中国四大名扇1

四大名扇:檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）

檀香扇〖江苏〗
    用檀香木制成的各式折扇，主要为女扇。檀香扇有天然香味，用以掮风，馨香四溢。有扇存香在的特点，保存十年八载，依然幽香阵阵。夏令既去，藏入衣箱，还有防虫、防蛀的妙用。国内主要产地有苏州、广州、杭州等。苏州以绢画为多，广州和杭州以拉花著称。檀香扇是肇庆市的名牌产品，始创于60年代初期，至今已有30多年历史了。肇庆市生产的檀香扇，以中国传统工艺为基础，融汇西方美学之精心设计，用手工拉、烫、绘以及精雕细刻等多种工艺手法制作而成。檀香扇以雕刻人物、山水为主，也有雕刻花鸟、鱼虫的，题材广泛、意趣盎然、栩栩如生，如拉烫檀香嫦娥奔月扇、拉烫檀香天女散花扇、拉花擅香龙吐珠扇、烫花山水扇，品味之余，确令人遐想。   肇庆檀香扇是采用天然贡香制作的，选料上乘，制作精巧，留香持久，用之则幽香沁人肺腑，藏之则辟秽驱邪，既是实用品、工艺品，又是鉴赏家、收藏家收藏之佳品。

    苏州扇子以雅致精巧闻名，它不单是盛夏拂暑的良伴，而且又是赏心悦目的艺术品。苏州扇子的品种很多，最著名的有三种。绢宫扇，又名团扇，约在晋宋之际，苏州绢宫扇就有名声了。东晋谢芳姿（苏州人)作《团扇歌》：“团扇复团扇，许持自障面”。宋代诗人陆游也有“吴中近事君知否，团扇家家画放翁”之句。到了元明两代，绢宫扇常被文人雅士用来作为赋诗绘画的材料，销路也随着增广。苏州绢宫扇扇面绢质素淡，轻盈细秀，扇圈是用竹做的，外边包以象牙、玳瑁之类，扇柄以名贵竹、木牙、角制成，并有彩绘、雕刻或镶嵌、髹漆等装饰。扇形富有变化，有铜镜式、宫灯式、金钟式、钟离式、鸡心式、凤尾式、龙球式、海棠式、玉佩式、黑花式、六角式等。凡此种种莫不巧为设计，精于制作，所以各地都来苏州采购绢宫扇，生产相当兴盛。摺扇，又名聚头扇，用时撒开，收时摺叠，所以又叫撒扇。

    摺扇是北宋时由高丽传入中国的，南宋人吴自牧《梦粱录》中有“周家摺叠扇铺”之语，可以推知南宋时我国已能自制摺扇。至明代之后，苏州摺扇制作名家辈出，品种日风繁多，制作也愈趋精良。明朝人沈德符《野获编》记载说：“吴中摺扇凡紫檀、象牙、乌木俱目为俗制，惟以棕竹、毛竹为之，素称怀袖雅物。其面重金亦不中贵，惟骨为时所尚，往时名手有马勋、马福、刘新晖之属，其值数铢；近年则有沈少栖、柳玉堂，价遂至一金，而蒋 苏台同时尤称绝技，一柄到值三四金，冶几争购，如大骨董，然亦扇妖也。”苏州摺扇以其制作精细，富于变化著称。据说在历代艺人的创造中，骨形扇形竟有三四百种之多。艺人们不仅根据使用对象（男、女、老、少、高、矮、肥、瘦）、地区(东南西北、国内国外）、气候（初暑仲夏）、用途（借风、伴舞）等等的不同，制作长短宽窄大小粗细不同的摺扇，而且即使微如粒米的扇头钉盖，也要烫出种种花纹，可风其佳构百出，妙趣无穷。摺扇的扇面可分画面、素面两种，以素面生产为主。因文人画家可借以临兴弄笔。虽为素面，艺人们仍巧于制作的变化，不仅有各种各样的有色扇面（如金面、洒金面、格显金面、瓷青和珊瑚面等等），就是在白色素面中，也有多样变化（如仿古、发笺、绢面等），给书画者以种种方便。因而，苏州摺扇的形式多样，用“百花齐放”来形容也不算为过。苏州制摺扇业自明代以来，名家很多，如精于制扇面的有方氏，据说明代画家文徵明非“方”不题；精于制骨的则有马勋、马福兄弟、蒋苏台等，尤以蒋氏技术为最佳，人称“蒋骨”。檀香扇，由摺扇沿化而来，扇骨采用檀香木制成。这一扇种多为妇女所用，所以特别小巧玲珑，华美精致，加上檀香木气味芬芳，一扇在手，香溢四座，盛夏酷暑颇有清心醒脑之效，苏州谚语说：“六月里扇仔檀香扇，再热也勿会打恶心。”夏令过后，藏入箱中，兼具防止虫蛀衣服的功用。檀香扇主要适合于妇女，作为美化等装饰之用，因而它的形式与结构富有装饰趣味。这种扇种虽出现与流行大近代，但很快广为中外妇女所喜欢。据说苏州作檀香扇的第一个作坊叫“张多记”，在二十年代开始生产檀香扇，当时所制扇子式样类同一般摺扇。稍后，显有变化，在大骨上雕刻钟鼎、甲骨方以及博古、花鸟之类。三十年代左右以经营扇子而著名的商号杭州“王星记”，曾选择国际市场上热销的几种日本女扇（小扇绢面），委托苏州檀香扇作坊用檀香为材料加工生产，这就是后来著名的杭州“王星记”檀香扇，因商号在杭州，所以用杭州风景名胜作为各式檀香扇的名称（如“玉带”、“双峰”、“西冷”等）。

