鲁肃死了,接替他职务的大将吕蒙,就和鲁肃的主张不同。他接替了鲁肃的职位以后,率军驻扎在陆口(在今湖北嘉鱼西南)。他认为关羽有兼并东吴的野心,向孙权上书要求出兵对付关羽,并说:“刘备、关羽君臣,都是反复无常的人,不能把他们当盟友看待。” 孙权也觉得关羽狂妄自大,接到了吕蒙的信,更觉得非把关羽除掉不可。正好在这个时候,曹操派使者来联络,要他夹攻关羽。孙权马上复信,表示愿意袭击关羽的后方。关羽也听说吕蒙厉害,他虽然亲自率大军进攻樊城,但对在他背后的吕蒙这一头,可并没有放松防备,在蜀吴交界一带,布置得严严实实。但由于陆逊用了麻痹关羽的计策,吕蒙率兵白衣渡江,神不知鬼不觉地占领了北岸,拿下了关羽的领地公安。吕蒙进了城,派人慰问蜀军将士家属,并且吩咐东吴将士严守纪律,不许侵犯百姓。有一个东吴兵士,是吕蒙的同乡,因为天下雨,拿了老百姓家的一顶斗笠遮盖铠甲。吕蒙发现后,认为这个兵士违犯了军令。虽说是同乡人,但是犯了军令不能不办罪,就把他杀了。这样一来,全军将士都震动了,谁也不敢违反军令。从吕蒙惩办老乡这件事上看,吕蒙不是不念乡情,而是要严肃纪律,杀一儆百,毕竟吕蒙是人不是神,他是三军统帅,没有严明的纪律是不行的。

评述:军事上的事可不比平时地方上的事,军令如山倒,还有是说军人以服从命令为天职,为什么?是因为军事行动是生死大事,不能等闲看待。军令一发,不执行就可当场按死罪论。那可真是令出必行,有法必依。军队的将领有威严,士卒就不怕敌人而勇往直前,如果将领没有威严,士卒不害怕自己的将领,那打起仗来就是腿肚子朝前。《百战奇谋》的“爱战”与前一篇“爱战”是相辅相成、互为补充的姊妹篇。对待士卒象对待亲人一样与严格执行军令并不矛盾。对部队正确实施恩威并重的管理原则,历来是将帅治军所强调的重要问题。

 

015赏战

原文:凡高城深池,矢石繁下,士卒争先登;白刃始合,士卒争先赴者,必诱之以重赏,则敌无不克焉。法说:“重赏之下,必有勇夫。”

译文:凡在攻城作战中遇到高墙深壕,箭石交下如注的情势,要使士卒争先恐后地攀登城垣;当两军短兵相接,展开白刃格斗的时候,要使士卒奋不顾身地前赴后继,都必须悬以重赏来激励他们英勇杀敌,这样,就没有打不败的敌人。诚如兵法所说:“重赏激励之下,必有勇士涌现。”

印证:“重赏之下,必有勇夫”出自《黄石公三略·上略》。原文是:“军谶说:香饵之下,必有死鱼。重赏之下,必有勇夫。故礼者,士之所归,赏者,士之所死,招其所归,示其所死,则所求者至。故礼而後悔者,士不止,赏而後悔者,士不使。礼赏不倦,则士争死。”译文:“《军谶》说:有好的鱼饵,鱼就会上钩;给出重赏,士兵就可以拼命。使士卒衷心归向的是礼,使士乐于效死的是赏。士喜好礼就以礼相招;士喜爱赏就用赏相示,这样,所求的人就会来到。但是,先以札相待后来又改变了的,士就不愿留下来;先以赏相示后来又改变了的,士就不愿受驱使。只有礼、赏始终如一,士才能争着为他效死。

故事:《三国演义》第三十三回中,说曹操平定了并州以后,就商议西击乌桓。曹洪等人劝说:“袁熙、袁尚兵败将亡,势穷力尽,远投沙漠。我今引兵西击,一半会够不着他,南边刘备、刘表如果乘我方空虚来袭击,那肯定救应不及,那就有祸了!还是回去为好,不能西进了。”郭嘉却有不同意思:“大家说的不对。主公虽然厉害,但沙漠之人依仗离的远,肯定警惕性不高;我们乘其无备,突然袭击。就能打败对手。而且袁绍对乌桓有恩,袁绍虽死,而袁尚与袁熙两兄弟还在,不早点除掉就会有后患。南方的刘表只是坐谈之客耳,自已也知道才能比不上刘备,但他不给刘备权力,害怕给了权制不住他;但刘备权力轻了,也不帮刘表干活。——所以南方不用担心。”曹操说:“奉孝(郭嘉的字)说得对。”于是率领大小三军,车数千辆,望前进发。但见黄沙漠漠,狂见四起;道路崎岖,人马难行。曹操有便回军之心,又问于郭嘉。郭嘉此时不服水土,卧病车中。曹操眼含热泪:“因为我想要平定沙漠,让你受苦了,以至于染病,我心里实在不安!我看这个地方太不好走了,想要回去,你看怎么样?”郭嘉说:“兵贵神速。不如用轻兵快出,掩其不备。但必须要有一个向导。”曹操又一次听了郭嘉的意见,留郭嘉在易州养病,求向导原来袁绍的旧将田畴给带路。回军转道,从卢龙口越过白檀,直逼柳城,到白狼山时,正遇袁熙、袁尚会合蹋顿等数万骑前来。张辽引许褚、于禁、徐晃分四路下山,奋力急攻,蹋顿大乱。张辽拍马斩蹋顿于马下,余将皆降。袁熙、袁尚引数千骑投辽东去了。曹操收军入柳城,抚慰单于人等,收得骏马万匹,即日回兵。时天气寒且旱,二百里无水,军又乏粮,杀马为食,凿地三四十丈,方得水。曹操大军回到易州,重赏先曾主张不进兵的人;他告诉大家:“我先前乘危远征,侥幸成功。虽然得胜,是老天所帮忙。以后不能这样了。原来大家戏我不要西征,也是为全军着想,所以重赏你们。以后大家有话才能敢说。”众将领无不欢喜。

评述:想要成大事,还要学会奖罚之道,此问题看是挺小,可是论起来也是非常重要的。你想让别人为你效力,就得让他有动力,而且还得是内在的动力。难怪古人总结了两句话,叫“军无财,士不来;军无赏,士不往。”冒着枪林弹雨,甘心情愿往前冲,常常就是因为的重赏的诱惑。曹操是看准了这条道,每次打仗把全部战利品论功赏给大家,功高重赏,无功没赏,有钱能使鬼推磨嘛。所以士兵每次打仗皆拼死作战,冲锋陷阵。这也好理解,士兵得东西,曹操得江山,合适,太合适了。另外,谋士出了好的计策,也要奖赏,因为好的计策也是生产力,也能顶上若干大部队,你给出计的人奖赏了,别人也就敢说话了。所以,设奖行赏,乃为历代兵家治军用兵都十分重视的一种行之有效的制度。奖赏的目的,在于激励斗志、鼓舞士气。运用得当,恰到好处,就能调动广大将士的积极性,提高部队战斗力。但也要注意,不能赏之过滥,不该奖的也奖了,就会瓦解士气,这一问题是一定要防止的。

 

016罚战
  原文:凡战,使士卒遇敌敢进而不敢退,退一寸者,必惩之以重刑,故可以取胜也。法说:“罚不迁列。”

译文:大凡在作战中,要使士卒在与敌人遭遇时,敢于奋勇前进而不敢后退,而对于畏敌后退一步的,必须用重刑加以惩处。这样,就可以打胜仗。诚如兵法所说:“惩罚罪过要就地执行,绝不迁延姑息。”

印证:罚也要有个前提,也就是与士卒的亲附力。《孙子兵法·行军篇》说:“卒未亲附而罚之则不服,不服则难用也;卒已亲附而罚不行,则不可用也。”意思是:“士卒还没有亲近依附就执行惩罚,那么他们会不服,不服就很难使用。士卒已经亲近依附,如果不执行军纪军法,也不能用来作战。”这句话主要还是讲要罚,但前提是与士卒必须有亲附力。

故事:《三国演义》第九十五至九十六回中,孔明在用人方面出现了一个大的失误,致使当时的胜利局面急转直下,前功尽弃。事情是这样的:孔明又伐中原,原来蜀将孟达投降了曹操,现今又后悔了,又想重新回到蜀国的怀抱,可是作事不密,被司马懿八日赶到关下,给孟达一个措手不及。孟达被斩,司马懿出关,孔明大惊,说司马懿必取街亭,断蜀国咽喉之路。便问部下:“谁敢引兵去守街亭?”参军马谡愿往。孔明一再强调:“街亭虽小,关系可老大了,如果街亭守不住,我大军整个浪儿就全完了。马谡此时还雄心勃勃,并立下军令状。孔明便同意了,并派了一名副将王平帮助马谡。可惜马谡骄傲自大,没把这个小地方看在眼里,也不听王平劝阻,将兵布置在孤山上,还阵阵有词:“置之死地而后生。”你马谡能和韩信比吗?王平没办法,分一小部兵在别处安营,以为倚角之势。魏兵来了。司马懿父子是白给的吗?刚开始,司马懿得知街亭有人把守,叹说:“诸葛亮真乃神人,吾不如也!”可司马昭看出破绽了,告诉其父司马懿:“父亲何故灭自已威风,我看街亭容易拿下。”司马懿说:“你怎么能说大话呢?”司马昭说:“我亲眼所见,当道并无寨栅,军士皆屯于山上,故知可破也。”司马懿大喜:“如果真在山上,乃老天让我成功!”换了衣服,率百余骑亲自来看。马谡在山上还做美梦呢,大笑:“你们要想活命,就不要来围此山!”传令与诸将:“倘若魏兵来,只见山顶上红旗招动,即四面皆下。”司马懿回到寨中,问:“街亭左右别有军否?”探马报说:“离山十里,有王平安营。”司马懿下令:命张郃引一军,当住王平来路。申耽、申仪引两路兵围山,先断了汲水道路,待蜀兵自乱,然后乘势击之。次日天明,张郃引兵先往背后去了。司马懿大驱军马,一拥而进,把山四面围定。马谡在山上看时,只见魏兵漫山遍野,旌旗队伍,甚是严整。蜀兵见了,都先吓得半死,哪还敢四面皆下。马谡的红旗一个劲招动,可军士你我相推,无一人敢动。马谡大怒,亲自杀了二将。众军这才胆颤心惊的往山下进攻。可是冲不动魏兵,蜀兵只好又退上了山去。此时马谡也知道事不好了,教军紧守寨门,只等外应。魏兵自辰时围至戌时,山上无水,军不得食,寨中大乱。嚷到半夜时分,山南蜀兵大开寨门,下山降魏。马谡禁止不住。司马懿又令人于沿山放火,山上蜀兵愈乱。马谡料守不住,只得驱残兵杀下山西逃奔。这一仗就这样败了,司马懿继续进攻,孔明冒险用了空城计,算是躲过了这一场灾难。

战后总结时,孔明先问王平为什么不劝告马谡,王平一解释,一点也不怨人家王平,全部责任都是马谡的。孔明再唤马谡入帐。马谡自已也知道有军令状,不能指望活了。孔明气愤地说:“今败军折将,失地陷城,皆汝之过也!若不明正军律,何以服众?汝今犯法,休得怨吾。汝死之后,汝之家小,吾按月给与禄粮,汝不必挂心。”叱左右推出斩之。这时正赶上参军蒋琬从成都来,见武士欲斩马谡,大惊,高叫:“留人!”入见孔明说:“昔楚杀得臣而文公喜。今天下未定,而戮智谋之臣,岂不可惜乎?”孔明说:“过去孙武所以能制胜于天下,因为是有法必依、执法必严。今天如果不认真执法,以后如何治军,何以讨贼耶?合当斩之。”须臾,武士献马谡首级于阶下。

评述:过去斩首也就是最高的惩罚了,在古代战争时期,这样的刑罚是常用的,而且还要用的果敢坚决。但是,运用此等罚法,也要衡量自己手的权力大小,如果不能控制事态,那就不能屡用这样的刑辘。推广到现代管理中,也是适用的,对部下要求严格,是绝对必须的事,但同时也必须掌握分寸,每次对手下施行罚的手段时,必须使他们知道自己为何受罚,心服口服。既要使员工知道兢兢业业,认真工作,也不能弄得怨声载道,人人不满,那就叫弄巧成拙了。所以当领导的树立严厉的形象是不够的,要在严厉的基础上,再加上可敬,那样才会达到我们所追求的目标。

 

017主战
  原文:凡战,若彼为客、我为主,不可轻战。为吾兵安,士卒顾家,当集人聚谷,保城备险,绝其粮道。彼挑战不得,转输不至,候其困敝击之,必胜。法说:“自战其地为散地。”

  译文:大凡战争,如果敌方入侵我境,我方在本土实施防御作战时,不可轻易与敌决战。为使我军安全无危,鉴于士兵恋乡易散,应当征集丁壮,储备粮谷,保卫城镇,守险拒敌,断敌粮道。从而使敌人欲战不能,粮草不济,待它完全陷入困疲不堪之时,再出兵反击它,必定能胜利。诚如兵法所说:“在本国境内作战的地区叫做‘散地’。”

印证:《孙子兵法·九地篇》中对处于各种环境做了分析说明,孙子说:“用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。”又说:“诸侯自战之地,为散地。”这里说的自战之地,就是在本国境内作战的地区。整个意思就不用翻译了。散地用现代话说,就象足球联赛中的主场。对于在主场上的战役,《孙子兵法》上说:“散地则无战”。就是在主场是不宜决战。这和体育比赛不一样,因为战争是人命关天的大事情,离家太近了,决战会受很多不利因素的影响。

故事:《三国演义》第九十七回说诸葛亮再写出师表,又出师北伐中原。这样的话,曹魏方就算是主场作战了。可刚开始,曹魏一方赖王双作战英勇,取得小胜,但被姜维用了诈降计,又被蜀国占了先机,魏国曹真无奈,回报朝廷说西蜀势大,请示如何处理。这时,司马懿根据主战的特点,向魏皇帝为曹真出了应付的对策:“臣原来也向陛下上了奏折,说孔明肯定出陈仓,所以让郝昭在那里防守,现在果然来了。对方若从陈仓入寇,运粮甚便。今幸有郝昭、王双守把,不敢从此路运粮。其余小道,搬运艰难。臣算计蜀兵军粮只能用一个月,对他们来说,肯定愿意速战。而我军只应该严密防守。陛下可降诏,令曹真坚守诸路关隘,不要出战。不出一个月,蜀兵只能撤退。到那时我方乘虚击之,整好了能擒住诸葛亮。”曹睿欣然说:“卿既有先见之明,何不自引一军以袭之?”司马懿说:“老臣并非怕死,确实想留下这一部分兵力,以防东吴的陆逊。孙权不久也会自己称皇帝;那时恐怕会首先来进攻我们,所以老臣留下此部兵马以等孙权。”正说着,有近臣来报:“曹都督奏报军情。”司马懿说:“陛下可即令人告戒曹真:凡追赶蜀兵,必须观其虚实,不可深入重地,以中诸葛亮之计。”曹睿即时下诏,遣太常卿韩暨持节告戒曹真:“切不可战,务在谨守;只待蜀兵退去,方才击之。”司马懿送韩暨于城外,嘱之说:“吾以此功让与子丹;公见子丹,休言是吾所陈之意,只道天子降诏,教保守为上。追赶之人,切要仔细,勿遣性急气躁者追之。暨辞去。

却说曹真正升帐议事,忽报天子遣韩暨持节至,真出寨接入。受诏已毕,退与郭淮、孙礼计议。郭淮笑着说:“这个计策肯定是司马仲达(仲达是司马懿的字)。”曹真说:“你怎么知道?”郭淮说:“这套理论算是把诸葛亮的用兵之法研究透了。以后能和诸葛亮真正交手的人,肯定是仲达无疑。”曹真说:“如果蜀兵不退,怎么办呢?”郭淮说:“可密令人去教王双,引兵于小路巡哨,蜀军就不敢运粮了。等其粮尽兵退,我方乘势追击,可获全胜。”孙礼说:“我去祁山虚妆做运粮兵,车上尽装干柴茅草,以硫黄焰硝灌之,却教人虚报陇西运粮到。若蜀人无粮,必然来抢。待入其中,放火烧车,外以伏兵应之,可胜矣。”曹真大喜:“此计非常之妙!”即令孙礼引兵依计而行。又遣人教王双引兵于小路上巡哨,郭淮引兵提调箕谷、街亭,令诸路军马守把险要,不许出战。

可是孙礼的计策没能成功,他的假运粮被孔明识破,被蜀兵几路人马杀得大败,这一来就证明了司马仲达之高见,因为司马仲达的策略符合兵法所说的主场作战的原则。所以魏兵更加坚信司马的策略了,更加紧密防守,坚决不战。

孔明实在无别的办法,粮也快用光了,只好下令撤退,先派人密授计与魏延,一面教拔寨齐起。杨仪说:“今已大胜,挫尽魏兵锐气,何故反欲收军?”孔明说:“吾兵无粮,利在急战。今对手坚守不出,我方受不了了。时间长了,魏军再添援兵,断我粮道,到那时,我们连撤退的机会都没有了。好在现在魏兵刚打败仗,轻易不敢出兵,我们可以出其不意的撤退,当夜,孔明只留金鼓守在寨中打更。一夜兵已尽退,只落空营。

此段描写就是司马懿根据主战特点为魏国制定的策略得以实施,使诸葛亮想速战而不能,只好退兵。

评述:战争时期,敌方侵略我主,我方是主,敌方是客,这时不能轻敌,最佳的策略是坚守,同时再想办法断绝对手的粮道,让他们寻战不得,而军需品越用越少,这样对手的优势就逐渐失去,我方再找机会打击敌人,这样打仗,才能有比较大的把握。所以说,有时“拖”一下也不失为一种战术,“拖”使对手弱点逐一暴露,我方才能寻到战机。按照正常情况来讲,大凡处于战略进攻的一方,其实力往往比处于战略防御的一方,要强大得多,《百战奇谋》的“主战”篇提出的主战方不要轻率、不要过早地同敌人进行战略决战,而要采取“保城备险”以消耗敌人、“绝其粮道”以困敝敌人的方针,然后待敌疲惫不堪之时,再集中兵力歼灭它。这对力量弱小而处于防御地位的一方,无疑是比较稳妥可行的正确作战方针。

 

018客战

原文:凡战,若彼为主、我为客,唯务深入。深入,则为主者不能胜也。谓客在重地,主在散地故耳。法说:“深入则专。”

译文:大凡战争,如果敌方是在本土防守,而我方处于进攻地位时,就务必要深入敌国腹心地区。深入其腹心地区,就会使敌人不能取得胜利。这就是通常所说的,“客军”深入敌国腹心地区,因无返顾之路,只能拚命进击;而“主军”处于本国作战,士兵思乡恋土,易于逃散致败的缘故。诚如兵法所说:“深入敌人腹心地区作战,将士就会专心致志地去杀敌。”

印证:主场不宜战,那么在客场呢?《孙子兵法·九地篇》提出了在客场作战的原则:“凡为客之道,深入则专。主人不克;掠于饶野,三军足食;谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测。”翻译一下:“在敌国境内进行作战的一般规律是:越深入敌国腹地,我军军心就越坚固,敌人就不易战胜我们。在敌国丰饶地区掠取粮草,部队给养就有了保障。要注意休整部队,不要使其过于疲劳,保持土气,养精蓄锐。部署兵力,巧设计谋,使敌人无法判断我军的意图。”这里一个重要的原则就叫“深入则专”。但我认为,深入是专,可不能久。

故事:《三国演义》第七十回说,西蜀要取魏国之汉中,孔明用激将法,派出了两位老将,黄忠和严颜。大家都但心,可孔明心中有数。黄忠和严颜看众人不服气的样子,便来了劲,头一仗就用两路夹攻之法,大败张郃。张郃兵退八九十里。曹洪听知张郃输了一阵,又遣夏侯惇之侄夏侯尚并降将韩玄之弟韩浩,二人引五千兵,前来助战。二将即时起行。到张郃寨中,问及军情,郃言:“老将黄忠,甚是英雄,更有严颜相助,不可轻敌。”韩浩却要与黄忠决战。出到阵前,大骂黄忠,拍马挺枪,来取黄忠。夏侯尚便出兵夹攻。黄忠力战二将,各斗十余合,黄忠败走。二将又赶二十余里,夺了黄忠营寨。忠又草创一营。次日,夏侯尚、韩浩赶来,忠又出阵势,战数合,又败走。二将又赶二十余里;夺了黄忠营寨,唤张郃守后寨。郃来前寨谏说:“黄忠连退二日,于中必有诡计。”夏侯尚叱张郃说:“你如此胆怯,可知屡次战败!今再休多言,看吾二人建功!”张郃羞赧而退。次日,二将兵出,黄忠望而走,连败数阵,直退在关上。二将扣关下寨,黄忠坚守不出。孟达暗暗发书,申报玄德,说:“黄忠连败数阵,现今退在关上。”玄德慌问孔明。孔明说:“此乃老将骄兵之计也。”赵云等不信。

玄德差刘封来关上接应黄忠,忠与封相见,问刘封说:“小将军助战何意?”封说:“父亲得知将军数败,故差某来。”忠笑说:“此老夫骄兵之计也。看今夜一阵,可尽复诸营,夺其粮食马匹。此是借寨与彼屯辎重耳。今夜留霍峻守关,孟将军可与我搬粮草夺马匹,小将军看我破敌!”是夜二更,黄忠引五千军开关直下。原来夏侯尚、韩浩二将连日见关上不出,尽皆懈怠;被黄忠破寨直入,人不及甲,马不及鞍,二将各自逃命而走,军马自相践踏,死者无数。比及天明,连夺三寨。寨中丢下军器鞍马无数,尽教孟达搬运入关。黄忠催军马随后而进,刘封说:“军士力困,可以暂歇。”忠说:“‘不入虎穴,焉得虎子?’”策马先进。士卒皆努力向前。张郃军兵,反被自家冲动,都屯扎不住,望后而走;尽弃了许多寨栅,直奔至汉水傍。张郃寻见夏侯尚、韩浩议说:“此天荡山,乃粮草之所;更接米仓山,亦屯粮之地:是汉中军士养命之源。倘若疏失,是无汉中也。当思所以保之。”夏侯尚说:“米仓山有吾叔夏侯渊分兵守护,那里正接定军山,不必忧虑。天荡山有吾兄夏侯德镇守,我等宜往投之,就保此山。”于是张郃与二将连夜投天荡山来,见夏侯德,具言前事。夏侯德说:“吾此处屯十万兵,你可引去,复取原寨。”郃说:“只宜坚守、不可妄动。”忽听山前金鼓大震,人报黄忠兵到。夏侯德大笑说:“老贼不谙兵法,只恃勇耳!” 郃说:“黄忠有谋,非止勇也。”德说:“川兵远涉而来,连日疲困,更兼深入战境,此无谋也!”郃说:“亦不可轻敌,且宜坚守。”韩浩说:“愿借精兵三千击之,当无不克。”德遂分兵与浩下山。黄忠整兵来迎。刘封谏说:“日已西沉矣,军皆远来劳困,且宜暂息。”忠笑说:“不然。此天赐奇功,不取是逆天也。”言毕,鼓噪大进。韩浩引兵来战。黄忠挥刀直取浩,只一合,斩浩于马下。蜀兵大喊,杀上山来。张郃、夏侯尚急引军来迎。忽听山后大喊,火光冲天而起,上下通红。夏侯德提兵来救火时,正遇老将严颜,手起刀落,斩夏侯德于马下。原来黄忠预先使严颜引军埋伏于山僻去处,只等黄忠军到,却来放火,柴草堆上,一齐点着,烈焰飞腾,照耀山峪。严颜既斩夏侯德,从山后杀来。张郃、夏侯尚前后不能相顾,只得弃天荡山,望定军山投奔夏侯渊去了。

评述:这个故事是刘备夺取汉中的精彩片断,作为挑战的一方,与防守的一方有不同的策略。如我军处于主战方,远道而来,就必须力求深入参方腹地,还要迅速寻找战机,主动求战。只有这样,取胜的把才会多一些。因为我方提重兵深入敌境,粮草物质不能得到十分的保障,通道也容易被敌方截断,如果不能速战速决,很可能就会变成敌方菜板上的肉了。所以一定要先发制人,速战速决。就这一段来讲,黄忠贯彻了客战这一方针。反过来说,魏方如果按张郃的办法,也就是主战方的坚守方针,也至于速败。不过孔明用兵如神,派了两个老将来攻,敌人瞧不起,所以一引诱就出战,正中孔明、黄忠之计。《百战奇谋》的“客战”主要是强调了这个问题,就是客战的军队,一定要保持主动求战、主动进攻的态势,令战主地之利的敌手无法从容布置,这是胜利的关键所在。

 

019强战
  原文:凡与敌战,若我众强,可伪示怯弱以诱之,敌必轻来与我战,吾以锐卒击之,其军必败。法说:“能而示之不能。”

  译文:大凡对敌作战,如果我军兵多力强,可以伪装成兵力怯弱以诱惑敌人,敌人必定轻率前来与我交战,我便乘机出动精锐部队攻击它,敌人就一定会被我打败。诚如兵法所说:“能够打时而伪装成不能打。”

印证:战争本身就是欺骗,每次大的战役到小的战斗,都存在欺骗。所以《孙子兵法·始计篇》中说:“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。”翻译一下就是:“用兵作战,就是诡诈。因此,有能力而装做没有能力,实际上要攻打而装做不攻打,欲攻打近处却装做攻打远处,攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他,对方混乱就趁机攻取他,对方强大就要防备他,对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智,对方自卑而谨慎就使他骄傲自大,对方体力充沛就使其劳累,对方内部亲密团结就挑拨离间。”这里是无所不用其极,对付敌人,就是什么损招都可以用。但在《百战奇谋》里的强战一篇,主要是说我方强大时,故意装熊,麻痹敌方。

故事:《三国演义》第四十九回说:孙刘联合,周瑜用火,在赤壁大败曹操,孔明用手里有限的兵再进行埋伏,使曹操这一仗吃老大的亏。这里主要想说的是孔明布兵时所用的虚虚实实的策略,能而示之不能在这里体现出来。孔明先安排了两拨去埋伏,一是赵云,二是张飞,可就是没安排关羽。关云长忍耐不住,乃高声说:“我从跟随兄长征战以来,啥时候也没落过后。今日有这样的好机会,军师却不用我,这是为什么呢?”孔明笑着说:“云长,这事你不能怪我!本为有一个地方老重要了,可是有些不便,没法让你去。”云长说:“有什么不便?请指示。”孔明说:“原来曹操对你老好了,你不得寻思报答呀。今个曹操兵败,肯定走华容道;如果让你去堵着,你还不把他放了。所以不敢让你去。”云长说过去已经报答过了,所以一再申请,孔明只好答应,并立了军令状。孔明让关云长在华容小路高山之处,堆积柴草,放起一把火烟,引曹操来。云长说:“曹操望见烟,知有埋伏,如何肯来?”孔明笑说:“你没听兵法上说‘虚虚实实’吗?曹操虽能用兵,这个事却能瞒过他。他见有烟而起,肯定以为我方空虚,所以还真就能奔这而来,你放心埋伏就是,到时候堵信曹操了,你可别动了感情。”云长领了将令,率关平、周仓并五百校刀手,投华容道埋伏去了。

曹操往回败走,已经精疲力竭,正走着,有军士报告:“前面有两条路,请问丞相从那条路去?”曹操问:“那条路近?”军士说:“大路稍平,却远五十余里。小路投华容道,却近五十余里;只是地窄路险,坑坎难行。”曹操令人上山观望,回报:“小路山边有数处烟起;大路却无动静。”曹操就叫前军往华容小路而走。大伙说:“风烟起处,是有军马埋伏,怎么还走这条小路,这是为什么呢?”曹操说;“兵书上说:‘虚则实之,实则虚之。’诸葛亮那么鬼,特意让人在山僻小路上烧烟,好让我军不敢从这条山路走,他却伏兵在大路等着。我料已定,偏不叫中他计!”大伙都说:“丞相妙算,人不可及。”然后都投华容道上来。走着走着,曹操在马上扬鞭大笑。大伙又问:“丞相怎么又大笑?”曹操说:“人家都说周瑜、诸葛亮足智多谋,以我看,就是无能之辈。假设在这个地方埋伏一支兵马,咱们不就都束手就就擒了吗?”话没说完,一声炮响,两边五百校刀手摆开,为首大将关云长,提青龙刀,跨赤免马,截住去路。曹操军见了,亡魂丧胆,面面相觑。曹操还想一拼,可众将已不能再战了。程昱出招说关知云长傲上而不忍下,欺强而不凌弱;恩怨分明,信义素著。丞相过去对云长有恩,今个你得亲自去求一下,就能脱离此难。”曹操无法,只得照此办理,讲了不少古今中外的道理,最后是关羽没法了,真就把曹操这伙人放了。这就是是著名的华容道的故事。

评述:我提出这个故事,不是要说关羽放了曹操如何,而是说这里有一个计策就是放烟火的事,正常来说,有烟火的地方就会有人活动,但在军事上应用时就叫虚晃一招,还是没有大部队埋伏的可能性大,孔明正是抓住这一点,用了“能而示之不能”的原理,把曹操骗了。《百战奇谋》中的“强战”,主要是强调在我强敌弱形势下作战要注意掌握的原则和方法。在对敌作战中,如果我军兵力强大时,应当伪装成兵力弱小之状,以引诱敌人前来与我决战,我方则可以精锐部队突然袭击对方,可以舒舒服服地收拾对方。真是兵不厌诈。

 

020弱战
  原文:凡战,若敌众我寡,敌强我弱,须多设旌旗,倍增火灶,示强于敌,使彼莫能测我众寡、强弱之势,则敌必不轻与我战,我可速去,则全军远害。法说:“强弱,形也。”

译文:大凡对敌作战,如果处于敌众我寡、敌强我弱的形势时,必须多设旗帜,加倍增筑锅灶,伪装成强大之势以迷惑敌人,使它无法摸清我军多少、强弱之实情,敌人就必定不敢轻易向我进攻,我便可以迅速撤离,使全军摆脱危险境地。诚如兵法所说:“兵力的强弱,是可以用‘示形’之法伪装的。”

印证:我方真熊,不是装的,那也不能让敌方看出来,尽量想办法让敌方看出我是强大的。《孙子兵法·兵势篇》云:“纷纷纭纭,斗乱而不可乱也;浑浑沌沌,形圆而不可败也。乱生于治,怯生于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。”译文:“旌旗纷纷,人马纭纭,双方混战,战场上事态万端,但自己的指挥、组织、阵脚不能乱;混混沌吨,迷迷蒙蒙,两军搅作一团,但胜利在我把握之中。双方交战,一方之乱,是因为对方治军更严整:一方怯懦,是因为对方更勇敢;一方弱小,是因为对方更强大。军队治理有序或者混乱,在于其组织编制;士兵勇敢或者胆怯,在于部队所营造的态势和声势;军力强大或者弱小,在于部队日常训练所造就的内在实力。”看起来与好几个方面都有关系,如组织编制、声势态势、内在实力。也不是想说强大就强大了,得有一定的基础。

故事:《三国演义》第一百一回说,孔明再出祁山,刚开始打了不胜仗,可是粮草供不上啊。永安城李严派都尉苟安解送粮米,至军中交割。但因为苟安好酒,于路怠慢,已经超过期限十天了。孔明急眼了:“我军队打仗,全靠粮食维持,耽误三天,就应该处斩!你现在耽误了十天,应该怎么办?”喝令推出斩之。长史杨仪说:“苟安是李严的手下,管钱粮也不少时间了,今个把他杀了,以后怕无人敢来送粮了。”孔明说,死罪能免,活罪难逃,给这个敬安好一顿打,苟安心中怀恨,连夜领几个人,就撩到魏国大寨投降了。司马懿问清了事情原委,心中想正好用上此人,这些日子总打败仗,让这小子回去挑拨一下,让孔明撤兵。我们就好办了。司马懿说:“你若为我干一件大功,我到那时奏准天子,给你个大官做。”苟安当然愿意效力。司马懿说:“汝可回成都猛劲造谣,说孔明有篡权的意思,让你们皇帝把孔明给整回去,你的功就算不小。”苟安答应了,回去真照着司马懿的话到处去传,你说那还有好。愿意整事的宦官向后主报告。后主不知如何办理,宦官出主意:“可下诏将孔明调回成都,削其兵权,不就没事了吗。”后主这时挺有主意的,也不听忠臣的劝了,立即下诏,宣孔明班师回朝。孔明接诏,只有叹气的份了,不回去不行,欺主有罪,如果回去,日后难得这样的好机会了。另外,大军一撤,司马懿乘势来攻,我军难以抵挡。但别无他法,孔明只好安排退兵,便用什么办法迷惑对手呢?孔明这次休用了增灶之法。孔明说:“吾今退军,可分五路而退。今日先退此营,假如营内一千兵,却掘二千灶,明日掘三千灶,后日掘四千灶:每日退军,添灶而行。”杨仪说:“昔孙膑擒庞涓,用添兵减灶之法而取胜;今丞相退兵,何故增灶?”孔明说:“司马懿善能用兵,知吾兵退,必然追赶;心中疑吾有伏兵,定于旧营内数灶;见每日增灶,兵又不知退与不退,则疑而不敢追。吾徐徐而退,自无损兵之患。”遂传令退军。再说司马懿也不敢轻举妄动,不出孔明所料,这个司马懿边追边查蜀兵之灶,然后对诸将说:“吾料孔明多谋,今果添兵增灶,吾若追之,必中其计;不如且退,再作良图。”于是回军不追。孔明不折一人,望成都而去。次后,川口土人来报司马懿,说孔明退兵之时,未见添兵,只见增灶。司马懿仰天长叹说:“孔明效虞诩之法,瞒过吾也!其谋略吾不如之!”遂引大军还洛阳。

评述:这一篇“弱战”与前一篇“强战”正好相反,我方是弱兵时,就要假装不弱,让对方不敢对我下手。三国演义的这篇故事,倒不是说孔明是弱兵,但却是弱势,这个弱势是后主造成的。因为正在僵持的双方,哪一方先撤,哪一方就容易遭到攻击,所以孔明必须采取措施来弥补已方的劣势。这个增灶之法就是贯彻了“示形”的军事原则,让对方觉得我方还有一定的强大力量,而不敢对我方下死手。《三战奇谋》的“弱战”就是说的这个道理:在敌众我寡、敌强我弱的形势下对敌作战,要用“多设旌旗,倍增火灶”的办法,伪装成强大的样子,使敌人无法判断我军的虚实、强弱之势,因而也就不敢轻易同我交战。这样,我军就可安全撤退,远离危险。

 
021骄战

原文:凡敌人强盛,未能必取,须当卑词厚礼,以骄其志,候其有衅隙可乘,一举可破。法说:“卑而骄之。”

译文:大凡在敌人力量强大,我军没有必胜把握的情况下作战,应当用卑恭的言词和厚重的礼物,麻痹敌人使其志骄意惰;待到敌人有隙可乘之时,便可一举而击破它。诚如兵法所说:“对于卑视我方之敌,要设法使其更加骄躁。”

印证:战争本身就是欺骗,每次大的战役到小的战斗,都存在欺骗。所以《孙子兵法·始计篇》中说:“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。”翻译一下就是:“用兵作战,就是诡诈。因此,有能力而装做没有能力,实际上要攻打而装做不攻打,欲攻打近处却装做攻打远处,攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他,对方混乱就趁机攻取他,对方强大就要防备他,对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智,对方瞧不起我时就让他更加骄傲;对方体力充沛就使其劳累,对方内部亲密团结就挑拨离间。”。《百战奇谋》里的骄战一篇,主要是说对方自卑而谨慎的时候就溜须他,使他骄傲自大,自大了也就放松警惕了。

故事:《三国演义》第七十五回,三国蜀将关羽北伐,活捉了魏将于禁,又围住曹仁于樊城,有很大声势。一直想收回荆州的吴国始终想收拾关羽,吴将吕蒙在陆口,从关羽打了几个大的胜仗以后,觉得关羽太强了,没有办法对付了,只好自己装病而返回建业,当时还没有什么名气的陆逊去看望他,陆逊就像聊天的样子对吕蒙说:“关羽镇守荆州,与我接境,就像一颗钉子,一时还拿不下他,时间长了,令人忧虑啊!”吕蒙说:“的确如此,可是我现在病了,有心也无力了。”陆逊知道吕蒙是装病,他胸有成竹地对吕蒙说:“关羽越来越骄傲了,到了目中无人的程度,加上现在伐魏立了大功,更加盛气凌人。现在关羽知道你正在养病,对我们东吴更加放松警惕。我们给他来个出其不意,肯定能制服他。你到吴主面前,可以献出此计。”吕蒙去见吴主说了此计,孙权问:“卿现有病,谁可代替你?”吕蒙说:“陆逊有才,深谋远虑,我看他对形势的分析很有道理,他将来可以担当重任。但他现在还没有名声,这更是一件好事,关羽对他不在乎,却有利于我们的计划实施。所以我们派他去,一方面让关羽松懈对我们的防备,另一方面观察形势,一旦有机会,我们乘虚而入,荆州就可以收回了。”孙权便召来陆逊,拜他为偏将军右部督都代替吕蒙。陆逊到了陆口,写信给关羽说:“前承观衅而动,以律行师,小举大克,一何巍巍!”信中的意思是极力讨好关羽,直弄行关羽屁颠屁颠(我发现溜须肯定比骂人强)。又说自己是书生,素仰关羽英名。直弄得关羽喜滋滋,放下心来,对东吴一点防备之心也没有了。直到东吴又令吕蒙为先锋,白衣渡江,逼的关羽最后走了麦城,最后还是被关羽一向瞧不起的东吴活捉而杀害。

评述:这个故事我原来和本篇的骄战还没能结合起来(原文的意思可能是:当对方自卑时,就设法让他骄傲),后来又仔细看了原文,原来书中译文是“对于卑视我方之敌,设法让他更加骄傲”,我原来以为是对方自卑呢。现在清楚了,关羽一向看不起东吴,一向认为吴人是吴狗,关羽败在东吴手中,说明本计是“一言中的”。东吴不是没人,陆逊就是能人。最可恨的是,陆逊用计除了关羽,刘备仍然瞧不起陆逊,最后叫陆逊一把火烧了四百里连营。本篇名说“骄战”,主要就是说对于强而易骄之敌的作战方法问题。对于强敌而不能一下战胜它的时候,应采取“卑词厚礼”之法,先装一下孙子是不要紧的。只要助长了敌人的骄傲情绪,待其弱点充分暴露时我方就有机可乘,这时再出重兵击之,就能一举打败它。这个有效的办法是为中外战争实践所一再证明了的一条实在的客观真理。一般说来,强兵易骄,胜兵易骄。强兵、胜兵之所以易骄,主要由于为将者不能正确分析和认识敌我双方力量,过高地估计自己,过低地估计敌人,因而在作战指导上陷入极大盲目性所致。像这样指挥部队作战,就没有不打败仗的。高明的将帅,不仅能做到自己不骄不躁,而且还能善于捕捉敌人的弱点,采取有效办法骄纵敌人,从而造成歼敌的有利时机。  

 

022交战

原文:凡与敌战,傍与邻国,当卑词厚赂结之,以为己援。若我攻敌人之前,彼犄其后,则敌人必败。法说:“衢地则合交。”

译文:大凡对敌作战,对于毗连战区的邻国,应当以卑恭言词和厚重财物结交它,争取其成为自己盟援国。倘若作战中我进攻敌人的正面,盟国牵制敌人的后面,这样,就一定能把敌人打败。诚如兵法所说:“在多国交界的‘衢地’作战,应当结交盟国作为后援。”

印证:《孙子兵法·九地篇》中说:“诸侯之地三属,先至而得天下之众者,为衢地。衢地则合交。”译文是:“多国相毗邻,先到就可以获得诸侯列国援助的地区,叫做衢地。因此,进入衢地就应该结交诸侯。”光靠自己的力量,不懂得借助别人之力,不善于使人帮助自己的人,不能算是一个优秀的指挥者。三国时期吕布的一句话:“吾有画戟、赤兔马,谁敢近我!”就是一个最大的错误。

故事:《三国演义》第八十二回,说的是东吴向北魏称臣而巴结了北魏政权,从而可以从容的对付刘备的进攻。原来是东吴为了讨还荆州而最后害了关羽,蜀汉章武元年秋八月,刘备为了给关羽报仇,不顾群臣劝阻,亲率大军伐吴,孙权见大事不好,先派诸葛瑾(诸葛亮的哥哥)去见刘备说和,想让两家重归于好,被刘备拒绝。诸葛瑾回来说刘备不肯言和。孙权大惊:“若如此,则江南危矣!”阶下一人进说:“我有一计,可解此危。”乃中大夫赵咨赵德度。孙权说:“德度有何良策?”咨说:“主公可作一表,我愿意做为使者,去见魏帝曹丕,归附于魏(说白了就是向魏低头称臣),陈说利害,让魏国出兵袭击汉中,则蜀兵必然自危,这其实就是远交近攻。”孙权说:“此计最好。但你这次去,也不要丢了东吴的面子。”赵咨说:“如果有丢面子的事,即投江而死,哪还有面目见主上和江东父老!”孙权大喜,即写表称臣,令赵咨为使。赵咨到了许都,拜见了魏主曹丕,曹丕也知道这是让北魏扯西蜀的后腿,但也得见一见使者呀。曹丕看完书表后,知孙权已向北魏称臣,就问赵咨:“吴侯孙权是一个什么样的人物啊?”赵咨说:“聪明、仁智、雄略之主也。”曹丕笑说:“先生是不是夸得有些过了?”赵咨说:“臣并非过誉也。吴侯(孙权)结纳鲁肃于凡人中间,是其聪也;拔吕蒙于行伍之中,是其明也;抓住了于禁而不加害,是其仁也;取荆州兵不血刃,是其智也;据三江虎视天下,是其雄也;屈身于陛下。是其略也:以此论之,岂不聪明、仁智、雄略之主乎?”曹丕又问说:“吴主是不是很有学问呢?”咨说:“吴主占据江东,有战舰万艘,带甲兵上百万,并能任贤使能,心存经略天下之志;一有空闲,就博览群书,历观史籍,抓住中心主旨,不像一般书生寻章摘句那样。”曹丕说:“朕欲伐吴,可乎?”赵咨说:“魏国是大国,有征伐小国的能力,吴国是小国,也有防御的力量。”曹丕又问:“吴国怕魏国吗?”赵咨回答:“带甲百万,江汉为池,何惧之有?”丕说:“东吴如大夫者几人?”咨说:“聪明练达者八九十人;如臣之辈,车载斗量,不可胜数。” 赵咨回答的一针见血、不卑不亢、掷地有声。曹丕叹说:“‘使于四方,不辱君命’,卿可以当之矣。”于是即降诏,命太常卿邢贞赍册封孙权为吴王,加九锡。赵咨谢恩出城。这样,曹丕封赏了孙权,东吴赢得了时间,因为北魏即使不出兵攻蜀,肯定也不能从侧面袭击吴国了,这样吴国交战政策也落到了实处,达到了目的,可以集中力量专门对付刘备了。

评述:魏蜀吴三国鼎立,演出了不少好戏,其中三家为了自己的生存,根据战争的需要,经常有“交战”之谋略的实施。我们常说,“在家靠父母,出门靠朋友”、“朋友百个不多,仇敌一个不少”,就是这个意思。那么就“交战”来讲,通过卑词厚礼结交邻国,争取使其成为自己的盟友。这一点倒不算是脸皮厚,因为毕竟是为了自己国家民族的利益。这样,在我对敌实施正面进攻之时,它可从侧后牵制敌人,就能取得胜利。这篇“交战”阐述了这个道理,能够认识到外援对于取得战争胜利的重要性,并且提出以外交手段配合军事斗争,这一思想无疑是正确的。

 

023形战

原文:凡与敌战,若彼众多,则设虚形以分其势,彼不敢不分兵以备我。敌势既分,其兵必寡;我专为一,其卒自众。以众击寡,无有不胜。法说:“形人而我无形。”

译文:大凡对敌作战,如果敌人兵力众多,就要用制造虚形假像的“示形”之法来改变敌人的兵势,迫使它不敢不分兵来防备我。敌人的兵力既然分散了,那么,它在每处的兵力必定减少;而我军集中兵力于一处,兵力自然众多。用我众多的兵力攻击寡少的敌人,是没有不胜利的。诚如兵法所说:“用制造虚形假像之法诱使敌人暴露弱点,而把我军真实情况隐蔽起来不为敌人所知。”

印证:先造假像而分敌,而我则集中优势兵办,消灭敌兵之一部,解放战争中人民解放军常用这一战法。《孙子兵法·虚实篇》中说:“故形人而我无形,则我专而敌分;我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。”译文是:“所以,使敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态,这样我军兵力就可以集中而敌军兵力就不得不分散。如果敌我总兵力相当,我集中兵力于一点,而敌人分散为十处,我就是以十对一。这样,在局部战场上就出现我众敌寡的态势,在这种态势下,则我军所与战者用力少而成功多也。”

故事:《三国演义》第二十五回中,描写了曹操用荀攸之计,形人而我无形,说得是建安五年,曹操为了统一北方而与袁绍展开的官渡大战。开始时是两军相拒于官渡,袁绍派遣郭图、淳于琼、颜良进攻曹操部将东郡太守刘延于白马,而袁绍自已则率主力部队到黎阳,准备渡过官渡河。四月,曹操率兵援救刘延。途中荀攸劝说操说:“现在我军兵少,很难与袁绍抗衡,但我军可分势而行。曹公你到延津,做出一副渡河进攻袁背后的样子,袁绍必然分兵而应之。然后我军再以轻兵袭击白马的袁军,攻其不备,一定能先颜良,这样能歼来袁军一部。”曹操对些计完全听从了。再说袁绍听说有曹军要攻击自己后方,大惊失色,急忙分出白马那地方一大半的兵力来相救援。可是曹操只是虚晃一枪,待袁绍白马的重兵分作二块时,曹操又率领大军转回直奔白马,颜良此时措手不及,大惊失色,慌忙来迎战。曹操派张辽、关羽为前部与颜良交战,颜良不敌,被斩于马下,解了白马之围。

评述:用兵打仗,不能毫无变化,一定要制造出各种假象来分散对手的注意力,进一步达到分散对手的目的。但我方不能分散,一定要保持集中,一小部一小部的歼来对手。本篇的“形战”主是说的就是这个问题,这个形战在敌众我寡的形势下更为重要,采用“示形”之法,迫使敌人分兵处处防我。敌兵一经分散,其每一处的兵力必然薄弱;我集中兵力一处一处地打击它,就会形成以众击寡的有利态势。

 

024势战

原文:凡战,所谓势者,乘势也。因敌有破灭之势,则我从而迫之,其军必溃。法说:“因势破之。”  

译文:大凡作战中所说的“势”,就是利用击敌的有利态势的问题。趁敌人出现的败灭趋势,我军不失时机地发动攻击,那么,敌人必定会溃败。诚如兵法所说:“要利用有利态势击破敌人。”

印证:根据敌我形势,顺势攻击灭敌。《黄石公三略·上略》:“敌动伺之,敌近备之,敌强下之,敌佚去之,敌陵待之,敌暴绥之,敌悖义之,敌睦携之,顺举挫之,因势破之,放言过之,四纲罗之。”译文是:敌人行动时要注意侦察,敌人接近时要严加戒备,敌势强盛时要示弱使它骄傲,敌人以逸待劳就要避开它,敌人未犯就要坚决抵抗,敌人暴虐无道要用仁德安抚民众,敌人背逆无理要用正义声讨,敌人和睦团结要使它分化。顺应敌之行动以挫败它,根据敌之形势而击破它,放出假情报使它发生过失,四面包围把它歼灭。

故事:《三国演义》最后一回,三国末期,北魏先把西蜀灭掉了,然后司马氏又把北魏颠复了,司马炎代替北魏建立了晋朝。此时,司马炎已经有了统一大计,再灭掉东吴就统一了。可是朝中多数大臣贪于安乐,不同意出兵灭吴。有三位大臣支持司马炎,他们是杜预、羊祜和张华。羊祜守边(晋吴边界)时已经打好了基础,后来因为身体原因,举荐了杜预代替自己守边之职。羊祜死后,司马炎提升杜预为镇南大将军,主管对吴军事行动。杜预上任之后,整顿兵马、训练士卒、选拨精锐,而且一举拿下了吴将镇守的西陵。杜预想乘势灭吴,便向司马炎请战。司马炎碍于多数人的面子,复信说伐吴之事待明年再说。杜预再次上书,分析了当前的形势:“凡做事都必须对比利害关系,伐吴的事,十有八九的利,而所剩害处也就不多了,最多不过是无功而返,吴国对我晋国不会造成什么损失了。自今年秋天以来,吴主孙皓这个君的残暴统治已经到了无以复加的程度,如果我们中止行动,让孙皓缓过气来,或者换了君,加固了各城的防守,我们明年就没有大的可能灭吴了。众大臣反对此事,只是一已之利,因为计策不是他们出的,怕到时事成,他们一则无功,二则无脸。”司马炎收到这封奏章的时侯,正与张华下棋,张华推开棋盘,庄重地对司马炎说:“陛下圣明神武,国富兵强,吴王无道,诛杀贤能,现在讨伐他,就象用刀子破竹一般,要用点力的就是头几节,余下的就省力了,人说‘势如破竹’就是这个意思,所以这次伐吴,必成无疑。司马炎终于下了决心。杜预北晋军,水陆并进,仅用四个月时间,便灭了吴国,完成了统一的大业。杜预谈论来吴之战时,说了一句现在还有用的名言:“今兵威已振,势如破竹,数节之后,皆迎刃而解,无复着手处也。”

评述:本篇以《势战》为题,旨在阐述充分利用有利态势击敌的问题。作战上所讲的“势”,就是利用击敌的有利态势问题。只要抓住敌人可被击败的有利态势,不失时机地进攻之,就一定能够打败敌人。因此,本篇这里所讲的“乘势”问题,从作战指导的角度看,乃是一个如何正确选择战机的问题。作战时机,特别是战略决战时机,选择得是否恰当有利,将直接关系到战争的胜败。所以,正确选择战机问题,历来是为兵家所极其重视和把握的问题。

 

025昼战

原文:凡与敌昼战,须多设旌旗以为疑兵,使敌莫能测其众寡,则胜。法说:“昼战多旌旗。”

译文:大凡白天对敌作战,必须多插旗帜作为迷惑敌人的“疑兵”,以使敌人无法摸清我军兵力多少,这样,就能战胜敌人。诚如兵法所说:“白昼作战须多设旗帜(以迷惑敌人)。”

印证:《孙子兵法·军争篇》上有昼战之法:“夫金鼓、旌旗者,所以一人之耳目也。人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。故夜战多火鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。”译文是:“金鼓、旌旗,是用来统一士兵的视听,统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥,那么勇敢的将士不会单独前进,胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以,夜间作战,要多处点火,频频击鼓;白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。”

故事:《三国演义》第八十六回说的是蜀国和东吴取得了联合,东吴可以专心防备曹魏,孙权封徐盛为安东将军,总镇都督建业、南徐军马。徐盛接了任命之后,马上传令教众官军多置器械,多设旌旗,以为守护江岸之计。魏国细作探知此事,火速报入中原。魏主曹丕听知,大怒说:“吴、蜀连合了,一定要来图我中原,不如我先去进攻他们。”于是大集文武,商议起兵伐吴。魏黄初五年秋八月发兵,令曹真为前部,张辽、张郃、文聘、徐晃等为大将先行,前后水陆军马三十余万,克日起兵。魏主驾龙舟至广陵,前部曹真已领兵列于大江之岸。曹丕问:“江岸有多少兵?”真说:“隔岸远望,并不见一人,亦无旌旗营寨。”丕说:“此必诡计也。朕自往观其虚实。”于是大开江道,放龙舟直至大江,停靠在江岸。曹丕端坐舟中,遥望江南,不见一人,回顾刘晔、蒋济说:“可渡江否?”刘晔说:“兵法上说实实虚虚。东吴知道我军前来,能不作准备吗?陛下还是不要冒险。且待三五日,看看动静再说,然后发先锋渡江以探之。”曹丕说:“就按你说的办吧。”

