人民網—生存智慧106：對周圍發生一切滿不在乎的玩世不恭

　　那麼，什麼叫玩世不恭？它指的是人們的一種處世哲學和待人方式，是以不嚴肅、不恭敬、不禮貌、不尊重、不在乎的態度去對待世界上所發生的一切事。一般來說，持這種態度的人有以下這些特點。

    第一，毫無進取的人生態度。

人活在世界究竟是為了什麼？說的太高似乎會被人說不現實，但至少有一點，得有點進取精神，得有點不知足，得有點不滿足已有的發展水平，不滿足已取得的成績。一個人若是有了進取心，就會充滿生氣，就會積極向上，就會大踏步地向前發展。所以，這種人總是想為社會做點什麼，為自己的發展做些什麼。但是，對玩世不恭的人來說，就不是那回事了。明明是很有能力的，非常聰明的人，但是卻什麼都不想，不想求上，不想求優，不想求高，不想一步一步地前進，既無所求，也無遠大的目標，一切的一切都聽任其然發展。做事之前總是有無窮無盡的憂慮，總是懷疑自己能不能干好，患得患失、猶豫不前。那麼，這類人他們將時間和聰明才智用到哪裡去了呢？用在吃喝玩樂上，用在女朋友身上，用在舞廳、歌廳與女孩子們的周旋上，這類人關心的是對物欲的感官刺激，至於自己的工作、自己的事業，則毫無所求，往往是除了一張“利齒靈牙”的嘴皮子外，其它則一無所成。這就是這類玩世不恭者的人生態度。

　　第二，對周圍發生一切滿不在乎，無所謂，也與世無爭。    

大凡玩世不恭者對什麼名譽地位，什麼功名利碌，都是不屑一顧、不值一爭的東西。在這類人中流行的是“一無、二沒、三倒”。所謂“一無”，指的是一種極端虛無主義的“無所謂”態度：愛情無所謂，工作無所謂，事業無所謂，家庭無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚無所謂，批評無所謂，總之，一切的一切都無所謂﹔所謂“二沒”，指的是“沒有勁”，干活沒有勁，學習沒有勁，工作沒有勁，玩沒有勁，談戀愛沒有勁……所謂“三倒”，即一切的一切都拉倒吧！即便是在高層次的大學生身上也會染上這種病。譬如，在大學生中盛行這樣的“順口流”：“分不在高，及格就行﹔學不在深，作弊就靈﹔斯是陋室，唯吾閑情﹔小說傳得快，雜志翻得勤﹔琢磨下圍棋，尋思看電影﹔‘搓麻’度光陰，戀愛可調情﹔無書聲之亂耳，無復習之勞形﹔雖非跳舞場，堪比游樂廳﹔心裡雲：‘混張文憑’。”    

　　第三，對什麼都持“批判的態度”。

　　玩世不恭的人不管是對的還是錯的，不管是上級還是下級，不管什麼原則還是非原則的，不管是不是神聖、高雅，統統都是偽善的，虛假的，統統都要進行放逸不羈、玩世不恭式的“批判”。這類人無論是對他們父輩、對他們的朋友，或是對他們的領導、對周圍的人，都統統、一律地用調侃、放肆的語言進行似諷似嘲、似笑似罵、似怒似喜式地“批判”，對正經的不正經的都批判，其使用的語言尖刻、鋒芒畢露，往往使人哭笑不得、下不了台，總之這類人整天地與他人“開涮”，整天地與社會“調侃”，整天對自己進行“自嘲”……

    也許有人會問：什麼樣的人容易玩世不恭呢？

    第一，過於優越的生活條件容易玩世不恭。玩世不恭者一般來說是些從小就過著用不著發愁生活的人。這類人往往都是出生於物質生活條件比較雄厚、優越的家庭之中，有的則是具有一定地位的“官宦人家”，或是什麼都不缺的“高層次”的家庭，從小就過著“飯來張口、衣來伸手”的享樂生活，用不著煩惱，也用不著憂愁，家庭為他們的“發展”准備了一切，因而在他們的生活詞典裡，什麼來得都很容易，什麼都滿不在乎。因而不懂得什麼叫奮斗，不懂得什麼叫艱苦，不懂得什麼叫努力，更不懂得什麼叫代價和犧牲，追求的隻是眼前的快樂和放浪。