    苏州檀香扇生产，历史悠久、品类齐全、精湛的手工艺技艺蜚声海内外。

火画扇〖广东〗

    火画扇制作精美，清秀典丽，永不褪色，具有浓郁的地方特色。因用一种特制的“火笔”（现用“电笔”）在葵扇工作画，故名“火画葵扇”。
据说火画扇始创于清代同治末年。当时，诗书画风较盛，新会有位著名画师叫陈晚，他将诗画剪贴于玻璃扇上，但不牢固，一经受潮便会脱落。又发展用墨汁或颜料直接把诗画画在扇上，但也容易褪色，后将画在扇面上的诗画用香火烙焦，以显示出诗画来。到同治十三年（１８７４年）便开始使用铁笔在炉火里烧红，然后在扇面上烙诗画。到１９１４年前后，刘怡记扇寮加工火笔扇时，工艺又有所发展，方法是选用薄玻璃扇两柄，先将扇的脊骨和柄削去，然后合成一柄双面扇。这样，扇的两面均可用火笔作画。又把扇边用彩色丝绒缝制，逐步发展成为三脊和五脊火画扇，款色高雅，美观大方。扇柄也有多种多样的装饰，有用竹制的。中有棕竹、佛肚竹、斑竹、篱竹之分。也有用象牙或藤条缠柄的。并用胶片作夹，明角作钉。其中的象牙火画扇，装饰华丽、名贵，是欣赏收藏的扇中精品，富豪之家多用之为互相馈赠的礼物，产品扬名中外。

    广东新会著名工艺品。制作精美，清秀典丽，永不褪色，具有浓郁的地方特色。因用一种特制的“火笔”（现用“电笔”）在葵扇工作画，故名“火画葵扇”。新会火画葵扇，创始于清代同治年间。一般都在玻璃扇作火画，所以亦称“火画玻璃扇”。以“双雕”和“满景”最精致。双影火画扇，是把两柄形状大小相同的晶莹玻璃扇，缝合为一柄，在正反两面各饰以同样的火画。满景是在扇面左右两边都绘画。扇边以彩丝线相绕，手工细缝；扇柄缠以米黄色藤皮，或套上彩色小竹管，柄顶端镶以象牙、玳瑁、彩色小绒球等。