当天晚上,曹丕一众宿于江中。那天还是月黑头,魏军军士都执灯火,照得和白天差不多。遥望江南,不见半点火光。曹丕问左右说:“为什么呢?”近臣溜须说:“想是听说陛下天兵到来,望风逃窜耳。”曹丕暗笑。等到天亮时,上来大雾了,对面不见人。不多功夫风起雾散,日现云收,再往江南一看,可了不得了,江南一带都变成城墙了。城楼上刀枪耀日,遍城尽插旌旗号带。这功夫不少人来报告:“南徐沿江一带,直至石头城,一连数百里,城郭舟加,连绵不绝,一夜成就。”曹丕大惊。原来徐盛束缚芦苇为人,尽穿青衣,执旌旗,立于假城疑楼之上。魏兵见城上许多人马,如何不胆寒?曹丕叹了一口气:“我大魏虽有武士千群,无所用之。江南人物如此,未可图也!”正赶这时,还起了大风,白浪滔天,大船将覆。曹真慌令文聘撑小船急来救驾。忽然流星马来报告:“西蜀赵云引兵出阳平关,径取长安。”曹丕听了,大惊失色,知道吴蜀联合,如果蜀国乘虚而进,我后方不稳了。便教回军。大伙各顾各的往后便撩。背后吴兵撵来了。曹丕传令东西都扔了,轻装而走。又赶上东吴还有埋伏,鼓角齐鸣,喊声大震。魏兵可吓完了,不能抵当,折其大半,淹死的老鼻子了。诸将奋力救出魏主。行不上三十里,又被吴兵一把火,烧得魏兵大败而回。吴将徐盛全获大功,吴王重加赏赐。

评述:白天打仗,情况易为对方掌握,可有什么好办法迷惑知人呢,就是多设旌旗,使对方觉得我方人多马壮,这是最好的办法了,《百战奇谋》中的“昼战”就是说白天作战迷惑敌人的策略。因为造出兵多将广、实力雄厚的假象,有时真可收到意想不到的效果。到少也能起到动摇敌人军必的作用。此法实质是以假像迷惑敌人的问题。但要注意,迷惑敌人但不能把已方也骗了,如果自己人也觉得已方有雄兵百万,不知道真正的实力,自欺欺人,也可能惨遭败绩。

 

026夜战

原文:凡与敌夜战,须多用火鼓,所以变乱敌之耳目,使其不知所以备我之计,则胜。法说:“夜战多火鼓。”

译文:大凡夜间对敌作战,必须多多利用火光和鼓声,以便扰乱敌人的视听,使它不知采取什么计策防备我军。这样,就能取得胜利。诚如兵法所说:“夜间作战要多用火光和鼓声(来迷惑敌人)。”

印证:《孙子兵法·军争篇》上有夜战之法:“夫金鼓、旌旗者,所以一人之耳目也。人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。故夜战多火鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。”译文是:“金鼓、旌旗,是用来统一士兵的视听,统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥,那么勇敢的将士不会单独前进,胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以,夜间作战,要多处点火,频频击鼓;白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。”

故事:《三国演义》第七十二回中,刘备领兵十万围汉中,曹操闻报大惊,起兵四十万亲征。定军山一役,蜀将黄忠计斩曹操大将夏侯渊。曹操大怒,亲统大军抵汉水与刘备决战,誓为夏侯渊报仇。蜀军见曹兵势大,退驻汉水之西,西军隔水相拒。刘备与孔明至营前观察两岸形势,谋划破敌之策。孔明见汉水上游有一带土山,可伏兵千余。回营后命赵云领兵五百,都带上鼓角,伏于土山之下,或黄昏,或半夜,只要听到本营中炮响一次,便擂鼓吹角呐喊一通,但不可出战。孔明自己却隐在高山上观察敌军动静。第二天,曹兵到阵前挑战,见蜀营既不出兵,也不射箭,叫喊了一阵便回去了。到了深夜,孔明见曹营灯火已灭,军士们刚刚歇息,使命营中放炮为号,令赵云的五百伏兵鼓角齐鸣,喊声震天。曹兵惊慌,疑有蜀兵劫寨,赶忙披挂出营迎敌。可出营一看,并不见有什么蜀兵劫寨,便回营安歇。待曹兵刚刚歇定,号炮又响,鼓角又鸣,呐喊又起。一夜数次,弄得曹兵彻夜不得安宁。一连三夜如此,致使曹操惊魂不定,寝食不安。有人对曹操说,这是谙葛孔明的疑兵计,建议不要理睬他。可曹操说,我岂不知是孔明的诡计:但如果多次皆假,却有一次真来劫营,我军不备,岂不要吃大亏:曹操无奈,只得传令退兵三十里,找空阔之处安营扎寨。

评述:白天打仗,双方情况容易摸清,但在晚上,眼睛就不那么顶用了,可是耳朵却是管用的。但蒙骗对方的耳朵却比蒙骗对方眼睛来得容易。你想,这边一通鼓,那边一通锣。看又看不清,怎知对方有多少人马?当和敌方对峙,又没有战胜对方的把握,那么把对方吓跑也是不错的办法。三国演义里的这一段故事,就是利用夜战的这一个技术,把对方吓跑了,真妙!曹操说的对,多次要来都是假的,这倒不要紧,但有一次真来也要吃亏的。《百战奇谋》中的“夜战”为题,主要就是阐述夜间作战如何迷惑敌人的问题。夜间作战,要用火光和鼓声来扰乱敌人的视觉和听觉,使其无法观察我军的真实情况、无法想出对付我军的办法,这样就能战胜敌人。用“火鼓”扰乱敌人的视听,也属于“示形”惑敌的方法之一。这个办法既能起到迷惑敌人的作用,又可以达到声东击西之目的。因此,这在古代战争中,是常为兵家所用的一种有效战法。

 

027备战

原文:凡出师征讨,行则备其邀截,止则御其掩袭,营则防其偷盗、风则恐其火攻。若此设备,有胜而无败。法说:“有备不败。”

译文:大凡出兵征伐敌人,行进中要防备敌人中途截击,停止间要防备敌人突然袭击,宿营时要防备敌人偷营劫寨,有风天要防备敌人实施火攻。如能处处做好防备,就能取胜而无失败。诚如兵法所说:“预有充分准备,就不会失败。”

印证:事先有准备,就会处于从容之地,也就会有应对之策。“有备不败”语出《左传·宣公十二年》。译文:预有充分准备,就不会失败。所以咱们都要强调常备不懈。

故事:《三国演义》第八十八回中,孟获来到本寨,先伏刀斧手于帐下,差心腹人到董荼那、阿会喃寨中,只推孔明有使命至,将二人赚到大寨帐下,尽皆杀之,弃尸于涧。孟获随遣亲信之人守把隘口,自引军出了夹山峪,要与马岱交战。却并不见一人,及问土人,皆言昨夜尽搬粮草复渡泸水,归大寨去了。获再回洞中,与亲弟孟优商议说:“如今诸葛亮之虚实,吾已尽知,汝可去如此如此。”

孟优领了兄计,引百余蛮兵,搬载金珠宝贝、象牙犀角之类,渡了泸水,径往孔明大寨而来。方才过了河时,前面鼓角齐鸣,一彪军摆开,为首大将乃马岱也。孟优大惊。岱问了来情,令在外厢,差人来报孔明。孔明正在帐中与马谡、吕凯、蒋琬、费祎等共议平蛮之事,忽帐下一人,报称孟获差弟来进宝贝。孔明回顾马谡说:“汝知其来意否?”谡说:“不敢明言,容某暗写于纸上,呈与丞相,看合钧意否?”孔明从之。马谡写讫,呈与孔明。孔明看毕,抚掌大笑说:“擒孟获之计,吾已差派下也。汝之所见,正与吾同。”遂唤赵云入,向耳畔分付如此如此;又唤魏延入,亦低言分付;又唤王平、马忠、关索入,亦密密地分付。

各人受了计策,皆依令而去,方召孟优入帐。优再拜于帐下说:“家兄孟获感丞相活命之恩,无可奉献,辄具金珠宝贝若干,权为赏军之资。续后别有进贡天子礼物。”孔明说:“汝兄今在何处?”优说:“为感丞相天恩,径往银坑山中,收拾宝物去了,少时便回来也。”孔明说:“汝带多少人来?”优说:“不敢多带,只是随行百余人,皆运货物者。”孔明尽教入帐。看时,皆是表眼黑面,黄发紫须,耳带金环,鬅头跣足,身长力大之士。孔明就令随席而坐,教诸将劝酒,殷勤相待。

却说孟获在帐中专望回音,忽报有二人回了。唤入问之,具说:“诸葛亮受了礼物大喜,将随行之人,皆唤入帐中杀牛宰羊,设宴相待。二大王令某密报大王:今夜二更,里应外合,以成大事。”

孟获听知甚喜,即点起三万蛮兵,分为三队。获唤各洞酋长分付说:“各军尽带火具。今晚到了蜀寨,放火为号。吾当自取中军,以擒诸葛亮。”诸多蛮将,受了计策,黄昏左侧,各渡沪水而来。孟获带领心腹蛮将百余人,径投孔明大寨,于中路并无一军阻当。前至寨门,获率众将骤马而入,——乃是空寨,并不见一人。获撞入中军,只见帐中灯烛荧煌,孟优并番尽皆醉倒。原来孔优被孔明教马谡、吕凯二人管待,令乐人搬作杂剧,殷勤劝酒,酒内下药,尽皆醉倒,浑如醉死之人。孟获入帐问之,内有醒者,但指口而已。获知中计,急救了孟优等一干人;却待奔回中队,前面喊声大震,火光骤起,蛮兵各自逃窜。一彪军杀到,乃是蜀将王平。获大惊,急奔左队时,火光冲天,一彪军杀到,为首蜀将乃是魏延。获慌忙望右队而来,只见火光又起,又一彪军杀到,为首蜀将乃是赵云。三路军夹攻将来,四下无路。孟获弃了军士,匹马望泸水面逃。正见泸水上数十个蛮兵,驾一小舟,获慌令近岸。人马方才下船,一声号起,将孟获缚住。原来马岱受了计策,引本部兵扮作蛮兵,撑船在此,诱擒孟获。

于是孔明招安蛮兵,降者无数。孔明一一抚慰,并不加害。就教救灭了余火。须臾,马岱擒孟获至;赵云擒孟优至;魏延、马忠、王平、关索擒诸洞酋长至。孔明指孟获而笑说:“汝先令汝弟以礼诈降,如何瞒得过吾!今番又被我擒,汝可服否?”获说:“此乃吾弟贪口腹之故,误中汝毒,因此失了大事。吾若自来,弟以兵应之,必然成功。此乃天败,非吾之不能也,如何肯服!”孔明说:“今已三次,如何不服?”孟获低头无语。孔明笑说:“吾再放汝回去。”孟获说:“丞相若肯放吾兄弟回去,收拾家下亲丁,和丞相大战一场。那时擒得,方才死心塌地而降。”孔明说:“再若擒住,必不轻恕。汝可小心在意,勤攻韬略之书,再整亲信之士,早用良策,勿生后悔。”遂令武士去其绳索,放起孟获,并孟优及各洞酋长,一齐都放。孟获等拜谢去了。此时蜀兵已渡泸水。孟获等过了泸水,只见岸口陈兵列将,旗帜纷纷。获到营前,马岱高坐,以剑指之说:“这番拿住,必无轻放!”孟获到了自己寨时,赵云早已袭了此寨,布列兵马。云坐于大旗下,按剑而言说:“丞相如此相待,休忘大恩!”获喏喏连声而去。将出界口山坡,魏延引一千精兵,摆在坡上,勒马厉声而言说:“吾今已深入巢穴,夺汝险要;汝尚自愚迷,抗拒大军!这回拿住,碎尸万段,决不轻饶!”孟获等抱头鼠窜,望本洞而去。

却说孔明渡了泸水,下寨已毕,大赏三军,聚众将于帐于说:“孟获第二番擒来,吾令遍观各营虚实,正欲令其来劫营也。吾知孟获颇晓兵法,吾将兵马粮草炫耀,实令孟获看吾破绽,必用火攻。彼令其弟诈降,欲为内应耳。吾三番擒之而不杀,诚欲服其心,不欲灭其类也。吾今明告汝等,勿得辞劳,可用心报国。”众将拜服说:“丞相智、仁、勇三者足备,虽子牙、张良不能及也。”孔明说:“吾今安敢望古人耶?皆赖汝等之力,共成功业耳。”帐下诸将听得孔明之言,尽皆喜悦。

评述:本篇以《备战》为题,取义于“防备”,旨在阐述部队行军宿营时如何防敌突袭问题。凡是出兵征战,只要认真做好行军、宿营中的防敌突袭的准备工作,就能战胜敌人,而不被敌人所战胜。本篇引自《左传·宣公十二年》的“有备不败”一语,可以说是为战争实践所证明了的一条客观真理。然而,这只是问题的一个方面,而问题的另一方面,则是“攻其无备,出其不意”(见《孙子兵法·计篇》),这也是为战争实践所证明了的一条普遍规律。所以,只有那种善于防备和能够击破敌人的突然袭击,又善于乘敌不备而实施突袭取胜者,才算是最为高明的战争指导者和为将帅所效法的榜样。

 

028粮战

原文:凡与敌垒相对持,两兵胜负未决,有粮则胜。若我之粮道,必须严加守护,恐为敌人所抄。若敌人饷道,可分遣锐兵以绝之。敌既无粮,其兵必走,击之则胜。法说:“军无粮食则亡。”

译文:大凡在敌我双方对垒相持,胜负未分的情况下,谁有粮食谁就能取得胜利。因此,对我方的运粮道路,必须派兵严加护卫,以防敌人抄掠截断;而对敌人的粮饷运输线,则要派遣精兵加以切断。敌人既然粮运不继,它就必定逃走;我军乘机发起攻击,就能取得胜利。诚如兵法所说:“军队没有粮食,作战就要失败。”

印证:俗话说得好:“兵马未动,粮草先行”。是说后勤工作之重要。《孙子兵法·》对这一点也非常重视,兵法中说:“三十里而争利,则三分之二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。”译成白话为:“强行军三十里去争利,一般只有三分之二的人马如期到达。这样,部队没有辎重就不能生存,没有粮食供应就不能生存,没有战备物资储备就无以生存。”

故事:《三国演义》第三十回,汉末,曹操与袁绍相持于官渡,〔绍遣车运谷〕,使军粮使淳于琼等五人将兵万余人送之,宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财,绍不能足,奔归操,因说操说:“今袁绍有辎重万余乘,而乏严备,今以轻兵袭之,燔其积聚,不过三日,袁氏自败矣。”左右〔疑之〕,荀攸、贾诩劝操。〔操〕乃留曹洪守,自将步骑五千人,皆用袁军旗帜,衔枚缚马口,夜从间道出,人负束薪,所历道有问者,语之说:“袁公恐曹操抄掠后军,遣兵以益备。”闻者信以为然,皆自若。既至,围屯,大放火,营中大乱,大败之,绍弃甲而遁。

评述:本篇以《粮战》为题,旨在阐述粮食在战争中的重要作用问题。当敌我双方对垒相持而胜负一时难分之时,谁有足够的粮源,谁就能坚持到最后胜利。这种认识,无疑是有道理的。古人云:“民以食为天”(见《汉书·郦食其传》)。社会发展的历史表明,离开了粮食,人类不仅无法生存,简直任何事情都干不成。进行战争同样离不开粮食,部队只有吃饱吃好,才有力量对敌作战。军队粮食匮乏而导致饥饿,就不可能打胜仗。可见,粮食是战争赖以进行并且取得胜利的必不可少的首要物质条件。所以,在古代战争中,凡属高明的将帅,都十分重视粮食供应对取得作战胜利的重要作用问题,并且千方百计地保护己方的粮源和破坏敌方的粮源。著名军事家曹操就是一个突出的例子。

 

029导战

原文:凡与敌战,山川之夷险,道路之迂直,必用乡人引而导之,乃知其利,而战则胜。法说:“不用乡导者,不能得地利。”

译文:大凡同敌人作战,对于山川的平坦或险要,道路的曲折或直捷,一定要用当地人来引导,才能了解哪里地形对我有利,这样,打起仗来,就能取得胜利。诚如兵法所说:“作战中不使用乡导的,就不能获得地利之助。”

印证:天时、地利、人和是战争的重要因素,就怎样利用地利而言,《孙子兵法·军争篇》上有一处提到:“是故不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。四五者,不知一,非霸王之兵也。”译文是:“不了解诸侯列国的战略意图,就不要与之结交;不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况,就不能行军;不使用向导,就无法得到地利。这些情况,如有一样不了解,都不能成为称王争霸的军队。”

故事:《三国演义》第三十三回,曹操平定了并州,操商议西击乌桓。曹洪等说:“袁熙、袁尚兵败将亡,势穷力尽,远投沙漠。我今引兵西击,倘刘备、刘表乘虚袭许都,注救应不及,为祸不浅矣!请回师勿进为上。”郭嘉说:“诸公所言错矣。主公虽威震天下,沙漠之人恃其边远,必不设备;乘其无备,卒然击之,必可破也。且袁绍与乌桓有恩,而尚与熙兄弟犹存,不可不除。刘表坐谈之客耳,自知才不足以御刘备,重任之,则恐不能制;轻任之,则备不为用。——虽虚国远征,公无忧也。”操说:“奉孝之言极是。”遂率大小三军,车数千辆,望前进发。但见黄沙漠漠,狂见四起;道路崎岖,人马难行。操有回军之心,问于郭嘉。嘉此时不服水土,卧病车中。操泣说:“因我欲平沙漠,使公远涉艰辛,以至染病,吾心何安!”嘉说:“某感丞相大恩,虽死不能报万一。”操说:“吾见北地崎岖,意欲回军,若何?”嘉说:“兵贵神速。今千里袭人,辎重多而难以趋利,不如轻兵兼道以出,掩其不备。——但须得识径路乾为引导耳。”

遂留郭嘉于易州养病,求向导官以引路。有袁绍旧将田畴深知此境,操召而问之。畴说:“此道夏秋间有水,浅不通车马,深不载舟楫,最难行动。不如回军,从卢龙口越白檀之险,出空虚之地,前近柳城,掩其不备:蹋顿可一战可擒也。”操从其言,封田畴为靖北将军,作向导官,为前驱;张辽为次;操自押后:倍道轻骑前来。田畴引张辽前至白狼山,正遇袁熙、袁尚会合蹋顿等数万骑前来。张辽飞报曹操。操自勒马登高望之,见蹋顿兵无队伍,参差不整。操谓张辽说:“敌兵不整,便可击之。”乃以麾授辽。辽引许褚、于禁、徐晃分四路下山,奋力急攻,蹋顿大乱。辽拍马斩蹋顿于马下,余将皆降。袁熙、袁尚引数千骑投辽东去了。

操收军入柳城,封田畴为柳亭侯,以守柳城。畴涕泣说:“某负义逃窜之人耳,蒙厚恩全活,为幸多矣;岂可卖卢龙之寨,以邀赏禄哉!死不敢受侯爵。”操义之,乃拜为议郎。操抚慰单于人等,收得骏马万匹,即日回兵。

评述:为人处事需要榜样,学习知识需要老师,行军打仗需要向导,如果没有向导,则方向不明,路途不熟,容易误入歧途。这里还涉及一个地利的问题,遇到险要之地、山川、迂回的道路,必须找到熟知地形的向导,才可占有利用地势之利,否则,陷入死地后悔已迟。这个道理不仅是军事中能用得上,人生也可作为一条奉行的道理。《百战奇谋》中的“导战”就是说的这个道理。因为战争总是在一定的空间地域中进行。作战地区的地形条件怎样,对作战双方都是有很大影响的。因此,避开不利地形,而利用有利地形,这历来是为兵家所极为重视的问题。在利用地形上,要做到趋利避害,使用当地熟悉情况的人作向导,这在侦察手段和侦察技术落后的古代作战中,是被经常采用的有效方法。

 

030知战

原文:凡兴兵伐敌,所战之地,必预知之;师至之日,能使敌人如期而来,与战则胜。知战地,知战日,则所备者专,所守者固。法说:“知战之地,知战之日,则可千里而会战。”

译文:大凡要出兵讨伐敌人,对于交战的地点,必须预先料知明确;部队到达战区之日,也能调动敌人如期到来,这样对敌交战就能获胜。预先明确交战地点和交战时间,那么,备战待敌就能充分专注,坚守防御就能牢固有力。诚如兵法所说:“能够预知交战的地点,预知交战的时间,那么,即使相距千里也可以同敌人交战。”

印证:知道时间、地点了可战。不知道时间、地点会怎样?《孙子兵法·虚实篇》云:“故知战之地,知战之日,则可千里而会战;不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?”译文:“所以,既预知与敌人交战的地点,又预知交战的时间,即使行军千里也可以与敌人交战。不能预知与敌人交战的地点,又不能预知交战的时间,仓促遇敌,就会左军不能救右军,右军不能救左军,前军不能救后军,后军不能救前军,何况远的相距十里,近的也有好几里呢。”由此看来,不知交战之时间、地点,则互不能相救也。

故事:《三国演义》第第八十四回,却说先主于猇亭尽驱水军,顺流而下,沿江屯扎水寨,深入吴境。黄权谏说:“水军沿江而下,进则易,退则难。臣愿为前驱,陛下宜在后阵,庶万无一失。”先主说:“吴贼胆落,朕长驱大进,有何碍乎?”众官苦谏,先主不从。遂分兵两路,命黄权督江北之兵,以防魏寇;先主自督江南诸军,夹江分立营寨,以图进取。

细作探知,连夜报知魏主,言:“蜀兵伐吴,树栅连营,纵横七百余里,分四十余屯,皆傍山林下寨。今黄权督兵在江北岸,每日出哨百余里,不知何意。”魏主闻之,仰面笑说:“刘备将败矣!”群臣请问其故。魏主说:“刘玄德不晓兵法:岂有连营七百里而可以拒敌乎?包原隰险阻屯兵者,此兵法之大忌也。玄德必败于东吴陆逊之手,旬日之内,消息必至矣。”群臣犹未信,皆请拨兵备之。魏主说:“陆逊若胜,必尽举吴兵去取醒西川。吴兵远去,国中空虚,朕虚托以兵助战,令三路一齐进兵,东吴唾手可取也。”众皆拜服。魏主下令:“使曹仁督一军出濡须,曹休督一军出洞口,曹真督一军出南郡。三路军马会合日期,暗袭东吴。朕随后自来接应。”调遣已定。

陆逊听罢,上马引数十骑来看石阵,立马于山坡之上,但见四面八方,皆有门有户。逊笑说:“此乃惑人之术耳,有何益焉!”遂引数骑下山坡来,直入石阵观看。部将说:“日暮矣,请都督早回。”逊方欲出阵,忽然狂风大作,一霎时,飞沙走石,遮天盖地。但见怪石嵯峨,槎 ? 似剑;横沙立土,重叠如山;江声浪涌,有如剑鼓之声。逊大惊说:“吾中诸葛之计也!”急欲回时,无路可出。正惊疑间,忽见一老人立于马前,笑说:“将军欲出此阵乎?”逊说:“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行,径出石阵,并无所碍,送至山坡之上。逊问说:“长者何人?”老人答说:“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时,于此布下石阵,名八阵图。反复八门,按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时,变化无端,可比十万精兵。临去之时,曾分付老夫道:后有东吴大将迷于阵中,莫要引他出来。老夫适于山岩之上,见将军从死门而入,料想不识此阵,必为所迷。老夫平生好善,不忍将军陷没于此,故特自生门引出也。”逊说:“公曾学此阵法否?”黄承彦说:“变化无穷,不能学也。”逊慌忙下马拜谢而回。后杜工部有诗说:

    功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。

陆逊回寨,叹说:“孔明真卧龙也!吾不能及!”于是下令班师。左右说:“刘备兵败势穷,困守一城,正好乘势击之;今见石阵而退,何也?”逊说:“吾非惧陆逊回寨,叹说:“孔明真‘卧龙’也!吾不能及!”于是下令班师。左右说:石阵而退;吾料魏主曹丕,其奸诈与父无异,今知吾追赶蜀兵,必乘虚来袭。吾若深入西川,急难退矣。”遂令一将断后,逊率大军而回。退兵未及二日,三处人来飞报:“魏兵曹仁出濡须,曹休出洞口,曹真出南郡:三路兵马数十万,星夜至境,未知何意。”逊笑说::“不出吾之所料。吾已令兵拒之矣。”

曹丕问贾诩说:“朕欲一统天下,先取蜀乎?先取吴乎?”诩说:“刘备雄才,更兼诸葛亮善能治国;东吴孙权,能识虚实,陆逊见屯于险要,隔江泛湖,皆难卒谋。以臣观之,诸将之中,皆无孙权、刘备敌手。虽以陛下天威临之,亦未见万全之势也。只可持守,以待二国之变。”丕说:“朕已遣三路大兵伐吴,安有不胜之理?”尚书刘晔说:“近东吴陆逊,新破蜀兵七十万,上下齐心,更有江湖之阻,不可卒制;陆逊多谋,必有准备。”丕说:“卿前劝朕伐吴,今又谏阻,何也?”晔说:“有时不同也。昔东吴累败于蜀,其势顿挫,故可击耳;今既获全胜,锐气百倍,未可攻也。” 丕说:“朕意已决,卿勿复言。”遂引御林军亲往接应三路兵马。早有哨马报说东吴已有准备:令吕范引兵拒住曹休,诸葛瑾引兵在南郡拒住曹真,朱桓引兵当住濡须以拒曹仁。刘晔说:“既有准备,去恐无益。”丕不从,引兵而去。

且说魏将先锋常雕,领精兵来取濡须城,遥望城上并无军马。雕催军急进,离城不远,一声炮响,旌旗齐竖。朱桓横马飞马而出,直取常雕。战不三合,被桓一刀斩常雕于马下。吴兵乘势冲杀一阵,魏兵大败,死者无数。朱桓大胜,得了无数旌旗、军器、战马。曹仁领兵随后到来,却被吴兵从羡溪杀出。曹仁大败而退,回见魏主,细奏大败之事。丕大惊。正议间,忽探马报:“曹真、夏侯尚围了南郡,被陆逊伏兵于内,诸葛瑾伏兵于外,内外夹攻,因此大败。”忽探马又报:“曹休亦被吕范杀败。”丕听知三路兵败,乃喟然叹说:“朕不听贾诩、刘晔之言,果有此败!” 时值夏天,大疫流行,马步军十死六七,遂引军回洛阳。

评述:本篇以《知战》为题,取义于“预知”,旨在阐述预先掌握作战地区和交战时间的重要性。在出兵击敌之前,只有预先掌握交战地点和时间,才能做到准备充分,防守牢固,调动敌人,战胜敌人。古语说:“凡事预则立,不预则废”(见《礼记·中庸》)。意思是,做任何事情,预先有所计划和准备,就能立于成功之地;反之,预先没有计划和准备,便将废于无成之地。从事战争实践活动,同样不能例外。历史的经验表明,没有预先的计划和充分的准备,是不可能打败敌人而赢得战争胜利的。只有根据客观实际情况,对战争赖以进行的作战地区和交战时间,进行预先的周密计划和具体部署,才能获得战争主动权和赢得对敌作战的胜利。本篇能够认识这一点,并且指出:“知战地,知战日,则所备者专,所守者固。”这是很有道理的。

 

031斥战

原文:凡行兵之法,斥堠为先。平易用骑,险阻用步。每五人为甲,人持一白旗,远则军前后左右,接续候望。若见贼兵,以次递转,告白主将,令众预为之备。法说:“以虞待不虞者胜。”

译文:大凡行军作战的法则,是以侦察敌情为先务。平坦开阔地域使用骑兵侦察、险要狭隘地域使用步兵侦察。每五个侦察人员编为一甲,每人手持一面白旗,远离大军而对前后左右方向实施连续侦察。如果发现敌人,就由远及近地转递消息,报告给部队主将,然后再下令部队预先做好应敌准备。诚如兵法所说:“以有准备的我军来对付没有准备的敌人,就能够取得胜利。”

印证:预知必胜的条件有五条:其中“有备无患”是重要一条。《孙子兵法·谋攻篇》上有:“故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,知众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。”译文:“所以,预见胜利有五个方面:能准确判断仗能打或不能打的,胜;知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者,胜;全国上下,全军上下,意愿一致、同心协力的,胜;以有充分准备来对付毫无准备的,胜;主将精通军事、精于权变,君主又不加干预的,胜。以上就是预见胜利的方法。”由此看来,不打无准备之仗是多么的重要。

故事:《三国演义》第九十三回,孔明以扇指曹真说:“吾不逼汝。汝可整顿军马,来日决战。”言讫回车。于是两军皆退。曹真将王朗尸首用棺木盛贮,送回长安去了。副都督郭淮说:“诸葛亮料吾军中治丧,今夜必来劫寨。可分兵四路:两路兵从山僻,乘虚去劫蜀寨;两路兵伏于本寨外,左右击之。”曹真大喜说:“此计与吾相合。”遂传令唤曹遵、朱赞两个先锋分付说:“汝二人各引一万军,抄出祁山之后。但见蜀兵望吾寨而来,汝可进兵去劫蜀寨。如蜀兵不动,便撤兵回,不可轻进。”二人受计,引兵而去。真谓淮说:“我两个各引一枝军,伏于寨外,寨中虚堆柴草,只留数人。如蜀兵到,放火为号。”诸将皆分左右,各自准备去了。

却说孔明归帐,先唤赵云、魏延听令。孔明说:“汝二人各引本部兵去劫魏寨。”魏延进说:“曹真深明兵法,必料我乘虚劫寨,他岂不提防?”孔明笑说:“吾正欲曹真知吾去劫寨也。彼必伏兵在祁山之后,待我兵过去,却来袭我寨。吾故令汝二人引兵前去,过山脚后路,远下营寨,任魏兵来劫吾寨。汝看火起为号,分兵两路:文长拒住山口,子龙引兵杀回。必遇魏兵,却放彼走回,汝乘势攻之,彼必自相掩杀。可获全胜。”二将引兵受计而去。又唤关兴、张苞分付说:“汝二人各引一军,伏于祁山要路;放过魏兵,却从魏兵来路,杀奔魏寨而去。”二人引兵受计去了。又令马岱、王平、张翼、张嶷四将,伏于寨外,四面迎击魏兵。孔明乃虚立寨栅,居中堆起柴草,以备火号;自引诸将退于寨后,以观动静。

却说魏先锋曹遵、朱赞黄昏离寨,迤逦前进。二更左侧,遥望山前隐隐有军行动。曹遵自思说:“郭都督真神机妙算!”遂催兵急进。到蜀寨时,将及三更。曹遵先杀入寨,却是空寨,并无一人。料知中计,急撤军回。寨中火起。朱赞兵到,自相掩杀,人马大乱。曹遵与朱赞交马,方知自相践踏。急合兵时,忽四面喊声大震,王平、马岱、张嶷、张翼杀到。曹、朱二人引心腹军百余骑,望大路奔走。忽然鼓角齐鸣,一彪军截住去路,为首大将乃常山赵子龙也,大叫说:“贼将那里去?早早受!”曹、朱二人夺路而走。忽喊声又起,魏延又引一彪军杀到。曹朱二人大败,夺路奔回本寨。守寨军士,只道蜀兵来劫寨,慌忙放起号火。左边曹真杀至,右边郭淮杀至,自相掩杀。背后三路蜀兵杀到:中央魏延,左边关兴,右边张苞,大杀一阵。魏兵败走十余里,魏将死者极多。孔明全获大胜,方始收兵。

评述:本篇以《斥战》为题,旨在阐述作战中实施敌情侦察的重要性。只有通过侦察摸清敌人的实际情况,才能使自己预有准备,从而确保作战的胜利。本篇引自《孙子兵法·谋攻篇》的“以虐待不虞者胜”,虞,准备,防范;全句意思是:以有准备的我军来对付没有准备的敌人,就能取得胜利。历史的经验告诉人们,战争的准备是以侦察和掌握敌情实际为根本前提的,而战争的准备工作,不仅在于战前要通过侦察摸清敌情,并据此进行周密的战略谋划,而且还要在战争实施过程中,继续运用侦察手段,随时了解和掌握敌情动态,采取相应对策,做好应急准备。只有这样,才能立于不败之地。

 

032泽战
  原文:凡出军行师,或遇沮泽、圮毁之地,宜倍道兼行速过,不可稽留也。若不得已,与不能出其地,道远日暮,宿师于其中,必就地形之环龟,都中高四下为圆营,四面受敌。一则防水潦之厄,一则备四周之寇。法说:“历沛圮,坚环龟。”

  译文:大凡行军作战,当遇到沼泽地域或被水冲毁的坍塌地域时,应当加速前进,尽快通过,不可停留于此。倘若万不得已,或因路途遥远,或因夜幕降临,而无法走出此地,那么,宿营时必须选择四周低而中间高的“环龟”之地,并根据此地形特点布列成圆阵,以便于四面迎击敌人的进攻。此种宿营布阵的好处,一是可以防止洪水淹没,一是可以防备敌人围攻。诚如兵法所说:“行军经过沼泽、水毁地域而一旦宿营于此时,应当坚守在形似龟背的高冈之处。”

印证:这里的法说:“历沛圮,坚环龟。”出自于《司马法·用众篇》。原文是:“凡战,背风背高,右高左险,历沛历圮,兼舍环龟。”译文是:“凡是作战,要背着风向背靠高地,右边依托高地左边依靠险要,遇着沼泽地和崩塌地要迅速通过,宿营要选择四面有险可守、中间较高的地形。”在这里主要强调的是遇着沼泽地和崩塌地要迅速通过。

故事:《三国演义》中涉及泽战的地方太少,查到了一处。第五十回,曹操赤壁大败,狼狈逃跑,已经补赵云和张飞两处伏兵杀的够呛,就快要脱离险境了。以下是演义关于华容道关羽放了曹操的精彩描定。:“正行间,军士禀说:“前面有两条路,请问丞相从那条路去?”操问:“那条路近?”军士说:“大路稍平,却远五十余里。小路投华容道,却近五十余里;只是地窄路险,坑坎难行。”操令人上山观望,回报:“小路山边有数处烟起;大路并无动静。”操叫前军便走华容小路。诸将说:“风烟起处,必有军马,何故反走这条路?”操说;“岂不闻兵书有云:‘虚则实之,实则虚之。’诸葛亮多谋,故使人于山僻烧烟,使我军不敢从这条山路走,他却伏兵在大路等着。我料已定,偏不叫中他计!”诸将皆说:“丞相妙算,人不可及。”遂勒兵走华容光道。此时人皆饥倒,马尽困乏。焦头烂额者扶策而行,中箭着枪者,勉强而走。衣甲湿透,个个不全;军器旗幡,纷纷不整:大半皆是彝陵道上被赶得慌,只骑得秃马,鞍辔、衣服,尽皆抛弃。正值隆冬严寒之时,其苦何可胜言。

操见前军停马不进,问是何故。回报说:“前面山僻路小,因早晨下雨,坑堑内积水不流,泥陷马蹄,不能前进。”操大怒,叱说:“军旅逢山开路,遇水叠桥,岂有泥泞不堪行之理!”传下号令,教老弱中伤军士在后慢行,强壮者担土束柴,搬草运芦,填塞道路,务要即时行动;如违令者斩。众军只得都下马,就路旁砍伐竹木,填塞山路。操恐后军来赶,令张辽、许褚、徐晃引百骑执刀在手,但迟慢者便斩之。此时军已饿乏,众皆倒地,操喝令人马践踏而行,死者不可胜数。号哭之声,于路不绝。操怒说:“生死有命,何哭之有!如再哭者立斩!”三停人马:一停落后,一停填了沟壑,一停跟随曹操。过了险峻,路稍平坦。操回顾止有三百余骑随后,并无衣甲袍铠整齐者。操催速行。众将说:“马尽乏矣,只好少歇。”操说:“赶到荆州将息未迟。”又行不到数里,操在马上扬鞭大笑。众将问:“丞相何又大笑?”操说:“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋,以吾观之,到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师,吾等皆束手受缚矣。”

言未毕,一声炮响,两边五百校刀手摆开,为首大将关云长,提青龙刀,跨赤免马,截住去路。操军见了,亡魂丧胆,面面相觑。操说:“既到此处,只得决一死战!”众将说:“人纵然不怯,马力已乏,安能复战?”程昱说:“某素知云长傲上而不忍下,欺强而不凌弱;恩怨分明,信义素著。丞相旧日有恩于彼,今只新自告之,可脱此难。”操从其说,即纵马向前,欠身谓云长说:“将军别来无恙!”云长亦欠身答说:“关某奉军师将令,等候丞相多时。”操说:“曹操兵败势危,到此无路,望将军以昔日之情为重。”云长说:“昔日关某虽蒙丞相厚恩,然已斩颜良,诛文丑,解白马之围,以奉报矣。今日之事,岂可以私废公?”操说:“五关斩将之时,还能记否?大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》,岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎?”云长中个义重如山之人,想起当日曹操许多恩义,与后来五关斩将之事,如何不动心?又见曹军惶惶,皆欲垂泪,一发心中不妒忍。于是把马头勒回,谓众军说:“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操见云长回马,便和众将一齐冲将过去。云长回身时,曹操已与众将过去了。云长大喝一声,众军皆下马,哭拜于地。云长愈加不忍。正犹豫间,张辽骤马而至。云长见了,又动故旧之情,长叹一声,并皆放去。”

评述:本篇以《泽战》为题,旨在阐述在沼泽地域行军、宿营及作战应注意掌握的问题。行军、宿营及作战,应当尽量避开沼泽或是容易被水冲毁的地域,倘若因故而无法避开时,则须选择那种形似龟背的四周低中间高的地方扎营布阵。我们知道,沼泽地区,地势低洼,易被水淹,既不便于部队运动,也不利于部队宿营,是对作战严重妨碍的不利地形条件。本篇不仅能够认识到这一点,而且主张要尽量避开在此种地形上与敌交战,这无疑是正确的。

 

033争战

原文:凡与敌战,若有形势便利之处,宜争先据之,以战则胜。若敌人先至,我不可攻,候其有变则击之,乃利。法说:“争地勿攻。”

译文:大凡对敌作战,倘若遇到对作战有利的地形,应当抢先占据它,凭此作战就能胜利。如果有利地形为敌人先期占领,我军便不可贸然发动进攻,而应等待敌人自身发生变化,再乘机发起攻击才有利于取胜。诚如兵法所说:“遇有敌我双方必争的有利地形,已为敌人抢先占领了,就不要贸然发动攻击。”

印证:什么是争地?《孙子兵法·九地篇》云:“我得则利,彼得亦利者,为争地。”遇到争地要抢先占领,可是敌方先占了怎么办?《孙子兵法》云:“争地则无攻”,也就是说:敌方已经先占了,我方不要勉强硬攻。

故事:《三国演义》第三国魏青龙二年,蜀将诸葛亮出斜谷,并田于兰坑。是时,魏将司马懿屯渭南,郭淮策亮必争北原,宜先据之,议者多谓不然。淮说:“若亮跨渭登原,连兵北山,隔绝陇道,摇荡民心,此非国之利也。”懿善之,淮遂屯北原。堑垒未成,蜀兵大至,淮遂逆击之。后数日,亮盛兵西行,淮将皆以为欲攻西围,淮独以亮见形于西,欲使兵众应之,必攻东耳。其夜,果攻阳遂,有备不败。

评述:本篇以《争战》为题,旨在阐述争夺有利地形条件对作战胜败的重要性问题。对敌作战中,凡是有利地形,都应先敌抢占它,只有这样,才能立于不败之地。而有利地形一旦为敌抢先占领时,就不可盲目进攻它,而要等待敌情发生变化时再行攻击才为有利。战争的实践表明,地形条件的好坏,无疑是直接影响战局发展变化的重要客观因素。占领了有利地形,就可能打胜仗;失去了有利地形,就可能打败仗。这在战争发展史上是不乏其例的。三国时期司马懿破诸葛亮五攻曹魏之战,便是体现先敌抢占有利地形而取得战场主动权的成功战例。

 

034地战
  原文:凡与敌战,三军必要得其地利,则可以寡敌众,以弱胜强。所谓知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地利,胜之半也。此言既知彼又知己,但不得地利之助,则亦不全胜。法说:“天时不如地利。”

译文:大凡对敌作战,全军必须占据有利地形条件,这样就可以用较少的兵力抗击兵力众多的敌人,用力量弱小的部队战胜力量强大的敌人。人们通常所说的,知道了敌人可以打,也知道了自己部队能够打,但不知道利用有利地形条件,胜利的可能性只有一半。此话也就是说,既知道了敌方情况,又知道了己方情况,但不知道借助于有利地形条件,那么,也就不能取得全胜的战果。诚如兵法所说:“天候气象虽然有利,但不如地形条件有利。”

印证:“天时不如地利,地利不如人各。”这是孟子的话,这句名言出自于《孟子·公孙丑章》,译文是:有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。

故事:《三国演义》中描写诸葛亮忠心耿耿,为讨伐北魏而六出祁山,为什么总出祁山,不选别路,孔明有一段话,道出了地利之重要性。演义第五十回中说道,司马懿征蜀因大雨无功而返,孔明下令不追魏兵,俱入帐告说:“魏兵苦雨,不能屯扎,因此回去,正好乘势追之。丞相如何不追?”孔明说:“司马懿善能用兵,今军退必有埋伏。吾若追之,正中其计。不如纵他远去,吾却分兵径出斜谷而取祁山,使魏人不提防也。”众将说:“取长安之地,别有路途;丞相只取祁山,何也?”孔明说:“祁山乃长安之首也:陇西诸郡,倘有兵来,必经由此地。更兼前临渭滨,后靠斜谷,左出右入,可以伏兵,乃用武之地。吾故欲先取此,得地利也。”众皆拜服。孔明令魏延、张嶷、杜琼、陈式出箕谷;马岱、王平、张翼、马忠出斜谷:俱会于祁山。调拨已定,孔明自提大军,令关兴、廖化为先锋,随后进发。

却说曹真、司马懿二人在后监督人马,令一军入陈仓古道探视,回报说蜀兵不来。又行旬日,后面埋伏众将皆回,说蜀兵全无音耗。曹真说:“连绵秋雨,栈道断绝,蜀人怎么能想到我军撤退呢?”司马懿说:“蜀兵马上就出来了。”曹真非常惊讶:“你怎么知道?”司马懿说:“蜀兵不来追我们,是怕我们有埋伏;待我兵走得差不多了,他肯定来夺祁山。”曹真不信。司马懿说:“子丹(曹真的字)如何不相信?我猜孔明必从两谷而来。我与子丹各守一谷口,十日为期。如果没有蜀兵来,我面涂红粉,身穿女衣,来你营中伏罪。”真说:“如果有蜀兵来,我愿将天子所赐玉带一条、御马一匹送给你。”这次赌的结果是曹真输了,玉带和御马给没给说不准了,但曹家江山后来输给了司马氏。这是后话先放下。说曹真与司马懿分兵两路:曹真引兵屯于祁山之西,斜谷口;司马懿引军屯于祁山之东,箕谷口。各下寨已毕。

却说魏延、张嶷、陈式、杜琼四将,引二万兵,取箕谷而进。正行之间,忽报参谋邓芝到来。四将问其故,芝说:“丞相有令:如出箕谷,提防魏兵埋伏,不可轻进。”陈式这个家伙却不知天高地厚,不听将令,擅自出兵,当然大败,五千兵只剩四五百,被魏延等人接就应回去。这是司马懿这边的事。曹真那边还没看见蜀兵呢,只想等十日一到,要羞羞司马懿。第了第八天,有人报谷中有点蜀兵。曹真令副将秦良引五千兵去看一看,如蜀兵不多,赶跑算了。秦良出去哨探约五六十里,中了埋伏,秦良被斩,五千兵被捉。孔明让蜀兵五千换了魏兵衣服,返了回来,先让人报曹真,说有不点蜀兵,已经被赶跑了,曹真放心了,快要赌胜了。忽报司马都督差心腹人至。真唤入问之。其人报告:“今都督用埋伏计,杀蜀兵四千余人(陈式那伙)。司马都督致意将军,教休将赌赛为念,务要用心提备。”曹真说:“我这里并无一个蜀兵。”遂打发来人回去。忽又报秦良引兵回来了。真自出帐迎之。比及到寨,人报前后两把火起。真急回寨后看时,关兴、廖化、吴班、吴懿四将,指麾蜀军,就营前杀将进来;马岱、王平从后面杀来;马忠、张翼亦引兵杀到。魏军措手不及,各自逃生。众将保曹真望东而走,背后蜀兵赶来。曹真正奔走,忽然喊声大震,一彪军杀到。曹真胆战心惊,一看是司马懿。司马懿大战一场,蜀兵才退。曹真得脱,羞惭无地。司马懿说:“诸葛亮夺了祁山地势,吾等不可久居此处;宜去渭滨安营,再作良图。”曹真说:“仲达何以知吾遭此大败也?”懿说:“见来人报称子丹说并无一个蜀兵,吾料孔明暗来劫寨,因此知之,故相接应。今果中计。切莫言赌赛之事,只同心报国。”曹真甚是惶恐,一下着就气病了,卧床不起。

孔明这边先是劳军,有的重赏,陈式不用说,被斩首示众。孔明听说曹真被气病了,便做了一篇文章(这文章可老有才了),送给了曹真,曹真看完,恨气填胸,至晚死于军中。司马懿用兵车装载,差人送洛阳安葬。

评述:本篇以《地战》为题,旨在从战略的高度进一步阐述地理条件与战争实践的关系,揭示充分利用有利地形乃是实现“以寡敌众,以弱胜强”的重要条件。战争指导者仅仅从兵力对比上知道敌人可以打和自己能够打,这仅有一半胜利的可能性,而只有知道敌人可以打和自己能够打,同时又能得“地利之助”,即充分利用了有利地形条件时,才有取得作战全胜的把握性。战争总是在一定的空间进行的,换言之,空间则是战争赖以进行的载体。因此,任何战争无一不受地理条件的影响。本篇再次强调“地利之助”对作战胜负的重要性,这无疑是十分正确的。得“地利”者得胜利,失“地利”者遭失败,这在战争的历史上是不乏其例的。十六国时期,南燕主慕容超因主动放弃险要地形而终于败亡于东晋的事实,就是一个失“地利”者遭失败的典型战例。

 

035山战

  原文:凡与敌战,或居山林,或在平陆,须居高阜,恃于形势,顺于击刺,便于奔冲,以战则胜。法说:“山陵之战,不仰其高。”

  译文:大凡对敌作战,无论是在山林地带,还是在平原旷野,都必须占据制高点,凭借此种居高临下的有利地势,便于兵器击刺杀敌,利于部队奔冲陷阵,以此对敌作战就能取得胜利。诚如兵法所说:“在山陵地带作战,不要仰攻居高临下之敌。”

印证:高地是要抢先占领的,谁后去仰攻高地,谁处于不利地位:《孙子兵法·行军篇》说:“凡处军、相敌:绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。”这一段译文如下:“在各种不同地形上处置军队和观察判断敌情时,应该注意:通过山地,必须依靠有水草的山谷,驻扎在居高向阳的地方,敌人占领高地,不要仰攻,这是在山地上对军队的处置原则。”

故事:《三国演义》第七十回,却说张郃部兵三万,向分三寨,各傍山险:一名岩渠寨,一名蒙头寨,一名荡石寨。当日张郃于三寨中,各分军一半,去取巴西,留一半守寨。早有探马报到巴西,说张郃引兵来了。张飞急唤雷同商议,同说:“阆中地恶山险,可以埋伏。将军引兵出战,我出奇兵相助,郃可擒矣。”张飞拨精兵五千与雷同去讫。飞自引兵一万,离阆中三十里,与张郃兵相遇。两军排开,张飞出马,单搦张郃。郃挺枪纵马而出。战到三十余合,郃后军忽然喊起:原来望见山背后有蜀兵旗旛,故此扰乱。张郃不敢恋战,拨马回走。张飞从后掩杀,前面雷同又引兵杀出。两下夹攻。郃兵大败。张飞、雷同连夜追袭,直赶到岩渠山。张郃仍旧分兵守住三寨,多置檑木炮石,坚守不战。张飞离岩渠十里下寨,次日引兵搦战,郃在山上大吹大擂饮酒,并不下山。张飞令军士大骂,郃只不出,飞只得还营。次日,令雷同又去搦战,郃又不出。雷同驱军士上山,山上檑木炮石打将下来,雷同急退。荡石、蒙头两寨兵出,杀败雷同。次日,张飞又去搦战,张郃又不出。飞使军人百般秽骂,郃在山上亦骂,张飞寻思,无计可施。相拒五十余日。飞就山前扎住大寨,每日饮酒,饮至大醉,坐于山前辱骂。

玄德差人犒军,见张飞终日饮酒,使者回报玄德。玄德大惊,忙来问孔明。孔明笑说:“原来如此!军前恐无好好酒;成都佳酿极多,可将五十瓮作三车装,送到军前与张将军饮。”玄德说:“吾弟自来饮酒失事,军师何故反送酒巴与他?”孔明笑说:“主公与翼德做了许多年兄弟,还不知其为人耶?翼德自来刚强,然前于收川之时,义释严颜,此非勇夫所为也。今与张命相拒五十余日,酒醉之后,便坐山前辱骂,傍若无人:此非贪杯,乃败张郃之计耳。”玄德说:“虽然如此,未可托大。可使魏延助之。”孔明令魏延解酒赴军前,车上插黄旗,大书“军前公用美酒”。魏延领命,解酒到寨中,见张飞,传说主公赐酒。飞拜受讫,分付魏延、雷铜各引一枝人马,为左右翼;只看军中红旗起,便各进兵;教将酒排列帐下,令军士大开旗鼓而饮。

有细作报上山来,张郃自来山顶观望,见张飞坐于帐下饮酒,令二小卒于面前相扑为戏。郃说:“张飞欺我太甚!”传令今夜下山劫飞寨,令蒙头、荡石二寨,皆出为左右援。当夜张郃乘着月色微明,引军从山侧而下,径到寨前。遥望张飞大明灯烛,正在帐中饮酒。张郃当先大喊一声,山头擂鼓为助,直杀入中军。但见张飞端坐不动。张郃骤马到前,一枪刺倒——却是一个草人。急勒马回时,帐后连珠炮起。一将当先,拦住去路,睁圆环眼,声如巨雷:乃张飞也。——挺矛跃马,直取张郃。两将在火光中,战到三五十合,张郃只盼两寨来救,谁知两寨救兵,已被魏延、雷铜两将杀退,就势夺了二寨。张郃不见救兵至,正没奈何,又见山上火起,已被张飞后军夺了寨栅。张郃三寨俱失,只得奔瓦口关去了。张飞大获胜捷,报入成都。玄德大喜,方知翼德饮是计,只要诱张郃下山。

评述:本篇虽以《山战》为题,但实质所阐述的是控扼制高点对作战的重要性问题。无论是在山林或是平原对敌作战,都应先敌抢占制高点,从而使自己处于居高临下的有利态势。这样,既可以发挥兵器的击刺作用,又便于向敌人猛烈冲杀而取胜。这里所引“山陵之战,不仰其高”语,系出自三国时期著名军事家诸葛亮的《便宜十六策·治军第九》,意思是说,在山地作战,对于已经先于自己而占领了制高点的敌人,不要轻率对它实施仰攻,以免增大部队伤亡而失败。此种主张在冷兵器时代作战,是不无道理的。然而,在火器发达的时代作战,则并非对于先期控扼制高点的敌人一律不能实施仰攻,这要从战场态势的实际情况出发,根据需要和可能来确定是否采用仰攻战法,不可主观教条对待之。这是兵家不可不加具体分析研究的问题。

 

036谷战

原文:凡行军越过山险而阵,必依附山谷,一则利水草,一则附险固,以战则胜。法说:“绝山依谷。”

