神马文学网城市：“城”与“市”
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城市：“城”与“市”
城市，被学者们看作是人类进入文明社会的标志；城市，更是现代工业文明的首要标志。甚至有人认为，21世纪是城市的世纪。现在，一说城市，人们会马上想象出它的样子：被称之为水泥森林的高楼大厦、弥漫在烟雾中的车辆、忙忙碌碌终日奔波的人群……不过，一旦把汉语中“城市”这个词拆开来读，即从“城”与“市”分别来看，马上就可以读出别的含义来。
“城”，是与城墙、城门、城堡等等相关联的。一提到“城”，首先让人们想到的是被一堵高高的城墙围在其中的建筑和人群，聚在城中的人们很可能更多的发生政治联系。“市”，则与市场、市肆、集市、互市等等相联系，由“市”而产生的联想，可能就是熙熙攘攘、来来往往的人群，而且肯定大多是为利而来。
实际上也是如此，且不仅仅如此。“城”，起源于战争，是出于防卫的需要而修建的，为了抵御外来的敌人的入侵、骚扰、攻击，便筑起高墙来保护自己。而“市”则起源于商业交换，是为了互通有无而从不同的地方、行业，集聚到一起。于是，在城与市之间，就有了历史的、文化的不同性格。或者说，“城”与“市”，可以分别作为不同的人类生活聚居区的象征。
作为一个一般概念，城市既包括古代的城市，也包括现代的城市。而如果考虑到“城”与“市”的不同，则古代的城市是“城”，而现代的城市是“市”。因为，古代的城市的首要功能是政治的，战争的；而现代的城市的基本功能，首先应该是经济的，商业的。这一点，在中国尤其明显，人们在日常语言中所说的县城、省城、京城，首先是不同地域的政治中心，它们之间的关系是和政权网络相一致的。而在西欧，中世纪时，“城”与“市”的差别已经显现出来了，国王和领主们的居住地是“城（堡）”，而商人、手工业者们则居住在我们称之为城市的“市”中，如那些产生了“市民阶层”的自治城市。这种差别，已经显示出政治性与经济性的不同。
时代差别是一方面，而在“城”与“市”中所包含的不同的文化性格，更值得琢磨。
“城”，高高的城墙，象征着封闭。城墙隔断了城内与城外，只留下一道大门，供人们进出，而进出的人们不仅经常要接受盘查，并且，大门随时可以关上。“市”，无非是一个交易的场所，人们可以从各自所在的地方，为了自己的需求，到这里来交换自己需要的商品，因而市就可以给人一种开放的象征，它不拒绝任何人，而且，它欢迎人们到这里来，来得越多越有利可图。
当高高的城墙把人们围起来之后，也就开始把权力集中起来。在一个难以随意离开的小小圈子里，普通的人随时有可能被剥夺自由。而在一个可以四处流动的市里面，强者是很难把人们死死地捆绑在一起的，因而也就难以剥夺人们的自由。这就像其他形式的社会共同体一样，可以自由进出的共同体，在其中的生活，也是自由的。
城墙是在外力的压迫下而建起来的，这种外力同时也将人们压成一团，不抱成一团，是难以抵抗外来的攻击的，于是就有了一种团结。但这是一种借助外力而形成的团结，一旦外力消失，这种外力形成的团结，往往会迅速土崩瓦解，就像许多专制帝国的历史命运一样。进入“市”的人们，则是出于自身的需求而走到一起的，这种基于内在需要而联系起来的共同体，使人与人之间产生出真正的相互依赖，因而人们之间的联系更为紧密、牢固，此时，尽管表面上看起来人们会考虑自己的私利，但在深层次上，社会组织的有机化程度更高，人们的团结可能更真实、更持久。
在“城”所象征的社会共同体中，由于缺乏内在的联系，需要外力将人们结合在一起，从而使政治权力的作用非常强大，因而社会形式往往是权力本位或称之为“官本位”身份社会。在“市”所象征的社会中，人们是因交换而走到一起并联系起来的，因而社会共同体是以金钱为媒介而组织起来的，这样的社会往往就是以金钱为本位的社会即商品社会，这样的社会，就像在市场中交易一样，可能会出现金钱崇拜，但更重要的是，不仅增加了人们的自由度，而且也瓦解了身份等级制，使社会走向平等。
在“城”的社会中，人们要沿着身份等级往上爬，去争夺权力，进而瓜分现存的财富。所以，这样的社会中，缺乏创造财富的普遍动力，它必然成为一个贫穷的社会，一个鄙视劳动的社会。在“市”的社会中，由于金钱成为普遍的价值尺度，因追逐金钱就成为普遍的目标，社会因此获得了创造财富的强大动力，如果此时组成社会的人们具备了保护已经获得的财富良好办法，那么，这样的社会就会是一个富裕的社会。
“城”是用来防守（守“城”）和进攻（攻“城”）的，如果人类不再有“攻城掠地”的战争，“固若金汤”的城墙就会永远成为历史文物，“城”就会彻底地变成“市”。