竹丝扇（又称龚扇）〖四川〗

　　蜀中名扇之一。四川自贡竹编扇，晶莹光亮，宛如纨绢，驰名中外。清朝光绪年间，四川省自流井（今自贡市）的制扇艺人龚爵五编成细篾竹丝扇，扇面上有“福禄寿喜”等字形，或“喜鹊闹梅”图，深受人们的喜爱。光绪未年，四川“劝业道”周孝怀主张振兴百业，在全省评选优质手工艺品，龚爵五编的竹丝团扇和成都卤漆、梁平竹帘一起获奖。龚爵五的儿子龚雨璋进一步把名家画稿织入竹丝扇。据说一位巨商拿来一幅张大千画的仕女图，要求在画中人手执的纨扇扇面上隐现仕女秀美的脸蛋，龚雨璋呕心沥血反覆试验，终于编成，从此龚扇名闻遐迩。
　　龚扇选取当地山坡上的优质黄竹，须于每年秋分、白露后不久砍取，川清水浸渍，选取色泽好且无斑纹的竹了，刨去青皮，劈成篾条，细剖细磨至透明的程度，再根据设计图稿慢慢编成。一把扇上要排列编织数百根、上千根极其纤细的经丝、纬丝。龚扇能用竹丝编出八大山人的山水、敦煌壁画中的飞天、齐白石画的花鸟。龚扇还有一种妙处：正面对光看，扇面现白色，花鸟忽隐忽现于朦胧之中；向左侧视，花纹闪青色，树叶现白色；向右侧视，花纹现白色，树叶闪青色，真令人叹为观止。

    龚扇即中国竹丝扇，是我国工艺品中的一颗明珠。因编制此扇的技艺是由清代龚爵五创造，至今已有一百多年的历史而得名。竹丝扇选用优质材料，划成细如绢丝的竹丝精心编织而成。竹扇呈桃形，扇面薄似蝉翼，颜色嫩黄，折光透影，绵软细腻，恍若织锦，图案跃然于上，栩栩如生，或山水人物，或花鸟虫鱼，无不惟妙惟肖，加上象牙或者牛骨作成的扇柄，丝质扇坠，简直玲珑剔透，精美绝伦，堪称世界竹编之精品。

绫绢扇（又称纨扇）〖浙江〗

古扇名。细绢削成的团扇。亦称“团扇”、“宫扇”。因形似圆月，且宫中多用之，故称。

边框及柄以竹制，扇面用洁白的丝娟，上画山水楼台、草虫花鸟等。早期多为圆形，后乃有长圆、扁圆、梅花、葵花、海棠等样式。精巧雅致具有很高的美学欣赏价值。自汉代至北宋是纨扇，扇的盛行时期。四川及苏、杭的纨扇，制作最精、历史也最悠久。

绢宫扇又叫纨扇、团扇、罗扇，它出现于羽扇之后、摺扇以前。西汉成帝的妃嫔班婕妤写过一首有名的《团扇歌》：“新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”借咏团扇表露受赵飞燕嫉妒排挤恐受君王冷落的复杂心理。此纨扇之始。《西京杂记》，天子夏设羽扇，冬设缯扇。《晋书》义熙元年，禁绢扇。张泳为御史中丞，以所著进上阅，时盛暑，上颐黄门，取常执红绡金龙扇，赐泳江淹诗，绫扇如圆月。《寿阳记》有罗扇，古纱、绫、罗、绢皆可为扇，今惟以罗以绢，近则罗亦废，而多用绢制。从历代散见的泳扇的诗赋散文来看，团扇盛行于西汉至宋代的一千多年间，宋代以后又与摺扇并驾齐驱，深受妃嫔仕女、文人雅士的喜爱。

古代的绢宫扇大多制作精细，装饰华美：“团扇：近世士民通用，素绢两面绷之，或泥金，或瓷青湖色，亦有月圆、腰圆、六角之形（图五），皆倩名人书画其上，名曰‘团扇’。柄用梅烙、湘妃、棕竹居多，亦有洋漆、象牙之类。” 就绢宫扇的造型而言，以圆似明月的居多（图六），但其它形状的也不少，如六角形、八角形、瓜楞形、蕉叶形、梧桐叶形等等，其中海棠形、马蹄形、梅花形，是除圆形之外较常见的。