译文:大凡行军跨越险峻山岭地带而安营布阵时,必须依托山涧谷地,一者可得水草之利,一者可以凭险固守。这样,对敌作战就能取胜。诚如兵法所说:“部队在山地行军作战,必须沿着山谷行进,依托谷地设阵。”

印证:《孙子兵法·行军篇》上说:“凡处军、相敌:绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。”译文:“孙子说:在各种不同地形上处置军队和观察判断敌情时,应该注意:通过山地,必须依靠有水草的山谷,驻扎在居高向阳的地方,敌人占领高地,不要仰攻,这是在山地上对军队的处置原则。”

故事:《三国演义》第八十二回,孙桓折了李异、谢旌、谭雄等许多将士,力穷势孤,不能抵敌,即差人回吴求救。蜀将张南、冯习谓吴班说:“目今吴兵势败,好乘虚劫寨。”班说:“孙桓虽然折了许多将士,朱然水军现今结营江上,未曾损折。今日若去劫寨,倘水军上岸断我归路,如之奈何?”南说:“此事至易:可教关、张二将军各引五千军伏于山谷中,如朱然来救,左右两军齐出夹攻,必然取胜。”班说:“不如先使小卒诈作降兵,却将劫寨事告与朱然。然见火起,必来救应,却令伏兵击之,则大事济矣。”冯习等大喜,遂依计而行。

却说朱然听知孙桓损兵折将,正欲来救,忽伏路军引几个小卒上船投降。然问之,小卒说:“我等是冯习帐下士卒,因赏罚不明,特来投降,就报机密。”然说;“所报何事?”小卒说:“今晚冯习乘虚要劫孙将军营寨,约定举火为号。”朱然听毕,即使人报知孙桓。报事人行至半途,被关兴杀了。朱然一面商议,欲引兵去救应孙桓。部将崔禹说:“小卒之言,未可深信。倘有疏虞,水陆二军尽皆休矣。将军只宜稳守水寨,某愿替将军一行。”然从之,遂令崔禹引一万军前去。是夜,冯习、张南、吴班分兵三路,直杀入孙桓寨中,四面火起,吴兵大乱,寻路奔走。

且说崔禹正行之间,忽见火起,急催兵前进。刚才转过山来,忽山谷中鼓声大震:左边关兴,右边张苞,两路夹攻。崔禹大惊,方欲奔走,正遇张苞,交马只一合,被苞生擒而回。朱然听知危急,将船往下水退五六十里去了。孙桓引败军逃走,问部将说:“前去何处城坚粮广?”部将说:“此去正北,彝陵城可以屯兵。”桓引败军急望彝陵而走。方进得城,吴班等追至,将城四面围定。关兴、张苞等解崔禹到秭归来。先主大喜,就将崔禹斩却,大赏三军。自此威风震动,江南诸将无不胆寒。

评述:本篇以《谷战》为题,旨在阐述山谷地带作战如何择地安营布阵问题。凡是途经山地而与敌交战时,必须选择地势险要且有水草可资利用的谷地安营布阵,这样对敌作战就能取得胜利。“绝山依谷”,是孙子提出的在山地条件下行军作战选择地形应注意掌握的原则。其意思是,部队在山地作战,必须沿着山谷行进,依傍谷地安营布阵。实际上,这在古代战争中,是常被兵家所采用的作战指导原则。东汉伏波将军马援反击参狼羌的作战,就是较好体现“绝山依谷”原则的一个战例。

 

037攻战

原文:凡战,所谓攻者,知彼者也。知彼有可破之理,则出兵以攻之,无有不胜。法说:“可胜者,攻也。”

译文:大凡战争中所说的进攻,是指在了解了敌情之后所采取的作战行动。即是说当了解到敌人确有被打败的可能时,就要出兵进攻它,这样作战便没有不胜利的。诚如兵法所说:“敌人有被我战胜的时候,就要实施进攻作战。”

印证:何时可攻,何时当守,《孙子兵法·军形篇》中有明确的说法:“不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则有余,攻则不足。善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上。故能自保而全胜。”译文:“敌人无可乘之机,不能被战胜,且防守以待之;敌人有可乘之机,能够被战胜,则出奇攻而取之。防守是因为我方兵力不足,进攻是因为兵力超过对方。善于防守的,隐藏自己的兵力如同在深不可测的地下;善于进攻的部队就象从天而降,敌不及防。这样,才能保全自己而获得全胜。”

故事:《三国演义》第六十七回,三国魏曹公遣朱光为庐江太守,屯皖,大开稻田,又令间人招诱鄱阳贼帅,使作内应。蒙献策说:“现今曹操令庐江太守朱光,屯兵于皖城,大开稻田,纳谷于合淝,以充军实。今可先取皖城,然后攻合淝。”权说:“此计甚合吾意。”遂教吕蒙、甘宁为先锋,蒋钦、潘璋为合后,权自引周泰、陈武、董袭、徐盛为中军。时程普、黄盖、韩当在各处镇守,都未随征。

却说军马渡江,取和州,径到皖城。皖城太守朱光,使人往合淝求救;一面固守城池,坚壁不出。权自到城下看时,城上箭如雨发,射中孙权麾盖。权回寨,问众将说:“如何取得皖城?”董袭说:“可差军士筑起土山攻之。”徐盛说:“可竖云梯,造虹桥,下观城中而攻之。”吕蒙说:“此法皆费日月而成,合淝救军一至,不可图矣。今我军初到,士气方锐,正可乘此锐气,历力攻击。来日平明进兵,午未时便当破城。”权从之。次日五更饭毕,三军大进。城上矢石齐下。甘宁手执铁链,冒矢石而上。朱光令弓弩手齐射,甘宁拨开箭林,一链打倒朱光。吕蒙亲自擂鼓。士卒皆一拥而上,乱刀砍死朱光。余众多降,得了皖城,方才辰时。张辽引军至半路,哨马回报皖城已失。辽即回兵归合淝。

孙权入皖城,凌统亦引军到。权慰劳毕,大犒三军,重赏吕蒙、甘宁诸将,设晏庆功。吕蒙逊甘宁上坐,盛称其功劳。

评述:进攻可是个战争艺术,这个艺术可不好玩,因为进攻必须有相应的条件,该攻不攻,不该攻却攻了,都会造成损失。《百战奇谋》的“攻战”阐述了一个思想:一旦判断准确,就必须当机立断,该攻就攻。打仗如此,实际上做人也应如此。但是话又说了回来,条件不成熟,硬是急于进攻,也是非遭到挫折不可的。总的来说,要判断准确,敌人有可能被战胜的时候,就应果断采取进攻战。这一点也是对孙子思想的弘扬,是值得肯定的。

 

038守战

原文:凡战,所谓守者,知己者也。知己有未可胜之理,则我且固守,待敌有可胜之理,则出兵以击之,无有不胜。法说:“知不可胜,则守。”

译文:大凡战争中所说的防守,是指在了解了己方情况后所采取的作战行动。就是说,当了解到自己没有立即战胜敌人的条件时,我就坚守不与敌人交战,等到敌人出现可以被我战胜的条件时,就不失时机地出兵进攻它,这样作战就没有不胜利的。诚如兵法所说:“了解到自己不能立即战胜敌人时,就要采取防守作战。”

印证:上一篇中对何时攻,何时守已经找到了论据,就是“可胜与不可胜”。那么,什么是可胜,什么又是不可胜呢?《孙子兵法·军形篇》中说:“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。”就是说:“以前善于用兵作战的人,总是首先创造自己不可战胜的条件,并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜,其主动权掌握在自己手中;敌人能否被战胜,在于敌人是否给我们以可乘之机。”

故事:《三国演义》第九十七却说蜀兵前队哨至陈仓,回报孔明,说:“陈仓口已筑起一城,内有大将郝昭守把,深沟高垒,遍排鹿角,十分谨严;不如弃了此城,从太白岭鸟道出祁山甚便。”孔明说:“陈仓正北是街亭;必得此城,方可进兵。”命魏延引兵到城下,四面攻之。连日不能破。魏延复来告孔明,说城难打。孔明大怒,欲斩魏延。忽帐下一人告说:“某虽无才,随丞相多年,未尝报效。愿去陈仓城中,说郝昭来降,不用张弓只箭。”众视之,乃部曲靳祥也。孔明说:“汝用何言以说之?”祥说:“郝昭与某,同是陇西人氏,自幼交契。某今到彼,以利害说之,必来降矣。”孔明即令前去。靳祥骤马迳到城下,叫说:“郝伯道故人靳祥来见。”城上人报知郝昭。昭令开门放入,登城相见。昭问说:“故人因何到此?”祥说:“吾在西蜀孔明帐下,参赞军机,待以上宾之礼。特令某来见公,有言相告。”昭勃然变色说:“诸葛亮乃我国仇敌也!吾事魏,汝事蜀:各事其主,昔时为昆仲,今时为仇敌!汝再不必多言,便请出城!”靳祥又欲开言,郝昭已出敌楼上了。魏军急催上马,赶出城外。祥回头视之,见昭倚定护心木栏杆。祥勒马以鞭指之说:“伯道贤弟,何太情薄耶?”昭说:“魏国法度,兄所知也。吾受国恩,但有死而已,兄不必下说词。早回见诸葛亮,教快来攻城:吾不惧也!”祥回告孔明说:“郝昭未等某开言,便先阻却。”孔明说:“汝可再去见他,以利害说之。”祥又到城下,请郝昭相见。昭出到敌楼上。祥勒马高叫说:“伯道贤弟,听吾忠言:汝据守一孤城,怎拒数十万之众?今不早降,后悔无及!且不顺大汉而事奸魏,抑何不知天命、不辨清浊乎?愿伯道思之。”郝昭大怒,拈弓搭箭,指靳祥喝说:“吾前言已定,汝不必再言!可速退!——吾不射汝!”

靳祥回见孔明,具言郝昭如此光景。孔明大怒说:“匹夫无礼太甚!岂欺吾无攻城之具耶?”随叫土人问说:“陈仓城中,有多少人马?”土人告说:“虽不知的数,约有三千人。”孔明笑说:“量此小城,安能御我!休等他救兵到,火速攻之!”于是军中起百乘云梯,一乘上可立十数人,周围用木板遮护。军士各把短梯软索,听军中擂鼓,一齐上城。郝昭在敌楼上,望见蜀兵装起云梯,四面而来,即令三千军各执火箭,分布四面;待云梯近城,一齐射知。孔明只道城中无备,故大造云梯,令三军鼓噪呐喊而进;不期城上火箭齐发,云梯尽着,梯上军士多被烧死。城上矢石如雨,蜀兵皆退。孔明大怒说:“汝烧吾云梯,吾却用‘冲车’之法!”于是连夜安排下冲车。次日,又四面鼓噪呐喊而进。郝昭急命运石凿眼,用葛绳穿定飞打,冲车皆被打折。孔明又令人运土填城壕,教廖化引三千锹镢军,从夜间掘地道,暗入城去。郝昭又于城中掘重壕横截之。如此昼夜相攻,二十余日,无计可破。孔明正在营中忧闷,忽报:“东边救兵到了,旗上书:‘魏先锋大将王双’。”孔明问说:“谁可迎之?”魏延出说:“某愿往。”孔明说:“汝乃先锋大将,未可轻出。”又问:“谁敢迎之?”裨将谢雄应声而出。孔明与三千军去了。孔明又问说:“谁敢再去?”裨将龚起应声要去。孔明亦与三千兵去了。孔明恐城内郝昭引兵冲出,乃把人马退二十里下寨。

却说谢雄引军前行,正遇王双,战不三合,被双一刀劈死。蜀兵败走,双随后赶来。龚起接着,交马只三合,亦被双所斩。败兵回报孔明。孔明大惊,忙令廖化、王平、张嶷三人出迎。两阵对圆,张嶷出马,王平、廖化压住阵角。王双纵马来与张嶷交马,数合不分胜负。双诈败便走,嶷随后赶去。王平见张嶷中计,忙叫说:“休赶!”嶷急回马时,王双流星锤早到,正中其背。嶷伏鞍而走,双回马赶来。王平、廖化截住,救得张嶷回阵。王双驱兵大杀一阵,蜀兵折伤甚多。嶷吐血数口,回见孔明,说:“王双英雄无敌;如今将二万兵就陈仓城外下寨,四围立起排栅,筑起重城,深挖壕堑,守御甚严。”孔明见折二将,张嶷又被打伤,即唤姜维说:“陈仓道口这条路不可行。别求何策?”维说:“陈仓城池坚固,郝昭守御甚密,又得王双相助,实不可取。不若令一大将,依山傍水,下寨固守;再令良将守把要道,以防街亭之攻;却统大军去袭祁山,某却如此如此用计,可捉曹真也。”孔明从其言,即令王平、李恢,引二枝兵守街亭小路;魏延引一军守陈仓口。马岱为先锋,关兴、张苞为前后救应使,从小迳出斜谷望祁山进发。

评述:本篇以《守战》为题,旨在阐述采用防御方式作战所应掌握的原则。防御作战是以“知己”为前提条件的。就是说,当在知道自己力量尚未达到足以马上战胜敌人的时候,要取防御作战方式以消耗和疲惫敌人,待敌出现有被我打败的条件时,再转入进攻,便没有不胜利的。联系前篇《攻战》所阐述的观点,不难看出,从敌我双方力量对比的实际出发,能攻则攻,不能攻则守,此种依据不同态势采取不同作战方式,以及根据事态的发展变化而适时转换攻守作战方式的思想,这正是《百战奇谋》作战谋略的鲜明特点之一。毫无疑义,这是完全符合战争实际和作战需要的正确指导。更难能可贵的是,本篇《守战》所论内容,已经明显包含有先守后攻、攻守结合的积极防御的重要思想。

 

039先战

原文:凡与敌战,若敌人初来,阵势未定,行阵未整,先以兵急击之,则胜。法说:“先人有夺人之心。”

译文:大凡对敌作战,如果敌人刚刚来到,其阵脚还没有立稳,队形未来得及整顿,应当先机出兵急速进击它,这样就可以取得胜利。诚如兵法所说:“先发制人,有致敌丧魂破胆的作用。”

印证:《左传·宣公十二年》:“军志说:‘先人有夺人之心,’薄之也。”成语“先声夺人就是这个意思,战争的历史经验证明,在具备先发制人的条件下,敢于先敌发动攻击,就能迅速取得作战胜利;不敢先敌发动攻击,将会贻误战机而可能导致作战的失败。

故事:《三国演义》第十四回,(待修)曹操入朝总领大事之后,一日在后堂设宴,聚众谋士商议:“刘备屯兵徐州,自领州事,现在吕布又兵败投奔徐州,若二人同心引兵来犯,必是心腹之患也。诸位有何妙计啊?”荀彧献上一计称为“二虎竞食”,可令吕布与刘备厮杀。曹操依计而行,但此计被刘备识破并未得逞。荀彧又献一计:让曹操给袁术处通气,说刘备上密表,要得袁术的南郡。这次袁术中计,要引兵进攻徐州。

刘备听说袁术要来进攻,便要出城迎战。孙乾让刘备选好守城之人,刘备问关、张二人谁可守城,关羽要守城,刘备说早晚有事要和关羽商量,张飞愿意守城。刘备知道张飞的毛病,再三叮嘱他一不要喝酒,二要听人劝,还留下陈登辅助张飞。

张飞自刘备走后,一应杂事,都交与了陈登,军机大事,自己斟酌。确实好了几天。可在一次宴请官员的酒宴中,却犯了毛病,张飞告诉大家可以一醉方休,第二天各自戒酒。这也倒行,可是人家曹豹是滴酒不沾,张飞非要曹豹喝一碗,曹豹害怕,只得强饮一碗,可张飞喝多了,还让曹豹再喝一碗。曹豹说实是不能喝了,张飞说你刚才不是喝了吗。可把曹豹治坏了。还要打一百鞭,陈登劝,张飞也不听。此时曹豹如果硬挺着也就算了,他又提他的女婿吕布。这一提不要紧,张飞最看不上吕布,满腔怒火撤到了曹豹身上。

曹豹回去,恨透了张飞,连夜给吕布写信,说张飞无礼,又说刘备和关羽不在城内,张飞又喝醉了,这时占领徐州,那徐州不就属于吕布了吗。吕布大喜,连夜引兵来袭徐州。曹豹等侯,开了城门,众军齐入,喊声大举,张飞醉卧府中,听得吕而杀来,急忙上马,可酒未全醒,不能力战。吕布也知张飞勇猛,也不敢往死整。张飞杀出东门,刘玄德家眷陷在府中,都顾不得了。

此战就是趁火打劫的例子,吕布在刘备手下暂时栖身,也想自己有个稳定的地盘,那么张飞给了这个机会,此时不打更待何时。

评述:本篇以《先战》为题,旨在阐述运用“先发制人”作战原则的条件及其作用问题。在与敌人作战中,对于立足未稳的来犯之敌,应当采取“先发制人”,打敌措手不及。这样,可以迅速瓦解敌人斗志,夺取作战胜利。这里引自《左传》的“先人有夺人之心”一语,其主旨在于论断“先发制人”原则在战役战斗上的重要作用问题。战争的历史经验证明,在具备先发制人的条件下,敢于先敌发动攻击,就能迅速取得作战胜利;不敢先敌发动攻击,将会贻误战机而可能导致作战的失败。春秋初期,宋襄公败于楚军的泓水之战,就是一个在具备先发制人的条件下,不敢先敌发动攻击而最终导致失败的典型战例。

 

040后战

原文:凡战,若敌人行阵整而且锐,未可与战,宜坚壁待之,候其阵久气衰,起而击之,无有不胜。法说:“后于人以待其衰。”

译文:大凡作战中,如果遇到敌人阵容严整且士气锐盛时,不可贸然与其决战,应当坚守壁垒以待有利时机;等到敌人列阵过久而士气衰落之时,再出兵攻击它,就没有不胜利的。诚如兵法所说:“后发制人是为了等待敌人士气衰落时再攻击它。”

印证:后于人以待其衰:语出《左传·昭公二十一年》引自《军志》。

故事:《三国演义》第八十四回,后发制人是指一方先让一步,尔后再采取积极进攻行动,制服对方的作战手段。这种手段,可以以逸待劳,从被动中寻求主动,以少的代价取得大的胜利,是以少胜多的经典打法,如曹操官渡破袁绍,也是这种打法。《孙子兵法》云:“避其锐气,击其懒惰归”。《百战奇谋》说:“凡敌人行阵整且锐,未可与战,宜坚壁待之,候其阵久而衰,起而击之,无有不胜。法说:后于人以待其衰。”陆逊采取的后发制人表面上是被动的,完全放弃了战争主动权,主要是考虑到不能迅速击破对方,是为了保存军力,待机而动而采取的一种有计划的作战方案。在作战方法上,后发制人通常是在强敌攻击面前,先采取防御和退却,待己方兵力集中、选好战场、构筑好阵地,对方消耗疲惫和出现漏洞后,再以积极的攻势行动击破对方。

刘备主力部队数量近9万,占据长江上游;而陆逊兵力约5万,占据不利地形,况孙权、吕蒙在奇袭江陵后,采取一系列措施收买、安定民心,荆州方面非常稳定,后方不存在任何问题;因此陆逊先退一步,主动放刘备进入夷陵地区,然后扼守险要,待刘备师老兵疲,再大举反攻。进入夷陵地带后,刘备处于十分不利地形,到处为大山密林,各部虽相邻,然行动不便,易为各个击破;往不能克夷道城,退为长江天险;实际上进入了《孙子兵法》所说的“泛地”,“泛地”最好是行军通过,但陆逊拦截,从形势上又是“死地”。故刘备只能死战,利用兵力优势,通过正面突破与分偏师作战同时运用来谋求突破陆逊军防线。刘备的失败,从这个角度来说,原因正是在此,一为在泛地安营;二为在死地与陆逊展开持久战。

评述:本篇以《后战》为题,旨在阐述运用“后发制人”作战原则的条件及其作用问题,与前篇《先战》乃是相反相成的姊妹篇。它以《左传》的“后于人以待其衰”为理论根据,主张对于行阵严整、士气锐盛的来犯之敌,不要轻易与之决战,应当采取“后发制人”而坚壁不出,等待敌人出现阵久气衰、师老兵疲的情况时,再出兵攻击之,便可取得胜利。这一作战思想无疑是正确的。具备先机制敌的条件而不敢于适时出兵进攻敌人,这是右倾保守主义;不具备先机制敌的条件却轻率出兵进攻敌人,这是左倾冒险主义。此两种倾向,都极易导致作战的失败,因此,如何防止在对敌作战中可能发生的上述两种致败倾向,便成为历代兵家十分注重研究解决的问题。唐初李世民率兵抗击窦建德军的虎牢之战,便是在不具备先机制敌条件下运用“后发制人”原则而取胜的典型一例。

 

041奇战

原文:凡战,所谓奇者,攻其无备,出其不意也。交战之际,惊前掩后,冲东击西,使敌莫知所备。如此,则胜。法说:“敌虚,则我必为奇。”

译文:大凡战争中所说的用“奇”,指的是进攻敌人所无防备之处,出击敌人所未意想之时。在与敌人交战之际,要采用惊扰其前而掩袭其后,声冲其东而实击其西的佯动战法,使敌人迷茫失主而不知道怎样进行防备。这样作战,就能胜利。诚如兵法所说:“发现敌人有虚弱之点,我就一定采取出奇制胜战法袭击它。”

印证:“奇正者,所以致敌之虚实也。敌实,则我必以正;敌虚,则我必为奇”。出自《唐李问对·卷中篇》,译文是:奇兵和正兵,是针对敌军的虚实而说的,如果敌人兵力强大,我军就必须用正兵;如果敌人兵力虚弱,我军就必须用奇兵。

故事:《三国演义》第一百十七回,三国魏景元四年,诏诸军征蜀,大将军司马文王指授节度,使邓艾与蜀将姜维相缀连;雍州刺史诸葛绪邀维,令不得归。艾遣天水太守王颀等直攻维营,陇西太守牵洪邀其前,金城太守杨欣诣甘松。维闻钟会诸军已入汉中,退还。欣等蹑于强川口,大战,维败走。闻雍州已塞道,屯桥头,从孔函谷入北道,欲出雍州后。诸葛绪闻之,却还三十里。维入北道三十里,闻绪军却,〔寻〕还,从桥头过,绪趣截维,较一日不及。维遂东还守剑阁。钟会攻维,未能克。艾上言:“今贼摧折,宜遂从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪,去剑阁西百里,去成都三百里,奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪,则会方轨而进;剑阁之军不还,则应涪之兵寡矣。军志说:‘攻其无备,出其不意'。今掩其空虚,破之必矣。”〔冬十月〕,艾自阴平道行无人之地七百余里,凿山通道,造作桥阁,山高谷深,至为艰难,粮运将匮,频至危殆。艾以毡自裹,推转而下,将士皆攀木缘崖,鱼贯而进,先登至江油,蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹,列阵待艾。艾遣其子惠唐亭侯忠等出其右,司马师纂等出其左。忠、纂战不利,并退还,说:“贼未可胜。”艾怒说:“存亡之分,在此一举,何不可之有?”乃叱忠、纂等,将斩之。忠、纂驰还更战,大破〔之〕,斩瞻〔及尚书张遵等首〕,进军到雒。刘禅遣使请降,遂灭蜀。

评述:本篇以《奇战》为题,旨在阐述作战中如何运用出奇制胜的原则和方法问题。在对敌作战中,为了达成“攻其无备,出其不意”的作战效果,应当采用“惊前掩后,冲东击西”的佯动惑敌的战法,使敌人对我无从防备。这样,就能战胜敌人。“攻其无备,出其不意”,这是我国春秋末期大军事家孙武最早提出的战争名言,其实质是强调进攻的突然性问题。而要达到对敌实施攻击的突然性,则必须采用隐密而巧妙的战法,在敌人未曾意想之时,突然攻击其没有防备的薄弱环节,才能一举置敌人于死地,从而达成出奇制胜的作战目的。三国时期的魏将邓艾偷渡阴平的灭蜀之战,就是中国古代战争史上出奇制胜的著名战例之一。

 

042正战

原文:凡与敌战,若道路不能通,粮饷不能进,推计不能诱,利害不能惑,须用正兵。正兵者,拣士卒,利器械,明赏罚,信号令,且战且前,则胜矣。法说:“非正兵,安能致远?”

译文:大凡对敌作战,如果前进道路不能畅通无阻,粮饷供应不能运进保障,所施计谋不能诱敌就范,所设利害不能迷惑敌人,在这种情况下作战,就必须采用正兵作战。所谓“正兵”、是指使用经过选拔而训练有素、武器精良、赏罚严明、号令统一的正规大部队,采取边打边进、步步为营的正面进攻战法,这样作战就能取得胜利。诚如兵法所说:“不使用大部队实施正面进攻战法,怎么能够进行远程作战呢!”

印证:非正兵,安能致远∶语出《唐李问对·卷上篇》,不用再译了。

故事:《三国演义》中,七擒孟获是相当有名的,从第八十七回开始到九十回,叙述的便是这一段故事。东汉末年,魏、蜀、吴三分天下。蜀丞相诸葛亮受昭烈帝刘备托孤遗诏,立志北伐,以重兴汉室。就在这时,蜀南方之南蛮又来犯蜀,诸葛亮当即点兵南征。到了南蛮之地,双方首战诸葛亮就大获全胜,擒住了南蛮的首领孟获。但孟获却不服气,说什么胜败及兵家常事。孔明得知一笑下令放了孟获。放走孟获后,孔明找来他的副将,故意说孟获将此次叛乱的罪名都推到了他的头上。副将听了十分生气,大声喊冤,于是孔明将他也放了回去。副将回营后,心里一直愤愤不平。一天,他将孟获请入自己帐内,将孟获捆绑后送至了汉营。孔明用计二次擒获了孟获,孟获却还是不服,诸葛亮便又放了他。这次,汉营大将们都有些想不通。他们认为大家远涉而来,这么轻易地放走敌人简直是像开玩笑一样。孔明却自有道理:只有以德服人才能真的让人心服;以力服人将必有后患。孟获再次回到洞中,他的弟弟孟优给他献了个计谋。半夜时分,孟优带人来到汉营诈降,孔明一眼就识破了他,于是下令赏了大量的美酒给南蛮之兵,使孟优带来的人喝得酩酊大醉。这时孟获按计划前来劫营,却不料自投罗网,被再次擒获。这回孟获却仍是不甘心,孔明便第三次放虎归山。孟获回到大营,立即着手整顿军队,待机而发。一天,忽有探子来报:孔明正独自在阵前察看地形。孟获听后大喜,立即带了人赶去捉拿诸葛亮。不料这次他又中了诸葛亮的圈套,第四次成了瓮中之鳖。孔明知他这次肯定还是不会服气,再次放了他。孟获带兵回到营中。他营中一员大将带来洞主杨峰,因跟随孟获亦数次被擒数次被放,心里十分感激诸葛亮。为了报恩,他与夫人一起将孟获灌醉后押到汉营。孟获五次被擒仍是不服,大呼是内贼陷害。孔明便第五次放了他,命他再来战。这次,孟获回去后不敢大意,他去投奔了木鹿大王。这木鹿大王之营极为偏僻,孔明带兵前往,一路历尽艰险,加上蛮兵使用了野兽入战,使汉兵败下阵来。这之后汉兵又碰上了几处毒泉,使情况变得更为不妙。幸亏不久孔明得到伏波将军及孟获兄长孟节指点,他们才安全回到大营。回营后,孔明造了大于真兽几倍的假兽。当他们再次与木鹿大王交战时,木鹿的人马见了假兽十分害怕不战自退了。这次孟获心里虽仍有不服,但再没理由开口了,孔明看出他的心思,仍旧放了他。孟获被释后又去投奔了乌戈国,这乌戈国国王兀突骨拥有一支英勇善战的藤甲兵,所装备的藤甲刀枪不入。孔明对此却早有所备,他用火攻将乌戈国兵士皆烧死于一山谷中。孟获第七次被擒,孔明故意要再放了他。孟获忙跪下起誓:以后将决不再谋反。孔明见他已心悦诚服,觉得可以利用,于是便委派他掌管南蛮之地,孟获等听后不禁深受感动。从此孔明便不再为南蛮担心而专心对付魏国去了。

评述:本篇以《正战》为题,旨在阐述在何种条件下使用“正兵”作战的问题。在道路不能畅通,粮饷不能前运,计谋不能诱敌,利害不能惑敌的情况下,只有使用“正兵”,即使用装备精良、训练有素的大部队,采取“且战且前”、步步推进的正规战法,才能深入敌方,夺取胜利;否则,是无法实施远程作战并取得胜利的。此篇与前篇《奇战》,从相反相成的两个侧面,进一步论述了在不同情况下,采用不同兵力部署和作战方法而制敌取胜这一具有普遍意义的作战指导原则问题,完全体现了孙子所揭示的“凡战者,以正合,以奇胜”、“战势不过奇正”(见《孙子兵法·势篇》)这一军事斗争的客观规律性。

 

043虚战

原文:凡与敌战,若我势虚,当伪示以实形,使敌莫能测其虚实所在,必不敢轻与我战,则我可以全师保军。法说:“敌不得与我战者,乖其所之也。”

译文:大凡对敌作战,倘若我军兵力虚弱,应当伪装成实力强大的样子,使敌人无法摸清我军力量的虚实情况,敌人必定不敢轻易与我交战。这样,我就可以保全实力不受损失。诚如兵法所说:“敌人所以无法同我交战,是由于我采取示形之法而改变其进攻方向的缘故。”

印证:我想战则战之,我不想战应如何办理,《孙子兵法·虚实篇》说:“故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。”译文:“所以我军要交战,敌人就算垒高墙挖深沟,也不得不出来与我军交战,是因为我军攻击了它非救不可的要害之处;我军不想与敌军交战,虽然只是在地上画出界限权作防守,敌人也无法与我军交战,原因是我已设法改变了敌军进攻的方向。

故事:《三国演义》第九十五回,三国时期,谙葛亮因错用马谡而失掉战略要地——街亭,魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时,诸葛视身边没有大将,只有一班文官,所带领的五千军队,也有一半运粮草去了,只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后,对众人说:“大家不要惊慌,我略用计策,便可教司马懿退兵。”

  于是,诸葛亮传令,把所有的旌旗都藏起来,士兵原地不动,如果有私自外出以及大声喧哗的,立即斩首。又叫士兵把四个城门打开,每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样,洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅,戴上高高的纶巾,领着两个小书童,带上一张琴,到城上望敌楼前凭栏坐下,燃起香,然后慢慢弹起琴来。

  司马懿的先头部队到达城下,见了这种气势,都不敢轻易入城,便急忙返回报告司马懿。司马懿听后,笑着说:“这怎么可能呢?”于是便令三军停下,自己飞马前去观看。离城不远,他果然看见诸葛亮端坐在城楼上,笑容可掬,正在焚香弹琴。左面一个书童,手捧宝剑;右面也有一个书童,手里拿着拂尘。城门里外,20多个百姓模样的人在低头洒扫,旁若无人。司马懿看后,疑惑不已,便来到中军,今后军充作前军,前军作后军撤退。他的二子司马昭说:“莫非是诸葛亮家中无兵,所以故意弄出这个样子来?父亲您为什么要退兵呢?”司马懿说:“诸葛亮一生谨慎,不曾冒险。现在城门大开,里面必有埋伏,我军如果进去,正好中了他们的计。还是快快撤退吧!”于是各路兵马都退了回去。

评述:本篇以《虚战》为题,旨在阐述在敌我力量对比上,我处于势虚力弱的情况下,如何摆脱被动、争取主动的问题。在对敌作战中,如果我军力量虚弱,则应以“示形”之法伪装成力量充实雄厚的样子,使敌人摸不透我军的真实情况,它就不敢轻率进攻我。那么,我就可以保全实力,伺机再战了。力量虚弱而“伪示以实形”,实际上是一种以假乱真、迷惑敌人的方法,这在古代战争中,常常是处于弱军一方,用以保存自己、待机破敌的一种战法。  

 

044实战

原文:凡与敌战,若敌人势实,我当严兵以备之,则敌人必不轻动。法说:“实而备之。”

译文:大凡对敌作战,如果敌人力量充实强大,我军应当严阵以待;周密防备它。这样,敌人就一定不敢对我轻举妄动了。诚如兵法所说:“对于力量充实强大的敌人,要严加防备它。”

印证:《孙子兵法·始计篇》中说:“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。”译文“用兵作战,就是诡诈。因此,有能力而装做没有能力,实际上要攻打而装做不攻打,欲攻打近处却装做攻打远处,攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他,对方混乱就趁机攻取他,对方强大就要防备他,对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智,对方自卑而谨慎就使他骄傲自大,对方体力充沛就使其劳累,对方内部亲密团结就挑拨离间。”

故事:《三国演义》第七十四回,镇守荆州的是大将关羽。关羽这个人,有勇也有谋,就是骄傲自大。刘备做了汉中王,派人带了官印封他为前将军,关羽还不大满意。后来经人一解释,说汉中王怎样看重他,他才乐意地接受了。

这一次,刘备命令关羽进攻,关羽派两个部将留守江陵和公安。自己亲自率领大军进攻樊城。

樊城的魏军守将曹仁赶快向曹操求救。曹操派了于禁、庞德两员大将率领七支人马前去增援。曹仁让他们屯兵在樊城北面平地上,和城中互相呼应,使关羽没法攻城。

正在双方相持不下的时候,樊城一带下了一场大雨。汉水猛涨,平地的水高出地面有一丈多。于禁的军营扎在平地上,四面八方大水冲来,把七军的军营全淹没了。于禁和他的将士不得不泅水找个高地避水。

关羽早就抓住于禁在平地上扎营这个弱点。他趁着大水,安排好一批大小船只,率领水军向曹军进攻。他们先把主将于禁围住,叫他放下武器投降。于禁被围在一个汉水中的小土堆上,逼得无路可退,就垂头丧气地投降了。

庞德带了另一批兵士避水到一个河堤上。关羽的水军向他们围攻,船上的弓箭手一起向堤上射箭。庞德手下有个部将害怕了,对庞德说:“我们还是投降了吧!”庞德骂那部将没志气,拔剑把他砍死在堤上。兵士们看到庞德这样坚决,也都跟着他抵抗。庞德不慌不忙拿起弓箭回射,他的箭法很好,蜀军被射死不少。双方从早打到中午,从中午打到午后。庞德的箭使完了,就叫兵士们一起拔出短刀来搏斗。他跟身边的将士说:“我听说良将不会为了怕死而逃命,烈士不会为了活命而失节。今天就是我死的日子了。”

这时候,大水越涨越高,堤上露出的地面越来越小。关羽水军的大船进攻更加猛烈,曹军的兵士纷纷投降。庞德趁着这乱哄哄的时候,带了三个将士,从蜀军兵士中抢了一只小船,想逃到樊城去。不料一个浪头袭来,把小船掀翻了。庞德掉在水里,关羽水军赶上去,把他活捉了。将士们把庞德带回关羽大营。关羽好言好语劝他投降。庞德骂着说:“魏王手里有人马一百万,威震天下;你们的主人刘备,不过是个庸碌的人,怎能和魏王相敌。我宁可做国家的鬼,也不愿做你们的将军!”关羽大怒,一挥手,命令武士把庞德杀了。

关羽消灭了于禁、庞德的七军,乘胜进攻樊城。樊城里里外外都是水,城墙也被洪水冲坏了好几处。曹仁手下的将士都害怕了。有人对曹仁说:“现在这个局面,我们也没法守了,趁现在关羽的水军还没合围,赶快乘小船逃吧!”

曹仁也觉得守下去没希望,就跟一起守城的满宠商量。满宠说:“山洪暴发,不会很久,过几天水就会退下去。听说关羽已经派人在另一条道上向北进攻。他自己没有敢进兵,是因为怕咱们截他的后路。要是我们一逃,那么黄河以南,恐怕就不是我们的了。请将军再坚持一下吧。”曹仁觉得满宠说得有理,就鼓励将士坚守下去。这时候,陆浑(今河南嵩县东北)百姓孙狼发动起义,杀了县里的官员,响应关羽。许都以南,其他响应的人也不少。关羽的威名震动了整个中原。

魏王曹操到了洛阳,得到各方面的警报,有点着慌。他跟百官商议,准备暂时放弃许都,避避关羽的势头。谋士司马懿说:“大王不必担心。我看刘备和孙权两家,表面很亲热,实际上互相猜忌得厉害。这次关羽得意了,孙权一定不乐意。我们何不派人去游说孙权,答应把江东封给他,约他夹攻关羽,这样,樊城之围自然会解除了。”曹操听了司马懿的意见,真的打发使者到孙权那里去。

评述:本篇以《实战》为题,旨在阐述对实力雄厚的敌人作战应取何种指导原则的问题。对于“势实”之敌,应当严阵以待,周密防范。只有这样,敌人对我才不敢轻举妄动。本篇所引“实而备之”,乃是孙子著名的“诡道十二法”之一,其意思是,对于力量充实雄厚的敌人,要严加防备它。历史经验表明,对于势强之敌,固然应当严加防备,而对势弱之敌,也不可以放松戒备。对于任何敌人,只有时刻保持高度警惕,切实做到有备,才能实现无患。这是为战争实践所一再证明了的客观真理。  

 

045轻战

原文:凡与敌战,必须料敌详审而后出兵。若不计而进,不谋而战,则必为敌人所败矣。法说:“勇者必轻合,轻合而不知利。”

译文:大凡对敌作战,必须首先做到判断敌情周详准确,然后再出兵与敌人攻战。如果不研究敌情就轻率前进,不进行周密谋划就贸然出战,就一定要被敌人打败。诚如兵法所说:“有勇无谋的将领必定会轻率与敌人交战,轻率与敌交战而不考虑有利与否是不可取的。”

印证:“勇者必轻合,轻合而不知利。”一语出自兵书《吴子·论将篇》。原文为:“夫总文武者,军之将也。兼刚柔者,兵之事也。凡人论将,常观于勇,勇之于将,乃数分之一尔。夫勇者必轻合,轻合而不知利,未可也。”译文是:吴子说:“文武兼备的人,才可以胜任将领。能刚柔并用,才可以统军作战。一般人对于将领的评价,往往是只看他的勇敢,其实勇敢对于将领来说,只是应该具备的若干条件之一。单凭勇敢,必定会轻率应战,轻率应战而不考虑利害是不可取的。

故事:《三国演义》第六十四回,却说马超自兵败入羌,二载有余,结好羌兵,攻拔陇西州郡。所到之处,尽皆归降;惟冀城攻打不下。刺史韦康,累遣人求救于夏侯渊。渊不得曹操言语,未敢动兵。韦康见救兵不来,与众商议:“不如投降马超。”参军杨阜哭谏说:“超等叛君之徒,岂可降之?”康说:“事势至此,不降何待?”阜苦谏不从。韦康大开城门,拜投马超。超大怒说:“汝非事急请降,非真心也!”将韦康等四十余口尽斩之,不留一人。有人言:“杨阜劝韦康休降,可斩之。”超说:“此人守义,不可斩也。”复用杨阜为参军。阜荐梁宽、赵衢二人,超尽用为军官。杨阜告马超说:“阜妻死于临洮,乞告两个月假,归葬某妻便回。”马超从之。

杨阜过历城,来见抚彝将军姜叙。叙与阜是姑表兄弟:叙之母是阜之姑,时年已八十二。当日,杨阜入姜叙内宅,拜见其姑,哭告说:“阜守城不能保,主亡不能死,愧无面目见姑。马超叛君,妄杀郡守,一州士民,无不恨之。今吾兄坐据历城,竟无讨贼之心,此岂人臣之理乎?”言罢,泪流出血。叙母闻言,唤姜叙入,责之说:“韦使君遇害,亦尔之罪也。”又谓阜说:“汝既降人,且食其禄,何故又动心讨之?”阜说:“吾从贼者,欲留残生,与主报冤也。”叙说:“马超英勇,急难图之。”阜说:“有勇无谋,易图也。吾已暗约下梁宽、赵衢。若兄肯兴兵,二人必为内应。”叙母说:“汝不早图,更待何时?谁不有死,死于忠义,死得其所也。勿以我为念。汝不听义山之言,吾当先死,以绝汝念。”

叙乃与统兵校尉尹奉、赵昂商议。原来赵昂之子赵月,现随马超为裨将。赵昂当日应充,归见其妻王氏说:“吾今日与姜叙、杨阜、尹奉一处商议,欲报韦康之仇。起吾子赵月现随马超,今若兴兵,超必先杀吾子,奈何?”其妻厉声说:“雪君父之大耻,虽丧身亦不惜,何况一子乎!君若顾子而不行,吾当先死矣!”赵昂乃决,次日一同起兵。姜叙、杨阜屯历城,尹奉、赵昂屯祁山。王氏乃尽将首饰资帛,亲自往祁山军中,赏劳军士,以励其众。

马超闻姜叙、杨阜会合尹奉、赵昂举事,大怒,即将赵月斩了;令庞德、马岱尽起军马,杀奔历城来。姜叙、杨阜引兵出。两阵圆处,杨阜、姜叙衣白袍而出,大骂说:“叛君无义之贼!”马超大怒,冲将过来,两军混战。姜叙、杨阜如何抵得马超,大败而走。马超驱兵赶来。背后喊声起处,尹奉、赵昂杀来。马超急回时,两下夹攻,首尾不能相顾。正斗间,刺斜里大队人马杀来。原来是夏侯渊得了曹操军令,正领军来破马超。超如何当得三路军马,大败奔回。

走了一夜,比及平明,到得冀城叫门时,城上乱箭射下。梁宽、赵衢立在城上,大骂马超;将马超妻杨氏从城上一刀砍了,撇下尸首来;又将马超幼子三人,并至亲十余口,都从城上一刀一个,剁将下来。超气噎塞胸,几乎坠下马来。背后夏侯渊引兵追赶。超见势大,不敢恋战,与庞德、马岱杀开一条路走。前面又撞见姜叙、杨阜,杀了一阵;冲得过去,又撞着尹奉、赵昂,杀了一阵。零零落落,剩得五六十骑,连夜奔走。四更前后,走到历城下,守门者只道姜叙兵回,大开城门接入。超从南门边杀起,尽洗城中百姓。至姜叙宅,拿出老母。母全无惧色,指马超而大骂。超大怒,自取剑杀之。尹奉、赵昂全家老幼,亦尽被马超所杀。昂妻王氏因在军中,得免于难。

次日,夏侯渊大军至,马超弃城杀出,望西而逃。行不到二十里,前面一军排开,为首的是杨阜。超切齿而恨,拍马挺枪刺之。阜兄弟七人,一齐来助战。马岱、庞德敌住后军。阜兄弟七人,皆被马超杀死。阜身中五枪,犹然死战。后面夏侯渊大军赶来,马超遂走。只有庞德、马岱六七骑跟随而去。

评述:本篇以《轻战》为题,旨在阐述轻率出战的危害性。对敌作战必须准确判断敌情而后出兵,方能战胜敌人。倘若不研究敌情就轻率进兵,不制定周密计划就贸然出战,就必定被敌人打败。“勇者必轻合,轻合而不知利”句,系引自《吴子》一书。这里所说的“勇者”,是指有勇而无谋的鲁莽将领;“轻合”,是说轻率与敌交战。本篇继《计战》之后,再一次集中地论述了从敌情实际出发,进行战争谋划的重要性,剖析了“不计而进,不谋而战”的严重危害性,提出了“料敌详审而后出兵”的重要作战指导原则。这是十分可贵的思想。

 

046重战

原文:凡与敌战,须务持重,见利则动,不见利则止,慎不可轻举也。若此,则必不陷于死地。法说:“不动如山。”

译文:大凡对敌作战,务须保持慎重态度,见到有利时机就采取进攻行动,不见有利时机就按兵不动;要审慎持重,不可轻举妄动。如能做到这样,就一定不会陷入危亡之地。诚如兵法所说:“军队停止行动时,应当如同山岳那样稳固不动。”

印证:《孙子兵法·军争篇》里论述了军争之法:“故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。”译文:“按照战场形势的需要,部队行动迅速时,如狂风飞旋;行进从容时,如森林徐徐展开;攻城掠地时,如烈火迅猛;驻守防御时,如大山岿然;军情隐蔽时,如乌云蔽日;大军出动时,如雷霆万钧。”

故事:《三国演义》第一百三回,却说司马懿在渭北寨内传令:“渭南寨栅,今已失了。诸将如再言出战者斩。”众将听令,据守不出。郭淮入告说:“近日孔明引兵巡哨,必将择地安营。”懿说:“孔明若出武功,依山而东,我等皆危矣或出渭南,西止五丈原,方无事也。”令人探之,回报果屯五丈原。司马懿以手加额说:“大魏皇帝之洪福也!”遂令诸将:“坚守勿出,彼久必自变。”

且说孔明自引一军屯于五丈原,累令人搦战,魏兵只不出。孔明乃取巾帼并妇人缟素之服,盛于大盒之内,修书一封,遣人送至魏寨。诸将不敢隐蔽,引来使入见司马懿。懿对众启盒视之,内有巾帼妇人之衣,并书一封。懿拆视其书,略说:

仲达既为大将,统领中原之众,不思披坚执锐以决雌雄,乃甘窟守土巢,谨避刀箭,与妇人又何异哉!今遣人送巾帼素衣至,如不出战,可再拜受之。倘耻心未泯,犹有男子胸襟,早与批回,依期赴敌。

司马懿看毕,心中大怒,乃佯笑说:“孔明视我为妇人耶!”即受之,令重待来使。懿问说:“孔明寝食及事之烦简若何?”使者说:“丞相夙兴夜寐,罚二十以上皆亲览焉。所啖之食,日不过数升。” 懿顾谓诸将说:“孔明食少事烦,其能久乎?”使者辞去,回到五丈原,见了孔明,具说:“司马懿受了巾帼女衣,看了书札,并不嗔怒,只问丞相寝食及事之烦简,绝不提起军旅之事。某如此应付,彼言:‘食少事烦,岂能长久?’”孔明叹说:“彼深知我也!”主簿杨颙谏说:“某见丞相常自校簿书,窃以为不必。夫为治有体,上下不可相侵。譬之治家之道,必使仆执耕,婢典爨,私业无旷,所求皆足,其家主从容自在,高枕饮食而已。若皆身亲其事,将形疲神困,终无一成。岂其智之不如婢仆哉?失为家主之道也。是故古人称:坐而论道,谓之三公;作而兴之,谓之士大夫。昔丙吉忧牛喘,而不问横道死人;陈平不知钱谷之数,说:‘自有主者。’今丞相亲理细事,汗流终日,岂不劳乎?——司马懿之言,真至言也。”孔明泣说:“吾非不知。但受先帝托孤之重,惟恐他人不似我尽心也!”众皆垂泪。自此孔明自觉神思不宁。诸将因此未敢进兵。

却说魏将皆知孔明以巾帼妇衣辱司马懿,懿受之不战。众将尽忿,入帐告说:“我等皆大国名将,安忍受蜀人如此之辱!即请出战,以决雌雄。”懿说:“吾非不敢出战而甘心受辱也。奈天子明诏,令坚守勿动,今若轻出,有违君命矣。” 众将俱忿怒不平。懿说:“汝等既要出战,待我奏准天子,同力赴敌,何如?”众皆允诺。懿乃写表遣使,直至合淝军前,奏闻魏主曹睿。睿拆表览之。表略说:

臣才薄任重,估蒙明旨,令臣坚守不战,以待蜀人之自敝。奈今诸葛亮遗臣以巾帼,待臣如妇人,耻辱至甚!臣谨先达圣陪,旦夕将决一死战,以报朝廷之恩,以雪三军之耻。臣不胜激切之至!