(写于2005年11月21日)
文章引用自：
城市，被学者们看作是人类进入文明社会的标志；城市，更是现代工业文明的首要标志。甚至有人认为，21世纪是城市的世纪。现在，一说城市，人们会马上想象出它的样子：被称之为水泥森林的高楼大厦、弥漫在烟雾中的车辆、忙忙碌碌终日奔波的人群……不过，一旦把汉语中“城市”这个词拆开来读，即从“城”与“市”分别来看，马上就可以读出别的含义来。
“城”，是与城墙、城门、城堡等等相关联的。一提到“城”，首先让人们想到的是被一堵高高的城墙围在其中的建筑和人群，聚在城中的人们很可能更多的发生政治联系。“市”，则与市场、市肆、集市、互市等等相联系，由“市”而产生的联想，可能就是熙熙攘攘、来来往往的人群，而且肯定大多是为利而来。
实际上也是如此，且不仅仅如此。“城”，起源于战争，是出于防卫的需要而修建的，为了抵御外来的敌人的入侵、骚扰、攻击，便筑起高墙来保护自己。而“市”则起源于商业交换，是为了互通有无而从不同的地方、行业，集聚到一起。于是，在城与市之间，就有了历史的、文化的不同性格。或者说，“城”与“市”，可以分别作为不同的人类生活聚居区的象征。
作为一个一般概念，城市既包括古代的城市，也包括现代的城市。而如果考虑到“城”与“市”的不同，则古代的城市是“城”，而现代的城市是“市”。因为，古代的城市的首要功能是政治的，战争的；而现代的城市的基本功能，首先应该是经济的，商业的。这一点，在中国尤其明显，人们在日常语言中所说的县城、省城、京城，首先是不同地域的政治中心，它们之间的关系是和政权网络相一致的。而在西欧，中世纪时，“城”与“市”的差别已经显现出来了，国王和领主们的居住地是“城（堡）”，而商人、手工业者们则居住在我们称之为城市的“市”中，如那些产生了“市民阶层”的自治城市。这种差别，已经显示出政治性与经济性的不同。
时代差别是一方面，而在“城”与“市”中所包含的不同的文化性格，更值得琢磨。
“城”，高高的城墙，象征着封闭。城墙隔断了城内与城外，只留下一道大门，供人们进出，而进出的人们不仅经常要接受盘查，并且，大门随时可以关上。“市”，无非是一个交易的场所，人们可以从各自所在的地方，为了自己的需求，到这里来交换自己需要的商品，因而市就可以给人一种开放的象征，它不拒绝任何人，而且，它欢迎人们到这里来，来得越多越有利可图。
当高高的城墙把人们围起来之后，也就开始把权力集中起来。在一个难以随意离开的小小圈子里，普通的人随时有可能被剥夺自由。而在一个可以四处流动的市里面，强者是很难把人们死死地捆绑在一起的，因而也就难以剥夺人们的自由。这就像其他形式的社会共同体一样，可以自由进出的共同体，在其中的生活，也是自由的。
城墙是在外力的压迫下而建起来的，这种外力同时也将人们压成一团，不抱成一团，是难以抵抗外来的攻击的，于是就有了一种团结。但这是一种借助外力而形成的团结，一旦外力消失，这种外力形成的团结，往往会迅速土崩瓦解，就像许多专制帝国的历史命运一样。进入“市”的人们，则是出于自身的需求而走到一起的，这种基于内在需要而联系起来的共同体，使人与人之间产生出真正的相互依赖，因而人们之间的联系更为紧密、牢固，此时，尽管表面上看起来人们会考虑自己的私利，但在深层次上，社会组织的有机化程度更高，人们的团结可能更真实、更持久。
在“城”所象征的社会共同体中，由于缺乏内在的联系，需要外力将人们结合在一起，从而使政治权力的作用非常强大，因而社会形式往往是权力本位或称之为“官本位”身份社会。在“市”所象征的社会中，人们是因交换而走到一起并联系起来的，因而社会共同体是以金钱为媒介而组织起来的，这样的社会往往就是以金钱为本位的社会即商品社会，这样的社会，就像在市场中交易一样，可能会出现金钱崇拜，但更重要的是，不仅增加了人们的自由度，而且也瓦解了身份等级制，使社会走向平等。
在“城”的社会中，人们要沿着身份等级往上爬，去争夺权力，进而瓜分现存的财富。所以，这样的社会中，缺乏创造财富的普遍动力，它必然成为一个贫穷的社会，一个鄙视劳动的社会。在“市”的社会中，由于金钱成为普遍的价值尺度，因追逐金钱就成为普遍的目标，社会因此获得了创造财富的强大动力，如果此时组成社会的人们具备了保护已经获得的财富良好办法，那么，这样的社会就会是一个富裕的社会。
“城”是用来防守（守“城”）和进攻（攻“城”）的，如果人类不再有“攻城掠地”的战争，“固若金汤”的城墙就会永远成为历史文物，“城”就会彻底地变成“市”。
(写于2005年11月21日)
文章引用自：