绢宫扇的扇面上常绣有花鸟、鱼虫、山水，也有绣人物、佛像的。我国的刺绣，在宋代已非常精妙。

古代诗词中常以“冰纨”称之。汉班婕妤《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”晋王献之妾桃叶《团扇歌》：“七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。”南朝梁江淹《和班婕妤咏扇诗》：“纨扇如团月，出自机中素。画作秦王女，乘鸾向烟雾。”

唐刘禹锡《团扇歌》：“团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从此相见。上有乘鸾女，苍苍虫网遍。明年入怀袖，别是机中练。”明谢肇制《五杂俎.物部四》：“蜀扇每岁进御，馈遗不下百余万，以上宫中用，每柄率值黄金一两。”清孔尚任《桃花扇.眠香》：“小生带有一宫扇一柄，就题赠香君，永为订盟之物吧。”

附录：扇

属短兵械之一。由扇面和扇骨组成。扇面为丝、绸、绢、纱等制成，扇骨为竹篾或钢、铁所制。扇子比一般兵器简单、携带方便。可收拢藏于包内，也可插于腰间。轻便的也可插于后衣领之内，但真正能练好扇子功，却非易事。用于武术技击的扇子多以铁扇为主。  

铁扇子 长一尺二寸，扇骨为钢或铁制，扇面为丝或绸或短纱，其边锋有锋利的刺刃。此扇合拢如铁棍，可击可打，展开似刀，可砍、可劈，亦可上遮下挡以防暗器。它的特点是一物多用，即可扇风祛暑，又可防身御敌。技击又能刚柔相济，攻守兼备，变化多端。

少林天罡劈水扇 扇把长九寸，扇身长一尺二寸，宽六寸，全长二尺一寸，头有缨尾。 

武当太极金扇 是武当派练气养生功法的一种扇子。太极金扇功源于唐代，由皇宫内桃花扇舞衍化而来，迄今已有千年之历史。其扇功法有：摩扇、旋扇、穿扇、颤扇、云扇、翻扇、点扇等。