睿览旋,乃谓多官说:“司马懿坚守不出,今何故又上表求战?”卫尉辛毗说:“司马懿本无战心,必因诸葛亮耻辱,众将忿怒之故,特上此表,欲更乞明旨,以遏诸将之心耳。”睿然其言,即令辛毗持节至渭北寨传谕,令勿出战。司马懿接诏入帐,辛毗宣谕说:“如再有敢言出战者,即以违旨论。”众将只得奉诏。懿暗谓辛毗说:“公真知我心也!”于是令军中传说:魏主命辛毗持节,传谕司马懿勿得出战。蜀将闻知此事,报与孔明。孔明笑说:“此乃司马懿安三军之法也。”姜维说:“丞相何以知之?”彼本无战心,所以请战者,以示武于众耳。岂不闻:‘将在外,君命有所不受。’安有千里而请战者乎?此乃司马懿因将士忿怒,故借曹睿之意,以制众人。今又播传此言,欲懈我军心也。

评述:本篇以《重战》为题,乃取“持重”之义,旨在阐述如何坚持慎重用兵的指导原则问题。对待战争必须持慎重态度,不可轻率行事而妄启战端。对敌作战中,只有真正做到“见利则动,不见利则止”,才能使自己避免陷于危亡之地。这里所说的“见利则动,不见利则止”,乃是本篇所强调的用兵“须务持重”的指导原则的生动体现和根本标志,它实质是讲用兵打仗必须依据客观情况的利弊而决定动止。就是说,情况对我有利对就向敌人发动进攻,情况对我不利时就停止进攻敌人。可见,无论是“见利则动”,还是“不见利则止”,都是用兵“持重”的表现。本篇所强调的“须务持重”的作战指导原则,具有朴素的唯物主义思想。  

 

047利战

原文:凡与敌战,其将愚而不知变,可诱之以利。彼贪利而不知害,可设伏兵以击之,其军可败。法说:“利而诱之。”

译文:大凡对敌作战,敌将愚顽而不知机变,可以用小利来引诱它上钩;敌人贪图小利而不晓危害,可以埋设伏兵来袭击它。这样,敌人就可以被打败。诚如兵法所说:“敌人贪婪好利,就用小利引诱它。”

印证:敌方有贪欲的人,我方可以利用。《孙子兵法·始计篇》中说:“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。”译文“用兵作战,就是诡诈。因此,有能力而装做没有能力,实际上要攻打而装做不攻打,欲攻打近处却装做攻打远处,攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他,对方混乱就趁机攻取他,对方强大就要防备他,对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智,对方自卑而谨慎就使他骄傲自大,对方体力充沛就使其劳累,对方内部亲密团结就挑拨离间。”

故事:《三国演义》第五十八回,在曹洪被马超战败,丢失潼关之后,曹操率领后续部队赶至潼关关前。在曹操与马超的首次交锋中,曹军溃败。马超统领庞德、马岱等,直入曹军,要亲自捉拿曹操。马超的凌厉攻势,迫使曹操“割须弃袍”,狼狈而逃。在危急之时,幸好曹洪赶到,才好歹保住了曹操的性命。曹操逃回大营后,一面传令坚守寨栅,不许出战;一面谋画击败马超、韩遂的计划。他责令徐晃引精兵四千径袭潼关后路河西,他自己则督军渡过渭水。然后,两路夹击,一举消灭马、韩诸部。马超得知曹军的意图后,主张抢占渭河北岸,遏制曹兵渡河。韩遂则主张按兵法中“兵半渡可击”的战术,陈兵南岸,待到曹军渡至一半时,乘机猛攻。他认为,此举足以使曹操大军皆死于渭河之内。这样,马超就采纳了韩遂的建议。当曹军部分精兵渡至北岸,曹操亲自带领百余名护卫军将坐于南岸,观看大军渡河时,马超突然率军杀至,冲到离曹操仅有百步的地方。在曹操生死在眼前的危急关头,曹操的虎卫军骁将许褚,扶起曹操急奔河边。他挟起曹操一跃就跳上离岸边一丈多远的船上,撑船向河心划去,曹操趴在许褚的脚下,狼狈至极。马超赶到河边后,见曹船已到河心,就弯弓搭箭,命令将士沿河向曹船猛射,刹那问,矢如雨急,船上的驾舟和护卫士卒几十人都应弦而倒;许褚一边用左手举起马鞍遮住如飞蝗般的来箭,护卫着曹操;一边用双腿夹着船舵,以右手使篙撑船。曹操与许褚处在危险之中,正当他两拼命挣扎之时,射来的箭突然越来越少。于是,许褚乘机快速将船划至北岸,使曹操再次死里逃生。原来当时的渭南县令丁斐正在南山之上,他看到马超的追杀使曹操时刻都有生命之虞。于是,他打开寨门,将所有的牛马驱赶出来。一时间,满山遍野到处是牛马,西凉兵见状,都回过头来争抢牛马,无心追赶狂逃的曹操,曹操也因此化险为夷。曹操上岸后,对前来拜见问安的诸将大笑说:“我今天差点被这些毛贼所困!”他问是谁用“纵牛马以诱敌”的妙计救了他?有人告诉他说是渭南县令丁斐。丁斐入见时,曹操感激地说:“如果不是你的良谋,我就会被贼所擒俘。”于是,他立即提拔丁斐为典军校尉。

丁斐的纵牛马以诱敌,实际就是以利诱之的谋略,利益会使人的目标改变,利欲熏心使许多人迷失方向。诱的方法有多种,但应当明确的是应该以小利获大利,否则得不偿失,也就没什么意思了。

评述:本篇以《利战》为题,乃取“利诱”之义,与后《饵战》篇,都是旨在阐述对敌作战中如何“设饵诱敌”就范的问题。对于“愚而不知变”、“贪利而不知害”的愚顽贪婪之敌,“可诱之以利”,击之以伏兵。这样,就可以打败它。本篇所引“利而诱之”一语,乃孙子“诡道十二法”之一。以利引诱贪利之敌就范,这在古代作战中,是为兵家经常采用的克敌制胜的有效战法。

 

048害战

原文:凡与敌各守疆界,若敌人寇抄我境,以扰边民,可于要害处设伏兵,或筑障塞以邀之,敌必不敢轻来。法说:“能使敌人不得至者,害之也。”

译文:大凡在敌我双方各守自己疆界的情况下,如果敌人进犯我边界,袭扰我边民时,可在边界要害之处埋设伏兵,或者构筑障碍要塞用以拦截敌人。这样,敌人必定不敢轻率来犯。诚如兵法所说:“能使敌人无法达到其预定目标的,是我设置重重障碍妨害它的缘故。”

印证:怎样让敌方敢来?《孙子兵法·虚实篇》中有论述:“故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。”译文:“所以,善战者调动敌人而决不为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地,是用利益来引诱;能使敌人不能先我来到战场,是设置障碍、多方阻挠的结果。”

故事:《三国演义》第八十四回,却说陆逊大获全功,引得胜之兵,往西追袭。前离夔关不远,逊在马上看见前面临山傍江,一阵杀气冲天而起。遂勒马回顾众将说:“前面必有埋伏,三军不可轻进。”即倒退十余里,于地势空阔处排成阵势,以御寿辰军。即差哨马前去探视,回报并无军屯在此。逊不信,下马登高望之,杀气复起。逊再令人仔细探视,哨马回报,前面并无一人一骑。逊见日将西沉,杀气越加。心中犹豫,令心腹再往探看。回报江边止有乱石八九十堆,并无人马。逊大疑,令寻土人问之。须臾,有数十人到。逊问说:“何人将乱石作堆?如何乱石堆中有杀气冲起?”土人说:“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时,驱抹到此,取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云,从内而起。”

陆逊听罢,上马引数十骑来看石阵,立马于山坡之上,但见四面八方,皆有门有户。逊笑说:“此乃惑人之术耳,有何益焉!”遂引数骑下山坡来,直入石阵观看。部将说:“日暮矣,请都督早回。”逊方欲出阵,忽然狂风大作,一霎时,飞沙走石,遮天盖地。但见怪石嵯峨,槎 ? 似剑;横沙立土,重叠如山;江声浪涌,有如剑鼓之声。逊大惊说:“吾中诸葛之计也!”急欲回时,无路可出。正惊疑间,忽见一老人立于马前,笑说:“将军欲出此阵乎?”逊说:“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行,径出石阵,并无所碍,送至山坡之上。逊问说:“长者何人?”老人答说:“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时,于此布下石阵,名八阵图。反复八门,按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时,变化无端,可比十万精兵。临去之时,曾分付老夫道:后有东吴大将迷于阵中,莫要引他出来。老夫适于山岩之上,见将军从死门而入,料想不识此阵,必为所迷。老夫平生好善,不忍将军陷没于此,故特自生门引出也。”逊说:“公曾学此阵法否?”黄承彦说:“变化无穷,不能学也。”逊慌忙下马拜谢而回。后杜工部有诗说:

    功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。

陆逊回寨,叹说:“孔明真卧龙也!吾不能及!”于是下令班师。左右说:“刘备兵败势穷,困守一城,正好乘势击之;今见石阵而退,何也?”逊说:“吾非惧石阵吾料魏主曹丕,其奸诈与父无异,今知吾追赶蜀兵,必乘虚来袭。吾若深入西川,急难退矣。”遂令一将断后,逊率大军而回。退兵未及二日,三处人来飞报:“魏兵曹仁出濡须,曹休出洞口,曹真出南郡:三路兵马数十万,星夜至境,未知何意。”逊笑说::“不出吾之所料。吾已令兵拒之矣。”,叹说:“孔明真‘卧龙’也!吾不能及!”于是下令班师。

评述:本篇以《害战》为题,取义于“要害”,其要旨在阐述防御作战中如何利用险隘要害阻击敌人进攻的问题。对于向我进攻、袭扰的敌人,可于险隘之处预设伏兵,或在要害之处筑垒设障,如此敌人就不敢轻易来犯了。本篇引自《孙子兵法》的“能使敌人不得至者,害之也”句,意思是,能够使敌人无法达到其预定目标的,是我采取有效办法妨害它的缘故。实践经验表明,妨害敌人达到其预定目标的办法是多种多样的,而凭据天然险隘或人工垒障以阻截敌人进犯,这在古代战争中,往往是为防御一方所常采用的妨害敌人的有效办法之一。唐代将领张仁愿在对东突厥的防御作战中,积极构筑三受降城以防突厥进犯所取得的明显成效,便是利用筑垒设障达成防御目的的成功事例。

 

049安战

原文:凡敌人远来气锐,利于速战;我深沟高垒,安守勿应,以待其敝。若彼以事挠我求战,亦不可动。法说:“安则静。”

译文:大凡敌人从远道而来且士气锐盛,是以采取速战速决为有利;对于这种进攻之敌,我军应当凭恃深沟高垒,实施固守防御而不急于出兵应战,以等待敌人疲惫不堪之隙。倘若敌人制造事端来挑动我出战,也不可为其阴谋所扰而随意出动。诚如兵法所说:“实施坚守防御的部队,应像木石置于平地那样静止不动。”

印证:对方急,我不急,气死你。《孙子兵法·兵势篇》中说:“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石;木石之性:安则静,危则动,方则止,圆则行。”译文:“所以,善战者追求形成有利的“势”,而不是苛求士兵,因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领,指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动,处于陡峭的斜坡上就滚动,方形容易静止,圆形容易滚动。”

故事:《三国演义》第一百四回,三国蜀将诸葛亮率众十余万出斜谷,垒于渭水之南。魏遣大将司马懿拒之,诸将欲往渭北以待之,懿说:“百姓积聚皆在渭南,此必争之地也。”遂率军而济,背水为垒。因谓诸将说:“亮若勇者,当出武功,依山而东。若西上五丈原,则诸军无事矣。”亮果上五丈原。会有长星坠亮之垒,懿知其必败。时朝廷以亮率军远入,利在急战,每命懿持重,以俟其变。亮数挑战,懿不出,因遗懿以巾帼妇人之饰。懿终不出。懿弟孚书问军事,懿复说;“亮志大而不见机,多谋少决,好兵而无权,虽持兵十万,已堕吾画中,破之必矣。”与之对垒百余日,会亮病卒,诸将烧营遁走,百姓奔告,懿出兵追之。亮长史杨仪反旗鸣鼓,若将向懿者。懿以归师不之迫,于是杨仪结阵而去。经日,行其营垒,观其遗事,获其图书、粮食甚众。懿审其必死,说:“天才奇才也!”辛毗以为尚未可知。懿说:“军家所重,军书密计、兵马粮食,今皆弃之,岂有人损五脏而可以生乎?宜急追之。”关中多蒺藜,懿使军士二千人着软材平底木屐前行,蒺藜著屐,然后马步俱进。追到赤岸,乃知亮已死。时百姓为之谚说:“死诸葛走生仲达。”懿笑说:“吾能料生,不能料死故也。”

评述:本篇以《安战》为题,取义于“固守不动”,其要旨是阐述防御作战如何固守待敌的指导原则问题。对于远来气锐而又急欲决战的进攻之敌,只有采取“安守勿应,以待其敝”的方针,才能最后战胜敌人。战争实践的经验表明,面对强敌进攻,在自己尚不具体速战取胜条件的时候,采取“安守勿应,以待其敝”的防御作战方针,无疑是稳妥而正确的决策。因为,对于来势凶猛而又急欲决战的强敌,只有避敌之锐不与其交锋,才能保存自己实力;只有凭垒固守待敌,才能消耗和疲惫敌人,为最后歼灭敌人创造有利条件。三国时期魏将司马懿挫败蜀相诸葛亮进攻的渭南之战,便是较好地体现“安守匆应,以待其数”作战方针的突出一例。

 

050危战

原文:凡与敌战,若陷在危亡之地,当激励将士决死而战,不可怀生,则胜。法说:“兵士甚陷,则不惧。”

译文:大凡对敌作战,如果部队陷入危亡的境地时,应当激励全军将士抱定必死的决心,奋勇杀敌,不可怀有贪生侥幸心理。只有这样,才能转危为安,取得胜利。诚如兵法所说:“部队深陷危险境地,个人就不再存有恐惧了。”

印证:这一条是人们常说的“陷之死地死而后生”的意思。《孙子兵法·九地篇》中说:“投之无所往,死且不北。死焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不惧,无所往则固,深入则拘,不得已则斗。”译文:“将部队置于无路可走的绝境,士卒就会宁死不退。士卒既能宁死不退,那么他们怎么会不殊死作战呢!士卒深陷危险的境地,就不再存在恐惧,一旦无路可走,军心就会牢固。深入敌境军队就不会离散。遇到迫不得已的情况,军队就会殊死奋战。”

故事:《三国演义》第一百十回,却说西蜀细作探知此事,报入成都。姜维奏后主说:“司马师新亡,司马昭初握重权,必不敢擅离洛阳。臣请乘间伐魏,以复中原。”后主从之,遂命姜维兴师伐魏。维到汉中,整顿人马。征西大将军张翼说:“蜀地浅狭,钱粮鲜薄,不宜远征。不如据险守分,恤军爱民,此乃保国之计也。” 维说:“不然。昔丞相未出茅庐,已定三分天下,然且六出祁山以图中原;不幸半途而丧,以致功业未成。今吾既受丞相遗命,当尽忠报国以继其志,虽死而无恨也。今魏有隙可乘,不就此时伐之,更待何时?”夏侯霸说:“将军之言是也。可将轻骑先出枹罕。若得洮西南安,则诸郡可定。”张翼说:“向者不克而还,皆因军出甚迟也。兵法云:攻其无备,出其不意。今若火速进兵,使魏人不能提防,必然全胜矣。”

于是姜维引兵五万,望枹罕进发。兵至洮水,守边军士报知雍州刺史王经、副将军陈泰。王经先起马步兵七万来迎。姜维分付张翼如此如此,又分付夏侯霸如此如此,二人领计去了。维乃自引大军背洮水列阵。王经引数员牙将出而问说:“魏与吴、蜀,已成鼎足之势;汝累次入寇,何也?”维说:“司马师无故废主,邻邦理宜问罪,何况仇敌之国乎”

经回顾张明、花永、刘达、朱芳四将说:“蜀兵背水为阵,败则皆殁于水矣。姜维骁勇,汝四将可战之。彼若退动,便可追击。”四将分左右而出,来战姜维。维略战数合,拨马望本阵中便走。王经大驱士马,一齐赶来。维引兵望着洮水而走;将次近水,大呼将士说:“事急矣!诸将何不努力!”众将一齐奋力杀回,魏兵大败。张翼、夏侯霸抄在魏兵之后,分两路杀来,把魏兵困在垓心。维奋武扬威,杀入魏军之中,左冲右突,魏兵大乱,自相践踏,死者大半,逼入洮水者无数,斩首万余,垒尸数里。王经引败兵百骑,奋力杀出,径往狄道城而走;奔入城中,闭门保守。

评述:本篇以《危战》为题,顾名思义,旨在阐述部队作战陷入危险境地时,将帅应当采取何种措施以扭转战局。一旦作战中部队陷入危困之时,为将帅者应当临危不惧,激励将士抱定决一死战之志,奋勇杀敌。只有这样,才能转危为安,取得最后胜利。这里所引孙子“兵士甚陷,则不惧”语,据唐代杜牧《注孙子》云:“陷于危险,势不独死,三军同心,故不惧也。”可见,士卒深陷危困之所以不惧怕,是因为全军上下都抱定对敌决一死战之志的结果,而全军遇危之所以奋勇杀敌而不怕牺牲,又是由于平时将帅从严治军所培养教育的结果。一般说来,有什么样的将帅便带出什么样的士卒。要使部队保持临危不惧的勇敢精神,这在很大程度上取决将帅本身的表率作用和平时严以治军的教育训练工作。本篇通过对将帅临危处置措施的论述,却告诉我们从严治军的重要性。

 

051死战

原文:凡敌人强盛,吾士卒疑惑,未肯用命,须置之死地,告令三军,示不获已。杀牛燔车,以享战士,烧弃粮食,填夷井灶,焚舟破釜,绝去其生虑,则必胜。法说:“必死则生。”

译文:大凡敌人兵力强大、士气旺盛,而我军士卒疑虑重重、不肯拚命作战时,那就必须把他们置于“死地”,并且告令全军知道,这是迫不得已的作法。然后,杀牛烧车,犒劳战士,烧弃粮食,填平井灶,焚船毁锅,断绝他们企图生还的侥幸思想。这样,作战就必定能胜利。诚如兵法所说:“抱定必死的决心去奋战,就能获得胜利而生存。”

印证:“必死则生”出自《吴子·治兵篇》。原文是:吴子说:“凡兵战之场。立尸之地。必死则生,幸生则死。其善将者,如坐漏船之中,伏烧屋之下,使智者不及谋,勇者不及怒,受敌可也。故说,用兵之害,犹豫最大。三军之灾生于狐疑。”译文是:吴子说:“凡两军交战的场所,都是流血牺牲的地方。抱必死决心就会闯出生路,侥幸偷生就会遭到灭亡。所以,善于指挥作战的将领,要使部队就象坐在漏船上,伏在烧屋之下那样;急迫地采取行动。因为在这种紧急情况下,即使机智的人,也来不及去周密谋划,勇敢的人也来不及去振奋军威,只能当机立断,奋力拼搏,才可保全自己,打败敌人。因此说,用兵的害处,犹豫最大,全军失利,多半产生于迟疑。”

故事:《三国演义》第九十九回,孔明见司马懿不出,思得一计,传令教各处皆拔寨而起。当有细作报知司马懿,说孔明退兵了。懿说:“孔明必有大谋,不可轻动。”张郃说:“此必因粮尽而回,如何不追?”懿说:“吾料孔明上年大收,今又麦熟,粮草丰足;虽然转运艰难,亦可支吾半载,安肯便走?彼见吾连日不战,故作此计引诱。可令人远远哨之。”军士探知,回报说:“孔明离此三十里下寨。”懿说:“吾料孔明果不走。且坚守寨栅,不可轻进。”住了旬日,绝无音信,并不见蜀将来战。懿再令人哨探,回报说:“蜀兵已起营去了。”懿未信,乃更换衣服,杂在军中,亲自来看,果见蜀兵又退三十里下寨。懿回营谓张合说:“此乃孔明之计也,不可追赶。”又住了旬日,再令人哨探。回报说:“蜀兵又退三十里下寨。”合说:“孔明用缓兵计,渐退汉中,都督何故怀疑,不早追之?合愿往决一战!”懿说:“孔明诡计极多,倘有差失,丧我军之锐气。不可轻进。”合说:“某去若败,甘当军令。”懿说:“既汝要去,可分兵两枝:汝引一枝先行,须要奋力死战;吾随后接应,以防伏兵。汝次日先进,到半途驻扎,后日交战,使兵力不乏。”遂分兵已毕。次日,张合、戴陵引副将数十员、精兵三万,奋勇先进,到半路下寨。司马懿留下许多军马守寨,只引五千精兵,随后进发。

原来孔明密令人哨探,见魏兵半路而歇。是夜,孔明唤众将商议说:“今魏兵来追,必然死战,汝等须以一当十,吾以伏兵截其后;非智勇之将,不可当此任。”言毕,以目视魏延。延低头不语。王平出说:“某愿当之。”孔明说:“若有失,如何?”平说:“愿当军令。”孔明叹说:“王平肯舍身亲冒矢石,真忠臣也!虽然如此,奈魏兵分两枝前后而来,断吾伏兵在中;平纵然智勇,只可当一头,岂可分身两处?须再得一将同去为妙。怎奈军中再无舍死当先之人!”言未毕,一将出说:“某愿往!”孔明视之,乃张翼也。孔明说:“张合乃魏之名将,有万夫不当之勇,汝非敌手。”翼说:“若有失事,愿献首于帐下。”孔明说:“汝既敢去,可与王平各引一万精兵伏于山谷中;只待魏兵赶上,任他过尽,汝等却引伏兵从后掩杀。若司马懿随后赶来,却分兵两头:张翼引一军当住后队,王平引一军截其前队。两军须要死战。——吾自有别计相助。”二人受计引兵而去。孔明又唤姜维、廖化分付说:“与汝二人一个锦囊,引三千精兵,偃旗息鼓,伏于前山之上。如见魏兵围住王平、张翼,十分危急,不必去救,只开锦囊看视,自有解危之策。”二人受计引兵而去。又令吴班、吴懿、马忠、张嶷四将,附耳分付说:“如来日魏兵到,锐气正盛,不可便迎,且战且走。只看关兴引兵来掠阵之时,汝等便回军赶杀,吾自有兵接应。”四将受计引兵而去。又唤关兴分付说:“汝引五千精兵,伏于山谷;只看山上红旗展动,却引兵杀出。”兴受计引兵而去。

却说张郃、戴凌领兵前来,骤如风雨。马忠、张嶷、吴懿、吴班四将接着,出马交锋。张郃大怒,驱兵追杀。蜀兵且战且走。魏兵追赶约有二十余里,时值六月,天气十分炎热,人马汗如泼水。走到五十里外,魏兵尽皆气喘。孔明在山上把红旗一招,关兴引兵杀出。马忠等四将,一齐引兵掩杀回来。张郃、戴凌死战不退。忽然喊声大震,两路军杀出,用王平、张翼也。各奋勇追杀,截其后路。郃大叫众将说:“汝等到此,不决一死战,更待何时!”魏兵奋力冲突,不得脱身。忽然背后鼓角喧天,司马懿自领精兵杀到。懿指挥众将,把王平、张翼围在垓心。翼大呼说:“丞相真神人也!计已算定,必有良谋。吾等当决一死战!”即分兵两路:平引一路截住张郃、戴凌,翼引一军力当司马懿。两头死战,叫杀连天。姜维、廖化在山上探望,见魏兵势大,蜀兵力危,渐渐抵当不住。维谓化说:“如此危急,可开锦囊看计。”二人拆开视之,内书云:“若司马懿兵来围王平、张翼至急,汝二人可分兵两枝,竟袭司马懿之营;懿必急退,汝可乘乱攻之。营虽不得,可获全胜。”二人大喜,即分兵两路,径袭司马懿营中而去。

原来司马懿亦恐中孔明之计,沿途不住的令人传报。懿正催战间,忽流星马飞报,言蜀兵两路竟取大寨去了。懿大惊失色,乃谓众将说:“吾料孔明有计,汝等不信,勉强追赶来,却误了大事!”即提兵急回。军心惶惶乱走。张翼随后掩杀,魏兵大败。张合、戴陵见势孤,亦望山僻小路而走,蜀兵大胜。背后关兴引兵接应诸路。司马懿大败一阵,奔入寨时,蜀兵已自回去。懿收聚败军,责骂诸将说:“汝等不知兵法,只凭血气之勇,强欲出战,致有此败。今后切不许妄动,再有不遵,决正军法!”众皆羞惭而退。这一阵,魏军死者极多,遗弃马匹器械无数。

评述:本篇以《死战》为题,旨在阐述将帅对作战中缺乏信心、“未肯用命”的士卒所应采取的处置措施。它认为,凡此情形,都必须“置之死地”,以“绝去其生虑”,使其抱定必死之志去战斗。只有这样,才能奋勇杀敌,死里获生。“陷之死地然后生”(见《孙子兵法·九地篇》),这是孙子首倡,而为历代兵家所常采用的激励部队奋勇杀敌的一种办法。这在一定条件下,无疑也是可行的。然而,从根本上讲,士卒的勇敢精神,是由战争的性质、目的以及士卒的军政素质决定的。明确为正义事业而战,士卒必定能拚死搏斗;只有具备过硬的军政素质,部队才有强大的战斗力。而这一切又是靠平时严格的教育训练培养出来的。如果平时治军不严,疏于教育训练,单纯靠战时“置之死地”而激发部队杀敌决心和勇敢精神,即便一时能做到,但却是不能持久发挥作用的。《百战奇谋》已经能够较好地意识到这一点,并且在《教战》、《怒战》、《气战》、《畏战》等多篇中,反复强调要搞好部队的教育训练,提高部队的战斗力。这是十分可贵的。

 

052生战

原文:凡与敌战,若地利已得,士卒已阵,法令已行,奇兵已设,要当割弃性命而战,则胜。若为将临阵畏怯,欲要生,反为所杀。法说:“幸生则死。”

译文:大凡对敌作战,如果有利地形已为我军占领,参战部队已经进入阵地,军法号令已经通行无阻,奇袭分队已经部署停当,那么,此时最为关键的就是全军将士要舍生忘死地去战斗,这样就能取得胜利。倘若将领临阵畏敌怯战,企图侥幸活命,反而会被敌人所杀。诚如兵法所说:“侥幸求生的,反而会被杀死。”

印证:“幸生则死。”也是出自《吴子》,原文和译文请参考上一篇《死战》

故事:《三国演义》第十九回,建安三年,吕布背叛了刘备(在吕布走投无路时,刘备收留了他)。替袁术出力,并派高顺去小沛进攻刘备,刘玄德被打败了。向曹操求救。

曹操派夏侯惇去救刘备,被高顺战败。曹操亲自去征讨吕布,并写了一封劝降信。吕布本打算投降曹操,可是主要谋士陈宫不同意,所以吕布固守城池。曹操久攻不下,手下谋士郭嘉出计水淹下邳。

吕布虽猛,但没有谋略,而且遇事乱猜疑,只相信少数人,加之曹操水淹了下邳,所以部下离心,趁吕布不注意给绑了起来送给了曹操。

曹操入城,传令出榜安民,与刘备一起坐在白门楼上,准备处置吕布。吕布被押上来,知道是手下将领叛变了,说:“我待你们不薄,为何背叛我?”手下人说:“你只听妻妾的话,不听将领的计谋,这如何不败呢。”

吕布没话说了,一看刘备坐在上面,便对刘备说:“你是座上宾,我是阶下囚,为什么不替我说句话呢?”。又对曹操说:“你忧虑的就是我吕布,今日我投降您,你争天下就不用忧虑了。你为主将,我为副将,用不了多久,天下就可以平定了。”

曹操听了这番话,觉得十分有道理,因为吕布太勇猛了。几个人都干不过他,真要是降过来,对自己平定天下确有好处。想到此,犹豫不决。就在这关健时刻,刘玄德(刘备)说了一句话:“你难道忘了丁建阳,董卓之事乎?”

原来吕布被金钱和美女所诱,先后杀了两个干爹。一个是为了钱而杀了丁建阳(丁原);一个是为了貂蝉而杀了董仲颖(董卓)。

刘玄德这一句话,可太恶毒了,只一句就将吕布置于死地。吕布气得大骂:“大耳儿,忘了辕门射戟乎。”(吕布曾在辕门前用射戟的办法救过刘备)。

曹操想起吕布杀死两位主人(干爹)的事情,不能再犹豫了,还说当副将,说不上哪天我再像那两人,可就糟了。不行,杀。一句话,吕布掉脑袋了。

其实刘备就是用的借刀杀人之计,如果吕布真的铁了心跟了曹操,那就是如虎添翼,无敌天下了。对于野心勃勃的刘备来说,可是最大的担心。反过来说,吕布要是投降刘备,刘备又怎么会杀吕布呢。话又说回了,吕布也不是好东西,反覆无常,早晚也是被人算计。

评述:本篇以《生战》为题,旨在从防止贪生怕死的问题入手,着重阐述将帅的勇怯与作战成败的关系问题。在完全具备了对敌作战的各种客观条件之下,夺取作战胜利的关键乃在于将帅能够果敢地指挥部队舍生忘死地去战斗;倘若为将帅者临战畏怯,贪生怕死,则必然导致作战失败。历史的经验表明,战争不但是物质力量的较量,而且也是精神力量的较量。在具备一定客观物质条件的基础上,能否充分发挥人的主观能动作用和勇敢精神,便成为夺取胜利的关键所在。本篇已经认识到这一点,因而提出“要当割弃性命而战”的重要思想,这是十分可贵的。

 

053饥战

原文:凡兴兵征讨,深入敌地,刍粮乏阙,必须分兵抄掠,据其仓廪,夺其蓄积,以继军饷,则胜。法说:“因粮于敌,故军食可足也。”

译文:大凡兴兵征战,深入敌人本土,粮秣供应缺乏,必须分兵搜掠,占据敌国粮仓,夺取它的积蓄,用以接济军饷,这样就能取胜。诚如兵法所说:“粮秣给养靠在敌国补充,这样部队的后勤供应就充足了。”

印证:从敌人那里获得给养是高明的。《孙子兵法·作战篇》中说:“善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。”译文:“善于用兵的人,不用再次征集兵员,不用多次运送军粮。武器装备由国内供应,从敌人那里设法夺取粮食,这样军队的粮草就可以充足了。”

故事:《三国演义》第一百一回,建兴九年春二月,孔明复出师伐魏。时魏太和五年也。魏主曹睿知孔明又伐中原,急召司马懿商议。懿说:“今子丹已亡,臣愿竭一人之力,剿除寇贼,以报陛下。” 睿大喜,设宴待之。次日,人报蜀兵寇急。睿即命司马懿出师御敌,亲排鸾驾送出城外。懿辞了魏主,迳到长安,大会诸路人马,计议蜀兵之策。张合说:“吾愿引一军去守雍、眉,以拒蜀兵。”懿说:“吾前军不能独当孔明之众,而又分兵为前后,非胜算也。不如留兵上圭,余众悉往祁山。公肯为先锋否?”合大喜说:“吾素怀忠义,欲尽心报国,惜未遇知己;今都督肯委重任,虽万死不辞!”于是司马懿令张合为先锋,总督大军。又令郭淮守陇西诸郡,其余众将各分道而进。前军哨马报说:“孔明率大军望祁山进发,前部先锋王平、张嶷,迳出陈仓,过剑阁,由散关望斜谷而来。”司马懿谓张合说:“今孔明长驱大进,必将割陇西小麦,以资军粮。汝可结营守祁山,吾与郭淮巡略天水诸郡,以防蜀兵割麦。”合领诺,遂引四万兵守祁山。懿引大军望陇西而去。

却说孔明兵至祁山,安营已毕,见渭滨有魏军提备,乃谓诸将说:“此必是司马懿也。即今营中乏粮,屡遣人催并李严运应付,却只是不到。吾料陇上麦熟,可密引兵割之。” 于是留王平、张嶷、吴班、吴懿四将守祁山营,孔明自引姜维、魏延等诸将,前到卤城。卤城太守素知孔明,慌忙开城出降。孔明抚慰毕,问说:“此时何处麦熟?”太守告说:“陇上麦已熟。”孔明乃留张翼、马忠守卤城,自引诸将并三军望陇上而来。前军回报说:“司马懿引兵在此。”孔明惊说:“此人预知吾来割麦也!”即沐浴更衣,推过一般三辆四轮车来,车上皆要一样妆饰。——此车乃孔明在蜀中预先造下的。当下令姜维引一千军护车,五百军擂鼓,伏在上圭之后;马岱在左,魏延在右,亦各引一千军护车,五百军擂鼓。每一辆车,用二十四人,皂衣跣足,披发仗剑,手执七星皂幡,在左右推车。三人受计,引兵推车而去。孔明又令三万军皆执镰刀、驮绳,伺候割麦。却选二十四个精壮之士,各穿皂衣,披发跣足,仗剑簇拥四轮车,为推车使者。令关兴结束做天蓬模样,手执七星皂幡,步行于车前。孔明端坐于上,望魏营而来。

哨探军见之大惊,不知是人是鬼,火速报知司马懿。懿自出营视之,只见孔明簪冠鹤氅,手执羽扇,端坐于四轮四一;左右二十四人,披发仗剑;前面一人手执皂幡,隐隐似天神一般。懿说:“这个又是孔明作怪也!”遂拨二千人马分付说:“汝等疾去,连车带人,尽情都捉来!”魏兵领命,一齐追赶。孔明见魏兵赶来,便教回车,遥望蜀营缓缓而行。魏兵皆骤马追赶,但见阴风习习,冷雾漫漫。尽力赶了一程,追之不上。各人大惊,都勒住马言说:“奇怪!我等急急赶了三十里,只见在前,追之不上。如之奈何?”孔明见兵不来,又令推车过来,朝着魏兵歇下。魏兵犹豫良久,又放马赶来。孔明复回车慢慢而行。魏兵又赶了二十里,只见在前,不曾赶上,尽皆痴呆。孔明教回过车,朝着魏军,推车倒行。魏兵又欲追赶。后面司马懿自引一军到,传令说:“孔明善会八门遁甲,能驱六丁六甲之神。此乃六甲天书内‘缩地’之法也。众军不可追之。”众军方勒马回时,左势下战鼓大震,一彪军杀来。懿急令兵拒之,只见蜀兵队里二十四人,披发仗剑,皂衣跣足,拥出一辆四轮车;车上端坐孔明,簪冠鹤氅,手摇羽扇。懿大惊说:“方才那个车上坐着孔明,赶了五十里,追之不上;如何这里又有孔明?怪哉!怪哉!”言未毕,右势下战鼓又鸣,一彪军杀来,四轮车上亦坐着个孔明,左右亦有二十四人,皂衣跣足,披发仗剑,拥车而来。懿心中大疑,回顾诸将说:“此必神兵也!”众军心下大乱,不敢交战,各自奔走。

正行之际,忽然鼓声大震,又一彪军杀来;当先一辆四轮车,孔明端坐于上,左右前后推车使者,同前一般。魏兵无不骇然。司马懿不知是人是鬼,又不知多少蜀兵,十分惊惧,急急引兵奔入上邽,闭门不出。此时孔明早令三万精兵将陇上小麦割尽,运赴卤城打晒去了。

评述:本篇以《生战》为题,旨在阐述深入敌国作战时如何解决后勤供应以防止部队因缺粮而失败的问题。在出兵进入敌国的情况下作战,只有分兵抄掠以夺取敌人的粮仓和积蓄,才能确保部队粮饷而夺取作战胜利。古代战争的经验表明,远离本土而深入异国作战,由于战线过长,交通不便,运输工具落后等原因,部队粮秣供应完全依靠从本国长途运送,无疑是十分困难的。因此,采取“因粮于敌”,即取用于敌国的办法,便成为古代战争中常为兵家所运用的一个有效办法。但是,主张以“抄掠”、“抢夺”等残暴手段来解决军需供应问题,势必给异国民众的生命财产带来危害。因此,既要“因粮于敌”以解决出国作战部队的后勤保障问题,又要不给敌国民众造成严重危害和灾难,这不能不是战争指导者需要认真研究的。

 

054饱战

原文:凡敌人远来,粮食不继,敌饥我饱,可坚壁不战,持久以敝之,绝其粮道。彼退走,密遣奇兵,邀其归路,纵兵追击,破之必矣。法说:“以饱待饥。”

译文:大凡敌人远道而来,通常都是粮食接济不上。在敌人缺粮而忍饥挨饿、我军粮足而得到饱食的情况下,应当坚守壁垒而不出战,以持久战法来疲惫敌人,并要断绝其运粮道路。等到敌人消耗已尽而退走之时,我一面暗派奇兵在前截断其退路,一面出动大军于后迅猛追击。这样,打败敌人就是必定无疑的。诚如兵法所说:“用自己饱食的部队去对付处于饥饿状态下的敌人。”

印证:敌方无粮饿肚子,我就是不战。《孙子兵法·军争篇》中说:“以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。”译文:“以我就近进入战场而待长途奔袭之敌;以我从容稳定对仓促疲劳之敌;以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。”

故事:《三国演义》第一百七回,于是姜维领敕辞朝,同夏侯霸径到汉中,计议起兵。维说:“可先遣使去羌人处通盟,然后出西平,近雍州。先筑二城于麹山之下,令兵守之,以为掎角之势。我等尽发粮草于川口,依丞相旧制,次第进兵。”

是年秋八月,先差蜀将句安、李歆同引一万五千兵,往麹山前连筑二城:句安守东城,李歆守西城。早有细作报与雍州刺史郭淮。淮一面申报洛阳,一面遣副将陈泰引兵五万,来与蜀兵交战。句安、李歆各引一军出迎;因兵少不能抵敌,退入城中。泰令兵四面围住攻打,又以兵断其汉中粮道。句安、李歆城中粮缺。郭淮自引兵亦到,看了地势,忻然而喜;回到寨中,乃与陈泰计议说:“此城山势高阜,必然水少,须出城取水;若断其上流,蜀兵皆渴死矣。”遂令军士掘土堰断上流。城中果然无水。李歆引兵出城取水,雍州兵围困甚急。歆死战不能出,只得退入城去。句安城中亦无水,乃会了李歆,引兵出城,并在一处;大战良久,又败入城去。军士枯渴。安与歆说:“姜都督之兵,至今未到,不知何故。”歆说:“我当舍命杀出求救。”遂引数十骑,开了城门,杀将出来。雍州兵四面围合,歆奋死冲突,方才得脱;只落得独自一人,身带重伤,余皆没于乱军之中。是夜北风大起,阴云布合,天降大雪,因此城内蜀兵分粮化雪而食。

却说李歆撞出重围,从西山小路行了两日,正迎着姜维人马,歆下马伏地而告说:“麴山二城,皆被魏兵围困,绝了水道。幸得天降大雪,因此化雪度日。甚是危急。”维说:“吾非救迟,为聚羌兵未到,因此误了。”遂令人送李歆入川养病。维问夏侯霸说:“羌兵未到,魏兵围困麹山甚急,将军有何高见?”霸说:“若等羌兵到,麹山二城皆陷矣。吾料雍州兵,必尽来麹山攻打,雍州城定然空虚。将军可引兵径往牛头山,抄在雍州之后:郭淮、陈泰必回救雍州,则麹山之围自解矣。”维大喜说:“此计最善!”于是姜维引兵望牛头山而去。

却说陈泰见李歆杀出城去了,乃谓郭淮说:“李歆若告急于姜维,姜维料吾在兵皆在麴山,必抄牛头山袭吾之后。将军可引一军去取洮水,绝断蜀兵粮道;吾分兵一半,径往牛头山击之。彼若知粮道已绝,必然自走矣。”郭淮从之,遂引一军暗取洮水。陈泰引一军径往牛头山来。

却说姜维兵至牛头山,忽听得前军发喊,报说魏兵截住去路。维慌忙自到军前视之。陈泰大喝说:“汝欲袭吾雍州!吾已等候多时了!”维大怒,挺枪纵马,直取陈泰。泰挥刀而迎。战不三合,泰败走,维挥兵掩杀。雍州兵退回。占住山头。维收兵就牛头山下寨。维每日令兵搦战,不分胜负。夏侯霸谓姜维说:“此处不是久停之所。连日交战,不分胜负,乃诱兵之计耳,必有异谋。不如暂退,再作良图。”正言间,忽报郭淮引一军取洮水,断了粮道。维大惊,急令夏侯霸先退,维自断后。陈泰分兵五路赶来。维独拒五总口,战住魏兵。泰勒兵上山,矢石如雨。维急退洮水之时,郭淮引兵杀来。维引兵往来冲突。魏兵阻其去路,密如铁桶。维奋勇杀出,折兵大半,飞奔上阳平关来。前面又一军杀到;为首一员大将,纵马横刀而出。——那人生得圆面大耳,方口厚唇,左目下生个黑瘤,瘤上生数十根黑毛,乃司马懿长子骠骑将军司马师也。维大怒说:“孺子焉敢阻吾归路!”拍马挺枪,直来刺师。师挥刀相迎。只三合,杀败了司马师,维脱身径奔阳平关来。

评述:本篇以《饱战》为题,旨在阐述处于我饱敌饥的条件下的作战指导原则问题。对于敌军深入我境而粮供不继的进攻之敌,我应依靠自己充足的粮源保障,采取坚壁不战、持久疲敌的防御作战方针,伺其粮尽必退之机,出兵追击,必定打败敌人。这里所引“以饱待饥”一语,是孙子提出的所谓“治力”,即掌握运用部队战斗力的基本方法之一。其意思是说,用自己饱食的部队去对付处于饥饿状态的敌人。实践证明,对于远道而来且急于决战的进攻之敌,根据“敌饥我饱”的实际情况,采取以饱待饥、坚壁不战的防御作战方针,既可以避其兵锋锐气,挫其速决企图,又可以消耗和疲惫敌人,为尔后反击和歼灭敌人创造条件。因此,“以饱待饥”便往往成为古代战争中处于防御一方所常采用的重要作战原则。

 

055劳战

原文:凡与敌战,若便利之地,敌先结阵而据之,我后去趋战,则我劳而为敌所胜。法说;“后处战地而趋战者劳。”

译文:大凡对敌作战,如果有利地形已为敌人抢先列阵而占领,我军在后匆忙赶去交战,就会因为疲劳被动而被敌人所战胜。诚如兵法所说:“后到战场仓促应战的就疲劳被动。”

印证:战地肯定是先到者有利,《孙子兵法·虚实篇》中说:“凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。”就是说:“大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸,而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。”

故事:《三国演义》第七十一回,刘备手下有五虎大将,其中以黄忠年纪最大,但黄忠可不是一般人,一出现就一鸣惊人,长沙城下与关羽几番拼杀,没分出胜败。刘备爱其才,在长沙城陷落之后,力邀黄忠,将其收在帐下。

刘备称帝后,想夺汉忠,便派黄忠与法正带兵攻打定军山,定军山是曹操屯粮之地,所以曹操派得力大将夏侯渊防守。曹操在许昌听说刘备攻打定军山,亲自引兵来救。并写一封信给夏侯渊,信中说要看看夏侯之妙才(夏侯渊字妙才)。夏侯渊看信之后,急欲建功,第二天就要出战打黄忠。副将张郃劝说:“黄忠有勇有谋,况有法正相助,不可轻敌,此间山路险峻,只宜坚守。”

黄忠与法正引兵屯于定军山口,屡次挑战,夏侯渊听了张副将的话,只是不出,黄忠想要进攻,又恐怕山路危险,不敢强攻。

一日,忽报山上曹兵挑战。黄忠正要引军出迎,法正说:“夏侯渊为人轻躁,恃勇少谋,可拔寨前进,步步为营,诱渊来战而擒之,此乃反客为主之法。”黄忠采用其计,将应有之物,尽赏三军,欢声满谷,愿效死战。

黄忠采取步步为营之法,每营住数日,又进。夏侯渊又要出战,张郃又力劝说这是黄忠反客为主之法,不可出战,战则有失。夏侯渊这次不听了,引兵出战。

两将战了20余合,曹营鸣金。黄忠胜一小阵。

黄忠已逼到定军山下,与法正商议。法正用手指着定军山说:“定军山西,有一高山,四下皆是险道。此山(可称对山)上足可下视定军山之虚实。将军若取得此山,定军山只在掌中也。”夜间,黄忠便取了对山。

法正对黄忠说:“将军可守在半山,我带兵占据山顶。待夏侯渊兵至,我举白旗为号,将军只按兵不动;待他倦怠无备,我却举起红旗,将军便下山击之,此乃以逸待劳之计。”黄忠大喜,依计行事。

夏侯渊见黄忠占了对山,自已暴露了,必须出战了。张副将怎么劝,不好使。夏侯渊引兵将对山围住,大骂挑战。法正在山上举起白旗。任夏侯怎么骂,就是没动静。

午时以后,法正见曹兵倦怠,锐气已堕,多下马坐地休息,乃将红旗招展,鼓角齐鸣,喊声大作,黄忠一马当先,从半山中杀了下来(半山隐敝出来的快)。犹如天崩地塌之势。夏渊妙才措手不及,被黄忠砍为两段。

黄忠与夏侯渊都是大将,但黄忠有勇有谋,夏侯渊勇而少谋,谁胜认负,可想而知。此役之以逸待劳之计,主要还是法正的贡献。

评述:本篇以《劳战》为题,取义于“劳困”,旨在阐述先敌占领有利地形对于争取战场主动权的重要意义。在对敌作战中,如果有利地形先为敌人所占领,我后于敌人而匆忙奔走去应战,那么,我便处于疲劳被动而易为敌人打败的不利态势。本篇所引孙子“后处战地而趋战者劳”一语,趋,本意奔赴,此处谓仓促;趋战,谓仓促应战。全句意思是,后到战场仓促应战的就疲劳被动。战争实践表明,地形条件的利弊,是影响战争胜负的重要因素;先敌占领有利地形,使自己处于以逸待劳的地位,无疑是争取主动,摆脱被动的重要一着。因此,强调作战中要先敌占领有利地形,便成为历代兵家的一条重要作战指导原则。西晋末年,汉(十六国时期的前赵前身,为刘渊所建)将石勒击败晋将刘琨、姬澹的作战,就是较好体现这一指导原则的成功战例。

 

056佚战

原文:凡与敌战,不可恃己胜而放佚,当益加严厉以待敌,佚而犹劳。法说:“有备无患。”

译文:大凡对敌作战,不可依仗自己取得了胜利,就放纵部队以至丧失警惕,应当越发严加戒备以等待敌人的再次进攻,做到处于安逸的条件下,仍像在劳困的环境中那样常备不懈。诚如兵法所说:“有了充分的战争准备,才能避免祸患发生。”

印证:“有备无患”出自《春秋左传·襄公十一年》原文是:“居安思危,思则有备,有备无患。”译文是:“在安乐的时候,要想着可能出现的危险和困难,只有想着了,才能做准备,有了充分的准备,才能避免祸患发生。”

故事:《三国演义》第五十三回程普保孙权归大寨,败军陆续回营,孙权因见折了宋谦,放声大哭。长史张纮说:“主公恃盛壮之气,轻视大敌,三军之众,莫不寒心。即使斩将搴旗,威振疆场,亦偏将之任,非主公所宜也。愿仰贲、育之勇,怀王霸之计。且今宋谦死于锋镝之下,皆主公轻敌之故。今后切宜保重。” 权说:“是孤之过也。从今当改之。”小顷,太史慈入帐,言:“某手下有一人,姓戈,名定,与张辽手下养马后槽是兄弟。后槽被责怀怨,今晚使人报来,举火为号,刺杀张辽,以报宋谦之仇。某请引兵为外应。”权说:“戈定何在?”太史慈说:“已混入合淝城中去了。某愿乞五千兵去。”诸葛瑾说:“张辽多谋,恐有准备,不可造次。”太史慈坚执要行。权因伤感宋谦之死,急要报仇,遂令太史慈引兵五千,去为外应。

却说戈定乃太史慈乡人;当日杂在军中,随入合淝城,寻见养马后槽,两个商议。戈定说:“我已使人报太史慈将军去了,今夜必来接应。你如何用事?”后槽说:“此间离中军较远,夜间急不能进,只就草堆上放起一把火,你去前面叫反,城中兵乱,就里刺杀张辽,余军自走也。”戈定说:“此计大妙!”是夜张辽得胜回城,赏劳三军,传令不许解甲宿睡。左右说:“今日全胜,吴兵远遁,将军何不卸甲安息?”辽说:“非也。为将之道:勿以胜为喜,勿以败为忧。倘吴兵度我无备,乘虚攻击,何以应之?今夜防备,当比每夜更加谨慎。”说犹未了,后寨火起,一片声叫反,报者如麻。张辽出帐上马,唤亲从将校十数人,当道而立。左右说:“喊声甚急,可往观之。”辽说:“岂有一城皆反者?此是造反之人,故惊军士耳。如乱者先斩!”无移时,李典擒戈定并后槽至。辽询得其情,立斩于马前。只听得城门外鸣锣击鼓,喊声大震。辽说:“此是吴兵外应,可就计破之。”便令人于城门内放起一把火,众皆叫反,大开城门,放下吊桥。太史慈见城门大开,只道内变,挺枪纵马先入。城上一声炮响,乱箭射下,太史慈急退,身中数箭。背后李典、乐进杀出,吴兵折其大半,乘势直赶到寨前。陆逊,董袭杀出,救了太史慈。曹兵自回。孙权见太史慈身带重伤,愈加伤感。张昭请权罢兵。权从之,遂收兵下船,回南徐润州。比及屯住军马,太史慈病重;权使张昭等问安,太史慈大叫说:“大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功;今所志未遂,奈何死乎!”言讫而亡,年四十一岁。后人有诗赞说:

评述:本篇以《佚战》为题,旨在阐述胜仗之后如何防止松懈斗志、丧失警惕而导致失败的问题。佚,通“逸”,安闲也;放佚,谓放荡安闲,这里作“放松警惕”解。在打了胜仗之后,不可凭恃胜利而放松警惕,相反,则应当更加严阵以待,处逸犹劳,切实做到有备无患。战争的经验展示了这样一条规律:胜仗之后,往往是人们容易放松警惕的时候;而放松警惕,则极易为敌所乘而转胜为败。本篇正是从这一历史的经验教训中,提出了“不可恃己胜而放佚”和“佚而犹劳”的重要指导思想。这是十分可贵的。

 

057胜战

原文:凡与敌战,若我胜彼负,不可骄惰,当日夜严备以待之。敌人虽来,有备无害。法说:“既胜若否。”

译文:大凡对敌作战,如果我军取得胜利而敌人遭到失败了,不可因此而骄傲怠惰起来,应当日夜严加戒备以防敌人来攻。这样,敌人即便敢于来犯,我军因有准备而不会发生危害。诚如兵法所说:“打了胜仗的时候,要像没有打胜仗那样(保持高度戒备)。”

印证:“既胜若否”一语出自《司马法·严位篇》。原文是:“凡众寡,既胜若否,兵不告利,甲不告坚,车不告固,马不告良;众不自多,未获道。”译文为:“不论兵力大小,打了胜仗要和没有打胜仗一样不骄不懈。凡是不讲求兵器锋利,不讲求盔甲坚韧,不讲求车辆牢固,不讲求马匹良好,不努力扩充兵员,都是没有掌握打胜仗的道理。”

故事:《三国演义》第九十回孔明令土人引路,自乘小车到桃花渡口北岸山僻去处,遍观地理。山险岭峻之处,车不能行,孔明弃车步行。忽到一山,望见一谷,形如长蛇,皆危峭石壁,并无树木,中间一条大路。孔明问土人说:“此谷何名?”土人答说:“此处名为盘蛇谷。出谷则三江城大路,谷前名塔郎甸。”孔明大喜说:“此乃天赐吾成功于此也!”遂回旧路,上车归寨,唤马岱分付说:“与汝黑油柜车十辆,须用竹竿千条,柜内之物,如此如此。可将本部兵去把住盘蛇谷两头,依法而行。与汝半月限,一切完备。至期如此施设。倘有走漏,定按军法。”马岱受计而去。又唤赵云分付说:“汝去盘蛇谷后,三江大路口如此守把。所用之物,克日完备。”赵云受计而去。又唤魏延分付说:“汝可引本部兵去桃花渡口下寨。如蛮兵渡水来敌,汝便弃了寨,望白旗处而走。限半个月内,须要连输十五阵,弃七个寨栅。若输十四阵,也休来见我。”魏延领命,心中不乐,怏怏而去。孔明又唤张翼另引一军,依所指之处,筑立寨栅去了;却令张嶷、马忠引本洞所降千人,如此行之。各人都依计而行。

却说孟获与乌戈国主兀突骨说:“诸葛亮多有巧计,只是埋伏。今后交战,分付三军,但见山谷之中,林木多处,切不可轻进。”兀突骨说:“大王说的有理。吾已知道中国人多行诡计,今后依此言行之。吾在前面厮杀,汝在背后教道。”两人商议已定。忽报蜀兵在桃花渡口北岸立起营寨。兀突骨即差二俘长引藤甲军渡了河,来与蜀兵交战。不数合,魏延败走。蛮兵恐有埋伏,不赶自回。次日,魏延又去立了营寨。蛮兵哨得,又引众军渡过河来战。延出迎之。不数合,延败走。蛮兵追杀十余里,见四下并无动静,便在蜀寨中屯住。次日,二俘长请兀突骨到寨,说知此事。兀突骨即引兵大进,将魏延追一阵。蜀兵皆弃甲抛戈而走,只见前有白旗。延引败兵,急奔到白旗处,早有一寨,就寨中屯住。兀突骨驱兵追至,魏延引兵弃寨而走。蛮兵得了蜀寨。次日,又望前追杀。魏延回兵交战,不三合又败,只看白旗处而走,又有一寨,延就寨屯住。次日,蛮兵又至。延略战又走。蛮兵占了蜀寨

话休絮烦,魏延且战且走,已败十五阵,连弃七个营寨。蛮兵大进追杀。兀突骨自在军前破敌,于路但见林木茂盛之处,便不敢进;却使人远望,果见树阴之中,旌旗招颭 。兀突骨谓孟获说:“果不出大王所料。”孟获大笑说:“诸葛亮今番被吾识破!大王连日胜了他十五阵,夺了七个营寨,蜀兵望风而走。诸葛亮已是计穷;只此一进,大事定矣!”兀突骨大喜,遂不以蜀兵为念。至第十六日,魏延引败残兵,来与藤甲军对敌,兀突骨骑象当先,头戴日月狼须帽,身披金珠缨络,两肋下露出生鳞甲,眼目中微有光芒,手指魏延大骂。延拨马便走。后面蛮兵大进。魏延引兵转过了盘蛇谷,望白旗而走。兀突骨统引兵众,随后追杀。兀突骨望见山上并无草木,料无埋伏,放心追杀。赶到谷中,见数十辆黑油柜车在当路。蛮兵报说:“此是蜀兵运粮道路,因大王兵至,撇下粮车而走。”兀突骨大喜,催兵追赶。将出谷口,不见蜀兵,只见横木乱石滚下,垒断谷口。兀突骨令兵开路而进,忽见前面大小车辆,装载干柴,尽皆火起。兀突骨忙教退兵,只闻后军发喊,报说谷口已被干柴垒断,车中原来皆是火药,一齐烧着。兀突骨见无草木,心尚不慌,令寻路而走。只见山上两边乱丢火把,火把到处,地中药线皆着,就地飞起铁炮。满谷中火光乱舞,但逢藤甲,无有不着。将兀突骨并三万藤甲军,烧得互相拥抱,死于盘蛇谷中。孔明在山上往下看时,只见蛮兵被火烧的伸拳舒腿,大半被铁炮打的头脸粉碎,皆死于谷中,臭不可闻。孔明垂泪而叹说:“吾虽有功于社稷,必损寿矣!”左右将士,无不感叹。

却说孟获在寨中,正望蛮兵回报。忽然千余人笑拜于寨前,言说:“乌戈国兵与蜀兵大战,将诸葛亮围在盘蛇谷中了。特请大王前去接应。我等皆是本洞之人,不得已而降蜀,今知大王前到,特来助战。”孟获大喜,即引宗党并所聚番人,连夜上马;就令蛮兵引路。方到盘蛇谷时,只见火光甚起,臭气难闻。获知中计,急退兵时,左边张嶷,右边马忠,两路军杀出。获方欲抵敌,一声喊起,蛮兵中大半皆是蜀兵,将蛮王宗党并聚集的番人,尽皆擒了。孟获匹马杀出重围,望山径而走。