　中国扇文化有着深厚的文化底蕴，是民族文化的一个级成部分，它与竹文化、佛教文化有着密切关系。历来中国被誉为制扇王国之称。扇子主要材料是：竹、木、纸、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛、其它棕榈叶、槟榔叶、麦杆、蒲草等也能编强或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美，构造精制，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子艺术身价百倍。中国扇文化起源于远古时代，我们的祖先在烈晶炎炎夏季，随手猎取植物叶或禽羽，进行简单加工，用以障日引风，故扇子有障日之称，这便是扇子的初源。扇子在我国已有三、四千年历史，经数千年沿革演变完善改进已发展成为几百种的扇子家族，但总的归纳为二大类；一平扇（即是团扇、葵扇、麦草扇、玉版扇等）不能折叠，二折扇可自如敞开收叠。平扇来之于"障扇"（掌扇）"竹+捷"（古代用竹片编制成的扇子称"竹+捷"）。战国秦汉时期，一种半规形"便面"其形似单扇门，故又称"户扇"单门扇可遮面窥视成为当时扇子的主流。"便面"一律用细竹篾编形制成，上至帝王，下至平民者使用它。
　　
　　 西汉时期，对称"合欢扇"（又称宫扇、纨扇、团扇），其形尚圆，合欢扇特点是面素白色以扇柄为中轴，左右对称似圆月，纨扇以竹木为架，面成圆形或椭圆形，用薄丝绢糊成。当时以中原一带所制纨扇最为考究，有"齐纨楚竹"之说，即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇。汉时十分流行这种纨扇，并赋诗颂之，如班婕的扇诗，"新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发"。 此种对称式团扇出现后，历代沿用而不衰，并成为我国传统风格的扇型。
　　清代时，对称类型的扇面除圆形外，有长圆、扁圆、方圆、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、马蹄形……这些扇形突出的特点是对称、轻 盈、工艺性强。
　　
　　 折扇，古称"聚头扇"，或称为撒扇，或折叠扇，以其收拢时能够二头合并归一而得名。南宋时，折扇的生产已有相当规模。折扇盛行于明代，皇帝下召命宫内工匠仿制高丽扇，吸取外来工艺制作，促进国内扇子发展。
　　
　　 扇子起源于中国,在中国已有3000多年历史。最早出现在殷代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为“障扇”，故“扇”字里有个“羽”字。当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。西汉以后，扇子开始用来取凉。三国时诸葛亮轻摇鹅毛扇，妙计横生，运筹帷幄。羽扇出风缓软，不入腠理。东汉时，大都改羽扇为丝、绢、绫罗之类织品，以便点缀绣画。一轮明月形的扇子称之为“纨扇”或“团扇”，也叫“合欢扇”。当时扇子有长圆、葵花、梅花、六角、匾圆之形；亦有木、竹、骨等材之柄；还有扇坠、流苏、玉器之饰。扇面上常绣以山水花卉，款式争奇斗艳，闺阁仕女手摇团扇，清风徐来，不但可以平添主人娴雅文静的仪态，又能体现女性天真活泼的个性。
　　在扇子上题诗作画第一次出现于三国。据唐代张彦远的《历代名画记》载有曹孟德的主簿杨修与魏太祖“画扇误点成蝇”的故事。《晋书·王羲之传》有一则王羲之为老妇题扇的佳话。当时有位“老母”，“持六角竹扇，求书于王羲之”，“羲之为书五字”，她售出时便由十二文涨至“百文”。今浙江绍兴蕺山南边有“题扇桥”，相传便是王羲之题扇处。
　　
　　 北宋时，出现了携带极为方便的折扇。折扇，亦叫“聚头扇”、“撒扇”或称“聚骨扇”。其扇骨有用牛角、玳瑁、象牙、翡翠、湘妃竹、檀香木等珍贵材料制成；形式有琴式、如意头、竹节式、蚱蜢眼等；扇骨分七、九、十二、十四、十六、十八股之多。
　　
　　 到了南宋，画扇、卖扇、藏扇之风盛行，并出现了扇铺和画商。明清文人墨客题扇画扇成为一种时尚。近现代的恽寿平、郑板桥、金农、石涛、任伯年以及吴昌硕、齐白石、张大千、徐悲鸿、傅抱石、李可染等都是题扇画扇的艺术大师。眼下，这些名家的翰墨丹青扇子，每柄价值都高达数万，乃至数十万元.
　　
　　 扇面入字入画，使人赏心悦目，给人以美的享受。欣赏扇面书画务须细细品味，慢慢咀嚼其中的艺术意蕴。老舍先生平生热衷于收藏书画扇，几十年来，他集得扇子有数百把，其中有明、清和现代书画家题诗作画的扇子，亦有戏剧界名流的书画扇。郑逸梅先生爱扇成癖，视扇为“书画皆绝的珍品”。他最珍爱章太炎的篆书扇和吴湖帆所绘绿梅的书画扇。当代女作家叶文玲有藏古玩的雅好，书画扇亦在她的收藏之列。她书房的书橱中有把扇面，上有刘海粟题写的“清风”二字；冯友兰题写的“明月”二字；裴艳玲书写的“乱石崩云”四字；华君武所绘的幽默画，曹禺的题诗等等，叶文玲非常珍爱。
　　
　　 扇子史传上最初称为“五明扇”。相传舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。殷周时期已出现了一种“翟扇”，那是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇”之说。《尔雅》中谈道：“以木曰扉，以苇曰扇。”从这可推测，早期的扇子可能是长方形的苇编物。早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具，所以又叫“仪仗扇”。我国秦汉以后，扇子的形制主要有方、圆、六角等形，扇子的面料采用丝织的绢素，由于宫中用得多，故又称“宫扇”，隋唐两代，盛行于世的主要是纨扇和羽扇，以及少量的纸扇。宋以后，折扇渐渐流行。明清时期，浙江、苏州、四川等地盛产折扇，题字作画亦兴于此。这一精湛的技艺从明代开始传入欧洲，然后风行世界。 

扇的历史

扇，古称箑(sha)。《说文》：“ 箑  ，扇也。”古代也有扇并称的，扬雄《方言》曾说：“自关而东谓之   ，自关而西谓之扇。”这里所说的扇   并非是我们今天看到的拿在手中的扇子，而是悬挂在室中，用绳子牵荡摇动取风的工具。直至今天，我们尚能在苏、赣、皖的一些古代民居中看到这种拉动扇  取风的遗迹。