正走之间,见山凹里一簇人马,拥出一辆小车;车中端坐一人,纶巾羽扇,身衣道袍,乃孔明也。孔明大喝说:“反贼孟获!今番如何?”获急回马走。旁边闪过一将,拦住去路,乃是马岱。孟获措手不及,被马岱生擒活捉了。此时王平、张翼已引一军赶到蛮寨中,将祝融夫人并一应老小皆活捉而来。

评述:本篇以《胜战》为题,乃继《佚战》之后,进一步阐述胜仗之后如何防止产生骄惰情绪的问题。在对敌作战中,如果打了胜仗,不可产生骄惰情绪,而应当日夜加强战备以防敌人袭击。这样,敌人即使来攻,我也不会遭到失败。本篇引自《司马法》的“既胜若否”一语,意思是,打了胜仗要像没打胜仗一样。其实质是告诫人们要警惕和防止胜利后的骄惰情绪的滋生。“骄兵必败”,这是军事斗争的客观真理。古往今来的战争实践经验证明,未有将骄卒惰而不导致作战失败的。特别是在打了胜仗之后,如不能正确对待胜利,往往容易产生骄傲,由骄傲而产生怠惰,由怠惰而放松警惕,最后必然为敌所乘而转胜为败。因此,胜仗之后,能不能保持“既胜若否”的思想和态度,乃是衡量将帅是否具有深谋远虑的重要标志。本篇正是从这个意义展开论述的。

 

058败战

原文:凡与敌战,若彼胜我负,未可畏怯,须思害中之利,当整励器械,激扬士卒,候彼懈怠而击之,则胜。法说:“因害而患可解也。”

译文:大凡对敌作战,如果敌人取得胜利而我军遭到失败了,不可因此而畏敌怯战,务必思考不利之中的有利因素,应当整顿军备,修缮兵械,鼓励士气,等待敌人出现麻痹松懈之时,而不失时机地进攻它,就能夺取胜利。诚如兵法所说:“从不利中能够看到有利因素,祸患就可以解除了。”

印证:“因害而患可解也。” 语出《孙子兵法·九变篇》。但与原文略异,原文是:“杂于害,而患可解也。”现摘录一段原文:“是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。”译文是:“智慧明达的将帅考虑问题,必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时,同时考虑有利条件,大事就能顺利进行;在看到有利因素时同时考虑到不利因素,祸患就可以排除。因此,用最另人头痛的事去使敌国屈服,用复杂的事变去使敌国穷于应付,以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。”

故事:《三国演义》第十八回,曹操第二次征张绣,曹操想用声东击西之计,却被贾诩(字文和)识破,曹操要打了一个败仗,折兵五万余人,失去辎重无数。吕虔、于禁俱各被伤。贾诩见操败走,急忙劝张绣写信给刘表,让让表起兵截断曹操后路。刘表得书起兵。张绣得知刘表已经起兵,也就同贾诩引兵来袭击曹军。曹操军退得很慢。到了淯水时,曹操忽然于马上放声大哭;“吾思去年于此地折了吾大将典韦,不由不哭耳!”所以下令屯住军马,大设祭筵,吊奠典韦亡魂。操亲自拈香哭拜,三军无不感叹。祭典韦毕,又祭那个给曹操措女人的侄子曹安民及长子曹昂,并祭阵亡军士,连那匹射死的大宛马,也都致祭,可能心中还在暗想邹氏(张绣婶)。第二天有人来报:“刘表助张绣屯兵安众,截吾归路。”曹操答书:“我日行数里,不是不知道贼来追我;但是我已经有了用敌之策,到安众时,肯定破张绣、刘表联军。”便催军行至安众县界。刘表军已守险要,张绣随后引军赶来。操乃令众军黑夜凿险开道,暗伏奇兵。及天色微明,刘表、张绣军会合,见曹军兵少,还怀疑曹军大部已经撤走,所以引兵入险境而攻击曹军。曹操拿出奇兵,一阵大战,大破两家之兵。曹兵出了安众隘口,于险隘外下寨已定。刘表和张绣大败一场。

可是曹操老家那边来了书信,说袁绍要进攻许都,曹操心慌了,赶紧往回撤兵。细作报知张绣,张绣马上就要追赶。贾诩说:“不可追也,追之必败。”刘表说:“今日不追,坐失机会矣。”力劝张绣引军万余同往追之。约行十余里,赶上曹军后队。曹军精兵猛力接战,张绣、刘表两军大败而还。张绣告诉贾诩:“不用公言,果有此败。”贾诩说:“现在整兵再去追。”这句话常人听来科笑话一般,张绣与刘表都说:“现在俺们已经败了,怎么还能去追呢?要害俺们哪”贾诩说:“这次去追,必获大胜。如果不胜,我输脑袋。”刘表还是怀疑,不肯一块去了。多亏张绣还真听,自引一军往追,曹兵果然大败,军马辎重,连路散弃而走。绣正往前追赶,忽山后一彪军拥出(这支原来不是曹兵,纯属意外)。张绣一看,不敢再往前追了,见好就收吧。回到了营地。刘表问贾诩:“前以精兵追退兵,而公言必败;后以败卒击胜兵,而公言必克:可是都让你说对了,为什么事情不同而都能验证呢?。”贾诩说:“此事说开就明白了。你们两位将军虽然用兵,可并不是曹操对手。曹操军虽是撤退,可是肯定有劲将为后殿,以防追兵;我兵虽然精锐,也干不过人家,所以我知必败。别一方面,曹操之急于退兵者,必因许都有事;既破我军之后,必轻车速回。不复为备;我乘其不备而更追之;故能胜也。”刘表、张绣俱服其高见。诩劝表回荆州,绣守襄城,以为唇齿。两军各散。

评述:战争真是无常,俗话胜败乃兵家常,“常胜将军”只是赞誉的美称,历史上没有哪个用兵者未曾尝过败绩。就拿老百姓来说,谁还没有点挫折呢。但是,打了败仗,遇到了挫折,怎样去对待,是否能从失败中看到有利的因素,这就需要认真研究的了。我认为,一是不可气馁;二是寻找有利方面;三是振奋起来;四是接着再干。你看曹操征张绣,开始失败了,后来曹操在败中又找到了胜利的办法,又打了大胜仗,如果为是老家不稳,曹操还能扩大战果。你再看贾诩,告诉不要去追,追去必败,果然,可是又告诉以败兵去追,这次却胜了。我认们,虽然说胜败无常,但其中还是有一定的规律可以寻找的。《百战奇谋》中的“败战”提出的“须思害中之利”这一辩证思想,确实是非常宝贵的。

 

059进战

原文:凡与敌战,若审知敌人有可胜之理,则宜速进兵以捣之,无有不胜。法说:“见可则进。”

译文:大凡对敌作战,如果已经查明敌人有被打败的可能,就应当迅速出兵进攻它,这样就没有不胜利的。诚如兵法所说:“发现有可能战胜敌人的时机,就迅速向它发动进攻

印证:本篇的“见可则进”一语引录于《左传·宣公十二年》,原文:“见可而进、知难而退,军之善政也”是说发现有战胜敌人的可能时就迅速发动进攻,确知敌人难以战胜,就应及时撤退以保存实力,这是领军人物应当掌握的道理。

故事:《三国演义》第五回。忽探子来报:“华雄引铁骑下关,用长竿挑着孙太守赤帻,来寨前大骂搦战。”绍说:“谁敢去战?”袁术背后转出骁将俞涉说:“小将愿往。”绍喜,便著俞涉出马。即时报来:“俞涉与华雄战不三合,被华雄斩了。”众大惊。太守韩馥说:“吾有上将潘凤,可斩华雄。”绍急令出战。潘凤手提大斧上马。去不多时,飞马来报:“潘凤又被华雄斩了。”众皆失色。绍说:“可惜吾上将颜良、文丑未至!得一人在此,何惧华雄!”言未毕,阶下一人大呼出说:“小将愿往斩华雄头,献于帐下!”众视之,见其人身长九尺,髯长二尺,丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,声如巨钟,立于帐前。

绍问何人。公孙瓒说:“此刘玄德之弟关羽也。”绍问现居何职。瓒说:“跟随刘玄德充马弓手。”帐上袁术大喝说:“汝欺吾众诸侯无大将耶?量一弓手,安敢乱言!与我打出!”曹操急止之说:“公路息怒。此人既出大言,必有勇略;试教出马,如其不胜,责之未迟。”袁绍说:“使一弓手出战,必被华雄所笑。”操说:“此人仪表不俗,华雄安知他是弓手?”关公说:“如不胜,请斩某头。”操教酾热酒一杯,与关公饮了上马。关公说:“酒且斟下,某去便来。”出帐提刀,飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振,喊声大举,如天摧地塌,岳撼山崩,众皆失惊。正欲探听,鸾铃响处,马到中军,云长提华雄之头,掷于地上。——其酒尚温。后人有诗赞之说:

威镇乾坤第一功,辕门画鼓响冬冬。云长停盏施英勇,酒尚温时斩华雄。

曹操大喜。只见玄德背后转出张飞,高声大叫:“俺哥哥斩了华雄,不就这里杀入关去,活拿董卓,更待何时!”袁术大怒,喝说:“俺大臣尚自谦让,量一县令手下小卒,安敢在此耀武扬威!都与赶出帐去!”曹操说:“得功者赏,何计贵贱乎?”袁术说:“既然公等只重一县令,我当告退。”操说:“岂可因一言而误大事耶?”命公孙瓒且带玄德、关、张回寨。众官皆散。曹操暗使人赍牛酒抚慰三人。

评述:本篇以《进战》为题,旨在阐述在何种条件下可以采取进攻方式作战的问题。在确知敌人有可能被打败的条件下,就应当迅速而不失时机地向敌人发动进攻,这样就能取得胜利。本篇引录《左传》的“见可则进”一语,是说发现有战胜敌人的可能时就迅速发动进攻。这里所讲的“可”有两层意义:一就力量对比方面而言,一就时机选择而言。就是说,在敌我双方力量对比上,我已具备击败敌人的优势兵力时,就要选择最佳时间而不失时机地向敌人发动进攻。显而易见,本篇以“见可则进”为据,继《攻战》之后,从把握战机的角度,进一步阐述进攻作战的指导原则,这无疑是正确的。

 

060退战

原文:凡与敌战,若敌众我寡,地形不利,力不可争,当急退以避之,可以全军。法说:“知难而退。”

译文:大凡对敌作战,如果敌军兵多、我军兵少,且地形条件对我不利,在单凭兵力不能与敌争胜的情况下,就应当立即撤退以避开敌人,这样就可以保全我军实力安然无损。诚如兵法所说:“作战中确知敌人难以战胜,就应及时撤退以保存实力。”

印证:参考上一篇《进战》

故事:《三国演义》第六十一回,且说曹操大军至濡须,先差曹洪领三万铁甲马军,哨至江边。回报云:“遥望沿江一带,旗幡无数,不知兵聚何处。”操放心不下,自领兵前进,就濡须口排开军阵。操领百余人上山坡,遥望战船,各分队伍,依次摆列。旗分五色,兵器鲜明。当中大船上青罗伞下,坐着孙权。左右文武,侍立两边。操以鞭指说:“生子当如孙仲谋!若刘景升儿子,豚犬耳!”忽一声响动,南船一齐飞奔过来。濡须坞内又一军出,冲动曹兵。曹操军马退后便走,止喝不住。忽有千百骑赶到山边,为首马上一人碧眼紫髯,众人认得正是孙权。权自引一队马军来击曹操。操大惊,急回马时,东吴大将韩当、周泰,两骑马直冲将上来。操背后许褚纵马舞刀,敌住二将,曹操得脱归寨。许褚与二将战三十合方回。操回寨,重赏许褚,责骂众将:“临敌先退,挫吾锐气!后若如此,尽皆斩首。”是夜二更时分,忽寨外喊声大震。操急上马,见四下里火起,却被吴兵劫入大寨。杀至天明,曹兵退五十余里下寨。操心中郁闷,闲看兵书。程昱说:“丞相既知兵法,岂不知兵贵神速乎?丞相起兵,迁延日久,故孙权得以准备,夹濡须水口为坞,难于攻击。不若且退兵还许都,别作良图。”操不应。

程昱出。操伏几而卧,忽闻潮声汹涌,如万马争奔之状。操急视之,见大江中推出一轮红日,光华射目;仰望天上,又有两轮太阳对照。忽见江心那轮红日,直飞起来,坠于寨前山中,其声如雷。猛然惊觉,原来在帐中做了一梦。帐前军报道午时。曹操教备马,引五十余骑,径奔出寨,至梦中所见落日山边。正看之间,忽见一簇人马,当先一人,金盔金甲。操视之,乃孙权也。权见操至,也不慌忙,在山上勒住马,以鞭指操说:“丞相坐镇中原,富贵已极,何故贪心不足,又来侵我江南?”操答说:“汝为臣下,不尊王室。吾奉天子诏,特来讨汝!”孙权笑说:“此言岂不羞乎?天下岂不知你挟天子令诸侯?吾非不尊汉朝,正欲讨汝以正国家耳。”操大怒,叱诸将上山捉孙权。忽一声鼓响,山背后两彪军出,右边韩当、周泰,左边陈武、潘璋。四员将带三千弓弩手乱射,矢如雨发。操急引众将回走。背后四将赶来甚急。赶到半路,许褚引众虎卫军敌住,救回曹操。吴兵齐奏凯歌,回濡须去了。

操还营自思:“孙权非等闲人物。红日之应,久后必为帝王。”于是心中有退兵之意,又恐东吴耻笑,进退未决。两边又相拒了月余,战了数场,互相胜负。直至来年正月,春雨连绵,水港皆满,军士多在泥水之中,困苦异常。操心甚忧。当日正在寨中,与众谋士商议。或劝操收兵,或云目今春暖,正好相持,不可退归。操犹豫未定。

忽报东吴有使赍书到。操启视之。书略说:

孤与丞相,彼此皆汉朝臣宰。丞相不思报国安民,乃妄动干戈,残虐生灵,岂仁人之所为哉?即日春水方生,公当速退。如其不然,复有赤避之祸矣。公宜自思焉。

书背后又批两行云:“足下不死,孤不得安。”

曹操看毕,大笑说:“孙仲谋不欺我也。”重赏来使,遂下令班师,命庐江太守朱光镇守皖城,自引大军回许昌。孙权亦收军回秣陵。

评述:本篇以《退战》为题,旨在阐述在何种条件下采取退却方式以免遭敌打击的问题。在敌众我寡、地形不利,且难以力争胜的条件下,应当迅速退却,不与敌人决战。这样,就可以保全自己实力不受损失。本篇《退战》与前篇《进战》,是从相反相成的两个侧面,阐明了采取进攻和退却两种不同作战方式的主要依据条件,力戒战争指导者既要善于“见可则进”,又要善于“知难而退”。敌情和地形条件的不同,作战方式亦应不同。两篇强调从实际情况出发,能进则进,不能进则退,这里已经包含有“打得赢就打,打不赢就走”的作战指导思想,这是十分可贵的。

 

061挑战

原文:凡与敌战,营垒相远,势力相均,可轻骑挑攻之,伏兵以待之,其军可破。若敌用此谋,我不可以全气击之。法说:“远而挑战,欲人之进也。”

译文:大凡对敌作战,在双方营垒相距较远,兵力对比势均力敌的情况下,可以派遣轻装骑兵前往敌营挑战,同时设伏兵等待敌人来攻而袭击它。这样,敌人便可以被打败。倘若敌人也使用这种计谋引诱我时,我不可以出动全部兵力去追击它。诚如兵法所说:“敌人离我很远而又前来挑战,是企图诱我贸然轻进而上当。”

印证:《孙子兵法·行军篇》中讲:“敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;”什么意思呢?是说:“敌人离我很近而安静的,是依仗它占领险要地形;敌人离我很远但挑战不休,是想诱我前进。”所以敌人远而挑战,我方不可轻动。

故事:《三国演义》第十回,且说李傕、郭汜既掌大权,残虐百姓;密遣心腹侍帝左右,观其动静。献帝此时举动荆棘。朝廷官员,并由二贼升降。因采人望,特宣朱儁入朝,封为太仆,同领朝政。

一日,人报西凉太守马腾、并州刺史韩遂二将引军十余万,杀奔长安来,声言讨贼。原来二将先曾使人入长安,结连侍中马宇、谏议大夫种邵、左中郎将刘范三人为内应,共谋贼党。三人密奏献帝,封马腾为征西将军、韩遂为镇西将军,各受密诏,并力讨贼。当下李傕、郭汜、张济、樊稠闻二军将至,一同商议御敌之策。谋士贾诩:“二军远来,只宜深沟高垒,坚守以拒之。不过百日,彼兵粮尽,必将自退,然后引兵追之,二将可擒矣。”李蒙、王方出说:“此非好计。愿借精兵万人,立斩马腾、韩遂之头,献于麾下。”贾诩说:“今若即战,必当败绩。”李蒙、王方齐声说:“若吾二人败,情愿斩首;吾若战胜,公亦当输首级与我。”诩谓李傕、郭汜说:“长安西二百里盩厔山,其路险峻,可使张、樊两将军屯兵于此,坚壁守之;待李蒙、王方自引兵迎敌,可也。”李傕、郭汜从其言,点一万五千人马与李蒙、王方。二人忻喜而去,离长安二百八十里下寨。

西凉兵到,两人引军迎去。西凉军马拦路摆开阵势。马腾、韩遂联辔而出,指李蒙、王方骂说:“反国之贼——谁去擒之?”言未绝,只见一位少年将军,面如冠玉,眼如流星,虎体猿臂,彪腹狼腰;手执长枪,坐骑骏马,从阵中飞出。原来那将即马腾之子马超,字孟起,年方十七岁,英勇无敌。王方欺他年幼,跃马迎战。战不到数合,早被马超一枪刺于马下。马超勒马便回。李蒙见王方刺死,一骑马从马超背后赶来。超只做不知。马腾在门旗下大叫:“背后有人追赶!”声犹未绝,只见马超已将李蒙擒在马上。原来马超明知李蒙追赶,却故意俄延。等他马近举枪刺来,超将身一闪,李蒙搠个空,两马相并,被马超轻舒猿臂,生擒过去。军士无主,望风奔逃。马腾、韩遂乘势追杀,大获胜捷,直逼隘口下寨,把李蒙斩首号令。

李傕、郭汜听知李蒙、王方皆被马超杀了,方信贾诩有先见之明,重用其计,只理会紧守关防,由他搦战,并不出迎。果然西凉军未及两,粮草俱乏,商议回军。

本篇以《挑战》为题,旨在阐述对于凭垒固守不战之敌所采取的战法。对于凭垒固守不出的敌人,可用轻骑兵前去挑诱其出战,再以预设伏兵袭击它,就可以打败敌人。它特别强调指出,当敌人以同样办法挑诱我时,我不应以全部兵力出战,以免中敌诱伏之计。历史的经验表明,以“挑战”之法诱敌入伏而歼灭之,这在古代作战中,是为兵家经常用以调动敌人就范的一种有效战法。然而,既善于以“挑战”之法诱歼敌人,又善于防止敌人“挑战”而中计上当,才称得上是高明的战争指导者。本篇能够认识到这一点,这是很可贵的。

 

062致战

原文:凡致敌来战,则彼势常虚;不能赴战,则我势常实。多方以致敌之来,我据便地而待之,无有不胜。法说:“致人而不致于人。”

译文:大凡调动敌人前来与我交战,就使敌人处于兵势常虚、被动不利的地位,我军不为敌人调动去战,就使我军处于兵势常实、主动有利的地位。作战中,应当采用多种方法调动敌人来战,我军凭据有利地形条件而等待敌人,这样就没有不胜利的。诚如兵法所说:“作战中要能够调动敌人而不被敌人所调动。”

印证:这里致人的致,是指调动的意思。《孙子兵法·虚实篇》中说:“故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。”译文是:“所以,善战者调动敌人而决不为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地,是用利益来引诱;能使敌人不能先我来到战场,是设置障碍、多方阻挠的结果。

故事:《三国演义》第十九回,曹操打败张绣后,矛头指向徐州吕布。如果正面与吕布交手即使取胜也会损失惨重。这时早已投降曹操的陈登成功运用此计,达到兵不血刃的目的。

一是诱吕布将妻小与钱粮移屯下祁,陈宫对吕布说:“徐州四面受敌,操必力攻,我当先思退步:可将钱粮移于下邳,倘徐州被围,下邳有粮可救。主公应早为此计?”布说:“元龙之言甚善。吾当并妻小移去。”遂令宋宪、魏续保护妻小并钱粮移屯下邳。这样陈登就为后来占领徐州清除障碍。

二是让吕布与陈宫自相残杀。陈登对吕布说:“关上孙观等皆欲献关,某已留下陈宫守把,将军可于黄昏时杀去救应。”吕布便教陈登飞骑先至关,约陈宫为内应,举火为号。登径往报宫说:“曹兵已抄小路到关内,恐徐州有失。公等宜急回。”宫遂引众弃关而走,登就关上放起火来。吕布乘黑杀至,陈宫军和吕布军在黑暗里自相掩杀。直杀到天明,方知是计,急与陈宫回徐州。到得城边叫门时,城上乱箭射下。糜竺在敌楼上喝说:“汝夺吾主城池,今当仍还吾主,汝不得复入此城也。”

三是伪传将令,调出高顺、张辽。陈宫与吕布自相残杀后,陈宫劝吕布急投小沛,布从之。行至半路,只见一彪军至,视之,乃高顺、张辽也。布问之,答说:“陈登来报说主公被围,令某等急来解救。”宫说:“此又佞贼之计也。”布怒说:“吾必杀此贼!”急驱马至小沛,只见小沛城上尽插曹兵旗号。原来曹操已令曹仁袭了城池,引军守把。吕布于城下大骂陈登,登在城上指布骂说:“吾乃汉臣,安肯事汝反贼耶!”

在此次战役中,陈登边续用计,将吕布用其部下调得晕头转向,使得吕布短时间内丢了大部分领地,最后只剩下下祁一块不大的地方了。

评述:本篇以《致战》为题,旨在阐述对敌作战中如何争取战场主动权的问题。调动敌人前来交战(“致敌来战”),就会使敌人处于兵势常虚、被动不利的地位;我不受敌人调动(“不能赴战”),就会使我军处于兵势常实、主动有利的地位。作战中,只要千方百计地调动敌人就范,就可以无往不胜。本篇引自《孙子兵法》的“致人而不致于人”,乃是大军事家孙武对古代作战主动权的一种科学表述,其意思是,作战中我要能够调动敌人而不被敌人所调动;其实质是,通过调动敌人而掌握战场主动权问题。所谓战场主动权,就是军队作战行动的自由权。有了自由权,军队才能打胜仗;失去自由权,军队就要打败仗。可见,“敌人而不致于人”,乃是虚彼实己、争取主动,调动敌人、战胜敌人的一条重要军事原则。本篇依据孙子这一光辉思想,以《致战》为专题进一步论述了争取主动权对于作战胜利的重要性,这是非常宝贵的。

 

063远战

原文:凡与敌阻水相拒,我欲远渡,可多设舟楫,示之若近济,则敌必并众应之,我出其空虚以济。如无舟楫,可用竹木、蒲苇、罂缻、瓮囊、枪杆之属,缀为排筏,皆可济渡。法说:“远而示之近。”

译文:大凡与敌人隔河对抗时,我如要从远处渡河出击敌人,可多置一些船只于河边,伪装成要从近处渡河的样子,敌人就必定要集中兵力来阻击,这样我便可以从敌人防守薄弱的远处渡河袭击敌人。倘若没有渡河船只,则可以用竹木、蒲苇、罂缻、瓮囊、枪杆等就便器材扎成排筏,都可用以渡河。诚如兵法所说:“打算从远处进攻敌人,就伪装成从近处出击的样子。”

印证:现代军事中有“佯攻”一词,就是假装进攻,在三十六计中有“声东击西”之计,这条“远战”之谋略就是声东击西之意。《孙子兵法·始计篇》中说:“故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。”就是说:“因此,有能力而装做没有能力,实际上要攻打而装做不攻打,欲攻打近处却装做攻打远处,攻打远处却装做攻打近处。”

故事:《三国演义》第一百十三回,两军列于祁山之前。维按武侯八阵之法,依天、地、风、云、鸟、蛇、龙、虎之形,分布已定。邓艾出马,见维布成八卦,乃亦布之,左右前后,门户一般。维持枪纵马大叫说:“汝效吾排八阵,亦能变阵否?” 艾笑说:“汝道此阵只汝能布耶?吾既会布阵,岂不知变阵!”艾便勒马入阵,令执法官把旗左右招飐,变成八八六十四个门户;复出阵前说:“吾变法若何?”维说:“虽然不差,汝敢与吾八阵相围么?”艾说:“有何不敢!”两军各依队伍而进。艾在中军调遣。两军冲突,阵法不曾错动。姜维到中间,把旗一招,忽然变成“长蛇卷地阵”,将邓艾困在垓心,四面喊声大震。艾不知其阵,心中大惊。蜀兵渐渐逼近,艾引众将冲突不出。只听得蜀兵齐叫说:“邓艾早降!”艾仰天长叹说:“我一时自逞其能,中姜维之计矣!”

忽然西北角上一彪军杀入,艾见是魏兵,遂乘势杀出。救邓艾者,乃司马望也。比及救出邓艾,祁山九寨,皆被蜀兵所夺。艾引败兵,退于渭水南下寨。艾谓望说:“公何知此阵法而救出我也?”望说:“吾幼年游学于荆南,曾与崔州平、石广元为友,讲论此阵。今日姜维所变者,乃长蛇卷地阵也。若他处击之,必不可破。整套见其头在西北。故从西北起,自破矣。” 艾谢说:“我虽学得阵法,实不知变法。公既知此法,来日以此法复夺祁山寨栅,如何?”望说:“我之所学,恐瞒不过姜维。”艾说:“来日公在阵上与他斗阵法,我却引一军暗袭祁山之后。两下混战。可夺旧寨也。”于是令郑伦为先锋,艾自引军袭山后;一面令人下战书,搦姜维来日斗阵法。维批回去讫,乃谓众将说:“吾受武侯所传密书,此阵变法共三百六十五样,按周天之数。今搦吾斗阵法,乃‘班门弄斧’耳!但中间必有诈谋,公等知之乎?”廖化说:“此必赚我斗阵法,却引一军袭我后也。”维笑说:“正合我意。”即令张翼、廖化,引一万兵去山后埋伏。

次日,姜维尽拔九寨之兵,分布于祁山之前。司马望引兵离了渭南,径到祁山之前,出马与姜维答话。维说:“汝请吾斗阵法,汝先布于吾看。”望布成了八卦。维笑说:“此即吾所布八阵之法也,汝今盗袭,何足为奇!” 望说:“汝亦窃他人之法耳!”维说:“此阵凡有几变?”望笑说:“吾既能布,岂不会变?此阵有九九八十一变。”维笑说:“汝试变来。”望入阵变了数番,复出阵说:“汝识吾变否?”维笑说:“吾阵法按周天三百六十五变。汝乃井底之蛙,安知玄奥乎!”望自知有此变法,实不曾学全,乃勉强折辩说:“吾不信,汝试变来。”维说:“汝教邓艾出来,吾当布与他看。”望说:“邓将军自有良谋,不好阵法。”维大笑说:“有何良谋!不过教汝赚吾在此布阵,他却引兵袭吾山后耳!”望大惊,恰欲进兵混战,被维以鞭梢一指,两翼兵先出,杀的那魏兵弃甲抛戈,各逃性命。

却说邓艾催督先锋郑伦来袭山后。伦刚转过山角,忽然一声炮响,彭角喧天,伏兵杀出:为首大将,乃廖化也。二人未及答话,两马交处,被廖化一刀,斩郑伦于马下。邓艾大惊,急勒兵退时,张翼引一军杀到。两下夹攻,魏兵大败。艾舍命突出,身被四箭。奔到渭南寨时,司马望亦到。二人商议退兵之策。

评述:本篇以《远战》为题,旨在阐述采用“远而示之近”的佯动战法奇袭歼敌的指导原则问题。凡与敌人隔水相拒,如果打算从远处渡水击敌时,就伪装成从近处渡水的样子,以吸引敌人兵力,然后乘其远处空虚之隙,迅速渡河进击敌人。它还强调指出,一旦缺少渡船时,可用竹木、蒲苇、罂缻等就便器材扎成排筏作为渡河工具。本篇所引“远而示之近”与下篇《近战》所引“近而示之远”,均系孙子用兵“诡道十二法”之一。战争实践经验证明,采用此种制造假象、佯动误敌的“示形”战法,既可掩盖我方真实意图不为敌人所窥知,又可调动敌人就范,从而使之陷入顾此失彼的被动挨打局面。这样,我便可以乘敌兵散势虚之隙,在我所选定的突袭方向(远处或近处),出其不意,突然进击,就可收奇袭歼敌之功。因此,采用以制造假象、佯动误敌为内容的“示形”之法,是中国古代兵家所常倡导的有效战法。

 

064近战

原文:凡与敌夹水为阵,我欲攻近,反示以远,须多设疑兵,上下远渡,敌必分兵来应,我可以潜师近袭之,其军可破。法说:“近而示之远。”

译文:大凡与敌人隔河对阵,我如要从近处进攻敌人,就反而伪装成从远处渡河的样子。为此,必须多多设置一些疑兵,装作从河的上、下游远处渡河进攻的架势,敌人一定会分散兵力来应付。这样,我就可以乘隙暗中出兵从近处袭击敌人,敌人就可以被打败。诚如兵法所说:“打算从近处进攻敌人,就伪装成从远处出击的样子。”

印证:这一条近战与上一条远战正好相反,但道理是一样的。《孙子兵法·始计篇》中说:“故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。”就是说:“因此,有能力而装做没有能力,实际上要攻打而装做不攻打,欲攻打近处却装做攻打远处,攻打远处却装做攻打近处。”

故事:《三国演义》第六十七回,曹操自从战胜马操之后“威势日盛”,兵力也愈加雄厚,此时便想乘势南征,收吴灭蜀,但从全盘考虑,收吴灭蜀的真正时机尚未到来,曹操便有用了手下一位大将的建议。夏侯惇说:“吴、蜀急未可攻,宜先取汉中张鲁,以得胜之兵取蜀,可一鼓而下也。”曹操说:“正合吾意。”遂起兵西征。也就是说现在独立的势力已经不多,先拣软柿子捏一把。于是,曹操下令西征张鲁:前部先锋夏侯渊、张郃;操自领诸将居中;后部曹仁、夏侯惇押运粮草。谁知刚一到阳平关下,就先吃了个大亏:夏侯渊、张郃前军随到,闻阳平关已有准备,离关一十五里下寨。是夜,军士疲困,各自歇息。忽寨后一把火起,杨昂、杨任两路兵杀来劫寨。夏侯渊、张郃急上得马,四下里大兵拥入,曹兵大败,退见曹操。操怒说:“汝二人行军许多年,岂不知‘兵若远行疲困,可防劫寨’?如何不作准备?”欲斩二人,以明军法。众官告免。

可是第二天,曹操亲自又吃了一亏:次日自引兵为前队,见山势险恶,林木丛杂,不知路径,恐有伏兵,即引军回寨,谓许褚、徐晃二将说:“吾若知此处如此险恶,必不起兵来。”(可知易守难攻)许褚说:“兵已至此,主公不可惮劳。”次日,操上马,只带许褚、徐晃二人,来看张卫寨栅。三匹马转过山坡,早望见张卫寨栅。操扬鞭遥指,谓二将说:“如此坚固,急切难下!”言未已,背后一声喊起,箭如雨发。杨昂、杨任分两路杀来。操大惊。多亏许、徐二将力保,曹操才脱险。然后,张鲁军只不出战,两边相拒五十余日,只不交战。

明眼人就看出来了,这样的僵持局面,对远道而来的曹操是极为不利的。但如此便撤,也觉得太可惜,于是曹操眉头一皱。“传令撤军”。这一招让敌我双方信以为真,只是足智多谋的贾诩觉得曹操用兵不能就此罢手,问及曹操,曹操说出自己的计谋:“吾料贼兵每日提备,急难取胜。吾以退军为名,使贼懈而无备,然后分轻骑抄袭其后,必胜贼矣。”贾诩说:“丞相神机,不可测也。”于是令夏侯渊、张郃分兵两路,各引轻骑三千,取小路抄阳平关后。曹操一面引大军拔寨尽起。杨昂听得曹兵退,请杨任商议,欲乘势击之。杨任说:“操诡计极多,未知真实,不可追赶。”杨昂说:“公不往,吾当自去。”杨任苦谏不从。杨昂尽提五寨军马前进,只留些少军士守寨。是日,大雾迷漫,对面不相见。杨昂军至半路,不能行,且权扎住。

夏侯渊一军抄过山后,见重雾垂空,又闻人语马嘶,恐有伏兵,急催人马行动,大雾中误走到杨昂寨前。守寨军士,听得马啼响,只道是杨昂兵回,开门纳之。曹军一拥而入,见是空寨,便就寨中放起火来。五寨军士,尽皆弃寨而走。比及雾散,杨任领兵来救,与夏侯渊战不数合,背后张郃兵到。杨任杀条大路,奔回南郑。杨昂待要回时,已被夏侯渊、张郃两个占了寨栅。背后曹操大队军马赶来。两下夹攻,四面无路。杨昂欲突阵而出,正撞着张郃。两个交手,被张郃杀死。败兵回投阳平关,来见张卫。原来卫知二将败走,诸营已失,半夜弃关,奔回去了。曹操遂得阳平并诸寨。

曹操明里下令撤军,迷惑了对手,暗地里却来了一手背后偷袭,出其不意夺了阳平关,用这种方法也要选择时机,如果刚到关下就采用假撤军的把戏,对方十有八九是不会相信的,只有先吃了一些亏,然后又相持那么长时间,此时传令撤军,真象无可奈何的样子了,对方十有八九是会相信的。

评述:本篇以《近战》为题,旨在阐述采用“近而示之远”的佯动战法奇袭歼敌的指导原则问题。在与敌人隔河对抗时,倘若打算从近处进击敌人,就要采取多设疑兵之法,伪装成远渡之状以吸引和分散敌人兵力,然后我从敌人近处空虚之地袭击它,就能把敌人打败。“近而示之远”与“远而示之近”,都是古代战争中常为兵家所采用的一种佯动误敌为内容的“示形”战法。

 

065水战

原文:凡与敌战,或岸边为阵,或水上泊舟,皆谓之水战。若近水为战,须去水稍远,一则诱敌使渡,一则示敌无疑。我欲必战,勿近水迎敌,恐其不得渡。我欲不战,则拒水阻之,使敌不能济。若敌率兵渡水来战,可于水边伺其半济而击之,则利。法说:“涉水半渡可击。”

译文:大凡对敌作战,或者在河岸列阵对敌,或者于水上驾船击敌,这都叫做水战。如在近水岸边作战时,必须距河水稍远些,这样,一方面可以引诱敌人渡河,一方面可以使敌人不生疑心。我一定要与敌人决战时,就不要在靠近河水的岸边迎击敌人,怕的是敌人不敢渡河而来;我如果不想同敌人决战时,就凭据河岸有利地势阻截敌人,使其无法渡过河来。如果敌人渡河来与我战时,我可以在岸边等到敌人渡过一半时再袭击它。这样作战就利于取胜。诚如兵法所说:“待敌人渡河一半时,就可以出兵袭击它。”

印证:《孙子兵法·行军篇》的原文虽不是说“半渡”,但半济就是半渡的意思,行军篇中说:“绝水必远水;客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。”翻译过来是:“横渡江河,应远离水流驻扎,敌人渡水来战,不要在江河中迎击,而要等它渡过一半时再攻击,这样较为有利。如果要同敌人决战,不要紧靠水边列阵;在江河地带扎营,也要居高向阳,不要面迎水流,这是在江河地带上对军队处置的原则。”

故事:《三国演义》第四十回一面聚诸将听令,先教云长:“引一千军去白河上流头埋伏。各带布袋,多装沙土,遏住白河之水;至来日三更后,只听下流头人喊马嘶,急取起布袋,放水淹之,却顺水杀将下来接应。”又唤张飞:“引一千军去博陵渡口埋伏。此处水势最慢,曹军被淹,必从此逃难,可便乘势杀来接应。”又唤赵云:“引军三千,分为四队,自领一队伏于东门外,其三队分伏西、南、北三门,却先于城内人家屋上,多藏硫黄焰硝引火之物。曹军入城,必安歇民房。来日黄昏,必有大风;但看风起,便令西、南、北三门伏军尽将火箭射入城去;待城中火势大作,却于城外呐喊助威,只留东门放他出走。汝却于东门外从后击之。天明会合关、张二将,收军回樊城。”再令糜芳、刘封二人带二千军。一半红旗,一半青旗,去新野城外三十里鹊尾坡前屯住。一见曹军到,红旗军走在左,青旗军走在右。他心疑必不敢追。汝二人却去分头埋伏。只望城中火起,便可追杀败兵,然后却来白河上流头接应。孔明分拨已定,乃与玄德登高了望,只候捷音。

却说曹仁、曹洪引军十万为前队,前面已有许褚引三千铁甲军开路,浩浩荡荡,杀奔新野来。是日午牌时分,来到鹊尾坡,望见坡前一簇人马,尽打青、红旗号。许褚催军向前。刘封、糜芳分为四队,青、红旗各归左右。许褚勒马,教且休进:“前面必有伏兵。我兵只在此处住下。”许褚一骑马飞报前队曹仁。曹仁说:“此是疑兵,必无埋伏。可速进兵。我当催军继至。”许褚复回坡前,提兵杀入。至林下追寻时,不见一人。时日已坠西。许褚方欲前进,只听得山上大吹大擂。抬头看时,只见山顶上一簇旗,旗丛中两把伞盖:左玄德,右孔明,二人对坐饮酒。许褚大怒,引军寻路上山。山上擂木炮石打将下来,不能前进。又闻山后喊声大震。欲寻路厮杀,天色已晚。

曹仁领兵到,教且夺新野城歇马。军士至城下时,只见四门大开。曹兵突入,并无阻当,城中亦不见一人,竟是一座空城了。曹洪说:“此是势孤计穷,故尽带百姓逃窜去了。我军权且在城安歇,来日平明进兵。”此时各军走乏,都已饥饿,皆去夺房造饭。曹仁、曹洪就在衙内安歇。初更已后,狂风大作。守门军士飞报火起。曹仁说:“此必军士造饭不小心,遗漏之火,不可自惊。”说犹未了,接连几次飞报,西、南、北三门皆火起。曹仁急令众将上马时,满县火起,上下通红。星夜之火,更胜前日博望烧屯之火。后人有诗叹说:

奸雄曹操守中原,九月南征到汉川。风伯怒临新野县,祝融飞下焰摩天。

曹仁引众将突烟冒火,寻路奔走,闻说东门无火,急急奔出东门。军士自相践踏,死者无数。曹仁等方才脱得火厄,背后一声喊起,赵云引军赶来混战,败军各逃性命,谁肯回身厮杀。正奔走间,糜芳引一军至,又冲杀一阵。曹仁大败,夺路而走,刘封又引一军截杀一阵。到四更时分,人困马乏,军士大半焦头烂额;奔至白河边,喜得河水不甚深,人马都下河吃水:人相喧嚷,马尽嘶鸣。

却说云长在上流用布袋遏住河水,黄昏时分,望见新野火起。至四更,忽听得下流头人语马嘶,急令军士一齐掣起布袋,水势滔天,望下流冲去,曹军人马俱溺于水中,死者极多。曹仁引众将望水势慢处夺路而走。行至博陵渡口,只听喊声大起,一军拦路,当先大将,乃张飞也,大叫:“曹贼快来纳命!”遂引军从下流杀将来,截住曹仁混杀。忽遇许褚,便与交锋。许褚不敢恋战,夺路走脱。张飞赶来,接着玄德、孔明,一同沿河到上流。刘封、糜芳已安排船只等候,遂一齐渡河,尽望樊城而去。

评述:本篇虽以《水战》为题,但所阐述的内容并非是水上作战的问题,而是陆上作战如何利用水流辅助军队进攻取胜的问题。在与敌人隔水对峙时,如果不打算与敌决战的话,可近水设阵,凭水阻敌过河;如果打算与敌决战的话,则应在离河稍远处设阵,以此诱敌渡河,待其“涉水半渡”而击之。本篇所阐述的这些问题,无论是凭水阻敌,还是诱敌半渡,都是阐发《孙子兵法·火攻篇》所提出的“以水佐攻者强”这一观点。在中国古代战争中,运用“以水佐攻”指导原则而战胜敌人的是不乏其例的。汉初,大将韩信击败楚将龙且的潍水之战,就是体现“以水佐攻”原则的成功战例。

 

066火战

原文:凡战,若敌人居近草莽,营舍茅竹,积刍聚粮,天时燥旱,因风纵火以焚之,选精兵以击之,其军可破。法说:“行火必有因。”

译文:大凡作战中,如果敌人驻扎在靠近草木丛生的地带,其营舍是用茅竹搭盖而成,又囤积大批马草和粮食,如遇燥热干旱天气,就可借助风力放火焚烧它,选派精锐部队进攻它。这样,敌人便可以被打败。诚如兵法所说:“对敌采用火攻战法,必须具备一定客观条件。”

印证:行火必有因,因火而成烟,烟又代表放火的器材,满有意思的。《孙子兵法·火攻篇》中是这样写的:“凡火攻有五:一说火人,二说火积,三说火辎,四说火库,五说火队。行火必有因,烟火必素具。”译文是:“火攻形式共有五种,一是火烧敌军人马,二是焚烧敌军粮草,三是焚烧敌军辎重,四是焚烧敌军仓库,五是火烧敌军运输设施。实施火攻必须具备条件,火攻器材必须随时准备。”

故事:《三国演义》第八十六回中,率大军亲征东吴,开始时屡战屡胜,真是一路顺风,可后来东吴起用了陆逊,就是避战,把个刘备急得贼死,但陆逊不是没办法,而是胸有成竹了。且看书中之描写:

却说陆逊已定了破蜀之策,遂修笺遣使奏闻孙权,言指日可以破蜀之意。权览毕,大喜说:“江东复有此异人,孤何忧哉!诸将皆上书言其懦,孤独不信。今观其言,果非懦也。”于是大起吴兵来接应。陆逊对众将:“破蜀之计,吾已定矣。”徐盛、丁奉等人怀疑:“蜀兵势大,难以破之,恐自损兵折将耳。”陆逊说:“吾这条计但瞒不过诸葛亮耳。天幸此人不在,使我成大功也。” 遂集大小将士听令:使朱然于水路进兵,来日午后东南风大作,用船装载茅草,依计而行;韩当引一军攻江北岸,周泰引一军攻江南岸,每人手执茅草一把,内藏硫磺焰硝,各带火种,各执枪刀,一齐而上,但到蜀营,顺风举火。蜀兵四十屯,只烧二十屯,每间一屯烧一屯。各军预带干粮,不许暂退,昼夜追袭,只擒了刘备方止。众将听了军令,各受计而去。

初更时分,东南风骤起。只见御营左屯火起。方欲救时,御营右屯又火起。风紧火急,树木皆着,喊声大震。两屯军马齐出,奔离御营中,御营军自相践踏,死者不计其数。后面吴兵杀到,又不知多少军马。先主急上马,奔冯习营。时习营中火光连天而起。江南、江北,照耀如同白日。冯习慌上马引数十骑而走,正逢吴将徐盛军到,敌住厮杀。先主见了,拨马投西便走。徐盛舍了冯习,引兵追来。先主正慌,前面又一军拦住,乃是吴将丁奉,两下夹攻。先主大惊,四面无路。忽然喊声大震,一彪军杀入重围,乃是张苞,救了先主,引御林军奔走。正行之间,前面一军又到,乃蜀将傅彤也,合兵一处而行。背后吴兵追至。先主前到一山,名马鞍山。张苞、傅彤请先主上的山时,山下喊声又起:陆逊大队人马,将马鞍山围住。张苞、傅彤死据山口。先主遥望遍野火光不绝,死尸重叠,塞江而下。

次日,吴兵又四下放火烧山,军士乱窜,先主惊慌。忽然火光中一将引数骑杀上山来,视之,乃关兴也。兴伏地请说:“四下火光逼近,不可久停。陛下速奔白帝城,再收军马可也。”先主说:“谁敢断后?”傅彤奏说:“臣愿以死当之!”当日黄昏,关兴在前,张苞在中,留傅彤在后,保着先主,杀下山来。吴兵见先主奔走,皆要争功,各引大军,遮天盖地,往西追赶。先主令军士尽脱袍铠,塞道而焚,以断后军。正奔走间,喊声大震,吴将朱然引一军从江岸边杀来,截住去路。先主叫说:“朕死于此矣!”关兴、张苞纵马冲突,被乱箭射回,各带重伤,不能杀出。背后喊声又起,陆逊引大军从山谷中杀来。

先主正慌急之间,此时天色已微明,只见前面喊声震天,朱然军纷纷落涧,滚滚投岩,一彪军杀入,前来救驾。先主大喜,视之,乃常山赵子龙也。时赵云在川中江州,闻吴蜀交兵,遂引军出;忽见东南一带火光冲天,云心惊,远近探视,不想先主被困,云奋勇冲杀而来。陆逊闻是赵云,急令军退。云正杀之间,忽遇朱然,便与交锋。不一合,一枪刺朱然于马下,杀散吴兵,救出先主,望白帝城而走。先主说:“朕虽得脱,诸将士将奈何?”云说:“敌军在后,不可久迟。陛下且入白帝城歇息,臣再引兵去接应诸将。”此时先主仅百余人入白帝城。

评述:本篇以《火战》为题,旨在阐述在何种条件下采用火攻战法击敌的问题。对于在草莽地带扎营之敌,或者对敌人的粮草屯所,可利用干燥天气“因风纵火以焚之,选精兵以击之”,就可以打败敌人。实施火攻击敌,这在冷兵器时代是常为兵家所采用的一种对敌作战手段。本篇这里所说的“火攻”,实际上是用火焚之法辅助部队攻击敌人的问题,也就是《孙子兵法·火攻篇》所阐明的“以火佐攻”的意思。用火来辅助部队进攻,其效果虽然特别显著,但它与火器大量出现并广泛用于战争后的热兵器时代所讲的“火攻”,非同一义。这是必须加以明确的问题。

 

067缓战

原文:凡攻城之法,最为下策,不得已而为之。所谓三月修器械,三月成距堙者,六月也。谓戒为己者,忿躁不得攻具而令士卒蚁附,恐伤人之多故也。若彼城高池深,多人而少粮,外无救援,可羁縻取之,则利。法说:“其徐如林。”

译文:大凡进攻城邑之法,是战法中的最下策了,只在不得已时才采用它。通常所说的三个月修造攻城器械,三个月堆筑攻城土山,这样,攻城准备得用六个月时间。值得警戒和注意的问题是,由于攻城准备的时间长,将帅为忿怒急躁的情绪所使,往往不等攻城器械造好,就驱赶士卒像蚂蚁一样缘城而上,这恐怕是造成人员大批伤亡的原因。如果敌人城高壕深,且兵多粮少,又无外援,对于这种守城之敌,可采取长围久困之法夺取它,这样作战对我有利。诚如兵法所说:“军队行动舒缓时,就要像森林一样稳便不动。”

印证:慢的时候要像树林一样,《孙子兵法·军争篇》的几个形容词用的是相当形象。这里是这样说的:“故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。”译文是:“按照战场形势的需要,部队行动迅速时,如狂风飞旋;行进从容时,如森林徐徐展开;攻城掠地时,如烈火迅猛;驻守防御时,如大山岿然;军情隐蔽时,如乌云蔽日;大军出动时,如雷霆万钧。”

故事:《三国演义》第一百回,孔明收得胜之兵,回到祁山时,永安城李严遣都尉苟安解送粮米,至军中交割。苟安好酒,于路怠慢,违限十日。孔明大怒说:“吾军中专以粮为大事,误了三日,便该处斩!汝今误了十日,有何理说?”喝令推出斩之。长史杨仪说:“苟安乃李严用人,又兼钱粮多出于西川,若杀此人,后无人敢送粮也。”孔明乃叱武士去其缚,杖八十放之。苟安被责,心中怀恨,连夜引亲随五六骑,迳奔魏寨投降。懿唤入,苟安拜告前事。懿说:“虽然如此,孔明多谋,汝言难信。汝能为我干一件大功,吾那时奏准天子,保汝为上将。”安说:“但有甚事,即当效力。”懿说:“汝可回成都布散流言,说孔明有怨上之意,早晚欲称为帝,使汝主召回孔明:即是汝之功矣。”苟安允诺,迳回成都,见了宦官,布散流言,说孔明自倚大功,早晚必将篡国。宦官闻知大惊,即入内奏帝,细言前事。后主惊讶说:“似此如之奈何?”宦官说:“可诏还成都,削其兵权,免生叛逆。”后主下诏,宣孔明班师回朝。蒋琬出班奏说:“丞相自出师以来,累建大功,何故宣回?”后主说:“朕有机密事,必须与丞相面议。”即遣使赍诏星夜宣孔明回。使命迳到祁山大寨,孔明接入,受诏已毕,仰天叹说:“主上年幼,必有佞臣在侧!吾正欲建功,何故取回?我如不回,是欺主矣。若奉命而退,日后再难得此机会也。”姜维问说:“若大军退,司马懿乘势掩杀,当复如何?”孔明说:“吾今退军,可分五路而退。今日先退此营,假如营内一千兵,却掘二千灶,明日掘三千灶,后日掘四千灶:每日退军,添灶而行。”杨仪说:“昔孙膑擒庞涓,用添兵减灶之法而取胜;今丞相退兵,何故增灶?”孔明说:“司马懿善能用兵,知吾兵退,必然追赶;心中疑吾有伏兵,定于旧营内数灶;见每日增灶,兵又不知退与不退,则疑而不敢追。吾徐徐而退,自无损兵之患。”遂传令退军。

却说司马懿料苟安行计停当,只待蜀兵退时,一齐掩杀。正踌躇间,忽报蜀寨空虚,人马皆去。懿因孔明多谋,不敢轻追,自引百余骑前来蜀营内踏看,教军士数灶,仍回本寨;次日,又教军士赶到那个营内,查点灶数。回报说道:“营内之灶,比前又增一分。”司马懿谓诸将说:“吾料孔明多谋,今果添兵增灶,吾若追之,必中其计;不如且退,再作良图。”于是回军不追。孔明不折一人,望成都而去。次后,川口土人来报司马懿,说孔明退兵之时,未见添兵,只见增灶。懿仰天长叹说:“孔明效虞诩之法,瞒过吾也!其谋略吾不如之!”遂引大军还洛阳。

评述:本篇以《缓战》为题,旨在阐述攻城作战中应当注意掌握的问题。由于修造攻城器械和堆筑登城土山,费时费事,攻城作战中容易增大伤亡,故攻城之法是不得已而为之的下策。因此,它主张在攻城作战中,对于城防坚固、兵多粮少且无外援的守城之敌,不应急于攻战,可采取长围久困的战法。本篇所论攻城作战中应注意的问题,不外乎《孙子兵法·谋攻篇》中所阐明的观点,认为“攻城之法,为不得已”的下策。此种观点在缺乏先进攻城技术的古代是不无道理的。但是,随着武器装备与攻城技术的进步和战争发展的实际需要,以夺取城镇为目标的攻坚战,必将提到重要位置上来。因此,在对守城之敌作战中,是否采用攻城战法,应当根据战争的需要和装备技术条件而定,不可不加具体分析地一概斥之为下策。

 

068速战

原文:凡攻城围邑,若敌粮多人少,外有救援,可以速攻,则胜。法说:“兵贵拙速。”

译文:大凡围攻城邑的作战,如果守城之敌粮多兵少,且有外部援助,可以采取快攻速决,就能(乘其外援未到而)取得胜利。诚如兵法所说:“用兵最为宝贵的是,宁肯指挥笨拙但求速胜。”

印证:“兵贵拙速”一语出自《资治通鉴·梁纪十七》,原文为:“兵贵拙速,宜即进路”这里主要强调用兵宜速战,而不宜久战。与《孙子兵法》中:兵贵胜,不贵久是相互印证的。

故事:《三国演义》第九十四回,三国蜀将孟达降魏,遂领新城太守,未几,复连吴附蜀以叛魏。司马懿潜军进讨,诸将言达与蜀交结,宜观望而后可。懿说:“达无信义,此其相疑之时,当及其未定,促而决之。”乃倍道兼行,〔八日〕至其城下。吴、蜀各遣将救达,懿乃分兵拒之。初,达与诸葛亮书说:“宛去洛八百里,去吾一千二百里,闻吾举事,表上天子,比相往反时,一月间也,则吾城已固,诸将足办。吾所在深险,司马公必不自来;诸将来,吾无患矣。”及兵到,达又告亮说:“吾举事八日,而兵至城下,何其神速也。”上庸城三面阻水,达于外为木栅以自固。懿渡水,破其栅,直造城下,〔八道攻之〕,旬有六日,李辅等斩达首,开门以降。

评述:本篇以《速战》为题,旨在阐述在何种条件下的攻城作战应取速战速决的指导原则问题。对于兵少粮多、外有强援的守城之敌,只有采取速攻战法,才能便于取胜。实战的历史经验表明,在攻城作战中,究竟是采取缓攻,还是采取速攻?这要依据敌我双方力量对比情况和战场态势的实际情况而定。敌人粮多且有外援,其兵力虽少,但利于凭恃坚城持久固守。故对此种守城之敌,进攻者如果缓攻久拖,兵力虽优,但极易师老兵疲,反为敌人所乘;进攻者如能以优势兵力乘敌外援尚未来到之前,采取速战速决,则容易战胜此守城之敌。三国时期魏将司马懿围攻孟达的上庸之战,就是体现速攻取胜指导原则的一个成功战例。

 

069整战

原文:凡与敌战,若敌人行阵整齐,士卒安静,未可轻战,伺其变动击之,则利。法说:“无邀正正之旗。”

译文:大凡对敌作战,如果敌军行列严整有序,士卒情绪安稳平静,不可轻率与其交战,等到敌人内部发生变化时,再出兵进攻它,就有利于我军取胜。诚如兵法所说:“不要拦击旗帜整齐、队伍严密的敌人。”

印证:队伍整齐,说明训练有素,这样的队伍不易攻破也。《孙子兵法·军争篇》说:“无邀正正之旗,勿击堂堂之陈,此治变者也。”意思是说:“不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队,不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队,这是懂得战场上的随机应变。”

故事:《三国演义》第一百六回,三国魏司马懿征公孙渊,〔次于辽水。渊遣步骑数万,阻辽隧,坚壁而守,以距帝。〕懿泛舟潜济辽水,〔傍辽水〕作〔长〕围,弃城而向襄平。诸将说:“不攻城而作围,非所以示众也。”懿说:“贼坚营高垒,欲以老吾军也。攻之,正堕其计。贼大众在此,其巢穴虚失,我直指襄平,必人怀内惧,惧而求战,破之必矣。”遂整阵而过。贼见兵出其后,果邀之,乃纵兵逆击,大破之,〔三战皆捷。贼保襄平,进军围之。〕

评述:本篇以《整战》为题,旨在阐述对于阵势严整之敌作战时应当注意掌握的指导原则。作战中如果遇到行阵严整、士卒镇静的敌人,不可轻率与之交战,应当等待其发生变化之时,再不失时机地攻击它,就能打败敌人。这里引自《孙子兵法》的“无邀正正之旗”,邀,阻截;正正,谓整齐严密之状。整个句意是,不要去截击旗帜整齐、队伍严密的敌人。显而易见,本篇依据孙子的思想,通过对阵势严整之敌作战问题的论述,进一步揭示了避实击虚和因变制敌重要作战原则的实践性。三国时期魏将司马懿平定公孙渊的辽东之战,便是较好体现上述指导原则的成功战例。

 

070乱战

原文:凡与敌战,若敌人行阵不整,十卒喧哗,宜急出兵以击之,则利。法说:“乱而取之。”

译文:大凡对敌作战,如果敌人行列阵势紊乱不齐,士卒喧哗混乱不堪,应当立即出兵进攻它,就有利于我军取胜。诚如兵法所说:“敌人混乱不堪时,我就乘机攻取它。”

印证:“乱而取之”是《孙子兵法·始计篇》中的一句话,意思是:“对方混乱就趁机攻取他”。三十六计里也有类似的例子,乱中取利嘛。

故事:《三国演义》第五十一回,赤壁大战,曹操大败。为了防止孙权北进,曹操派大将曹仁驻守南郡(今湖北公安县)。这时,孙权、刘备都在打南郡的主意。周瑜因赤壁大战,气势如虹,下令进兵,攻取南郡。刘备也把部队调到油江口驻扎,眼睛死死地盯住南郡。周瑜说:“为了攻打南郡,我东吴花多大的代价,南郡垂手可得。刘备休想做夺取南郡的美梦!”刘备为了稳住周瑜,首先派人到周瑜营中祝贺。周瑜心想,我一定要见见刘备,看他有何打算。第二天,周瑜亲自到刘备营中回谢,在酒席之中,周瑜单刀直入问刘备驻扎油江口,是不是要取南郡?刘备说:听说都督要攻打南郡,特来相助。如果都督不取,那我就去占领。周瑜大笑,说南郡指日可下,如何不取?刘备说:都督不可轻敌,曹仁勇不可挡,能不能攻下南郡,话还不敢说。周瑜一贯骄傲自负,听刘备这么一说,很不高兴,他脱口而出:“我若攻不下南郡,就听任豫州(即刘备)去取。”刘备盼的就是这句话,马上说:“都督说得好,子敬(即鲁肃)、孔明都在场作证。我先让你去取南郡,如果取不下,我就去取。你可千万不能反悔啊。”周瑜一笑,哪里会把刘备放在心上。周瑜走后,诸葛亮建议按兵不动,让周瑜先去与曹兵厮杀。

周瑜发兵,首先攻下彝陵(今湖北宜昌)。然后乘胜攻打南郡,却中了曹仁诱敌之计,自己中箭而返。曹仁见周瑜中了毒箭受伤,非常高兴,每日派人到周瑜营前叫战。周瑜只是坚守营门,不肯出战。一天,曹仁亲自带领大军,前来挑战。周瑜带领数百骑兵冲出营门大战曹军。开战不多时,忽听周瑜大叫一声,口吐鲜血,坠于马下,被众将救回营中,原来这是周瑜定下的欺骗敌人的计谋,一时传出周瑜箭疮大发而死的消息。周瑜营中奏起哀乐,士兵们都戴了孝,曹仁闻讯,大喜过望,决定趁周瑜刚死,东吴没有准备的时机前去劫营,割下周瑜的首级,到曹操那里去诸赏。

当天晚上,曹仁亲率大军前来劫营,城中只留下陈矫带少数士兵护城。曹仁大军趁着黑夜冲进周瑜大营,只见营中寂静无声,空无一人。曹仁情知中计,急忙退兵,但是已经来不及了。只听一声炮响,周瑜率兵从四面八方杀出。曹仁好不容易从包围中冲出,退返南郡,又遇东吴伏兵阻截,只得往北逃去。

周瑜大胜曹仁,立即率兵直奔南郡。等周瑜率部赶到南郡,只见南郡城头布满旌旗。原来赵云已奉诸慕亮之命,乘周瑜、曹仁激战正酣之时,轻易地攻取了南郡。诸葛亮利用搜得的兵符,又连夜派人冒充曹仁救援,轻易地诈取了荆州、襄阳。周瑜这一回自知上了诸葛亮的大当,气得昏了过去。

评述:本篇以《乱战》为题,旨在阐述对于行阵紊乱不整之敌应采取的作战指导原则。作战中如果遇到行阵不整、士卒混乱的敌人,应当乘乱而不失时机地迅速出兵攻击它,就能取得胜利。本篇所引“乱而取之”,是孙子著名的用兵“诡道十二法”之一,它是古代作战中常为兵家所采用的有效战法。战争的经验表明,敌人处于混乱之际,恰恰是我出兵击敌的最好时机。因此,本篇所论旨在揭示作战中如何选择有利战机击敌的问题。这对用兵者是不无启发意义的。

 

071分战

原文:凡与敌战,若我众敌寡,当择戍平易宽广之地以胜之。若五倍于敌,则三术为正,二术为奇;三倍于敌,二术为正,一术为奇。所谓一以当其前,一以攻其后。法说:“分不分为縻军。”

译文:大凡对敌作战,如果我军兵多而敌军兵少时,应当选择平坦开阔的地域来战胜敌人。如果兵力对比我五倍于敌时,就要分兵以三份的兵力为“正兵”进攻敌人正面,以二份的兵力为“奇兵”进攻敌人侧后;如果兵力对比我三倍于敌时,就要分兵以二份的兵力为“正兵”进攻敌人正面,以一份的兵力为“奇兵”进攻敌人侧后。这种分兵击敌的进攻部署,就是通常所说的,以主要兵力行正面进攻,以部分兵力行侧后袭击的前后夹击的战法。诚如兵法所说:“应当分散使用兵力时而不分兵,就成为自己束缚自己的‘縻军'了。”

印证:“分不分为縻军。”一语出自《唐李问对·卷下篇》。原文是:“太公说:‘分不分,为縻军;聚不聚,为孤旅。’”译文是:应当分散使用兵力时而不分兵,就成为自己束缚自己的‘縻军'了。应当集中使用兵力时而不集中,就成为削弱自己的‘孤旅'了。

故事:《三国演义》第一百一回,却说孔明用减兵添灶之法,退兵到汉中;司马懿恐有埋伏,不敢追赶,亦收兵回长安去了,因此蜀兵不曾折了一人。孔明大赏三军已毕,回到成都,入见后主,奏说:“老臣出了祁山,欲取长安,忽陛下降诏召回,不知有何大事?”后主无言可对:良久,乃说:“朕久不见丞相之面,心甚思慕,故特诏回,一无他事。”孔明说:“此非陛下本心,必有奸臣谗谮,言臣有异志也。”后主闻言,默默无语。孔明说:“老臣受先帝厚恩,誓经死报。今若内有奸邪,臣安能讨贼乎?”后主说:“朕因过听宦官之言,一时召回丞相。今日茅塞方开,悔之不及矣!”孔明遂唤众宦官究问,方知是苟安流言;急令人捕之,已投魏国去了。孔明将妄奏的宦官诛戮,余皆废出宫外;又深责蒋琬、费祎等不能觉察奸邪,规谏天子。二人唯唯服罪。孔明拜辞后主,复到汉中,一面发檄令李严应付粮草,仍运赴军前;一面再议出师。杨仪说:“前数兴兵,军力罢敝,粮又不继;今不如分兵两班,以三个月为期:且如二十万之兵,只领十万出祁山,住了三个月,却教十万替回,循环相转。若此则兵力不乏,然后徐徐而进,中原可图矣。”孔明说:“此言正合吾意。吾伐中原,非一朝一夕之事,正当为此长久之计。”遂下令,分兵两班,限一百日为期,循环相转,违限者按法处治。

评述:本篇以《分战》为题,顾名思义,旨在阐述在何种条件下实施分兵击敌和怎样分兵击敌的问题。在敌寡我众的条件下作战,为实施分兵击敌的指导原则,在利用地形方面,要选择平坦宽阔的地形条件;在兵力部署方面,要以主力担任正面进攻(“为正”),以一部担任侧后袭击(“为奇”),即是做到“一以当其前,一以攻其后”。这样,才能打败敌人。本篇这里引自《唐李问对》的“分不分为縻军”,縻军者,受束缚的军队也;句意是,在应当分散使用兵力时而不分散兵力,就成了自我束缚的军队了。实战的表明,集中兵力,是战胜敌人所通常运用的主要作战原则,但是,在一定条件下,分散使用兵力,亦即分兵以击敌,同样也是战胜敌人必不可少的作战原则。不懂得或者不善于集兵以击敌,固然不能战胜敌人,而不懂得或者不善于分兵以击敌,同样也不能战胜敌人。本篇能够认识到这一点,这是很可贵的。

 

072合战

原文:凡兵散则势弱,聚则势强,兵家之常情也。若我兵分屯数处,敌若以众攻我,当合军以击之。法说:“聚不聚为孤旅。”

译文:大凡兵力分散就力量薄弱,兵力集中就力量强大,这是兵家通常所熟识的一般原则。倘若我军分兵屯驻多处,敌人如以大军向我进攻,我就应当集中兵力予以迎击。诚如兵法所说:“应当集中兵力时而不集中,就成为自己削弱自己的‘孤旅'了。”

印证:这篇与上篇相连,其印证部分请参考上篇。

故事:《三国演义》第三十回,却说袁绍既去了许攸,又去了张郃、高览,又失了乌巢粮,军心皇皇。许攸又劝曹操作速进兵;张郃、高览请为先锋;操从之。张郃、高览领兵往劫绍寨。当夜三更时分,出军三路劫寨。混战到明,各自收兵,绍军折其大半。荀攸献计说:“今可扬言调拨人马,一路取酸枣,攻邺郡;一路取黎阳,断袁兵归路。袁绍闻之,必然惊惶,分兵拒我;我乘其兵动时击之,绍可破也。”操用其计,使大小三军,四远扬言。绍军闻此信,来寨中报说:“曹军分兵两路:一路取邺郡一路取黎阳去也。”绍大惊,急遣袁谭分兵五万救邺郡,辛明分兵五万救黎阳,连夜起行。

曹操探知袁绍兵动,便分大队军马,八路齐出,直冲绍营。袁军俱无斗志,四散奔走,遂大溃。袁绍披甲不迭,单衣幅巾上马;幼子袁尚后随。张辽、许褚、徐晃、于禁四员将,引军追赶袁绍。绍急渡河,尽弃图书车仗金帛,止引随行八百余骑而去。操军追之不及,尽获遗下之物。所杀八万余人,血流盈沟,溺水死者不计其数。

评述:本篇以《合战》为题,旨在阐述合兵以击敌(亦即集中兵力击敌)的指导原则问题。“兵散则势弱,聚则势强”,这是用兵的一般原则。在防御作战中,对于以优势兵力向我进攻之敌,也应当合兵(集中兵力)去迎击它。本篇引自《唐李问对》的“聚不聚为孤旅”,孤旅,谓孤立无援的军队;句意是,应当集中兵力而不集中时,就成了自我孤立的军队了。集中兵力乃是夺取战争主动权、改变敌我态势的首要条件,是实现在战略上以少胜多、在战术上以多胜少的根本手段。因此,无论是进攻作战,还是防御作战,集中兵力都是具有普遍意义的作战原则。本篇能够认识到这一点,这是值得充分肯定的。

 

073怒战

原文:凡与敌战,须激励士卒,使忿怒而后出战。法说:“杀敌者,怒也。”

译文:大凡对敌作战,必须激发鼓励部队士气,使他们对敌人充满忿怒和仇恨,然后再出战杀敌。诚如兵法所说:“部队奋勇杀敌的,是因为他们具有仇恨敌人的高昂士气。”

印证:激励将士的办法有多种,《孙子兵法·作战篇》中有:“故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。故车战,得车十乘已上,赏其先得者,而更其旌旗,车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。”译文:“所以,要使士兵拼死杀敌,就必须怒之,激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资,就必须以缴获的财物作奖赏。所以,在车战中,抢夺十辆车以上的,就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车,要立即换上我方的旗帜,把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏,使他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法。”

故事:《三国演义》第四十四回,曹操率军南下,想灭刘备,趁机夺取东吴。刘备刚被曹操打败,只得联合东吴来抗曹。于是派孔明来见周瑜。周瑜这时候牛起来了,毕竟有人来求我了,应该摆出大恩公的模样。然后当着孔明的面,说曹军不可抵挡,如何如何。鲁肃是主战的,不想投降,于是和周瑜争了起来。孔明已经看清了,(其实周瑜也想抗曹,只不过想让孔明低声下气的相求,才有面子)可就是不吱声,只是冷笑。

周瑜觉得自已占了上风,得意了,转过来问孔明问何发笑。孔明说:“我不笑别人,笑子敬(鲁肃的字)不识时务。”鲁肃不干了,孔明先生你来不就是要联合抗曹的吗,怎么说我不识时务呢。孔明说:“周公瑾决心降曹,甚为合理呀。”老实忠厚的鲁肃急坏了,对孔明说:“先生,你为何也这样说呀?”孔明又说:“曹操很会用兵,天下无敌。吕布、袁绍、刘表等人不都叫他灭了吗?只有刘备不识时务,楞要与曹操相抗,现在生死不保了。周公瑜要降曹,可以保全妻子,保全富贵,国家的存亡就不算什么了。”

周瑜抬举曹操是想让孔明低声下气求自己,孔明抬举曹操是刺激周瑜年轻气盛的心。但周瑜这时候忍住了(挺能忍的),楞是没吱声。

鲁肃(没看出两人的诡计)又来气了:“你竟敢让我主投降曹贼,岂有此理”。这时气氛紧张了。

孔明说:“我有一计,不用送礼,也不用投降,也不用亲自过江去谈判,只派一个使者,用一个小船,送两个人到江北,曹操得到这两人,嗷嗷地往回撤。”周瑜对这事挺感兴趣,忙问:“是什么样的两个人?竟能退曹兵?”孔明又说这两个人微不足道,可是国家得救了,如何如何。周瑜忍不住还得问哪,到底谁这样厉害?

孔明这时侯发挥了:说是听说曹操怎样怎样地好色,又建铜雀台,广选天下美女置于铜雀台中。又说曹操听说江东乔公有两个女儿,分别叫大乔和小乔。那真是沉鱼什么、闭月什么的。又说曹操有两大愿望,一是扫平四海,二是得到二乔以安度晚年。如今曹操来江南,其实就是为了二乔啊!孔明再加上一句,说范蠡把西施送给夫差,结果为国立功了。东吴难道还吝惜民间二女吗?

其实大乔是孙策之妻,小乔是周瑜之妻,孔明特意装作不知,好气一气周瑜,也就是激将法,省得周瑜老装。这时候周瑜还真沉住气了,他想要证据,不能凭孔明一面之词就发怒啊。急忙问孔明有什么证据。孔明便背诵了《铜雀台赋》。也赶上诗句中有“揽‘二桥’于东南兮,乐朝夕之与共”。曹操本意是建二桥,可听起来也是“乔”啊。

周瑜终于忍不住了,勃然大怒,大骂曹操老贼,并誓死抗战到底(不用孔明相求了)。孔明还在说两个民女不足惜云云(恶毒)。周瑜说出了真象,孔明连称死罪(目的已达到)。

这一段说的是孔明借用了曹操的一篇赋,巧妙地把“二桥”换成“二乔”。达到了激将的目的。此计无中生有也就是编织谎言,以达到目的。

评述:本篇以《怒战》为题,旨在阐述加强部队仇恨敌人心理的教育对夺取作战胜利的重要性。只有在战前教育和激励士卒仇恨敌人,尔后再行出战,才能使其奋勇杀敌,夺取胜利。历史唯物主义告诉我们,人类自有阶级以来,战争总是阶级对阶级、集团对集团、民族对民族、国家对国家的一种生死搏斗。因此,战争双方的任何一方,无不是以对方为仇恨对象来教育和激励自己部队英勇杀敌的。从这个意义上讲,本篇所论及的问题,是带有普遍意义的治军问题,它启迪人们必须时刻要结合形势、任务,把仇视敌人、憎恨敌人的教育作为部队政治思想工作的重要内容认真抓好,抓出成效来。只有这样,才能激发和调动部队的爱国热情和奋勇杀敌的牺牲精神。

 

074气战

原文:夫将之所以战者,兵也;兵之所以战者,气也;气之所以盛者,鼓也。能作士卒之气,则不可太频,太频则气易衰;不可太远,太远则力易竭。须度敌人之至六七十步之内,乃可以鼓,令士卒进战。彼衰我盛,败之必矣。法说:“气实则斗,气夺则走。”

译文:将领所以能够指挥作战,依靠的是士兵;士兵所以能够奋勇战斗,依靠的是士气;士气所以能够旺盛不衰,依靠的是鼓动。擂动战鼓能够振作部队士气,但不可鼓动太频,太频则士气容易衰落;不可鼓动太远,太远则体力容易枯竭。因此,作战中必须度量敌人进至距我六七十步以内,才可以击鼓激气,命令士卒奋勇进战。在敌人士气衰落,我军士气旺盛的情况下作战,打败敌人是必定无疑的。诚如兵法所说:“士气高昂就投入战斗,士气低落就避敌退走。”

印证:本篇所引“气实则斗,气夺则走”一语,系出自《尉缭子》一书,意思是,在对敌作战中,如果士气饱满旺盛就立即投入战斗,而一旦士气低落不振就迅速避敌退走。

故事:《三国演义》第八十三回,却说先主自猇亭布列军马,直至川口,接连七百里,前后四十营寨,昼则旌旗蔽日,夜则火光耀天。忽细作报说:“东吴用陆逊为大都督,总制军马。逊令诸将各守险要不出。”先主问说:“陆逊何如人也?”马良奏说:“逊虽东吴一书生,然年幼多才,深有谋略。前袭荆州,皆系此人诡计。”先主大怒说:“竖子诡计,损朕二弟,今当擒之!”便传令进兵。马良谏说:“陆逊之才,不亚周郎,未可轻敌。”先主说:“朕用兵老矣,岂反不如一黄口孺子耶!”遂亲领前军,攻打诸处关津隘口。

韩当见先主兵来,差人报知陆逊。逊恐韩当妄动,急飞马自来观看,正见韩当立马于山上。远望蜀兵,漫山遍野而来,军中隐隐有黄罗伞盖。韩当接着陆逊,并马而观。当指说:“军中必有刘备,吾欲击之。”逊说:“刘备举兵东下,连胜十余阵,锐气正盛;今只乘高守险,不可轻出,出则不利。但宜奖励将士,广布守御之策,以观其变。今彼驰骋于平原旷野之间,正自得志,我坚守不出,彼求战不得,必移屯于山林树木间。吾当以奇计胜之。”

韩当口虽应诺,心中只是不服。先主使前队搦战,辱骂百端。逊令塞耳休听,不许出迎,亲自遍历诸关隘口,抚慰将士,皆令坚守。先主见吴军不出,心中焦躁。马良说:“陆逊深有谋略。今陛下远来攻战,自春历夏,彼之不出,欲待我军之变也。愿陛下察之。”先主说:“彼有何谋?但怯敌耳。向者数败,今安敢再出!”先锋冯习奏说:“即今天气炎热,军屯于赤火之中,取水深为不便。”先主遂令各营皆移于林木深密之处。马良奏说:“我军若动,倘吴兵骤至,如之奈何?”先主说:“朕令吴班引万余弱兵,近吴寨平地屯住;朕亲选八千精兵,伏于山谷之中。若陆逊知朕移营,必乘势夹击,却令吴班诈败。逊若追来,朕引兵突出,断其归路,小子可擒矣。”文武皆贺说:“陛下神机妙算,诸臣不及也!”

马良说:“近闻诸葛丞相在东川点看各处隘口,恐魏兵入寇。陛下何不将各营移居之地,画成图本,问于丞相?”先主说:“朕亦颇知兵法,何必又问丞相?”良说:“古云:‘兼听则明,偏听则蔽。’望陛下察之。”先主说:“卿可自去各营,画成四至八道图本,亲到东川去问丞相。如有不便,可急来报知。”马良领命而去。于是先主移兵于林木阴密处避暑。早有细作报知韩当、周泰。二人听知此事,大喜,来见陆逊说:“目今蜀兵四十余营,皆移于山林密处,依溪傍涧,就水歇凉。都督可乘虚击之。”正是:

评述:本篇以《气战》为题,旨在阐述部队士气在对敌作战中的重要性及临战状态下激发士气所应注意掌握的问题。将领指挥对敌作战靠的是部队旺盛的士气,而部队旺盛的士气靠的是鼓动工作。但是,临战状态下的“鼓动”要适度,不可过分频繁,过频则士气易衰;发挥士卒的冲击力量,不可距离太远,太远则体力易竭。只有在冲击距离适当和敌人气衰力竭之时发动攻击,才能赢得对敌作战的胜利。战争的实践经验证明,部队士气的高低盛衰,是决定战争胜负的主要因素。一般说,部队斗志高昂则可能多打胜仗,而其士气低落则必然吃败仗。因此,如何使自己部队保持高昂斗志,防止士气低落,这历来是有作为的军事家所注意研究和解决的重大治军问题。本篇正是基于对此问题的较好认识,且以《气战》为题,专门论述了临战鼓动与提高士气的关系以及击鼓激气所应注意的事项,这是值得人们借鉴的。

 

075逐战

原文:凡追奔逐北,须审真伪。若旗齐鼓应,号令如一,纷纷纭纭,虽退走,非败也,必有奇也,须当虑之。若旗参差而不齐,鼓大小而不应,号令喧嚣而不一,此真败却也,可以力逐。法说:“凡从勿怠,敌人或止于路,则虑之。”

译文:大凡追击败逃之敌,必须查明其是真败逃还是假败逃。如果敌人军旗整齐有序,鼓声呼应协调,指挥号令统一,队伍众而不乱,其虽然后退而走,但并不是真正的败退,而其中必有奇谋异策,对此必须慎重考虑而后行动。倘若敌人军旗参差不齐,鼓声大小错乱不协,指挥号令喧闹不一,这才是真正的败退。对于这种敌人,应当全力以赴地进行追击。诚如兵法所说:“凡是追击撤退之敌,不可懈怠麻痹;敌人如果中途停驻不走时,就要考虑其是否另有阴谋。”

印证:“凡从勿怠,敌人或止于路,则虑之。”语出《司马法·用众第五》。但“凡从勿怠”句原文作“凡从奔勿息”,不过译文都是一个意思,都是追击撤退之敌时不能松懈。

故事:《三国演义》第六回,却说卓将赵岑,见卓已弃洛阳而去,便献了汜水关,孙坚驱兵先入。玄德、关、张杀入虎牢关,诸侯各引军入。

且说孙坚飞奔洛阳,遥望火焰冲天,黑烟铺地,二三百里,并无鸡犬人烟;坚先发兵救灭了火,令众诸侯各于荒地上屯住军马。曹操来见袁绍说:“今董贼西去,正可乘势追袭;本初按兵不动,何也?”绍说:“诸兵疲困,进恐无益。”操说:“董贼焚烧宫室,劫迁天子,海内震动,不知所归:此天亡之时也,一战而天下定矣。诸公何疑而不进?”众诸侯皆言不可轻动。操大怒说:“竖子不足与谋!”遂自引兵万余,领夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、李典、乐进,星夜来赶董卓。

且说董卓行至荥阳地方,太守徐荣出接。李儒说:“丞相新弃洛阳,防有追兵,可教徐荣伏军荥阳城外山坞之旁:若有追兵来,可竟放过;待我这里杀败,然后截住掩杀。——令后来者不敢复追。”卓从其计,又令吕布引精兵断后。布正行间,曹操一军赶上。吕布大笑说:“不出李儒所料也!”将军马摆开。曹操出马,大叫:“逆贼!劫迁天子,流徙百姓,将欲何往?”吕布骂说:“背主懦夫,何得妄言!”夏侯惇挺枪跃马,直取吕布。

战不数合,李傕引一军从左边杀来,操急令夏侯渊迎敌;右边喊声又起,郭汜引军杀到,操急令曹仁迎敌。三路军马,势不可当。夏侯惇抵敌吕布不住,飞马回阵。布引铁骑掩杀,操军大败,回望荥阳而走。

走至一荒山脚下,时约二更,月明如昼,方才聚集残兵,正欲埋锅造饭,只听得四围喊声,徐荣伏兵尽出。曹操慌忙策马,夺路奔逃,正遇徐荣,转身便走,荣搭上箭,射中操肩膊。操带箭逃命,踅过山坡,两个军士伏于草中,见操马来,二枪齐发,操马中枪而倒。操翻身落马,被二卒擒住。只见一将飞马而来,挥刀砍死两个步军,下马救起曹操。操视之,乃曹洪也。操说:“吾死于此矣,贤弟可速去!”洪说:“公急上马!洪愿步行。”操说:“贼兵赶来,汝当奈何?”洪说:“天下可无洪,不可无公。”操说:“吾若再生,汝之力也!”

操上马,洪脱去衣甲,拖刀跟马而走。约走至四更余,只见前面一条大河,阻住去路,后面喊声渐近。操说:“命已至此,不得复活矣!”洪急扶操下马,脱去袍铠,负操渡水。才过彼岸,追兵已到,隔水放箭,操带水而走。比及天明,又走三十余里,土冈下少歇。忽然喊声起处,一彪人马赶来,却是徐荣从上流渡河来追。操正慌急间,只见夏侯惇、夏侯渊引数十骑飞至,大喝:“徐荣勿伤吾主!”徐荣便奔夏侯惇,惇挺枪来迎。交马数合,惇刺徐荣于马下,杀散余兵。随后曹仁同李典、乐进各引兵寻到。见了曹操,忧喜交集,聚集残兵五百余人,同回河内。卓兵自往长安。

次日,人报曹操追董卓,战于荥阳,大败而回。绍令人接至寨中,会众置酒,与操解闷。饮宴间,操叹说:“吾始兴大义,为国除贼。诸公既仗义而来,操之初意,欲烦本初引河内之众,临孟津、酸枣;诸将固守成皋,据敖仓,塞轘辕、太谷,制其险要;公路率南阳之军,驻丹、析,入武关,以震三辅。皆深沟高垒,勿与战,益为疑兵,示天下形势,以顺诛逆,可立定也,今迟疑不进,大失天下之望。操窃耻之!”绍等无言可对。既而席散,操见绍等各怀异心,料不能成事,自引军投扬州去了。

评述:本篇以《逐战》为题,旨在阐述对败退之敌作战应注意掌握的原则,实质属于追击作战问题。追击败敌,必须查明其真伪后再行动。对于非败而退之敌,应审慎行动,勿中其奇计;但对真正溃败之敌,则应全力追击,务求歼灭之。从敌情实际出发,决定作战行动,这是古今中外一切善战者皆须遵循的一条重要指导原则。本篇基于对此点的较好认识,而强调在追击作战中,对败敌“须审真伪”,尔后决定是否采取追击的作战行动,这无疑是十分正确的。

 

076归战

原文:凡与敌相攻,若敌无故退归,必须审察,果力疲粮竭,可选轻锐蹑之。若是归师,则不可遏也。法说:“归师勿遏。”

译文:大凡与敌人相攻战,如果敌人无缘无故地突然退走,就必须认真查明其原因。敌人果然因为力衰粮尽而退走,就可以选派轻装精锐部队跟踪追击它。倘若敌人是为了保存实力而退归,那么,就不要轻率地拦截它。诚如兵法所说:“对于退归本国的敌人,不要轻率拦击它。”

印证:“归师勿遏”是用兵的一个原则,《孙子兵法·军争篇》中说:“故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。”译文是:“所以,用兵的原则是:对占据高地、背倚丘陵之敌,不要作正面仰攻;对于假装败逃之敌,不要跟踪追击;敌人的精锐部队不要强攻;敌人的诱饵之兵,不要贪食;对正在向本土撤退的部队不要去阻截;对被包围的敌军,要预留缺口;对于陷入绝境的敌人,不要过分逼迫,这些都是用兵的基本原则。”

故事:《三国演义》第十八回,汉献帝建安三年,曹操围张绣于穰。刘表遣兵救之,绣欲安众守险,以绝军后。操军不得进,前后受敌,夜乃凿险〔为地道〕伪遁,伏兵以待。绣悉兵来追,操纵奇兵〔步骑〕夹攻,大败之。谓荀彧说:“虏遏我归师,而与吾死地〔战〕,吾是以〔知〕胜矣。”

评述:本篇以《归战》为题,旨在阐述对退归之敌作战应注意掌握的原则,同前篇《逐战》一样,仍属追击作战的问题。对于退归之敌,必须在查明其退归原因后,再决定是否追击。凡属兵疲粮尽的“归师”,可以派兵追击之;但对为了保存实力而主动撤退归国之敌,就不可以轻率拦击它。本篇所引之“归师勿遏”,乃孙子所论用兵八则之一,意思是,对于退归本国的敌人不要去拦击。孙子此论虽在当时的具体条件下不无其一定正确性,但若对敌之“归师”情况、原因不加具体考察和分析,就一律主张“勿遏”的话,则未免失之偏颇了。本篇在继承孙子思想合理内核的基础上,对敌之“归师”情况、原因能作具体分析,不同情况区别对待,较好地体现了用兵的灵活性。应当说,这比孙子当时提出的“归师勿遏”的主张,则更加符合战争实践的客观需要。

 

077不战

原文:凡战,若敌众我寡,敌强我弱,兵势不利;彼或远来,粮饷不绝,皆不可与战,宜坚壁持久以敝之,则敌可破。法说:“不战在我。”

译文:大凡战争,如果处于敌众我寡、敌强我弱,兵力对比于我不利的形势下,或者敌人虽远道而来但粮饷供应源源不断,对于此种敌人我都不可立即与其进行决战,而应当坚守壁垒,持久防御以消耗和拖垮敌人。这样,就可以最后打败敌人。诚如兵法所说:“不轻易与敌决战的主动权要牢牢掌握在我手中。”

印证:“不战在我”出自《唐李问对·卷下篇》中的李靖语。这里所说的“不战”,我认为既是指不与敌方作战,而且饮食把握与敌决战的时机,后者更为重要一些。采取持久防御的方针,固守壁垒以消耗和疲惫敌人,从而为最终反攻歼敌创造有利条件。

故事:《三国演义》第八十五回,曹丕大喜说:“刘备已亡,朕无忧矣。何不乘其国中无主,起兵伐之?”贾诩谏说:“刘备虽亡,必托孤于诸葛亮。亮感备知遇之恩,必倾心竭力扶持嗣主。陛下不可仓卒伐之。”正言间,忽一人从班中奋然而出说:“不乘此时进兵,更待何时?”众视之,乃司马懿也。丕大喜,遂问计于懿。懿说:“若只起中国之兵,急难取胜。须用五路大兵,四面夹攻,令诸葛亮首尾不能救应,然后可图。”

丕问何五路,懿说:“可修书一封,差使往辽东鲜卑国,见国王轲比能,赂以金帛,令起辽西羌兵十万,先从旱路取西平关,此一路也。再修书遣使,赍官诰赏赐,直入南蛮,见蛮王孟获,令起兵十万,攻打益州、永昌、牂牁、越巂四郡,以击西川之南,此二路也。再遣使入吴修好,许以割地,令孙权起兵十万,攻两川夹口,径取涪城,此三路也。又可差使至降将孟达处,起上庸兵十万,西攻汉中,此四路也。然后命大将军曹真为大都督,提兵十万,由京兆径出阳平关取西川,此五路也。共大兵五十万,五路并进,诸葛亮便有吕望之才,安能当此乎?”丕大喜,随即密遣能言官四员为使前

已先报知丞相,丞相不知为何,数日不出视事。

后主听罢大惊,即差近侍赍旨,宣召孔明入朝。使命去了半日,回报:“丞相府下人言,丞相染病不出。”后主转慌;次日,又命黄门侍郎董允、谏议大夫杜琼,去丞相卧榻前,告此大事。董、杜二人到丞相府前,皆不得入。

次日,后主车驾亲至相府。门吏见驾到,慌忙拜伏于地而迎。后主问说:“丞相在何处?”门吏说:“不知在何处。只有丞相钧旨,教当住百官,勿得辄入。”后主乃下车步行,独进第三重门,见孔明独倚竹杖,在小池边观鱼。后主在后立久,乃徐徐而言说:“丞相安乐否?”孔明回顾,见是后主,慌忙弃杖,拜伏于地说:“臣该万死!”后主扶起,问说:“今曹丕分兵五路,犯境甚急,相父缘何不肯出府视事?”孔明大笑,扶后主入内室坐定,奏说:“五路兵至,臣安得不知?臣非观鱼,有所思也。”后主说:“如之奈何?”孔明说:“羌王轲比能、蛮王孟获、反将孟达、魏将曹真,此四路兵,臣已皆退去了也。止有孙权这一路兵,臣已有退之之计,但须一能言之人为使。因未得其人,故熟思之,陛下何必忧乎?”

后主听罢,又惊又喜,说:“相父果有鬼神不测之机也!愿闻退兵之策。”孔明说:“先帝以陛下付托与臣,臣安敢旦夕怠慢。成都众官,皆不晓兵法之妙贵在使人不测,岂可泄露于人?老臣先知西番王轲比能引兵犯西平关,臣料马超积祖西川人氏,素得羌人之心,羌人以超为神威天将军,臣已先遣一人,星夜驰檄,令马超紧守西平关,伏四路奇兵,每日交换,以兵拒之,此一路不必忧矣。又南蛮孟获,兵犯四郡,臣亦飞檄遣魏延领一军左出右入,右出左入,为疑兵之计。蛮王惟凭勇力,其心多疑,若见疑兵,必不敢进,此一路又不足忧矣。又知孟达引兵出汉中。达与李严曾结生死之交,臣回成都时,留李严守永安宫。臣已作一书,只做李严亲笔,令人送与孟达。达必然推病不出,以慢军心,此一路又不足忧矣。又知曹真引兵犯阳平关。此地险峻,可以保守,臣已调赵云引一军守把关隘,并不出战。曹军见我军不出,不久便自退矣。此四路兵俱不足忧。臣恐尚不能保全,又密调关兴、张苞二将,各引兵三万,屯于紧要之处,为各路救应。此数处调遣之事,皆不曾经由成都,故无人知觉。只有东吴一路兵,未必便动。如见四路兵胜,川中危急,必来相攻;若四路不济,安肯动乎?臣料孙权想曹丕三路侵吴之怨,必不肯从其言。虽然如此,须用一舌辩之士,径往东吴,以利害说之,则先退东吴,其四路之兵,何足忧乎?但未得说吴之人,臣故踌躇。何劳陛下圣驾来临

评述:本篇以《不战》为题,乃取“不急于决战”之意,其要旨是阐述何种条件下采取持久防御作战的问题。它认为,对于兵力强大之敌,或是远道而来且粮饷供应充足的进攻之敌,不可马上同它进行决战,应当凭垒固守,持久防御,以待敌敝而反攻之,就可打败敌人。本篇所引显而易见,本篇这种根据战争的客观实际,主动把握决战时机的思想,是值得肯定的。

 

078必战

原文:凡兴师深入敌境,若彼坚壁不与我战,欲老我师,当攻其君主,捣其巢穴,截其归路,断其粮草,彼必不得已而须战,我以锐卒击之,可败。法说:“我欲战,敌虽深沟高垒,不得不与我战者,攻其所必救也。”

译文:大凡出兵深入敌境作战,如果敌人固守营垒而不同我决战,企图以此疲惫拖垮我军,对此我军应当转攻其君所在之处,捣毁其后方老巢,阻截其退归之路,切断其粮草供应,迫使敌人不得不脱离营垒而出战,我乘机以精锐部队进击它,就可以打败敌人。诚如兵法所说:“我军要想与敌决战,敌人即使凭据深沟高垒,但也不得不脱离营垒而同我决战,这是由于我军攻击其必然回救之处的缘故。”

印证:三十六计当中的“围魏救赵”之计,是此“必战”篇的一个最好注解。《孙子兵法》上面也有准确地论述:“故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。”译文就是:“所以我军要交战,敌人就算垒高墙挖深沟,也不得不出来与我军交战,是因为我军攻击了它非救不可的要害之处;我军不想与敌军交战,虽然只是在地上画出界限权作防守,敌人也无法与我军交战,原因是我已设法改变了敌军进攻的方向。”

故事:《三国演义》第一百六回,三国魏明帝景初二年,召司马懿于长安诣京师,使将兵往辽东讨公孙渊。帝说:“四千里征伐,虽云用奇,亦当任力,不当稍计役费。度渊以何计得策?”懿说:“弃城预走,上计也;〔据辽水以〕拒大军,其次也;坐守襄平,此成擒耳。”说:“三者何出?”懿说:“唯君能量彼我,预有所弃,此非渊所及也。”说:“往还几日?”对说:“往百日,还百日,攻百日,以六十日为休息,一年足矣。”遂进兵。渊遣将帅步骑数万屯辽〔隧〕,围堑二十余里。诸将欲击之,懿说:“此欲老吾兵,攻之正堕其计。此王邑所以耻过昆阳也。彼大众在此,巢穴空虚。直抵襄平,出其不意,破之必矣。”乃多张旗帜,欲出其南,贼尽锐赴之。懿潜济以出其北,弃贼直趋襄平;贼将战败,懿围襄平。诸将请攻之,懿不听。陈珪说:“昔攻上庸,旬日之半破坚城,斩孟达。今日远来,而更安缓,愚窃惑之。”懿说:“达众少而食支一年;吾将士四倍于达而粮不淹月,以一月较一年,安可不速?以四击一,正令失半而克,犹当为之。是以不计死伤,而计粮也。今贼众我寡,贼饥我饱,而雨水乃尔,攻具不设,促之何为?自发京师,不忧贼攻,但忧贼走。今贼粮垂尽,而围落未合,掠其牛马,抄其樵采,此故驱之走也。夫兵者诡道,善因事变。贼凭恃其众,故虽饥困,不肯束手,当示无能以安之。若求小利而惊之,非计也。”既而雨霁,造攻具攻之,矢石如雨,粮尽窘急,人相食,乃使其将王建、柳甫〔乞降〕请解围,当君臣面缚,懿〔不许〕皆斩之。渊突围而走,懿复追及梁水上杀之,辽地悉平。

评述:本篇以《必战》为题,乃取“攻其必救”之义,其要旨是阐述在深入敌境作战的条件下,打败坚壁不战之敌的指导原则。凡是深入敌国境内作战,对于那些固守坚城不与我决战的敌人,应当采取“攻其必救”的指导原则,迫使敌人脱离坚城与我决战,我就可以打败敌人。本篇所论“攻其君主,捣其巢穴”,这既是敌人君王所在的要害去处,又是敌人必然极力回救的地方。只有攻敌所必救之处,才能调动坚壁不战之敌脱离固垒于运动中聚而歼之。因此,“攻其必救”的原则,在古代战争中是常为兵家所采用的调动敌人、歼灭敌人的正确作战原则。三国时期魏将司马懿平定公孙渊的辽东之战,就是运用“攻其必救”指导原则取胜的典型战例。

 

079避战

原文:凡战,若敌强我弱,敌初来气锐,且当避之,伺其疲敝而击之,则胜。法说:“避其锐气,击其惰归。”

译文:大凡作战,如果敌人强大、我军弱小,加之敌人初到士气锐盛,我军应当暂且避而不与其交战,等待敌人疲惫困顿之时再进击它,就能取得胜利。诚如兵法所说:“要避开敌人初来时的锐气,而打击其气衰退归之时。”

印证:让敌人疲乏之后再打,这是《孙子兵法·军争篇》里的一个运用军心时的一个原则,军争篇里说道:“故三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。”译文是:“对于敌方三军,可以挫伤其锐气,可使丧失其士气,对于敌方的将帅,可以动摇他的决心,可使其丧失斗志。所以,敌人早朝初至,其气必盛;陈兵至中午,则人力困倦而气亦怠惰;待至日暮,人心思归,其气益衰。善于用兵的人,敌之气锐则避之,趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军,用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。”

故事:《三国演义》第七十一回,黄忠逼到定军山下,与法正商议。正以手指说:“定军山西,巍然有一座高山,四下皆是险道。此山上足可下视定军山之虚实。将军若取得此山,定军山只在掌中也。”忠仰见山头稍平,山上有些少人马。是夜二更,忠引军士鸣金击鼓,直杀上山顶。此山有夏侯渊部杜袭守把,止有数百余人。当时见黄忠大队拥上,只得弃山而走。忠得了山顶,正与定军山相对。法正说:“将军可守在半山,某居顶。夏侯渊兵至,吾举白旗为号,将军却按兵勿动;待他倦怠无备,吾却举红旗,将军便下山击之:以逸待劳,必当取胜。”忠大喜,从其计。

却说杜袭引军逃回,见夏侯渊,说黄忠夺了对山。渊大怒说:“黄忠占了对山,不容我不出战。”张郃谏说:“此乃法正之谋也。将军不可出战,只宜坚守。”渊说:“占了吾对山,观吾虚实,如何不出战?”郃苦谏不听。渊分军围住对山,大骂挑战。法正在山上举起白旗;任从夏侯渊百般辱骂,黄忠只不出战。午时以后,法正见曹兵倦怠,锐气已堕,多下马坐息,乃将红旗招展——鼓角齐鸣,喊声大震,黄忠一马当先,驰下山来,犹如天崩地塌之势。夏侯渊措手不及,被黄忠赶到麾盖之下,大喝一声,犹如雷吼。渊不及相迎,黄忠宝刀已落。连头带肩,砍为两段。

评述:本篇以《避战》为题,顾名思义,旨在阐述何种条件下运用“避锐击惰”的作战指导原则问题。在敌强我弱情况下作战,对于初来而士气锐盛的进攻之敌,应当避免与其立即决战,待其发生变化而出现士气衰落时,便可出兵击败它。本篇这里所引“避其锐气,击其惰归”,是《孙子兵法》“治气”说所称一种掌握和运用士气变化而击敌的方法。意思是,要避开敌人初来时锐气,等到敌人士气衰竭而退归再打击它。这实质上是讲如何根据敌人士气盛衰的变化规律,来选择与敌决战的有利时机问题。所谓士气,就是附着于士卒身上的精神力量,它是构成军队战斗力的首要因素。因此,孙子提出的这条“避锐击惰”作战原则,历来为兵家所推重,成为古代战争中在敌强我弱情势下,实施对敌作战的一条重要指导原则。

 

080围战

原文:凡围战之道,围其四面,须开一角,以示生路,使敌战不坚,则城可拔,军可破。法说:“围师必缺。”

译文:大凡围攻城邑作战的原则是,即使能够四面包围守城之敌,也要虚留一个缺口,以此向敌人显示有逃生之路,从而动摇其固守坚城的决心,待敌人争相出城逃命之时而击之,这样,既可不攻而占领城邑,又能于运动中歼灭敌军。诚如兵法所说:“包围敌人时要留有缺口。”

印证:“围师必缺”是用兵的另一个原则,《孙子兵法·军争篇》中说:“故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。”这里的“阙”就是缺一面的意思。译文是:“所以,用兵的原则是:对占据高地、背倚丘陵之敌,不要作正面仰攻;对于假装败逃之敌,不要跟踪追击;敌人的精锐部队不要强攻;敌人的诱饵之兵,不要贪食;对正在向本土撤退的部队不要去阻截;对被包围的敌军,要预留缺口;对于陷入绝境的敌人,不要过分逼迫,这些都是用兵的基本原则。”

故事:《三国演义》第三十三回,汉末,曹操围壶关,攻之不拔。操说:“城拔,皆坑之。” 连月不下。曹仁言于曹操说:“围城必示活门,所以开其生路也。今公告之必死,使人人自为守。且城固而粮多,攻之则士卒伤,守之则延日久。今钝兵坚城下〔以〕攻必死之虏,非良策〔也〕。”操从仁言,乃拔其城。

评述:本篇以《围战》为题,从全文看,旨在阐述围攻城邑作战中所应注意掌握和运用的指导原则。它认为,在围攻城邑作战中,即使有四面包围敌城的优势兵力,也要留有缺口,示敌以逃生之路,以此动摇敌人固守坚城的决心,待其争路出逃之时而击之,这样,既可以不攻而占敌人城邑,又可以歼灭敌人有生力量。这里所引“围师必阙”系孙子所论“用兵八则”之一。阙,通“缺”,缺口也。意思是,包围敌人必须要留有缺口。此种主张,在当时攻城技术装备落后和攻坚作战难度大的条件下,是不无一定道理的。但是,倘若不论何时何地何种条件下,都一概主张包围敌人必须留有缺口,这既失之偏颇,太绝对化了,又与保存自己、消灭敌人这一战争的军事目的相违背。如果说把“围师必阙”作为攻城作战中,诱使敌人脱离坚城固垒于运动之中予以歼灭的一种策略手段,则不失为可取的一着。本篇所论内容正是取之这一意义。因此,它与孙子主张的内涵是不尽相同的。这一点是应当明确指出的。

 

081声战

原文:凡战,所谓声者,张虚声也。声东而击西,声彼而击此,使敌人不知其所备,则我所攻者,乃敌人所不守也。法说:“善攻者,敌不知其所守。”

译文:大凡作战中所说的“声战”,就是用虚张声势的佯动战法来迷惑敌人。声言攻其东而实际击其西,声言攻其彼而实际击其此。这样,便可迫使敌人不知道究竟从哪里进行防守;而我军真正所要进攻的,恰是敌人没有防备的地方。诚如兵法所说:“善于实施进攻作战的军队,能使敌人不知道怎样防守。”

印证:这一篇应该和三十六计中的“声东击西”之计相互印证。《孙子兵法·虚实篇》也有论述:“故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。”翻译一下:“所以善于进攻的,能做到使敌方不知道在哪防守,不知道怎样防守。而善于防守的,使敌人不知道从哪进攻,不知怎样进攻。”

故事:《三国演义》第一百十六回,魏军同蜀军于陇西一带经过连年较量,魏军在军事上终于占了上风,这时握朝政的司马昭提出了统一天下的战略思想:“吾自征东以来,息歇六年,治兵缮甲,皆已完备,欲伐吴、蜀久矣。今先定西蜀,乘顺流之势,水陆并进,并吞东吴;此灭虢取虞之道也。吾料西蜀将士,守成都者八九万,守边境者不过四五万,姜维屯田者不过六七万。今吾已令邓艾引关外陇右之兵十余万,绊住姜维于沓中,使不得东顾;遣钟会引关中精兵二三十万,直抵骆谷,三路以袭汉中。蜀主刘禅昏暗,边城外破,士女内震。其亡可必矣。”于是,魏军一改过去的守势,趁姜维率军避祸屯田,向西川发动了大规模的进攻。

但在进攻之前,担任主攻任务的钟会却令各地造船,这实在令人费解。司马昭不知其意,遂召钟会问之说:“子从旱路收川,何用造船耶?”会说:“蜀若闻我兵大进,必求救于东吴也。故先布声势,作伐吴之状,吴必不敢妄动。一年之内,蜀已破,船已成,而伐吴,岂不顺乎?”原来是这样啊,司马昭大喜,这样做还有一个最大的好处,就是让西蜀不做准备。

看看西蜀是怎样准备的:却说魏兵既发,早有细作入沓中报知姜维。维即具表申奏后主:“请降诏遣左车骑将军张翼领兵守护阳安关,右车骑将军廖化领兵守阴平桥:这二处最为要紧,若失二处,汉中不保矣。一面当遣使入吴求救。臣一面自起沓中之兵拒敌。”时后主改景耀六年为炎兴元年,日与宦官黄皓在宫中游乐。忽接姜维之表,即召黄皓问说:“今魏国遣钟会、邓艾大起人马,分道而来,如之奈何?”皓奏说:“此乃姜维欲立功名,故上此表。陛下宽心,勿生疑虑。臣闻城中有一师婆,供奉一神,能知吉凶,可召来问之。”

这个计策的结果就是东吴果然被镇住,而且麻痹了西蜀,魏军乘机一鼓作气,很快就攻下了汉中。这是钟会声东击西之计成功的运用。

评述:本篇以《声战》为题,取其虚张声势之义,旨在阐述进攻作战中采用“声东击西”战法的重要作用问题。采用“声东而击西”战法进攻敌人,就可以使敌人不知从何处对我进行有效防守,从而便可为我造成歼敌的有利条件和可乘之机。“声东击西”战法,实际上是一种佯动误敌手段。采用此法,往往可以诱使敌人上当和调动敌人就范,进而达成出其不意、攻其无备的作战效果。因此,在古代战争中,“声东击西”便成为兵家经常用以进攻敌人的有效战法。东汉初年,汉将耿弇攻取临淄与西安两地的作战,就是巧妙运用此法而获胜的。

 

082和战

原文:凡与敌战,必先遣使约和。敌虽许诺,言语不一。因其懈怠,选锐卒击之,其军可败。法说:“无约而请和者,谋也。”