    自商周以来，扇还有两种功用，一是装置在贵族出行乘坐的车上，形如伞盖，借助车辆前行，气流冲动而产生风，既可遮阳避雨，又能生风散热。二是作为天子贵胄出行的仪仗。晋代崔豹《古今注·舆服》中曾记载舜时做“五明扇”，以示广开视听，征求贤才，秦汉时公卿大夫皆可用，到了魏晋时代则只有皇帝专用。这种“五明扇”实际上也是一种伞盖，与我们今天意义的扇已相去甚远了。

    至于拿在手中而又可携、可摇的扇子，或云始自于夏，到了周武王时期，就与我们今天看到的扇子差不多了。从字形看来，“  ”从竹，而“扇”从羽，最原始的扇子当以竹编羽辑为之。从汉魏以来的辞赋中，我们都能看到多处提及扇，曹植有《扇赋序》，道及曹操得到皇帝赏赐的上方竹扇。晋代陆机有《羽扇赋》，专门颂咏羽扇。可见在汉魏时期，竹扇和羽扇已经十分流行。

竹扇的编织方法有很多种，或削竹如缕，编织而成；或劈竹为片，展平以成，经过多种手法编织，再配以各种装置，遂成竹扇。竹扇的主要原料是竹，此外类似竹扇而使用原料不同的，尚有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇、麦扇、槟榔扇等等，都是以不同材质制成的拂暑工具，虽用途一致，但其工艺之繁简、品质之优劣却大有高下之别。

    羽扇大多以禽羽制成，种类繁多，如雉尾、凤羽、鹊翅、鹤翎、鹅毛、雕翎、孔雀尾、鹰羽等等，一般多用鹅毛、雕翎为主要原料。扇柄可用竹、木甚至象牙制作。羽扇的历史也很悠久，传说三国时诸葛亮和晋代的顾荣都是执羽扇指挥千军万马征战厮杀的，所以“羽扇纶巾”历来为人称道。江南水网稠密，饲养禽类环境优越，故而盛产羽扇。另一方面，羽扇来风轻柔和缓，自身体轻而便携，更有种仙风道骨的意味。
    如果说竹扇和羽扇本身是一种美的艺术品，那么团扇和折扇则更是艺术的载体了。

    团扇的出现大约早于折扇一千余年。《班婕妤歌》云：“新制齐纨扇，皎洁如霜雪；裁为合欢扇，团圆似明月。”王昌龄《长信愁》诗有：“奉帚平明秋殿开，且将团扇共徘徊。”都是对团扇的吟咏。换言之，宋代以前的扇子，大都是指团扇而言。团扇的材质大多以罗、纱、绫、绢为之，很少有纸做的团扇，但近代日本、韩国的团扇却有很多是纸扇。前几年我在威海的市场中就曾买到过韩国纸制的团扇，两面作画，也很别致。罗、纱、绫、绢等丝织品编制成的团扇总称之为纨扇，因此江淹有“纨扇入团月，出自机中素”。

    团扇的形状不一定都如圆月，也有腰圆、椭圆、六角形等，一般也统称为团扇。说到团扇，许多人会认为是古代妇女的专用品，实际上在折扇出现以前，男人也是使用团扇的。唐代以前团扇的实物已经很难见到，我们在一些绘画和墓室壁画中仅能看到团扇的大体形式。新疆吐鲁番曾出土过唐代绢扇，其扇柄很长，由此可以推断这种长柄团扇有可能是侍者执来替主人扌扇拂的，因此团扇也称为宫扇。这种长柄宫扇在唐代周日方的《簪花仕女图》中表现得最为清晰，扇面还绘有牡丹花。宋代的团扇实物今天尚能见到，尤其是宋代的绘画作品，保存至今有相当一部分是画在团扇上的，且不乏出自名家之手。由于年代久远，这种团扇画多为绢本扇页的形式出现。直至明代以后，男人所用的扇子渐渐地被折扇取代，而团扇才在更大程度上为女性专用，装饰也就更为繁复，如用彩带沿边，饰以扇坠，纨素的扇面上不仅可以绘画，还能刺绣、缂丝、抽纱，而扇柄的材质除了竹、木之外，还有牙角之类，从整体来看，明代以后的团扇更趋向女性化了。