译文:大凡对敌作战,必须战前先派使者伪与敌人议和;敌人虽然口头答应讲和,但其内部意见并不一致。这样,我可乘敌松懈麻痹之隙,选派精锐部队进攻它,敌军就可以被打败。诚如兵法所说:“敌人尚未受挫屈困而主动来讲和的,必定是另有图谋。”

印证:没有相约就主动来降,计也。《孙军兵法·行军篇》中说:“辞卑而益备者,进也;辞强而进驱者,退也;轻车先出居其侧者,陈也;无约而请和者,谋也;奔走而陈兵者,期也;半进半退者,诱也。”译文:“敌人使者措辞谦卑却又在加紧战备的,是准备进攻;措辞强硬而军队又做出前进姿态的,是准备撤退;轻车先出动,部署在两翼的,是在布列阵势;敌人尚未受挫而来讲和的,是另有阴谋;敌人急速奔跑并排并列阵的,是企图约期同我决战;敌人半进半退的,是企图引诱我军。”

故事:《三国演义》第一百二回,孔明正与诸将商议征进,忽报有魏将来投降。孔明唤入问之,答说:“某乃魏国偏将军郑文也。近与秦朗同领人马,听司马懿调用。不料懿徇私偏向,加秦朗为前将军,而视文如草芥,因此不平,特来投降丞相。愿赐收录。”言未已,人报秦朗引兵在寨外,单搦郑文交战。孔明说:“此人武艺比汝若何?”郑文说:“某当立斩之。”孔明说:“汝若先杀秦朗,吾方不疑。”郑文欣然上马出营,与秦朗交锋。孔明亲自出营视之。只见秦朗挺枪大骂说:“反贼盗我战马来此,可早早还我!”言讫,直取郑文。文拍马舞刀相迎,只一合,斩秦朗于马下。魏军各自逃走。郑文提首级入营。孔明回到帐中坐定,唤郑文至,勃然大怒,叱左右:“推出斩之!”郑文说:“小将无罪!”孔明说:“吾向识秦朗;汝今斩者,并非秦朗。安敢欺我!”文拜告说:“此实秦朗之弟秦明也。”孔明笑说:“司马懿令汝来诈降,于中取事,却如何瞒得我过!若不实说,必然斩汝!”郑文只得诉告其实是诈降,泣求免死。孔明说:“汝既求生,可修书一封,教司马懿自来劫营,吾便饶汝性命。若捉住司马懿,便是汝之功,还当重用。”郑文只得写了一书,呈与孔明。孔明令将郑文监下。樊建问说:“丞相何以知此人诈降?”孔明说:“司马懿不轻用人。若加秦朗为前将军,必武艺高强;今与郑文交马只一合,便为文所杀,必不是秦朗也。以故知其诈。”众皆拜服。

孔明选选一舌辩军士,附耳分付如此如此。军士领命,持书径来魏寨,求见司马懿。懿唤入,拆书看毕,问说:“汝何人也?”答说:“某乃中原人,流落蜀中,郑文与某同乡。今孔明因郑文有功,用为先锋。郑文特托某来献书,约于明日晚间,举火为号,望乞都督尽提大军来劫寨,郑文在内为应。”司马懿反覆诘问,又将来书仔细检看,果然是实;即赐军士酒食,分付说:“本日二更为期,我自来劫寨。大事若成,必重用汝。”军士拜别,回到本寨告知孔明。孔明仗剑步罡,祷祝已毕,唤王平、张嶷分付如此如此;又唤马忠、马岱分付如此如此;又唤魏延分付如此如此。孔明自引数十人,坐于高山之上,指挥众军。

却说司马懿见了郑文之书,便欲引二子提大兵来劫蜀寨。长子司马师谏说:“父亲何故据片纸而亲入重地?倘有疏虞,如之奈何!不如令别将先去,父亲为后应可也。”懿从之,遂令秦朗引一万兵,去劫蜀寨,懿自引兵接应。是夜初更,风清月朗;将及二更时分,忽然阴云四合,黑气漫空,对面不见。懿大喜说:“天使我成功也!”于是人尽衔枚,马皆勒口,长驱大进。秦朗当先,引一万兵直杀入蜀寨中,并不见一人。朗知中计,忙叫退兵。四下火把齐明,喊声震地:左有王平、张嶷,右有马岱、马忠,两路兵杀来。秦朗死战,不能得出。背后司马懿见蜀寨火光冲天,喊声不绝,又不知魏兵胜负,只顾催兵接应,望火光中杀来。忽然一声喊起,鼓角喧天,火炮震地:左有魏延,右有姜维,两路杀出。魏兵大败,十伤八九,四散逃奔。此时秦朗所引一万兵,都被蜀兵围住,箭如飞蝗。秦朗死于乱军之中。司马懿引败兵奔入本寨。

评述:本篇以《和战》为题,旨在阐述如何运用“和谈”手段配合军事斗争的问题。在对敌作战中,必须首先伪与敌人议和,以此来麻痹敌人,乘其懈怠不备之隙而以精兵袭击之,就可以把敌人打败。本篇引自《孙子兵法》的“无约而请和者,谋也。”据《说文》、《集韵》释义,约者,意谓屈困、受挫;整个句意是,尚未陷入屈困境地而主动前来请和的敌人,必定是另有图谋的。古代战争实践的经验表明,军事战略的胜利往往离不开政治策略的紧密配合,而伪与议和则是兵家常常用以迷惑和麻痹敌人的重要策略手段。然而,善战者不仅应当善于运用“伪和”手段配合军事进攻以夺取对敌作战的胜利,而且更应当善于识别敌人的“伪和”阴谋以挫败其战争企图。这样,才可以使自己永远立于不败之地。

 

083受战

原文:凡战,若敌众我寡,暴来围我,须相察众寡虚实之形,不可轻易遁去,恐为尾击。当圆阵外向,受敌之围,虽有缺处,我自塞之,以坚士卒心。四面奋击,必获其利。法说:“敌若众,则相众而受敌。”

译文:大凡在作战中,如果敌人兵多我军兵少,敌人突然对我实施包围时,我必须在查明敌人众寡强弱情况后采取行动,不可轻易未经交战就逃走,这主要怕被敌人尾随追击。(在力量对比可以迎战敌人的情况下),我应布列成圆形阵地而外向,以迎战敌人的围攻;敌人即使留有缺口处,我军应当自己把它堵塞,以此坚定士卒拚死一战的决心,四面奋击围攻之敌,这样就一定能获得胜利。诚如兵法所说:“敌人如果兵力众多,就要在查明敌情后,准备在可能被包围的情况下迎战敌人。”

印证:“敌若众,则相众而受敌。”语出《司马法·用众篇》。但“受敌”原文作“受裹”,意思是一样的。现摘录一小节,并译成白话。原文:“敌若众,则相众而受裹。敌若寡若畏,则避之开之。” 译文是:“如果敌人兵力很多,应当察明情况并准备在被围攻的情况下作战。如果敌人兵少而行动谨慎,就应先退让一步,然后乘隙消灭它。”

故事:《三国演义》第九十九回,孔明见司马懿不出,思得一计,传令教各处皆拔寨而起。当有细作报知司马懿,说孔明退兵了。懿说:“孔明必有大谋,不可轻动。”张郃说:“此必因粮尽而回,如何不追?”懿说:“吾料孔明上年大收,今又麦熟,粮草丰足;虽然转运艰难,亦可支吾半载,安肯便走?彼见吾连日不战,故作此计引诱。可令人远远哨之。”军士探知,回报说:“孔明离此三十里下寨。”懿说:“吾料孔明果不走。且坚守寨栅,不可轻进。”住了旬日,绝无音信,并不见蜀将来战。懿再令人哨探,回报说:“蜀兵已起营去了。”懿未信,乃更换衣服,杂在军中,亲自来看,果见蜀兵又退三十里下寨。懿回营谓张合说:“此乃孔明之计也,不可追赶。”又住了旬日,再令人哨探。回报说:“蜀兵又退三十里下寨。”合说:“孔明用缓兵计,渐退汉中,都督何故怀疑,不早追之?合愿往决一战!”懿说:“孔明诡计极多,倘有差失,丧我军之锐气。不可轻进。”合说:“某去若败,甘当军令。”懿说:“既汝要去,可分兵两枝:汝引一枝先行,须要奋力死战;吾随后接应,以防伏兵。汝次日先进,到半途驻扎,后日交战,使兵力不乏。”遂分兵已毕。次日,张合、戴陵引副将数十员、精兵三万,奋勇先进,到半路下寨。司马懿留下许多军马守寨,只引五千精兵,随后进发。

原来孔明密令人哨探,见魏兵半路而歇。是夜,孔明唤众将商议说:“今魏兵来追,必然死战,汝等须以一当十,吾以伏兵截其后;非智勇之将,不可当此任。”言毕,以目视魏延。延低头不语。王平出说:“某愿当之。”孔明说:“若有失,如何?”平说:“愿当军令。”孔明叹说:“王平肯舍身亲冒矢石,真忠臣也!虽然如此,奈魏兵分两枝前后而来,断吾伏兵在中;平纵然智勇,只可当一头,岂可分身两处?须再得一将同去为妙。怎奈军中再无舍死当先之人!”言未毕,一将出说:“某愿往!”孔明视之,乃张翼也。孔明说:“张合乃魏之名将,有万夫不当之勇,汝非敌手。”翼说:“若有失事,愿献首于帐下。”孔明说:“汝既敢去,可与王平各引一万精兵伏于山谷中;只待魏兵赶上,任他过尽,汝等却引伏兵从后掩杀。若司马懿随后赶来,却分兵两头:张翼引一军当住后队,王平引一军截其前队。两军须要死战。——吾自有别计相助。”二人受计引兵而去。孔明又唤姜维、廖化分付说:“与汝二人一个锦囊,引三千精兵,偃旗息鼓,伏于前山之上。如见魏兵围住王平、张翼,十分危急,不必去救,只开锦囊看视,自有解危之策。”二人受计引兵而去。又令吴班、吴懿、马忠、张嶷四将,附耳分付说:“如来日魏兵到,锐气正盛,不可便迎,且战且走。只看关兴引兵来掠阵之时,汝等便回军赶杀,吾自有兵接应。”四将受计引兵而去。又唤关兴分付说:“汝引五千精兵,伏于山谷;只看山上红旗展动,却引兵杀出。”兴受计引兵而去。

却说张郃、戴凌领兵前来,骤如风雨。马忠、张嶷、吴懿、吴班四将接着,出马交锋。张郃大怒,驱兵追杀。蜀兵且战且走。魏兵追赶约有二十余里,时值六月,天气十分炎热,人马汗如泼水。走到五十里外,魏兵尽皆气喘。孔明在山上把红旗一招,关兴引兵杀出。马忠等四将,一齐引兵掩杀回来。张郃、戴凌死战不退。忽然喊声大震,两路军杀出,用王平、张翼也。各奋勇追杀,截其后路。郃大叫众将说:“汝等到此,不决一死战,更待何时!”魏兵奋力冲突,不得脱身。忽然背后鼓角喧天,司马懿自领精兵杀到。懿指挥众将,把王平、张翼围在垓心。翼大呼说:“丞相真神人也!计已算定,必有良谋。吾等当决一死战!”即分兵两路:平引一路截住张郃、戴凌,翼引一军力当司马懿。两头死战,叫杀连天。姜维、廖化在山上探望,见魏兵势大,蜀兵力危,渐渐抵当不住。维谓化说:“如此危急,可开锦囊看计。”二人拆开视之,内书云:“若司马懿兵来围王平、张翼至急,汝二人可分兵两枝,竟袭司马懿之营;懿必急退,汝可乘乱攻之。营虽不得,可获全胜。”二人大喜,即分兵两路,径袭司马懿营中而去。

原来司马懿亦恐中孔明之计,沿途不住的令人传报。懿正催战间,忽流星马飞报,言蜀兵两路竟取大寨去了。懿大惊失色,乃谓众将说:“吾料孔明有计,汝等不信,勉强追赶来,却误了大事!”即提兵急回。军心惶惶乱走。张翼随后掩杀,魏兵大败。张合、戴陵见势孤,亦望山僻小路而走,蜀兵大胜。背后关兴引兵接应诸路。司马懿大败一阵,奔入寨时,蜀兵已自回去。懿收聚败军,责骂诸将说:“汝等不知兵法,只凭血气之勇,强欲出战,致有此败。今后切不许妄动,再有不遵,决正军法!”众皆羞惭而退。这一阵,魏军死者极多,遗弃马匹器械无数。

评述:本篇以《受战》为题,旨在阐述处于被敌包围的情况下作战所应注意掌握的问题。凡在我军突然被敌重兵包围的情势下,不可轻易逃走,以防敌人尾随追击。应当在查明敌情后,布列圆形阵地以迎战敌人的围攻。纵然敌人包围我时留有缺口,我当自行予以堵塞,以此坚定士卒拚死奋战的决心。战争的历史经验表明,在被敌人重兵包围的形势下,是坚持抗击,还是撤离战斗,不可一概而论,应当根据敌情、我情、地形等各方面条件而定。正确的作战指导应该是,依据实际情况,打得赢就打,打不赢就走。打得赢时不打,是保守主义,容易丧失战机;打不赢时硬打,是冒险主义,容易遭到失败。古今中外作战,情况虽异,其理则一。这是我们阅读《受战》篇不可不加考虑的问题。

 

084降战

原文:凡战,若敌人来降,必要察其真伪。远明斥堠,日夜设备,不可怠忽。严令偏裨,整兵以待之,则胜,不然则败。法说:“受降如受敌。”

译文:大凡作战中,如果敌人未战而来投降,一定要查明其是真投降还是假投降。要向远处派员探明敌情,日以继夜地加强戒备,不可有丝毫松懈麻痹;要严令副将整饬队伍,严阵以待,(以防敌人诈降阴谋)。这样,就能取得胜利,否则,就要遭到失败。诚如兵法所说:“接收前来投降的敌人,要像迎战前来进攻的敌人那样警觉谨慎。”

印证:“受降如受敌”,语出《旧唐书·裴行俭传》。译文上面已说,此处不多说了。

故事:《三国演义》第十六回,后汉建安二年,曹操讨张绣于宛,降之。〔绣〕既而悔恨复叛,袭击曹操军,杀曹操长子昂、〔弟子安民〕,操中流矢,师还舞阴。绣将骑来〔抄〕,操击破之。绣奔穰,与刘表合。操谓诸将说:“吾降绣,失在不便取〔其〕质,以致如此。〔吾知所以败〕。诸将观之,自今以后不复败类。”

评述:本篇以《降战》为题,旨在阐述接收降敌时应注意掌握的指导原则。对于来降之敌,必须查明其真伪后再决定是否接收。为了防止敌人诈降,在派员探明敌情的同时,要加强戒备,严阵以待。这样,才能有胜无败。本篇引自《旧唐书》的“受降如受敌”一语,意思是,接收来降之敌要像迎战来攻之敌一样。这实质是讲对待降敌仍需保持高度警惕和戒备,以防其诈的问题。孙子说:“兵者,诡道也。”兵不厌诈,以诈制敌,这在战争史上是常见的现象。作为战争指导者,在多行诡诈的战争场合,只有时刻保持高度警惕性,才能识破敌人的诡诈,使自己立于不败之地。本篇所论,对今天仍有重要借鉴意义。

 

085天战

原文:凡欲兴师动众,伐罪吊民,必在天时,非孤虚向背也。乃君暗政乱,兵骄民困,放逐贤人,诛杀无辜,旱蝗冰雹,敌国有此,举兵攻之,无有不胜。法说:“顺天时而制征讨。”

译文:大凡要出动军队,讨伐罪魁祸首,拯救受难百姓,必须选在天时条件对我有利的时机,而不是依靠占卜推算出兵日时的吉凶。(这里所说的天时有利),是指敌君主昏庸,政治混乱;军队骄横,百姓饥困;贤臣遭贬,无辜被杀;干旱蝗灾,冰雹水涝等人祸天灾接连不断。如果敌国有这些情况发生,我便乘机出兵进攻它,就没有不胜利的。诚如兵法所说:“顺应天时而出兵攻战(就能克敌制胜)。”

印证:“顺天时而制征讨”一语出自《贞观政要·畋猎第三十八》,但原文为:“顺天道以杀伐”;又见于宋张预《注孙子·计篇》。这里的天时,不是指选的好日子,而是指对方政治、经济、天灾人祸等方方面面。

故事:《三国演义》第七十回,玄德差刘封来关上接应黄忠,忠与封相见,问刘封说:“小将军助战何意?”封说:“父亲得知将军数败,故差某来。”忠笑说:“此老夫骄兵之计也。看今夜一阵,可尽复诸营,夺其粮食马匹。此是借寨与彼屯辎重耳。今夜留霍峻守关,孟将军可与我搬粮草夺马匹,小将军看我破敌!”

是夜二更,忠引五千军开关直下。原来夏侯尚、韩浩二将连日见关上不出,尽皆懈怠;被黄忠破寨直入,人不及甲,马不及鞍,二将各自逃命而走,军马自相践踏,列者无数。比及天明,连夺三寨。寨中丢下军器鞍马无数,尽教孟达搬运入关。黄忠催军马随后而进,刘封说:“军士力困,可以暂歇。”忠说:“‘不入虎穴,焉得虎子?’”策马先进。士卒皆努力向前。张郃军兵,反被自家冲动,都屯扎不住,望后而走;尽弃了许多寨栅,直奔至汉水傍。

张郃寻见夏侯尚、韩浩议说:“此天荡山,乃粮草之所;更接米仓山,亦屯粮之地:是汉中军士养命之源。倘若疏失,是无汉中也。当思所以保之。”夏侯尚说:“米仓山有吾叔夏侯渊分兵守护,那里正接定军山,不必忧虑。天荡山有吾兄夏侯德镇守,我等宜往投之,就保此山。”

于是张郃与二将连夜投天荡山来,见夏侯德,具言前事。夏侯德说:“吾此处屯十万兵,你可引去,复取原寨。”郃说:“只宜坚守、不可妄动。”忽听山前金鼓大震,人报黄忠兵到。夏侯德大笑说:“老贼不谙兵法,只恃勇耳!” 郃说:“黄忠有谋,非止勇也。”德说:“川兵远涉而来,连日疲困,更兼深入战境,此无谋也!” 郃说:“亦不可轻敌,且宜坚守。”韩浩说:“愿借精兵三千击之,当无不克。”德遂分兵与浩下山。黄忠整兵来迎。刘封谏说:“日已西沉矣,军皆远来劳困,且宜暂息。”忠笑说:“不然。此天赐奇功,不取是逆天也。”言毕,鼓噪大进。韩浩引兵来战。黄忠挥刀直取浩,只一合,斩浩于马下。蜀兵大喊,杀上山来。张郃、夏侯尚急引军来迎。忽听山后大喊,火光冲天而起,上下通红。夏侯德提兵来救火时,正遇老将严颜,手起刀落,斩夏侯德于马下。原来黄忠预先使严颜引军埋伏于山僻去处,只等黄忠军到,却来放火,柴草堆上,一齐点着,烈焰飞腾,照耀山峪。严颜既斩夏侯德,从山后杀来。张郃、夏侯尚前后不能相顾,只得弃天荡山,望定军山投奔夏侯渊去了。

黄忠、严颜守住天荡山,捷间飞报成都。玄德闻之,聚众将庆喜。法正说:“昔曹操降张鲁,定汉中,不因此势以图巴、蜀,乃留夏侯渊、张郃二将屯守,而自引大军北还,此失计也。既定汉中,然后练兵积粟,观衅伺隙,进可讨贼,退可自守,此天与之时,不可失也。”玄德、孔明皆深然之,遂传令赵云、张飞为先锋,玄德与孔明亲自引兵十万,择日图汉中;传檄各处,严加提备。进建安二十三年秋七月吉日。

评述:本篇以《天战》为题,乃取“天时”之义,其要旨是阐述发动战争的时机选择问题。要对敌国发动进攻,必须选择有利战略时机,而不能靠占卜“孤虚向背”来确定进攻的时日和吉凶。当敌国出现“君暗政乱”和“旱蝗冰雹”等人祸天灾之时,就是发动战争的有利时机。选择此种“天时”出兵攻战,便没有不胜利的。历史唯物主义认为,战争从其本原来讲,乃是物质的运动在军事领域的特殊表现,战争指导者要驾驭战争并获取胜利,必须从客观实际出发来研究和指导战争。实践经验表明,在已具备实施战争的客观物质条件的前提下,战略进攻的时机选择得是否恰当有利,将直接关系到战争胜负成败。本篇能够依据敌情实际着重论述了战略进攻时机的正确选择问题,摒弃了阴阳五行家在战争问题的玄虚迷信色彩,无疑是历史的一种进步,是应当予以充分肯定的。

 

086人战

原文:凡战,所谓人者,推人士而破妖祥也。行军之际,或枭集牙旗,或杯酒变血,或麾竿毁折,唯主将决之。若以顺讨逆,以直伐曲,以贤击愚,皆无疑也。法说:“禁祥去疑,至死无所之。”

译文:大凡战争中所说的“人战”,是指发挥人的能动作用,而破除各种影响士气的迷信邪说的问题。在出兵征战的过程中,或是遇到恶鸟群集主帅旗竿上,或呈出现杯中酒变成血红色,或是发生指挥旗竿突然折断等怪异现象时,唯有主将及时作出正确决断,才能稳定军心士气。倘若所进行的战争,是以正义攻讨叛逆,以正直征伐邪曲,以贤能进击愚顽,都应坚信必胜无疑。诚如兵法所说:“要禁绝迷信,消除疑惑,部队才能至死不会逃跑。”

印证:天时不如地利,地利不如人和。《孙子兵法·九地篇》上说:“是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信,禁祥去疑,至死无所之。”译文:“因此,不须整饬就能注意戒备,不用强求就能完成任务,无须约束就能亲密团结,不待申令就会遵守纪律。禁止占卜迷信,消除士卒的疑虑,他们至死也不会逃避。”

故事:《三国演义》第九十九回,建兴八年,魏都督曹真病可,乃上表说:“蜀兵数次侵界,屡犯中原,若不剿除,必为后患。今时值秋凉,人马安闲,正当征伐,臣愿与司马懿同领大军,径入汉中,殄灭奸党,以清边境。”魏主大喜,问侍中刘晔说:“子丹劝朕伐蜀,若何?”晔奏说:“大将军之言是也。今若不剿除,后必为大患。陛下便可行之。”睿点头。晔出内回家,有众大臣相探,问说:“闻天子与公计议兴兵伐蜀,此事如何?”晔应说:“无此事也。蜀有山川之险,非可易图;空费军马之劳,于国无益。”众官默然而出。杨暨入内奏说:“昨闻刘晔劝陛下伐蜀;今日与众臣议,又言不可伐:是欺陛下也。陛下何不召而问之?”睿即召刘晔入内问说:“卿劝朕伐蜀;今又言不可,何也?”晔说:“臣细详之,蜀不可伐。”睿大笑。少时,杨暨出内。晔奏说:“臣昨日劝陛下伐蜀,乃国之大事,岂可妄泄于人?夫兵者,诡道也:事未发切宜秘之。”睿大悟说:“卿言是也。”自此愈加敬重。旬日内,司马懿入朝,魏主将曹真表奏之事,逐一言之。懿奏说:“臣料东吴未敢动兵,今日正可乘此去伐蜀。”睿即拜曹真为大司马、征西大都督,司马懿为大将军、征西副都督,刘晔为军师。三人拜辞魏主,引四十万大兵,前行至长安,迳奔剑阁,来取汉中。其余郭淮、孙礼等,各取路而行。

汉中人报入成都。此时孔明病好多时,每日操练人马,习学八阵之法,尽皆精熟,欲取中原;听得这个消息遂唤张嶷、王平至分付说:“汝二人先引一千兵去守陈仓古道,以当魏兵,吾却提大兵便来接应。”二人告说:“人报魏军四十万,诈称八十万,声势甚大,如何只与一千兵去守隘口?倘魏兵大至,何以拒之?”孔明说:“吾欲多与,恐士卒辛苦耳。”嶷与平面面相觑,皆不敢去。孔明说:“若有疏失,非汝等之罪。不必多言,可疾去。”二人又哀告说:“丞相欲杀某二人,就此请杀,只不敢去。”孔明笑说:“何其愚也!吾令汝等去,自有主见:吾昨夜仰观天文,见毕星躔于太阴之分,此月内必有大雨淋漓;魏兵虽有四十万,安敢深入山险之地?因此不用多军,决不受害。吾将大军皆在汉中安居一月,待魏兵退,那时以大兵掩之:以逸待劳,吾十万之众可胜魏兵四十万也。”二人听毕,方大喜,拜辞而去。孔明随统大军出汉中,传令教各处隘口,预备干柴草料细粮,俱够一月人马支用,以防秋雨;将大军宽限一月,先给衣食,伺候出征。

却说曹真、司马懿同领大军,径到陈仓城内,不见一间房屋。寻土人问之,皆言孔明回时放火烧毁。曹真要往陈仓道口进发。懿说:“不可轻进。我夜观天文,见毕星躔于太阴之分,此月内必有大雨;若深入重地,常胜则可,倘有疏虞,人马受苦,要退则难。且宜在城中搭起窝铺驻扎,以防阴雨。”真从其言。未及半月,天雨大降,淋漓不止。陈仓城外,平地水深三尺,军器尽湿,人不得睡,昼夜不安。大雨连降三十日,马无草料,死者无数,军士怨声不绝。传入洛阳,魏主设坛,求晴不得。黄门侍郎王肃上疏说:

前志有之:“千里馈粮,士有饥色;樵苏后爨,师不宿饱。”此谓平途之行军者也。又况于深入险阻,凿路而前,则其为劳,必相百也。今又加之霖雨,山坡峻滑,众逼而不展,粮远而难继,实行军之大忌也。闻曹真发已愈月,而行方半谷,治道功大,战士悉作。是彼偏得以逸待劳,乃兵家之所惮也。言之前代,则武王伐纣,出关而复还;论之近事,则武、文征权,临江而不济;岂非顺天知时,通于权变者哉?愿陛下念水雨艰剧之故,休息士卒;后日有衅,乘时用之。所谓“悦以犯难,民忘其死”者也。

魏主览表,正在犹豫,杨阜、华歆亦上疏谏。魏主即下诏,遣使诏曹真、司马懿还朝。

却说曹真与司马懿商议说:“今连阴三十日,军无战心,各有思归之意,如何禁止?”懿说:“不如且回。”真说:“倘孔明追来,怎生退之?”懿说:“先伏两军断后,方可回兵。”正议间,忽使命来召。二人遂将大军前队作后队,后队作前队,徐徐而退。

评述:本篇以《人战》为题,旨在阐述战争中如何发挥人的主观能动作用为正义而战的问题。所谓“人战”,就是充分发挥人的能动作用,破除迷信邪说以坚定部队斗志的问题。出师过程中,凡遇各种怪异现象,都要主将给予妥善解决,以保持部队高度稳定。只要所进行的是“以顺讨逆,以直伐曲”的战争,都要坚定不移地去战斗。本篇这里所说的“以顺讨逆,以直伐曲”,实际是讲战争的性质问题。对于战争性质的认识,不同的阶级、不同的政治集团是有不同的认识标准的。尽管本篇是从封建统治阶级的立场看待战争性质的,因而不可避免地有其阶级的局限性,但是,它在继承前代思想观点的基础上,明确赋予战争以“顺”与“逆”、“直”与“曲”,即正义与非正义的性质区别,这也是值得肯定的。

 

087难战

原文:凡为将之道,要在甘苦共众。如遇危险之地,不可舍众而自全,不可临难而苟免,护卫周旋,同其生死。如此,则三军之士岂忘己哉?法说:“见危难,毋忘其众。”

译文:大凡为将帅者的法则,最重要的在于能够做到与部众同甘共苦。如果遇到危险的地方,将帅不可以抛弃部众而保全自己,不可以面临危难而苟且偷生,应当保护部众同敌人周旋,应当与士卒同生死共战斗。将帅如能做到这样,那么,三军将士又怎能在危难中忘掉自己呢?诚如兵法所说:“将帅面临危难之境地,不能只顾自己安全而忘掉部队不管。”

印证:“见危难,毋忘其众。” 语出《司马法·定爵篇》。摘录一段:“作兵义作事时,使人惠,见敌静,见乱暇见危难,无忘其众。”译文是:“兴兵要合乎正义,做事要抓住时机,用人要施恩惠,遇敌必须沉着,遇着混乱必须从容,遇着危险和艰难不要忘掉部队。”

故事:《三国演义》第六十七回中描写了张辽指挥作战的场景,张辽是一个帅才,可称是一时的风云人物,在曹操手下的地位就象关羽和张飞在刘备手下的地位差不多。建安十二年,曹操率军讨孙权之后,只留下张辽、乐进、李典等少数将领率七千兵马,驻守合肥。曹操临走时也料到孙权会来捣乱,所以留下一个锦囊,特别叮嘱:“等敌人来了再打开看”。不久,孙权果然来了,率军十万。张辽便打锦囊来看,里边写着:“若孙权至,张、李二将军出战,乐将军守城。”张辽等三将看出了妙计的含义,就是不能死守,一定要主动出击,在孙权合围没有完成的时候就给予对方以猛烈的袭击,挫掉他们的来势,而安魏军之心,这之后魏方才能安定。乐进、李典也都表示听从张辽指挥,一定打好这头一仗。于是张辽征募了敢死队八百人,杀牛宰猪,饱餐一顿。第二天天刚亮,张辽便率敢死队上阵,他身先士卒,杀入敌阵,杀了十多人,连斩了二将,并一路高喊:“我乃张辽”就象张飞在当阳桥时一样,不过张辽边喊边往前冲,都冲到孙权的跟前了,逼得孙权也是手忙脚乱,急忙逃到一个高坡上,张辽嗷嗷喊孙权下来打,孙权不敢,吴兵看张辽兵少,孙权还有危险,就都往这边聚来了,这家伙,左一层、右一层,里一层、外一层。张辽左冲右突,率几十个士兵冲了出去。可是包围圈里还有一些同志呢,这些人就喊哪:“将军不要俺们啦?”张辽又杀进去,救出了余下的将士。孙权的军士谁也挡不住。这一仗,从天亮到晌乎头,张辽是左砍右杀,吴兵到后来就根本不敢靠前了,把个吴人的锐气挫了个干净,魏军这边得以从容的加固城防。孙权这边攻了十多天,怎么也没法攻下来。孙权只好下令撤退。张辽率领诸将穷追猛打,好几次又差点逮住孙权。从此,吴军一提起张辽名字,都是胆颤心惊。小孩子哭闹,一提张辽之名,立时打住。

评述:张辽得此成功,英勇善战是一方面,更重要的原因还有爱兵如子,他和手下兵士同甘共苦,士兵被围,他舍命救出。这样的将领,士兵能不服吗?打仗能不拼死去干吗?因为他得到了士兵的感激和爱戴,所以才能在紧急关键的时刻,上下一心,团结一致,共同制敌。《百战奇谋》“难战一篇,取义“危难”,主要阐述将帅所应具备的思想品格及其表率作用的问题。身为将帅者,最重要的是要具有“甘苦共众”的思想品格。特别是在危难之际,不可为了保全自身而舍弃部队,只有临难而身先士卒,“同其生死”,才能获得士卒的拥戴和保护。可见,将帅的思想品格及其表率作用,对部队建设具有非常重要的意义。

 

088易战

原文:凡攻战之法,从易者始。敌若屯备数处,必有强弱众寡。我可远其强而攻其弱,避其众而击其寡,则无不胜。法说:“善战者,胜于易胜者也。”

译文:大凡进攻作战的法则,一般是从敌人最容易被战胜的地方开始进攻。敌人如果屯兵防守的地方多处,必有力量强弱、兵力多少的不同。对此,我军应当远离敌人的强点而进攻其弱点,避开敌人兵多之处而打击其兵少之处。这样,就没有不胜利的。诚如兵法所说:“善于指挥作战的人,总是战胜那容易战胜的敌人。”

印证:《孙子兵法·军形篇》中有几处论述:“古之所谓善战者,胜于易胜也。”译文:“古代所谓善于用兵的人,只是战胜了那些容易战胜的敌人。”《孙子兵法》又说:“故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。”译文:“所以善于打战的人,不但使自己始终处于不被战胜的境地,也决不会放过任何可以击败敌人的机会。”

故事:《三国演义》第十七回,却说袁术在淮南,地广粮多,又有孙策所质玉玺,遂思僭称帝号。大会群下议说:“昔汉高祖不过泗上一亭长,而有天下。今历年四百,气数已尽,海内鼎沸。吾家四世三公,百姓所归,吾欲应天顺人,正位九五。尔众人以为何如?”主簿阎象说:“不可。昔周后稷积德累功,至于文王,三分天下有其二,犹以服事殷。明公家世虽贵,未若有周之盛;汉室虽微,未若殷纣之暴也。此事决不可行!”术怒说:“吾袁姓出于陈,陈乃大舜之后。以土承火,正应其运。以谶云:‘代汉者,当涂高也。’吾字公路,正应其谶。又有传国玉玺。若不为君,背天道也。吾意已决,多言者斩!”遂建号仲氏,立台省等官,乘龙凤辇,祀南北郊,立冯方女为后,立子为东宫。因命使催取吕布之女为东宫妃,却闻布已将韩胤解赴许都,为曹操所斩,大怒。遂拜张勋为大将军,统领大军二十余万,分七路征徐州:第一路大将张勋居中,第二路上将桥蕤居左,第三路上将陈纪居右,第四路副将雷薄居左,第五路副将陈兰居右。第六路降将韩暹居左,第七路降将杨奉居右。各领部下健将,克日起行。命兖州刺史金尚为太尉,监运七路钱粮。尚不从,术杀之。以纪灵为七路都救应使。术自引军三万,使李丰、梁刚、乐就为催进使,接应七路之兵。

吕布使人探听得张勋一军从大路径取徐州,桥蕤一军取小沛,陈纪一军取沂都有,雷薄一军取瑯琊,陈兰一军取碣石,韩暹一军取下邳,杨奉一军取浚山。七路军马,日行五十里,于路劫掠将来。乃急召众谋士商议,陈宫与陈珪父子俱至。陈宫说:“徐州之祸,用陈珪父子所招,媚朝廷以求爵禄,今日移祸于将军。可斩二人之头献袁术,其军自退。”布听其言,即命擒下陈珪、陈登。陈登大笑说:“何如是之懦也?吾观七路之兵,如七堆腐草,何足介意!”布说:“汝若有计破敌,免汝死罪。”陈登说:“将军若用愚夫之言,徐州可保无虞。”布说:“试言之。”登说:“术兵虽众,皆乌合之师,素不亲信;我以正兵守之,出奇兵胜之,无不成功。更有一计,不止保安徐州,并可生擒袁术。”布说:“计将安出?”登说:“韩暹、杨奉乃汉旧臣,因惧曹操而走,无家可依,暂归袁术;术必轻之,彼亦不乐为术用。若凭尺书结为内应,更连刘备为外合,必擒袁术矣。”布说:“汝须亲到韩暹、杨奉处下书。”陈登允诺。布乃发表上许都,并致书豫州,然后令陈登引数骑,先于下邳道上候韩暹。暹引兵至,下寨毕,登入见。暹问说:“汝乃吕布之人,来此何干?”登笑说:“某乃大汉公卿,何谓吕布之人,若将军者,向为汉臣,今乃为叛贼之臣,使昔日关中保驾之功,化为乌有,窃为将军不取也。且袁术性最多疑,将军后必为其所害。今不早图,悔之无及!”暹叹说:“吾欲归汉,恨无门耳”登乃出布书,暹览书毕,说:“吾已知之,公先回。吾与杨将军反戈击之。但看火起为号,温侯以兵相应可也。登辞暹,急回报吕布。

布乃分兵五路:高顺引一军进小沛,敌桥蕤;陈宫引一军进沂都,敌陈纪;张辽、臧霸引一军出陈珪瑯琊,敌雷薄;宋宪、魏续引一军出竭石,陈陈兰;吕布自引一军出大道,敌张勋。各领军一万,余者守城。吕布出城三十里下寨。张勋军到,料敌吕布不过,且退二十里屯住,待四下兵接应。是夜二更时分,韩暹、杨奉分兵到处放火,接应吕家入寨。勋军大乱。吕布乘势掩杀,张勋败走。吕布赶到天明,正撞着纪灵接应。两军相迎,恰待交锋,韩暹、杨奉两路杀来。纪灵大败而走,吕布引兵追杀。山后一彪军到,门旗开处,只见一队军马,打龙凤日月旗幡,四斗五方旌旗,金瓜银斧,黄钺白旄,黄罗销金伞盖之下,袁术身披金甲,腕悬两刀,立于阵前,大骂:“吕布,背主家奴!”布怒,挺戟向前。术将李丰挺枪来迎;战不三合,被布刺伤其手,丰弃枪而走。吕布麾兵冲杀,术军大乱。吕布引军从后追赶,抢夺马匹衣甲无数。袁术引着败军,走不上数里,山背后一彪军出,截住去路。当先一将乃关云长也,大叱:“反贼!还不受死!”袁术慌走,余众四散奔逃,被云长大杀了一阵。袁术收拾败军,奔淮南去了。吕布得胜,邀请云长并杨奉、韩暹等一行人马到徐州,大排筵宴款待,军士都有犒赏。

评述:本篇以《易战》为题,旨在阐述进攻目标的选择问题,提出了“从易者始”,即拣弱者先打的重要作战原则。对于屯备数处且有强弱众寡之分的敌人,应当采用避强击弱的指导原则,选择弱者、寡者先打,就一定能胜利。战争实践经验表明,进攻目标,特别是首攻目标的选择是否得当,直接关系着作战的胜败。只有把首攻目标选择在敌人的弱点上,才有可能达成突破一点而及其余的作战目标。强与弱是矛盾的统一体,任何防御部署,都是由强点和弱点的有机结合而构成的。先打弱点,不仅容易奏效,而且打下弱点,强点因失去弱点的支持,也就必然转化成为势孤力单的弱点了。因此,避强击弱、拣弱者先打的作战原则,历来为兵家所重视。

 

089离战

原文:凡与敌战,可密候邻君臣交接有隙,乃遣谍者以间之。彼若猜贰,我以精兵乘之,必得所欲。法说:“亲而离之。”

译文:大凡对敌作战,应当密切注视和利用敌君臣关系中的矛盾,适时派遣间谍去离间他们。倘若敌君臣之间相互猜忌不协,我便乘隙以精锐部队进攻它,必定能够实现战胜敌人的目的。诚如兵法所说:“对内部亲密团结的敌人,要用离间计去破坏他们。”

印证:就是使坏,因为“兵者,诡道也”。《孙子兵法·始计篇》中向对方使坏有多种方法:“利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。”译文:“对方贪利就用利益诱惑他,对方混乱就趁机攻取他,对方强大就要防备他,对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智,对方自卑而谨慎就使他骄傲自大,对方体力充沛就使其劳累,对方内部亲密团结就挑拨离间。”

故事:《三国演义》第一百回蜀兵周围杀到,懿引三军望南死命冲出。魏兵十伤六七。司马懿在渭滨南岸下寨,坚守不出。

孔明收得胜之兵,回到祁山时,永安城李严遣都尉苟安解送粮米,至军中交割。苟安好酒,于路怠慢,违限十日。孔明大怒说:“吾军中专以粮为大事,误了三日,便该处斩!汝今误了十日,有何理说?”喝令推出斩之。长史杨仪说:“苟安乃李严用人,又兼钱粮多出于西川,若杀此人,后无人敢送粮也。”孔明乃叱武士去其缚,杖八十放之。苟安被责,心中怀恨,连夜引亲随五六骑,迳奔魏寨投降。懿唤入,苟安拜告前事。懿说:“虽然如此,孔明多谋,汝言难信。汝能为我干一件大功,吾那时奏准天子,保汝为上将。”安说:“但有甚事,即当效力。”懿说:“汝可回成都布散流言,说孔明有怨上之意,早晚欲称为帝,使汝主召回孔明:即是汝之功矣。”苟安允诺,迳回成都,见了宦官,布散流言,说孔明自倚大功,早晚必将篡国。宦官闻知大惊,即入内奏帝,细言前事。后主惊讶说:“似此如之奈何?”宦官说:“可诏还成都,削其兵权,免生叛逆。”后主下诏,宣孔明班师回朝。蒋琬出班奏说:“丞相自出师以来,累建大功,何故宣回?”后主说:“朕有机密事,必须与丞相面议。”即遣使赍诏星夜宣孔明回。使命迳到祁山大寨,孔明接入,受诏已毕,仰天叹说:“主上年幼,必有佞臣在侧!吾正欲建功,何故取回?我如不回,是欺主矣。若奉命而退,日后再难得此机会也。”姜维问说:“若大军退,司马懿乘势掩杀,当复如何?”孔明说:“吾今退军,可分五路而退。今日先退此营,假如营内一千兵,却掘二千灶,明日掘三千灶,后日掘四千灶:每日退军,添灶而行。”杨仪说:“昔孙膑擒庞涓,用添兵减灶之法而取胜;今丞相退兵,何故增灶?”孔明说:“司马懿善能用兵,知吾兵退,必然追赶;心中疑吾有伏兵,定于旧营内数灶;见每日增灶,兵又不知退与不退,则疑而不敢追。吾徐徐而退,自无损兵之患。”遂传令退军。

却说司马懿料苟安行计停当,只待蜀兵退时,一齐掩杀。正踌躇间,忽报蜀寨空虚,人马皆去。懿因孔明多谋,不敢轻追,自引百余骑前来蜀营内踏看,教军士数灶,仍回本寨;次日,又教军士赶到那个营内,查点灶数。回报说道:“营内之灶,比前又增一分。”司马懿谓诸将说:“吾料孔明多谋,今果添兵增灶,吾若追之,必中其计;不如且退,再作良图。”于是回军不追。孔明不折一人,望成都而去。次后,川口土人来报司马懿,说孔明退兵之时,未见添兵,只见增灶。懿仰天长叹说:“孔明效虞诩之法,瞒过吾也!其谋略吾不如之!”遂引大军还洛阳。

评述:本篇以《离战》为题,乃取“离间”之义,旨在阐述如何采用离间之计以配合军事斗争的问题。在对敌作战中,应该随时注意捕捉和利用敌君臣之间的裂痕,派遣间谍进行离间,扩大和加深敌人内部矛盾,然后以精锐部队乘隙攻击之,就能达成战胜敌人的企图。篇中所引“亲而离之”,系孙子所论用兵“诡道十二法”之一,其意思是,对内部团结的敌人,要设法离间分化它。以离间为策略手段来破坏敌人的内部团结,目的在于为我战胜敌人创造可乘之机和有利条件。因而,离间之计,在古代作战中是常被兵家所采用的一种克敌制胜的有效方法,此计施于昏君庸主与贤相良将之间,尤为见效。战国末期,齐将田单在即墨保卫战中打败燕军,便是巧妙运用离间之计而获胜的成功战例。

 

090饵战

原文:凡战,所谓饵者,非谓兵者置毒于饮食,但以利诱之,皆为饵兵也。如交锋之际,或乘牛马,或委财物,或舍辎重,切不可取之,取之必败。法说:“饵兵勿食。”

译文:大凡作战中所说的“饵战”,并不是说叫士兵把毒药放在饮食中,而是用各种“利”来诱使敌人上钩,这都叫做“饵兵”战法。例如,在敌我双方交战中,敌人或者利用牛马,或者委弃财物,或者舍置辎重,切记对此不可随意拾取,而一旦拾取时则必为敌人所乘,导致作战失败。诚如兵法所说:“对于敌人的设饵引诱,不可贪利上钩。”

印证:“饵兵勿食”也是《孙子兵法·军争篇》中用兵的一个原则,军争篇中说:“故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。”这里的“阙”就是缺一面的意思。译文是:“所以,用兵的原则是:对占据高地、背倚丘陵之敌,不要作正面仰攻;对于假装败逃之敌,不要跟踪追击;敌人的精锐部队不要强攻;敌人的诱饵之兵,不要贪食;对正在向本土撤退的部队不要去阻截;对被包围的敌军,要预留缺口;对于陷入绝境的敌人,不要过分逼迫,这些都是用兵的基本原则。”

故事:《三国演义》第二十六回,且说曹操见云长斩了颜良,倍加钦敬,表奏朝廷,封云长为汉寿亭侯,铸印贻公。忽报袁绍又使大将文丑渡黄河,已据延津之上。操乃先使人移徙居民于西河,然后自领兵迎之;传下将令:以后军为前军,以前军为后军;粮草先行,军兵在后。吕虔说:“粮草在先,军兵在后,何意也?”操说:“粮草在后,多被剽掠,故令在前。”虔说:“倘遇敌军劫去,如之奈何?”操说:“且待敌军到时,却又理会。”虔心疑未决。操令粮食辎重沿河堑至延津。操在后军,听得前军发喊,急教人看时,报说:“河北大将文丑兵至,我军皆弃粮草,四散奔走。后军又远,将如之何?”操以鞭指南阜说:“此可暂避。”人马皆奔土阜。操令军士皆解衣卸甲少歇,尽放其马。文丑军掩至。众将说:“贼至矣!可急收回马匹,退回白马!”荀攸急止之说:“此正可以饵敌,何故反退?”操急以目视荀攸而笑。攸知其意,不复言。文丑军既得粮草车仗,又来抢马。军士不依队伍,自相杂乱。曹军却令将士一齐下土阜击之,文丑军大乱。曹军围裹将来,文丑挺身独战,军士自相践踏。文丑止遏不住,只得拨马回走。操在土阜上指说:“文丑为河北名将,谁可擒之?”张辽、徐晃飞马齐出,大叫:“文丑休走!”文丑回头见二将赶上,遂按住铁枪,拈弓搭箭,正射张辽。徐晃大叫:“贼将休放箭!”张辽低头急躲,一箭射中头盔,将簪缨射去。辽奋力再赶,坐下战马,又被文丑一箭射中面颊。那马跪倒前蹄,张辽落地。文丑回复来,徐晃急轮大斧,截住厮杀。只见文丑后面军马齐到,晃料敌不过,拨马而回。文丑沿河赶来。

忽见十余骑马,旗号翩翩,一将当头提刀飞马而来,乃关云长也,大喝:“贼将休走!”战不三合,文丑心怯,便拨马绕河而走。关公马快,赶上文丑,脑后一刀,将文丑斩下马来。曹操在土阜上,见关公斩了文丑,大驱人马掩杀。河北军大半落水,粮食马匹仍被曹操夺回。

评述:本篇以《饵战》为题,顾名思义,旨在阐述作战中如何警惕和防止中敌“饵兵”之计的问题。它认为,所谓“饵兵”,就是“以利诱之”的一种战法。强调在交战中,对于敌人施放的诱饵,诸如牛马、财物、辎重等等,不可随意拾取,否则,必为敌人所乘而导致作战失败。篇中所引“饵兵勿食”一语系孙子所论“用兵八则”之一,意思是,对于敌人设置的诱饵,不要贪利上钩。历史的经验表明,设“饵兵”是古代作战中常见的一种诱敌就范的战法。本篇所论及的“饵兵”,仅是以“物”作诱饵的几种情况,至于以小股部队或以假情况诱敌上当的,也是兵家常用的“饵兵”内容。历史唯物主义认为,一定的战争总是与一定的经济的、政治的利益相联系的,因此,为利而战,也就极易为利所诱惑而导致作战失败。所以,善于用兵的人,在作战指导上,既能注意警惕和防止自己中敌“饵兵”之计,又能重视捕捉敌人贪利的弱点而巧用“饵兵”之谋战胜它。

 

091疑战

原文:凡与敌对垒,我欲袭敌,须丛聚草木,多张旗帜,以为人屯,使敌备东,而我击其西,则必胜。或我欲退,伪为虚阵,设留而退,敌必不敢追我。法说:“众草多障者,疑也。”

译文:大凡与敌人对垒相抗,我军如要袭击敌人时,必须堆聚草木为障,多多张挂旗帜,伪装成有兵屯驻的样子,从而造成敌人防我于东,我就击敌于西的态势,这样就一定能够取得胜利。或者当我军要撤退之时,也要设置假阵地,伪装成留有驻军的样子,然后再悄悄撤退,这样敌人必定不敢贸然追我。诚如兵法所说:“在丛草中多置障碍物,是为迷惑敌人而设下的疑阵。”

印证:通过自然和地理情况判断敌情,《孙子兵法·行军篇》中说得很清楚:“其所居易者,利也。众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;少而往来者,营军也。”这一大段一定要有译文:“敌人之所以驻扎在平坦地方,是因为对它有某种好处。许多树木摇动,是敌人隐蔽前来;草丛中有许多遮障物,是敌人布下的疑阵;群鸟惊飞,是下面有伏兵;野兽骇奔,是敌人大举突袭;尘土高而尖,是敌人战车驶来;尘土低而宽广,是敌人的步兵开来;尘土疏散飞扬,是敌人正在拽柴而走;尘土少而时起时落;是敌人正在扎营。”

故事:《三国演义》第十五回,会稽太守王朗,欲引兵救白虎。忽一人出说:“不可。孙策用仁义之师,白虎乃暴虐之众,还宜擒白虎以献孙策。”朗视之,乃会稽余姚人,姓虞,名翻,字仲翔,见为郡吏。朗怒叱之,翻长叹而出。朗遂引兵会合白虎,同陈兵于山阴之野。两阵对圆,孙策出马,谓王朗说:“吾兴仁义之兵,来安浙江,汝何故助贼?”朗骂说:“汝贪心不足!既得吴郡,而又强并吾界!今日特与严氏报仇!”孙策大怒,正待交战,太史慈早出。王朗拍马舞刀,与慈战不数合,朗将周昕,杀出助战;孙策阵中黄盖,飞马接住周昕交锋。两下鼓声大震,互相鏖战。忽王朗阵后先乱,一彪军从背后抄来。朗大惊,急回马来迎:原来是周瑜与程普引军刺斜杀来,前后夹攻。王朗寡不敌众,与白虎、周昕杀条血路,走入城中,拽起吊桥,坚闭城门。孙策大军乘势赶到城下,分布众军,四门攻打。王朗在城中见孙策攻城甚急,欲再出兵决一死战。严白虎说:“孙策兵势甚大,足下只宜深沟高垒,坚壁勿出。不消一月,彼军粮尽,自然退走。那时乘虚掩之,可不战而破也。”朗依其计,乃固会稽城而不出。孙策一连攻了数日,不能成功,乃与众将计议。孙静说:“王朗负固守城,难可卒拔。会稽钱粮,大半屯于查渎,其地离此数十里,莫若以兵先据其内。所谓‘攻其无备,出其不意’也。”策大喜说:“叔父妙用,足破贼人矣!”即下令各门燃火虚张旗号,设为疑兵,连夜撤围南去。周瑜进说:“主公大兵一起,王朗必出城来赶,可用奇兵胜之。”策说:“吾今准备下了,取城只在今夜。”遂令军马起行。

却说王朗闻报孙策军马退去,自引众人来敌楼上观望。见城下烟火并起,旌旗不杂,心下持疑。周昕说:“孙策走矣,待设此计以疑我耳。可出兵袭之。”严白虎说:“孙策此去,莫非要去查渎?我令部兵与周将军追之。”朗说:“查渎是我屯粮之所,正须提防。汝引兵先行吾随后接应。”白虎与周昕领五千兵出城追赶。将近初更,离城二十余里,忽密林里一声鼓响,火把齐明。白虎大惊。便勒马回走。一将当先拦住,火光中视之,乃孙策也。周昕舞刀来迎,被策一枪刺死。余众皆降。白虎杀条血路,望余杭而走。王朗听知前军已败,不敢入城,引部下奔逃海隅去了。孙策复回大军,乘势取了城池,安定人民。不隔一日,只见一人将着严白虎首级来孙策军前投献。策视其人,身长八尺,面方口阔。问其姓名,乃会稽余姚人,姓董,名袭,字元代。策喜,命为别部司马。自是东路皆平,令叔孙静守之,令朱治为吴郡太守,收军回江东。