    关于折扇何时在中国出现，历来存在着很大的分歧，一般认为是起源于宋代，或说是日本传入，或说是高丽传入。折扇在宋代已经出现，基本上是没有疑义的，最具代表性的材料当属宋人郭若虚的《图画见闻志》，对折扇做过较为详尽的描述：“以鸦青纸为之，上画本国素青，杂以妇人鞍马，或临水为金砂滩暨莲荷、花木、水禽之类，点缀精巧。又以银泥为云气、月色之状，极可爱，谓之倭扇，本出于倭国也。”从这段文字来看，扇上绘画的风格并没有什么特殊之处，唐五代之际的青绿金碧山水和人物也大抵如此，所不同的只是作画于折扇之上。至于从高丽传入说，多因记载高丽使臣进贡折扇的材料而推断。这种由使臣进贡折扇的仪节，从宋代至明代皆有之，元代时有使者持聚头扇，还为当世讥笑，这也说明在宋元时期折扇并没有被普遍使用和仿制。直到明代永乐中，“朝鲜进折叠扇，上喜其舒卷之便，命工如式为之，亦谓之撒扇。”因此可以说折扇的普及当在明代初年才开始。而明以前的文献中所提到的扇，基本上说的都是竹扇、蕉扇、羽扇和团扇之属。

以团扇为载体的绘画法书，自明代中叶开始转向折扇，尤其是苏扇工艺形成规模之后，吴门画派、画中九友直至四王吴恽等一系列画家无不将折扇作为创作的园地。除了职业画家之外，文人士大夫也将题写、书画扇面作为一种以文会友、交际应酬的风尚，甚至广及僧道闺阁、商贾市井。纵观明清绘画史，扇面的比重不可忽视，虽然其创作空间受到一定的局限，但凡工笔写意，皴擦点染无不展现其间，山水人物，花卉翎毛，无不传神其上，由此成为中国画的一种特殊形式。

折扇的美学表现和技艺发挥更可以分为两个部分，即扇面和扇骨。

    对于一把成扇来说，扇面与扇骨是不可分割的、珠联璧合的艺术品。自明至清初，一般来说是文人画家创作于扇面，而能工巧匠施技于扇骨，直到清中叶以后，艺术家才参与扇骨的绘画、书法与镌刻，于是扇骨身价倍增，甚至成为可以脱离扇面而存在的独立艺术品。扇骨的材质也更为多样化，从一般的方竹到棕竹、湘妃竹、凤眼竹；从一般的红木到黄花梨、紫檀、鸡翅木、楠木、檀香木，直至金漆、螺钿、掐丝等工艺和象牙、玳瑁之类的奇珍之品。其骨数的多寡与样式，乃至扇头的形制也是千变万化。即便说折扇是舶来品，那么一经中国文化的浸润，也会发挥到极致。

    正是由于折扇特有的艺术魅力，它的收藏与鉴赏自明代以来也一直是文玩中的一个重要的门类，上自宫廷、下至民间，都有收藏扇的嗜好。乾隆时的《石渠宝笈》中著录的扇面集册就有43种，成扇或扇页多达数百种。民间收藏家的收藏数量也颇为可观。《红楼梦》中有一节石呆子收藏古扇的故事广为人知，那位石呆子收藏古扇百余把(所谓古扇，估计也不过有明一代的折扇。一般来说，团扇多以“柄”记，文中以“把”记，自然是折扇而非团扇。)后为贾赦觊觎，指使贾琏巧取豪夺，以致石呆子家破人亡。也由此可见当时折扇的收藏已成为一时好尚。