评述:本篇以《疑战》为题,旨在阐述作战中如何设置疑阵以迷惑敌人的问题。不同的作战企图可用不同的疑阵方法。如要进袭敌人时,可采用“丛聚草本,多张旗帜”伪示我军屯兵之所以吸引敌人,而我乘其备东而击其西;如要避敌退却时,则设置虚阵伪示驻兵而悄然撤退,敌人必定不敢轻率追击我军。设置疑阵,实际上是制造假象,伪装自己的一种“示形”惑敌手段,这是中国古代作战中常为兵家所采用的战法之一。唯物辩证法认为,任何事物都具有二重性,既然己方可用假象迷惑敌人,那么,自己也就有被敌人之假象所迷惑的可能。因此,透过假象看本质,依据客观实际情况,采取有效战法而达到克敌制胜的目的,这是指导战争所必须遵循的一条重要原则。只有真正做到既善于以假象迷惑敌人,又能不被敌人假象所迷惑的将帅,才算得上是多谋善断的战争指导者。

 

092穷战

原文:凡战,如我众敌寡,彼必畏我军势,不战而遁,切勿追之,盖物极则反也。宜整兵缓追,则胜。法说:“穷寇勿迫。”

译文:大凡作战中,如果我军兵多、敌军兵少时,敌人必因惧怕我军势强,不敢与我交战而逃走。对于这种为保存实力而退走的敌人,切记不可贸然急追,因为物极必反,急了敌必反身死战,对我不利。应当以整个兵力对敌实施有条不紊地追击,只有这样,才能稳操胜券。诚如兵法所说:“对于困迫危殆且准备拚死一战的敌人,不可以追迫太急。”

印证:“穷寇勿迫”也是《孙子兵法·军争篇》中用兵的一个原则,军争篇中说:“故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。”这里的“阙”就是缺一面的意思。译文是:“所以,用兵的原则是:对占据高地、背倚丘陵之敌,不要作正面仰攻;对于假装败逃之敌,不要跟踪追击;敌人的精锐部队不要强攻;敌人的诱饵之兵,不要贪食;对正在向本土撤退的部队不要去阻截;对被包围的敌军,要预留缺口;对于陷入绝境的敌人,不要过分逼迫,这些都是用兵的基本原则。”

故事:《三国演义》第九十五回,却说王平见魏兵到,引军杀来,正遇张郃。战有数十余合,平力穷势孤,只得退去。魏兵自辰时围至戌时,山上无水,军不得食,寨中大乱。嚷到半夜时分,山南蜀兵大开寨门,下山降魏。马谡禁止不住。司马懿又令人于沿山放火,山上蜀兵愈乱。马谡料守不住,只得驱残兵杀下山西逃奔。司马懿放条大路,让过马谡。背后张郃引兵赶来。赶到三十余里,前面鼓角齐鸣,一彪军出,放过马谡,拦住张郃,视之,乃魏延也,挥刀纵马,直取张郃。郃回军便走。延驱兵赶来,复夺街亭。赶到五十余里,一声喊起,两边伏兵齐出:左边司马懿,右边司马昭,却抄在魏延背后,把延困在垓心。张郃复来,三路兵合在一起。魏延左冲右突,不得脱身,折兵大半。正危急间,忽一彪军杀入,乃王平也。延大喜说:“吾得生矣!”二将合兵一处,大杀一阵,魏兵方退。二将慌忙奔回寨时,营中皆是魏兵旌旗。申耽、申仪从营中杀出。王平、魏延径奔到列柳城,来报高翔。此时高翔闻知街亭有失,尽起列柳城之兵,前来接应。正遇魏延、王平二人,诉说前事。高翔说:“不如今晚去劫魏寨,再复街亭。”当时三人在坡下商议已定。待天色将晚,分兵三路。魏延引兵先进,径到街亭,不见一人,心中大疑,未敢轻进,且伏在路口等侯。忽见高翔兵到,二人共说魏兵不知在何处。正没理会,却不见王平兵到。忽然一声炮响,火光冲天,鼓声震地,魏兵齐出,把魏延、高翔围在垓心。二人尽力冲突,不得脱身。忽听得山坡后喊声若雷,一彪军杀入,乃是王平,救了高、魏二人,径奔列柳城来,比及奔到城下时,城边早有一军杀到,旗上大书“魏都督郭淮”字样。原来郭淮与曹真商议,恐司马懿得了全功,乃分淮来取街亭;闻知司马懿、张郃成了此功,遂引兵径袭列柳城。正遇三将,大杀一阵。蜀兵伤者极多。魏延恐阳平关有失,慌与王平、高翔望阳平关来。

却说郭淮收了军马,乃谓左右说:“吾虽不得街亭,却取了列柳城,亦是大功。”引兵径到城下叫门,只见城上一声炮响,旗帜皆竖,当头一面大旗,上书“平西都督司马懿”。懿撑起悬空板,倚定护心木栏杆,大笑说:“郭伯济来何迟也?”淮大惊说:“仲达神机,吾不及也!”遂入城。相见已毕,懿说:“今街亭已失,诸葛亮必走。公可速与子丹星夜追之。”郭淮从其言,出城而去。懿唤张郃说:“子丹、伯济,恐吾全获大功,故来取此城池。吾非独欲成功,乃侥幸而已。吾料魏延、王平、马谡、高翔等辈,必先去据阳平关。吾若去取此关,诸葛亮必随后掩杀,中其计矣。兵法云:‘归师勿掩,穷寇莫追。’汝可从小路抄箕谷退兵。吾自引兵当斜谷之兵。若彼败走,不可相拒,只宜中途截住。蜀兵辎重,可尽得也。”张郃受计,引兵一半去了。懿下令:“径取斜谷,从西城而进。西城虽山僻小县,乃蜀兵屯粮之所,又南安、天水、安定三郡总路。若得此城,三郡可复矣。”于是司马懿留申耽、申仪守列柳城,自引大军望斜谷进发。

孔明分拨已定,先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到,说:“司马懿引大军十五万,望西城蜂拥而来!”时孔明身边别无大将,只有一班文官,所引五千军,已分一半先运粮草去了,只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息,尽皆失色。孔明登楼望之,果然尘土冲天,魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令,教“将旌旗尽皆隐匿;诸军各守城铺,如有妄行出入,及高言大语者,斩之!大开四门,每一门用二十军士,扮作百姓,洒扫街道。如魏兵到时,不可擅动,吾自有计。”孔明乃披鹤氅,戴纶巾,引二小童携琴一张,于城上敌楼前,凭栏而坐,焚香操琴。

却说司马懿前军哨到城下,见了如此模样,皆不敢进,急报与司马懿。懿笑而不信,遂止住三军,自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上,笑容可掬。焚香操琴。左有一童子,手捧宝剑;右有一童子手执塵尾。城门内外,有二十余百姓,低头洒扫,旁若无人。懿看毕大疑,便到中军,教后军作前军,望北山路而退。次子司马昭说:“莫非诸葛亮无军,故作此态?父亲何故便退兵?”懿说:“亮平生谨慎,不曾弄险。今大开城门,必有埋伏。我军若进,中其计也。汝辈岂知?宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去,抚掌而笑。众官无不骇然,乃问孔明说:“司马懿乃魏之名将,今统十五万精兵到此,见了丞相,便速退去,何也?”孔明说:“此人料吾生平谨慎,必不弄险;见如此模样,疑有伏兵,所以退去。吾非行险,盖不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等候。”众皆惊服说:“丞相之机,神鬼莫测。若某等之见,必弃城而走矣。”孔明说:“吾兵止有二千五百,若弃城而走,必不能远遁。得不为司马懿所擒乎?”后人有诗赞说:

评述:本篇以《穷战》为题,虽取“穷寇”之义,但全文所讲旨在阐述对于“不战而遁”之敌实施追击时应当注意掌握的问题。在我众敌寡的形势下,对于不战而逃之敌,不可急于追击,因为“物极则反”,欲速不达,应当调整兵力从容不迫地追击之。这样,就能取胜。本篇所引“穷寇匆迫”系孙子“用兵八则”之一。然而,什么是“穷寇”呢?《孙子兵法·行军篇》的解释是:“粟马肉食,军无悬甀,不返其舍者,穷寇也。”意思是,在两军交战中,用粮食喂马,杀牲口吃肉,损毁掉炊具,不再返回营舍的敌人,是准备决一死战的穷寇。可见,本篇所论之“不战而遁”的敌人,与孙子所讲的“穷寇”内涵是有所不同的。“不战而遁”之敌,意在保存实力以求一逞。对于此种敌人所以不要匆忙追击,是因为忙中往住虑事不周,而虑事不周则往往难以达成歼敌取胜的目的。正是在这个意义上,本篇提出了“物极则反”的命题,以儆中计取败。这无疑是有一定道理的。孙子所讲的“穷寇”,是指困迫危殆且准备拚死一斗的敌人。宋代学者梅尧臣在为“穷寇勿迫”句作注时指出:“困兽犹斗,物理然也。”但是,还应看到,“穷寇”既然如同“困兽”,则其斗力必定是有限的。强调认真对待“穷寇”犹斗的一面无疑是对的,但仅仅看到这一点,而忽视“穷寇”危困的一面,进而不分情况的一律主张对“穷寇”不要进迫,这就未免失之偏颇了。

 

093风战

原文:凡与敌战,若遇风顺,致势而击之;若遇风逆,出不意而捣之,则无有不胜。法说:“风顺致呼而从之,风逆坚阵以待之。”

译文:大凡对敌作战,如果遇到顺风天气,就要利用风势进攻敌人;倘或遇到逆风天气,也可出其不意地去袭击敌人,这样作战,就没有不胜利的。诚如兵法所说:“风天作战,如果风向敌方吹去,就要呼噪乘势进攻敌人;如果风向己方吹来,就要坚守阵地以防敌袭击。”

印证:“风顺致呼而从之,风逆坚阵以待之”一语出自《吴子·治兵篇》。摘原文一段:“将战之时,审候风所从来。风顺致呼而从之,风逆坚陈以待之。” 译文为:“临战时,还要观察风向,顺风时就呼噪乘势进击,逆风时就坚阵固守,等待变化。”

故事:《三国演义》第四十九回却说鲁肃见周瑜卧病,心中忧闷,来见孔明,言周瑜卒病之事。孔明说:“公以为何如?”肃说:“此乃曹操之福,江东之祸也。”孔明笑说:“公瑾之病,亮亦能医。”肃说:“诚如此,则国家万幸!”即请孔明同去看病。肃先入见周瑜,瑜以被蒙头而卧。肃说:“都督病势若何?”周瑜说:“心腹搅痛,时复昏迷。”肃说:“曾服何药饵?”瑜说:“心中呕逆,药不能下。”肃说:“适来去望孔明,言能医都督之病。见在帐外,请来医治何如?”瑜命请入,教左右扶起,坐于床上。孔明说:“连日不晤君颜,何期贵体不安!”瑜说:“‘人有旦夕祸福’,岂能自保!”孔明笑说:“‘天有不测风云’,人又岂能料乎?”瑜闻失色,乃作呻吟之声。孔明说:“都督心中似觉烦积否?”瑜说:“然。”孔明说:“必须用凉药以解之。”瑜说:“已服凉药,全然无效。”孔明说:“须先理其气。气若顺,则呼吸之间,自然痊可。”瑜料孔明必知其意,乃以言挑之说:“欲得顺气,当服何药?”孔明笑说:“亮有一方,便教都督气顺。”瑜说:“愿先生赐教。”孔明索纸笔,屏退左右,密书十六字说:

欲破曹公,宜用火攻;万事俱备,只欠东风。

写毕,递与周瑜说:“此都督病源也。”瑜见了大惊,暗思:“孔明真神人也!早已知我心事。只索以实情告之。”乃笑说:“先生已知我病源,将用何药治之?事在危急,望即赐教。”孔明说:“亮虽不才,曾遇异人传授奇门遁甲天书,可以呼风唤雨。都督若要东南风时,可于南屏山建一台,名说七星坛:高九尺,作三层,用一百二十人,手执旗幡围绕。我于台上作法,借三日三夜东南大风,助都督用兵,何如?”瑜说:“休道三日三夜,只一夜大风,大事可成矣。只是事在目前,不可迟缓。”孔明说:“十一月二十日甲子祭风,至二十二日丙寅风息,如何?”瑜闻言大喜,矍然而起。便传令差五百精壮军士,往南屏山筑坛;拨一百二十人,执旗守坛,听候使令。

且说周瑜请程普、鲁肃一班军官,在帐中伺侯,只等东南风起,便调兵出;一面报关孙权接应。黄盖已自准备火船二十只,船头密布大钉;船内装载芦苇干柴,灌以油,油上铺硫黄、焰硝引火之物,各用青布单遮盖;船头上插青龙牙旗,船尾各系走舸。在帐下听候,只等周瑜号令。甘宁、阚泽窝盘蔡和、蔡中在水寨中,每日饮酒,不放一卒登岸;周围尽是东吴兵马,把得水泄不通:只等帐上号令下来。周瑜正在帐中坐议,探子来报:“吴侯船只离寨八十五里停泊,只等都督好音。”瑜即差鲁肃遍告各部下官兵将士:“俱各收拾船只、军器、帆橹等物。号令一出,时刻休违。倘有违误,即按军法。”众兵将得令,一个个摩拳擦掌,准备厮杀。

是日,看看近夜,天色清明,微风不动。瑜谓鲁肃说:“孔明之言谬矣。隆冬之时,怎得东南风乎?”肃说:“吾料孔明必不谬谈。”将近三更时分,忽听风声响,旗幡转动。瑜出帐看时,旗角竟飘西北,——霎时间东南风大起。

黄盖在第三只火船上,独披掩心,手提利刃,旗上大书“先锋黄盖”。盖乘一天顺风,望赤壁进发。是时东风大作,波浪汹涌。操在中军遥望隔江,看看月上,照耀江水,如万道金蛇,翻波戏浪。操迎风大笑,自以为得志。忽一军指说:“江南隐隐一簇帆幔,使风而来。”操凭高望之。报称:“皆插青龙牙旗。内中有大旗,大书先锋黄盖名字。”操笑说:“公覆来降,此天助我也!”来船渐近。程昱观望良久,谓操说:“来船必诈。且休教近寨。”操说:“何以知之?”程昱说:“粮在船中,船必稳重。今观来船,轻而且浮;更兼今夜东南风甚紧;倘有诈谋,何以当之?”操省悟,便问:“谁去止之?”文聘说:“某在水上颇熟,愿请一往。”言毕,跳下小船,用手一指,十数只巡船,随文聘船出。聘立在船头,大叫:“丞相钧旨:南船且休近寨,就江心抛住。”众军齐喝:“快下了篷!”言未绝,弓弦响处,文聘被箭射中左臂,倒在船中。船上大乱,各自奔回。南船距操寨止隔二里水面。黄盖用刀一招,前船一齐发火。火趁风威,风助火势,船如箭发,烟焰障天。二十只火船,撞入水寨。曹寨中船只一时尽着;又被铁环锁住,无处逃避。隔江炮响,四下火船齐到。但见三江面上,火逐风飞,一派通红,漫天彻地。曹操回观岸上营寨,几处烟火。却说当日满江火滚,喊声震地。左边是韩当、蒋钦两军从赤壁西边杀来;右边是周泰、陈武两军从赤壁东边杀来;正中是周瑜、程普、徐盛、丁奉大队船只都到。曹军着枪中箭,火焚水溺者,不计其数。

评述:本篇以《风战》为题,旨在阐述怎样借助风向作战的问题。它认为,在顺风天作战,就要乘着风势进攻敌人;在逆风天作战,则可乘敌麻痹松懈之隙,出其不意地袭击敌人。这样,就没有不胜利的。利用风向的顺逆等气象条件对敌作战,这在古代战争中是屡见不鲜的。五代时期,后晋军与契丹军于阳城的作战,就是敌对双方都企图利用风向条件战胜对方的一个战例。

 

094雪战

原文:凡与敌人相攻,若雨雪不止,觇敌不备,可潜兵击之,其势可破。法说:“攻其所不戒。”

译文:大凡与敌人相攻战,如果遇到下雪不止的天气,侦察确悉敌人麻痹不备时,那就可以偷偷派兵袭击它。这样,敌人的阵势便可被我军打破。诚如兵法所说:“进攻敌人要乘其疏于戒备之时。”

印证:“攻其所不戒”就是我们平时所说的“攻其不备”。《孙子兵法·九地篇》中说:“兵之情主速,乘人之不及。由不虞之道,攻其所不戒也。”译文:“用兵之理贵在神速,要乘敌人措手不及的时机,走敌人意料不到的道路,攻击敌人没有戒备的地方。”

故事:《三国演义》第九十四回,关兴先引百余骑登山坡看时,只见羌兵把铁车首尾相连,随处结寨;车上遍排兵器,就似城池一般。兴睹之良久,无破敌之策,回寨与张苞、马岱商议。岱说:“且待来日见阵,观看虚实,另作计议。”次早,分兵三路:关兴在中,张苞在左,马岱在右,三路兵齐进。羌兵阵里,越吉元帅手挽铁锤,腰悬宝雕弓,跃马奋勇而出。关兴招三路兵迳进。忽见羌兵分在两边,中央放出铁车,如潮涌一般,弓弩一齐骤发。蜀兵大败。

于是兴、苞二人,星夜来见孔明,备说此事。

孔明随命赵云、魏延各引一军埋伏去讫;然后点三万军,带了姜维、张翼、关兴、张苞,亲自来到马岱寨中歇定。次日上高阜外观看,见铁车连络不绝,人马纵横,往来驰骤。孔明说:“此不难破也。”唤马岱、张翼分付如此如此。二人去了,乃唤姜维说:“伯约知破车之法否?”维说:“羌人惟恃一勇力,岂知妙计乎?”孔明笑说:“汝知吾心也。今彤云密布,朔风紧急,天将降雪,吾计可施矣。”便令关兴、张苞二人引兵埋伏去讫;令姜维领兵出战:但有铁车兵来,退后便走;寨口虚立旌旗,不设军马:准备已定。

是时十二月终,果然天降大雪。姜维引军出,越吉引铁车兵来。姜维即退走。羌兵赶到寨前,姜维从寨后而去。羌兵直到寨外观看,听得寨内鼓琴之声,四壁皆空竖旌旗,急回报越吉。越吉心疑,未敢轻进。雅丹丞相说:“此诸葛亮诡计,虚设疑兵耳。可以攻之。”越吉引兵至寨前,但见孔明携琴上车,引数骑入寨,望后而走。羌兵抢入寨栅,直赶过山口,见小车隐隐转入林中去了。雅丹谓越吉说:“这等兵虽有埋伏,不足为惧。”遂引大兵追赶。又见姜维兵在雪地之中奔走。越吉大怒,催兵急追。山路被雪漫盖,一望平坦。正赶之间,忽报蜀兵自山后而出。雅丹说:“纵有些小伏兵,何足惧哉!”只顾催趱兵马,往前进发。忽然一声响,如山崩地陷,羌兵俱落于坑堑之中;背后铁车正行得紧溜,急难收止,并拥而来,自相践踏。后兵急要回时,左边关兴,右边张苞,两军冲出,万弩齐发;背后姜维、马岱、张翼三路兵又杀到。铁车兵大乱。越吉元帅望后面山谷间而逃,正逢关兴;交马只一合,被兴举刀大喝一声,砍死于马下。雅丹丞相早被马岱活捉,解投大寨来。羌兵四散逃窜。孔明升帐,马岱押过雅丹来。孔明叱武士去其缚,赐酒压惊,用好言抚慰。雅丹深感其德。说:“吾主乃大汉皇帝,今命吾讨贼,尔如何反助逆?吾今放汝回去,说与汝主:吾国与尔乃邻邦,永结盟好,勿听反贼之言。”遂将所获羌兵及军马器械,尽给还雅丹,俱放回国。众皆拜谢而去。孔明引三军连夜投祁山大寨而来,命关兴、张苞引军先行;一面差人赍表奏报捷音。

评述:本篇以《雪战》为题,旨在阐述雪天对敌作战所应采取的战法问题。如遇下雪不止的坏天气,在侦察获悉敌人没有准备的情况下,可秘密派兵实施偷袭,就能打败敌人。战争的实践表明,天候气象条件,是影响军事行动的重要因素。风雪交加的恶劣天候,既不利于军事行动,也往往是人们极易麻痹松懈的时候。因此,在此种天候下作战,既要防止自己丧失警惕而为敌人所乘,又要捕寻敌人可乘之隙而袭击之,这历来是善于用兵者所极为重视的问题。唐代李愬雪夜袭击蔡州之战,便是我国古代战争史上利用风雪天候奇袭成功的著名夜战战例。

 

095养战

原文:凡与敌战,若我军曾经挫衄,须审察士卒之气,气盛而激励再战;气衰则且养锐,待其可用而使之。法说:“谨养〔而〕勿劳,并气积力。”

译文:大凡对敌作战,如果我军曾经遭受过挫败,就必须详细观察部队士气状祝再采取行动。如部队士气仍然旺盛时,就激励他们同敌人再战;如士气已经衰落时,则应暂且养精蓄锐,等到士气旺盛可用时,再用他们对敌作战。诚如兵法所说:“注意休整部队,不使他们过于疲劳;要保持旺盛士气,积蓄部队战斗力。”

印证:成语有“养精蓄锐”就是这个意思。《孙子兵法·九地篇》中说:“凡为客之道,深入则专。主人不克;掠于饶野,三军足食;谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测。”译文:“在敌国境内进行作战的一般规律是:越深入敌国腹地,我军军心就越坚固,敌人就不易战胜我们。在敌国丰饶地区掠取粮草,部队给养就有了保障。要注意休整部队,不要使其过于疲劳,保持土气,养精蓄锐。部署兵力,巧设计谋,使敌人无法判断我军的意图。”

故事:《三国演义》第九十五回却说司马懿分兵而进。此时蜀兵尽回汉中去了,懿引一军复到西城,因问遗下居民及山僻隐者,皆言孔明只有二千五百军在城中,又无武将,只有只个文官,别无埋伏。武功山小民告说:“关兴、张苞,只各有三千军,转山呐喊,鼓噪惊追,又无别军,并不敢厮杀。”懿悔之不及,仰天叹说:“吾不如孔明也!”遂安抚了诸处官民,引兵径还长安,朝见魏主。睿说:“今日复得陇西诸郡,皆卿之功也。”懿奏说:“今蜀兵皆在汉中,未尽剿灭。臣乞大兵并力收川,以报陛下。”睿大喜,令懿即便兴兵。忽班内一人出奏说:“臣有一计,足可定蜀降吴。” 却说献计者,乃尚书孙资也。曹睿问说:“卿有何妙计?”资奏说:“昔太祖武皇帝收张鲁时,危而后济;常对群臣说:‘南郑之地,真为天狱。’中斜谷道为五百里石穴,非用武之地。今若尽起天下之兵伐蜀,则东吴又将入寇。不如以现在之兵,分命大将据守险要,养精蓄锐。不过数年,中国日盛,吴蜀二国必自相残害:那时图之,岂非胜算?乞陛下裁之。”睿乃问司马懿说:“此论若何?”懿奏说:“孙尚书所言极当。”睿从之,命懿分拨诸将守把险要,留郭淮、张郃守长安。大赏三军,驾回洛阳。

评述:本篇以《养战》为题,旨在阐述部队受挫后怎样休整和提高士气准备再战的问题。当部队遭到挫败以后,务必根据部队士气状况而决定战守之策。士气旺盛时,就激励其再战;士气衰落时,就休整部队,待其精锐气盛之时,再用以对敌作战。历史的经验表明,世间事物,有张有驰,张驰交替而适度,事物之发展方有生机。军队作战机制的正常运行其理一焉。从部队实际情况出发,既要注意发扬部队对敌连续作战的作风,又能注意适时休整部队而养精蓄锐,才能使部队保持旺盛的士气和强大的战斗力。本篇能够从休整部队与提高士气的关系,着重阐明了养精蓄锐的重要性,这是十分可贵的思想。

 

096畏战

原文:凡与敌战,军中有畏怯者,鼓之不进,未闻金先退,须择而杀之,以戒其众。若三军之士,人人皆惧,则不可加诛戮,重壮军威。须假之以颜色,示以不畏,说以利害,喻以不死,则众心自安。法说:“执戮禁畏,太畏则勿杀戮,示之以颜色,告之以所生。”

译文:大凡对敌作战,如果军中有畏敌怯战的人,听到击鼓进军的号令他不前进,没有听到鸣锣收兵的号令他先撤退,(对于这种贪生怕死的人),必须选择其中最严重的予以杀掉,以此警戒其余的人,倘若全军人人都惧怕敌人时,就不可以单纯采取杀戮的办法了,因为这样做会严重挫伤军威士气。(这时,身为将帅者)必须以勇武必胜的神色,向士卒表明敌人并不可怕,讲清勇与怯在对敌作战中的利害关系,晓谕他们以敢于战斗才能避免死亡的方策。这样,军心士气自然就会稳定高昂。诚如兵法所说:“在对敌作战中要用杀戮的办法来制止畏敌怯战的问题发生,但当全军普遍存在畏敌怯战情绪时,就不能单靠杀戮的办法了;将帅应向部队展现自己英勇无畏的精神面貌,告诉他们以敢战而求得生存之策。”

印证:“执戮禁畏,太畏则勿杀戮,示之以颜色,告之以所生。”一词出自《司马法·严位篇》,但这里是摘要性引录,且“禁畏”原文作“禁顾”。现将原文摘录如下:“执戮禁顾,噪以先之;若畏太盛,则勿戮杀,示以颜色告之以所生,循省其职。”译文为:“在战场上要用杀戳来严禁顾盼不前,并高声喝令他们前进。如果士卒畏惧太甚,就不要再行杀戮,而应和颜悦色地把立功求生的办法告诉他们,使之各尽其职,完成任务。”

故事:《三国演义》第六十八回说的是东吴大将甘宁率百骑骑劫曹营的事。当时孙权在濡须口收拾军马,忽报曹操自汉中领兵四十万前来救合淝。孙权与谋士计议,先拨董袭、徐盛二人领五十只大船,在濡须口埋伏;令陈武带领人马,往来江岸巡哨。张昭说:“今曹操远来,必须先挫其锐气。”张昭平时挺惧曹操,这一回还算可以。孙权乃问帐下:“曹操远来,谁敢当先破敌,以挫其锐气?”凌统出说:“某愿往。”孙权问:“带多少军去?”统说:“三千人足矣。”甘宁却说:“只须百骑,便可破敌,何必三千!”凌统大怒。两个就在孙权面前争竞起来。孙权说:“曹军势大,不可轻敌。”乃命凌统带三千军出濡须口去哨探,遇曹兵便与交战。凌统领命,引着三千人马离濡须坞。尘头起处,曹兵早到。先锋张辽与凌统交锋,斗五十合,不分胜负,孙权恐凌统有失,令吕蒙接应回营。

甘宁见凌统回,即告孙权:“我今夜只带一百人马去劫曹营;若折了一人一骑,也不算功。”孙权壮之,乃调拨帐下一百精锐马兵付与甘宁;又以酒五十瓶,羊肉五十斤,赏赐军士。甘宁回到营中,教一百人皆列坐,先将银碗斟酒,自吃两碗,对这百个士兵说:“今夜奉命去劫寨,请大家满饮一这一杯,努力向前。”众人闻言,刚开始都挺害怕的。甘宁见大家有难色,有些发怒:“主公把们交给了我,我就当你们是我的孩子一样,我一定能为你负责,现在是国家大事,我为上将,也和你们一样;你们还有什么不敢的!”众人见甘宁如此说,都起来拜谢甘宁:“将军如此待我们,我们都愿效死力。”甘宁将酒肉与百人共饮食尽,约至二更时侯,取白鹅翎一百根,插于盔上为号;都披甲上马,飞奔曹操寨边,拔开鹿角,大喊一声,杀入寨中,径奔中军来杀曹操。原来中军人马,以车仗伏路穿连,围得铁桶相似,不能得进。甘宁只将百骑,左冲右突。曹兵惊慌,正不知敌兵多少,自相扰乱。那甘宁百骑,在营内纵横驰骤,逢着便杀。各营鼓噪,举火如星,喊声大震。甘宁从寨之南门杀出,无人敢当。孙权令周泰引一枝兵来接应。甘宁将百骑回到濡须。操兵恐有埋伏,不敢追袭。这一仗真给孙权提了气,状了军威。甘宁引百骑归来,不折一人一骑;至营门,令百人皆击鼓吹笛,口称:“万岁!”欢声大震。孙权自来迎接。甘宁下马拜伏。权扶起,携宁手说:“将军此去,足使老贼惊骇。非孤相舍,正欲观卿胆耳!”即赐绢千匹,利刀百口。宁拜受讫,遂分赏百人。权语诸将说:“孟德有张辽,孤有甘兴霸,足以相敌也。”

评述:本篇以《畏战》为题,旨在阐述如何处置临战状态下的畏敌怯战问题。对于作战中畏惧不前或者未战先逃的士卒,必须择其甚者处死,以收杀一儆百之效。但当全军普遍存在畏敌怯战情绪时,就不可单纯依靠杀戮办法来解决了。它指出,凡在此种情况下,只有将帅采取恰当方式进行思想教育,才能稳定士卒情绪,增强部队斗志。战争实践表明,在临战状态下,对于那些严重危害军心士气的怕死鬼和可耻逃兵,择其情节恶劣者处以极刑,这是维护战场纪律以确保对敌作战顺利进行之所必需。但是,在掌握上必须准确适度,不可随意大开杀戒,以免挫伤军威士气。从根本上讲,士卒不怕流血牺牲的勇敢杀敌精神,是靠将帅平时严格的教育训练培养出来的,而认真切实地做好士卒的思想教育工作,又是巩固和提高部队军心士气的关键。本篇通过对临战中畏敌怯战问题处置办法的提出,着重论述了执行战场纪律的必要性和做好部队思想教育的重要性以及二者相辅相成的关系,这在古代治军用兵之道中,无疑是很宝贵的思想。

 

097书战

原文:凡与敌对垒,不可令军士通家书,亲戚往来,恐言语不一,众心疑惑。法说:“信问通,则心有所恐;亲戚往来,则心有所恋。”

译文:大凡在与敌人对垒相持中,不可允许士卒同家庭通信和同亲戚往来,以防由于说法口径不一致,而导致军心士气疑惑不振。诚如兵法所说:“与家人通信,容易引起士卒畏敌怯战心理;与亲戚往来,容易导致士卒恋亲思乡而滋生厌战情绪。”

印证:“信问通,则心有所恐;亲戚往来,则心有所恋。”这几句话我查了十几部兵法、古籍也没找到出处,实在抱歉。

故事:《三国演义》第七十六回蜀将关羽屯江陵,吴以吕蒙代鲁肃屯陆口。蒙初至,外倍修恩德,与羽厚结好。后蒙袭收公安、南郡,而蜀将〔士仁、糜芳〕皆降于蒙。蒙入据城,得羽及将士家属,皆抚慰,令军卒不得干历人家,有所取求。蒙麾下士,与蒙同汝南人,取民一笠,以覆官铠,虽公,蒙犹以为犯军令,不可以乡里故废法,乃泣而斩之。于是,军中震栗,道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老,问所不足,疾病者给医药,饥寒者与衣粮。羽还,在道路,每使人相问,蒙则厚遇之,周游城中,家家致问,〔或手书示信〕。羽人还,私相参问,咸贺家门无恙,相待过于平时,故羽士卒无斗志。会权又至,羽〔自知孤穷,乃走麦城〕,西至漳乡,众皆降,羽被杀。

评述:本篇以《书战》为题,乃取“书信”之义,其要旨是阐述在对敌作战期间禁绝士卒与亲友通信往来,以防干扰和动摇部队斗志的问题。在与敌人对峙期间,如果允许士卒通家信,同亲友往来,就会因为言语不一而动摇军心,涣散士气。因此,“不可令军士通家书,亲戚往来”。人们知道,军心士气是构成部队战斗力的主要因素。一般说,军心稳定,士气高涨,部队就容易打胜仗;反之,军心动摇,士气低落,则必然要打败仗。本篇能够认识到这一点,故主张排除那些影响军心士气的不良因素,是不无一定道理的。然而,企图用禁绝与亲友通信往来的手段,来保持部队军心士气的稳定旺盛,显然这并不是积极的措施和可取的办法。因为,能够影响军心士气的并不在于通信往来此种形式本身,而在于通信往来的内容,是否能给士卒以积极向上的影响。事实上,一封激励杀敌立功的家信,或者一次鼓舞斗志的慰问活动,不但不会动摇军心士气,相反,则可能更加激发部队爱国热情和奋勇杀敌精神。其次,实际上,禁绝通信往来,既不容易完全做到,也不是提高军心士气的积极有效的办法。实践的经验表明,只有通过深入细致的思想政治工作,教育广大士卒真正懂得为什么去作战和怎样去作战,激发他们的爱国热情和仇敌心理,才能使部队保持旺盛高涨的军心士气,才能使部队以奋勇杀敌的无私无畏精神去赢得对敌作战的胜利。这是我们阅读《书战》篇应当注意思考的问题。

 

098变战

原文:凡兵家之法,要在应变。好古知兵,举动必先料敌。敌无变动,则待之;乘其有变,随而应之,乃利。法说:“能因敌变化而取胜者,谓之神。”

译文:大凡军事家的用兵法则,至关重要的是善于随机应变。鉴古及今而通晓用兵的,都是在采取作战行动之前,必须首先要分析判断敌情。敌情没有变化,就等待其变化;敌情如有变化,就乘其变化而采取相应的对策制敌。这样作战,才有利于取胜。诚如兵法所说:“能够根据敌情变化采取相应对策而取胜的,就叫做用兵如神。”

印证:“随机应变”是此计之灵魂。《孙子兵法·虚实篇》中说:“水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。”译文:“水根据地势来决定流向,军队根据敌情来采取制胜的方略。所以用兵作战没有一成不变的态势,正如流水没有固定的形状和去向。能够根据敌情的变化而取胜的,就叫做用兵如神。金、木、水、火、土这五行相生相克,没有哪一个常胜;四季相继相代,没有哪一个固定不移,白天的时间有长有短,月亮有圆也有缺。万物皆处于流变状态。”

故事:《三国演义》第五十八回、第五十九回写的是曹操打败马超的事,主要是曹操深知谋略,并且根据事情变化而采取相应的对策,最后打败了西凉军。开始是朝廷董承等人发现曹操有专权之心,联合起来准备消灭曹操,这里有马腾和刘备。可事情不密,被曹操知觉,把在许都的联合者都逮起来并全部杀害。而刘备和马腾却不在许都,曹操先把马腾和二个儿子骗进许都也给杀杀害了。马腾的大儿子马超武功高强,如今有杀父之仇岂能不报,因此联合了其父的结义兄弟韩遂八部人马,自己还有庞德、马岱等兵马计二十万人向曹操的地界潼关进犯。曹操率大军来救援。两军对阵,各布成阵势。马超咬牙切齿,大骂曹操,挺身来战,连续战败了于禁、张郃,刺死了李通。一声号令,西凉兵一齐冲杀过来。来势特猛,曹操左右将佐,都挡不住了。马超、庞德、马岱引百余骑,直入中军来捉曹操。操在乱军中,只听得西凉军大叫:“穿红袍的是曹操!”操就马上急脱下红袍。又听得大叫:“长髯者是曹操!”操惊慌,掣所佩刀断其髯。军中有人将曹操割髯之事,告知马超,超遂令人叫拿:“短髯者是曹操!”操闻知,即扯旗角包颈而逃。这就是常人说的割须弃袍的故事。后来马超撵上了曹操,猛一枪,却刺到了树上,拔下枪时,曹操已经跑远。

曹操回寨以后,下令不许出战,手下人还笑曹操被马超吓住了,不敢出战了,实际上曹操正在观其变化,寻找战机。过了几日,细作报来:“马超又添二万生力兵来助战,乃是羌人部落。”曹操闻知大喜。三日后又报关上又添军马。曹操又大喜。此时徐晃知道曹操的意思,对曹操说:“今丞相盛兵在此,贼亦全部现屯关上,此去河西,必无准备;若得一军暗渡蒲阪津,先截贼归路,丞相径发河北击之,贼两不相应,势必危矣。”曹操说:“公明之言,正合吾意。”便教徐晃引精兵四千,和朱灵同去径袭河西,伏于山谷之中。马超大惊,与韩遂商议说:“操兵乘虚已渡河西,吾军前后受敌,如之奈何?”部将李堪说:“不如割地请和,两家且各罢兵。捱过冬天,到春暖别作计议。”韩遂说:“李堪之言最善,可从之。”这边曹操方面却开始了离间的计划,贾诩对曹操说:“马超乃一勇之夫,不会急转弯,丞相可亲笔写一封信,单给韩遂,说得含糊一些,重要语句给他勾抹一阵,却暗中让马超知道,马超看不出所以然来,肯定怀疑,这样西凉兵就会自相残杀。曹操照此计施行,果然见效,引起了马超对韩遂的怀疑。把韩遂逼的也真就得投降了,西凉兵自相残杀起来,曹操起军来帮助韩遂,马超战马重伤,马超也险些被曹军杀害,亏得庞德、马岱二人救了马超,将军中战马与马超骑了。顾不得人马困乏,只顾奔走。身边止剩得三十余骑。

曹操大胜,战后开个总结庆祝会,曹操将此战心得谈了一下:“刚开始,我军集中兵力于潼关前,使马超都守南边,而河西不准备,故徐晃、朱灵能过去,这就造成了来击之势,可打乱马超的部署。我们再巧用反间计,使对方互相怀疑,我军则根据情况采取对策。所以可胜马超。开始我听说马超添兵则喜,是因为关中边远,对手各依险阻,想要拿下他们非一二年不行;可现在大家都来一处,其众虽多,人心不一,也利于我们离间,对我一举消灭对手大有帮助。”众将拜说:“丞相神谋,众不及也;”操说:“亦赖汝众文武之力。”遂重赏诸军。

评述:曹操能透过现象分析出其实际本质的东西,而且掌握双方的变化情况,因变制敌、灵活用兵。《百战奇谋》中的“变战”这是这样的指导思想,这里强调用兵作战,必须先明敌情而后行动。敌情无变时,要等待其变化;敌情已变时,则须根据新情况采取新的相应对策。因为世间一切事物都是在不停顿的发展变化,而战争也不例外,要想保存自己、消灭敌人,只有依据客观实际,适应敌情变化,不同情况采取不同作战原则和战法,才能达到战略目的。本篇揭示了“兵家之法,要在应变”这是贯穿《百战奇谋》全书的重要思想精华。

 

099好战

原文:夫兵者,凶器也;战者,逆德也,实不获已而用之。不可以国之大,民之众,尽锐征伐,争战不止,终致败亡,悔无所追。然兵犹火也,弗戢,将有自焚之患;黩武穷兵,祸不旋踵。法说:“国虽大,好战必亡。”

译文:兵器是杀人害命的凶险器具,战争是违背德治的暴力行动,只有在迫不得已的时候才使用它。君不能以自己的国家大、人口多,就倾尽全力地进行征伐,使战争无休无止,最后导致国家败亡,到那时后悔也来不及了。发动战争如同玩火一样,不息灭它,必将带来自我焚毁之祸。所以,恃强好战,用兵不止,其祸患将产生于来不及转身的瞬间。诚如兵法所说:“国家虽然强大,好战必定灭亡。”

印证:国虽大,好战必亡:语出《司马法·仁本第一》。译文就不用再写一次了。

故事:《三国演义》描写的赤壁大战,用了大量的篇幅,如果从诸葛亮舌战群儒,孙刘二家确立了联合抗曹的方针开始算的话,整整用了八回,也就是从第四十三回开始,到五十回曹操败走华容道结束。故事简述如下:

东汉献帝建安十三年(208年)至次年,孙权、刘备联军在长江之赤壁长江南岸(今湖北蒲圻西北)地区,大败曹水军的著名战略性决战。

东汉末年,军阀混战,天下大乱.曹操基本统一北方后(参见曹操统一北方战争),欲吞并江南、统一天下于建安十三年(公元208年)春,在邺(今河北临漳西南)修建玄武池,训练水军,作向南方进军的准备。七月,亲统大军10余万南征荆州,企图先灭刘表,再顺长江东进,击败孙权,以统一天下。八月,荆州牧刘表病亡,次子刘琮请降,荆州水军数以千计的蒙冲、斗舰,悉归曹操所有,曹军实力大增,依附刘表屯兵樊城(今属湖北省)的刘备,闻讯后率部南撤。九月,曹军进占新野(今属河南省),并率精骑追击南逃的刘备,在当阳长坂坡追及击溃刘备军。刘备退至夏口(今武汉境),曹操继续南下。占领江陵,并乘胜向江东进军。

曹军的作战部署大体是:以赵俨为章陵(郡治在今湖北枣阳东南)太守兼都监护军,监领虎威将军于禁、平狄将军、平虏将军朱灵、破虏将军李典、荡寇将军张、奋威将军冯楷等7军,统一指挥他们在汉水、淮水之间的行动。荆州(州治在今湖北襄樊市)方面,曹操在江陵(今湖北江陵)、襄阳、樊城等要地留兵驻守,自率主力沿汉水、长江东进。曹操企图先击歼刘备于樊口,然后顺江而下,兼并东吴。

面对当时严峻的局势,刘备决定联吴抗曹,于建安十三年(公元208年)十月,退至夏口后,派诸葛亮赴柴桑(今江西九江西南)会见孙权,共谋抗曹大计。当时东吴部分谋臣慑于曹军号称80万的声势,主张议和,孙权在和战之间犹豫不决,鲁肃于是劝孙权招周瑜还,周瑜一回来便为孙权分析了曹军的劣势,让孙权坚定了抗曹的决心:一是曹操的士兵并无八十万之多,长途跋涉的疲惫之师加上投降的荆州士兵总共只有二十多万,二是曹操的士兵多为北方人士,不善水战,作战力无法与东吴军抗衡;三是北方士兵来到南方,水土不服易生疾病;四是曹操北方尚未安定,马超、韩遂尚在关西,为操后患。孙权即命周瑜为左督,统军三万,程普为右督,鲁肃为赞军校尉,与刘备进驻夏口。是年冬,曹操凭恃军威,骄纵轻敌,拒绝谋臣谏议,亲统大军水陆并进,直逼江南。孙刘联军自夏口溯江而上,与曹军相遇于赤壁。

曹军以步骑为主,面临大江,立刻失去优势,新编及新附荆州水军,战斗力较弱,又遭瘟疫流行,以致初战不利,退长江北乌林(今湖北洪湖境),与孙刘联军夹江对峙。为减轻江上风急浪颠,曹操下令用铁链和木板连接战船,犹如城堡,使步骑兵可在上驰骋,以利攻战。周瑜鉴于敌众己寡,意欲谋攻,以求速战,遂采纳黄盖提出采用火攻的计谋。针对曹军连环战船,黄盖派人给曹操送伪降书,并与曹操事先约定投降时间。

十月的一天,黄盖率蒙冲、斗舰10艘,满载易燃的枯草干柴,灌以油脂,外用布幕围住,上插与曹操约定的旗号。另备速度快的走轲,系于蒙冲、斗舰之后,以便纵火后官兵换乘撤离。时值东南风急,黄盖领战船扬帆直驶曹军水寨。曹军官兵见黄盖来降,“皆延颈观望,指言盖降”(《三国志·吴志·周瑜传》),毫无戒备。联军战船接近曹营时,曹军戒备松懈,皆争相观看黄盖来降,黄盖遂令点燃柴草,同时发火,火烈风猛,船往如箭,烧尽北船,延及岸上各营。顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众”(《资治通鉴》卷六十五)。在南岸的孙刘联军主力船队乘机擂鼓前进,横渡长江,大败曹军,曹操见败局已无法挽救,当即自焚余船,引军退走。联军迅疾追击。曹操经华容道(今湖北潜江南)逃脱,自还北方,留满宠驻当阳,曹仁<守江陵。周瑜等与曹仁隔江对峙,遣甘宁袭取夷陵(今湖北宜昌),曹仁率部进围甘宁,周瑜率军救援,大破曹仁军。刘备回师夏口,欲溯汉江迂回曹仁后方。次年,曹仁被迫撤退。赤壁大战后,曹操鉴于失败教训,大治水军,进控江淮。孙权继续与刘备联盟,以抗拒曹操。刘备乘势取得武陵(郡治在今湖南常德)、长沙、桂阳(郡治在今湖南郴县)、零陵(均在今湖南境)等四郡,自任荆州牧,作为西取益州(治今成都市)的基地,逐渐形成三足鼎立之势.

点评:

赤壁之战,孙刘联军面对强敌而不惧,扬水战之长,巧施火攻,以弱胜强,创造了辉煌战绩,是中国历史上以少胜多的著名战例。

曹操在统一北方之后,乘势向江南进军,一举夺占荆州。在此关键时刻,本应集中力量,彻底追歼刘备,然后再图东吴。而他却骄傲轻敌,同时攻打两个敌人,以致促成孙刘联合抗曹,使自己处于不利地位。江南是水网地区,利于水战,而曹军长期在北方征伐,不习水战。曹操在进军之前虽然训练了一些水军,但战斗力不强;在进军中虽然又收降了荆州水军,但军心不稳。在这种情况下,要同以水军立国的东吴进行水上较量,显然是舍长就短,结果为孙刘所乘,遭到失败。

评述:本篇以《好战》为题,旨在阐述穷兵黩武的严重危害性,以儆执国政者应慎重战事。战争本来是与德治相违背的,只有在万不得已的情况下才使用它。人君不可依恃国大民众而随意发动战争。一旦穷兵黩武,好战不止,势必导致国家败亡。从全篇内容看,这里所说的“好战”,实际是指那些侵略、掠夺的不义战争。可见,本篇所极力反对的是那些以侵略、掠夺为目的的穷兵黩武的非正义战争。历史的经验证明,穷兵黩武的危害极大,不仅会造成财尽力竭、生产破坏的经济崩溃,而且还会造成生灵涂炭、民怨沸腾的社会危机,最终则必然导致民族衰落、国家败亡的严重恶果。本篇在论述了穷兵黩武危害性的基础上,进一步揭示了玩战争之火“将有自焚之患”的道理,这是不失有重要现实意义的可贵思想。

 

100忘战

原文:凡安不忘危,治不忘乱,圣人之深诫也。天下无事,不可废武,虑有弗庭,无以捍御。必须内修文德,外严武备,怀柔远人,戒不虞也。四时讲武之礼,所以示国不忘战。不忘战者,教民不离乎习兵也。法说:“天下虽安,忘战必危。”

译文:大凡国家处于和平安定时期,不可忘记还有发生战争的危险;社会处于治理有序时期,不可忘记还有发生祸乱的可能,这是古代圣贤哲人留传下来的深刻教诫。天下虽然太平无事,但不能废弃武备;考虑到周边还有尚未归顺且与朝廷为敌的国家,(一旦废弃武备)将无法在战争突然到来之时卫国御敌。因此,必须对内修明政治,对外加强战备,行仁德以怀服边远部族百姓,时刻警惕意外事件的发生。一年四季都要坚持武备教育的制度,以此表明国家时刻不忘战备。所谓不忘战备,就是教育全民经常习兵练武,搞好军政训练。诚如兵法所说:“国家虽然处于和平安定,忘记战备必有覆灭危险。”

印证:天下虽安,忘战必危:语出《司马法·仁本第一》。现摘录一段供大家参考:天下虽安,忘战必危。天下既平,天下大恺,春嵬秋狝,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。天下虽然太平,忘掉战争准备,必定危险。即使天下已经平定,全国欢腾,每年春秋两季还是要用打猎来进行军事演习,各国诸侯也要在春天整顿军队,秋天训练军队,这都是为了不忘战争准备。

故事:《三国演义》第一百一十六回到一百一十八回中,描述了蜀国的灭亡及其原因。这里只能略写一下,介绍给大家。蜀国刘备的儿子刘禅(阿斗)是一个昏庸无能的家伙,他稳坐江山四十年全靠诸葛亮、姜维等人的忠心保国,可后来这个刘禅却重用吃喝玩乐的宦官黄皓,姜维在前方打仗,黄皓却要换将,任用自己的无能心腹,无端将姜维召回。等情况弄清时,姜维表示对宦官的强烈不满,好心人告姜维,你惹祸了,如果不躲避,大祸即将临头,因此姜维便去沓中之地开荒屯田,以避黄皓。魏国的大将把情况向司马昭汇报之后,司马便要伐蜀,有人主张暗杀姜维,从事中郎荀勖却有高明的见解,他说:“蜀主刘禅沉溺于酒色之中,信用黄皓,大臣皆有避祸之心。姜维在沓中屯田,正是避祸之计也。而今我方令大将伐之,无有不胜,何必用刺客呢?”所以司马昭便选派魏国当时年轻能力却很强的大将二位,邓艾和钟会,分两路向西蜀进攻。早有细作把情况报给了在沓中屯田的姜维。姜维马上写表申奏后主:“请皇上快派大将张翼领兵守护阳安关,廖化领兵守阴平桥:这二处最为要紧,若丢了这二个地方,汉中不保啦。另一方面赶紧派人向东吴求救。我这边马上起兵迎敌。”如果这时后主刘禅能听姜维的话,蜀国还能挺一阵着,可是这个昏却天天与与宦官黄皓在宫中玩乐。接到姜维奏章,先问黄皓:“今魏国遣钟会、邓艾大起人马,分道而来,咱们怎么办?”黄皓却说:“这是姜维等人没事了就想弄点功名,陛下请宽心,保证没事。我听说城中有一师婆,供奉一神,能知吉凶,可召来问一问。”后主对黄皓是说什么都听,在后殿摆上香花纸烛、享祭礼物,令黄皓用专车把师婆请入宫中。师婆大弄玄虚,说是现在蜀国没事,过几年魏国也是老刘家的了。后主这个高兴啊,给了师婆老了好东西了。自此深信师婆的那些说。所以姜维的奏章就是废纸了。于是每天又恢复了饮宴欢乐。姜维又发了许多告急表文,都被黄皓藏起来了,因此误了大事。我说这个宦官坏透顶了,后来跟后主投降魏国,被魏国司马昭杀了,说是这样的坏人跟谁祸害谁。这是后话了。再说姜维虽在沓中,但为国家大事,忠诚的将领还是听他的,廖化、张翼、董厥都来了,这些将领提起黄皓,咬牙切齿,说后主不肯发兵,这几个将领是自动带兵来的。可此地不利于作战,只好先去守剑阁。与剑阁董厥的部队相会。姜维说:“我们先守剑阁,然后再想退敌之计。”董厥说:“剑阁现在可守,便成都那边没有兵了;如果敌人从哪个地方绕过去,成都就危险了。”这句话还说着了,因为文武双全的邓艾,冒险引五千兵偷渡了阴平,拿下了油江,直奔成都而来。这回是成都附近的人来报,说魏兵已离成都不远了。到了这时候,黄皓还在说:“这也是造谣,师婆都说没事,还能假吗。”我就不明白,还真有黄皓这样的坏人,也不知道他图的什么。后主又派人去找师婆,却不知何处去了。此时远近告急表文,一似雪片,往来使者,联络不绝。后主设朝计议,朝中已经无人能拿出好办法了,只有投降的占上风了。有人把诸葛亮的儿子想了起来,可惜为时已晚,诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚去决一死战,都为国捐躯了。别的办法再没有了,投降吧。只有后主的五儿子北地王刘谌宁死不降,率夫人和孩子自杀于刘备墓前。

评述:大家都是希望和平的,可事实上战争避免不了。也就是说,和平是暂时的,但战争却是一个永远的话题。上个世纪,离我们不远,发生的战争还少吗?谁也不能预料何时何地何原因又会发生战争。《百战奇谋》的“忘战”就是提醒人们不管什么时候也不能忘记战争。这是古代圣贤留给后人的最为深刻的教诲和告诫。尽管天下太平无事,也不可以废弃武备;如果废弃武备,那么一旦外敌入侵,就无法抗击敌人,有效地保卫国家。三国里刘禅便是实例,从而导致亡国的恶果。本篇所强调的居安思危、不忘战备的思想,对于今天仍然具有重要的现实意义。