    古代扇子使用之普遍，成为了夏天不可或缺的一项商品门类，唐人李绰的《秦中岁时记》载：“端午前两日，东市谓之扇市，车马特盛。”而远在巴蜀的锦官城成都，每年五月也设有扇市，盛极一时。当然，这其中并无折扇，但五花八门的竹、羽、蒲、蕉制成的扇子，以及纱绢纨扇，都是可供不同阶层选择的消暑用品。而自明代中叶以来，折扇的广泛应用，尤其作为艺术载体的形式问世，坊肆之间经营历久不衰，可以说一直延续到上个世纪五十年代，一些著名的扇庄如王星记、舒莲记等信誉卓著，产品极受青睐，除了一般档次不同的扇骨、扇面之外，还能定制加工，如扇面的款式及加矾加金，扇骨也可请名人拟画稿刊刻，以区别坊肆间的俗品。

    扇子作为艺术品，今天仍是收藏家求索的一个重要门类，而在现实生活中却渐渐淡出，实在是令人遗憾。夏日炎炎，小轻舒，给人一种庄静与安详，或多或少会拂去一些浮躁和暑热。见过不少历史照片，印象最深的一张是七十年前卢沟桥事变的当日，北平各报记者赶赴宛平城采访当时的宛平县长王冷斋(解放后被聘为第一届北京文史馆馆员)，照片上的王冷斋县长一袭夏布长衫，手执一把折扇，神态安详，侃侃而谈，对记者披露卢沟桥事变真相，向全世界控诉日军的挑衅行为，在敌军压境、民族危亡之际，仍不失书生本色。那把折扇，那袭长衫，并没有显示文人的羸弱，却令人感到一种民族文化的厚重，一种不可辱的气质与精神。

    空调时代，虽不知寒暑之切肌，但仍然企盼着扇能再回到生活中来。

趣说扇子邮票

　5月 5日，是我国农历二十四节气中的立夏，从这天起，夏天将伴随我们。而为了驱暑降温，除了使用空调、电风扇等，我国人民传统的方法是使用扇子。

　　扇子在我国已有三四千年的历史。关于扇子的起源，最早应是晋人崔豹《古今注》中提到的“舜作五明扇”，“雉尾扇起于殷世高宗”。这种长柄大扇并非用来纳凉，而是由侍者手执，为帝王贵族障风蔽日所用，以后成为一种仪仗，所以又叫“仪仗扇”。在《敦煌壁画》系列邮票和 1992－9《中国古典文学名著———三国演义》（第三组）、 2002－5《步辇图》邮票上都可看到这种“仪仗扇”。

　　到了汉代，扇子作为扇风用的工具开始普遍使用，其款式也开始多样化，有圆、椭圆、扁圆、团方、梅花、海棠、葵花形等；其使用的材料也十分广泛，有绢、羽、罗、竹、纱、绫、纸等。江苏的檀香扇、浙江的绫绢扇、四川的丝竹扇、广东的火画扇被称为中国四大名扇。

　　自晋代王献之开在扇面上题诗作画之先河，扇画逐渐被历代画家所追捧，成为艺术佳品。 1982年发行的 T．77《明清扇面画》一套 6枚，分别表现了明清时期的 6位著名画家沈周、唐寅、周之冕、陈洪绶、恽寿平、王武的扇画作品。 1993年发行的《郑板桥作品选》将郑板桥创作的扇面画再现于方寸之中，书画合璧，别有妙趣。香港曾别出心裁地将近年来香港的精品邮票画在一枚折扇的扇面上，制成小型张，大受邮迷欢迎。

　　扇子还是一种表演艺术的道具，无论在戏曲还是舞蹈中，都能起到表达人物的思想感情和适当夸张的装饰效果。纪 94《梅兰芳舞台艺术》中，梅兰芳饰演的杜丽娘右手举扇，左袖翻起，增强了戏剧中的舞蹈美。在 1992－9《中国古典文学名著———三国演义》（第三组）邮票上，可以看到诸葛亮手执羽扇，舌战群儒的情景，这把羽扇充分体现了诸葛亮运筹帷幄决战千里的军师风度。在 T．87《京剧旦角》邮票中，杨贵妃手执折扇，似醉非醉，显得高贵大方。特 49和特 53两组《中国民间舞蹈》中的汉族花鼓灯（左图）抢扇子的快乐场面，表现了青年男女幸福的爱情生活；朝鲜族扇舞（右图），彩扇摇曳如云，长裙旋转飘动，象征着和平幸福的生活。