    第二，從小就驕橫慣了的人容易玩世不恭。大凡玩世不恭的人都有“我行我素”的毛病。有的是“獨苗”，是家裡的“小皇帝”，父母親過於寵慣他們，要什麼給什麼，提什麼就滿足什麼，不依他們就不行，驕寵得很……因為他們生活於一個“沒有規范的文化環境”之中，在他們的潛意識中，壓根兒就沒有遵循規范、遵守秩序的意識，長大了以后，也並不將規范和秩序放在眼裡，目空一切而無所顧忌。

    第三，有“根子”、有“后台”的人容易玩世不恭。玩世不恭的人往往出身於“官宦之家”或是有權勢之家，仗著家中的社會地位和享有的一些“特權”，形成了那種“天不怕、地不怕”的人格特點。他人擔心“犯禁”的事，他們絲毫地不擔心，照做不誤﹔他人不敢說的話，他們照樣可以在人面前大侃而特侃，照說不誤，對什麼都有點不滿，敢去碰，敢去頂。而其他一些人呢？認識到這些人的“后台的腿”甚至要比“自己的腰”還要“粗”，對這些人也是“畏懼三分”。

    第四，“憤世嫉俗”的人容易產生玩世不恭。這類人，或是因為他們的生活過於接近“上層”或“高層”，或是因為他們過於接近社會的“深層”，或是在他們的生活經歷中有不少的“坎坷”，因而他們所遇見的不平之事太多，所看到的不公之事太多，所接觸到的“黑吃黑”的東西又實在太多，而且他們還發現：“道德家的理論與實踐家的貪婪”往往集一人的身上。“反差”是非常強烈的，然而他們自己的良心呢？又沒有完全被“眠滅”，更不願與“黑”的東西同流合污。於是，或是出自於一種“做人的清高”，或是出自於一種“正義之氣”，或是出自於一種“內心的真正憤怒”，或是出自於一種“無力的反抗”，或是出自於做人的“起碼的良心”，或是……

    第五，以下這些生活經歷的人容易產生玩世不恭。譬如說，有的人本來抱有“雄心壯志”，對自己人生的期望值很高，然而他的命運總是不濟，一系列意外的打擊一個接一個，在他歷經“人生滄桑”，遭受種種“磨難”之后，終於使他心灰意冷，於是患上了“玩世不恭症”。如，有的人道德情操倒是蠻高的，做人作風亦很正派，因為看不慣“世風愈下”，對社會的“道德倫喪”亦深惡痛疾，在一而再、再而三地“斗爭”之后，自己的確感到“無回天之力”后，於是，在內心深處萌生了一種“看破紅塵”的心情，從而患上了“玩世不恭症”。

    有的人在自己的單位或小群體之中，因為看到“當官者”昏庸無能，重用“小人”，單位內“好人受氣、‘壞人’神氣”，自己身心清高，很不願攀附“惡勢力”，更不願與那些“小人”同流合污，於是，在內心深處慢慢地滋長了一種“什麼都不願干、什麼都不想問，天塌下來都與我無關”的冷漠態度，天長月久之后，自覺或不自覺地“患”上了“玩世不恭症”。

    有的人因良心喪失、道德倫喪，做了不少嚴重的違法亂紀的，當他受到了社會的“重重懲罰”之后，一方面在受到社會教育之后由於良心的自我譴責，另一方面又感到自此之后，自己的前途完了，再也無法重新做人了，於是，精神再也振作不起來，便自然而然地出現各種“玩世不恭症”症狀了。

那麼，當今玩世不恭者為什麼會多了起來？

    作為社會來說，一個明顯的事實是，劇變的社會大大地削弱了原有社會對人們的控制，大大地削弱了傳統的價值觀念對人的社會行為的制約力量。這是玩世不恭流行的基礎，當然，“玩世不恭”的“流行”又反過來減弱了社會的控制力量。

    此外，由於社會嚴重的不正之風和腐敗行為的泛濫，使那些原來的非常“神聖的東西”變得不那麼“神聖”了﹔的確，當今社會有不少帶著“神聖角色面具”的人還在那裡不斷地、經常地進行“自我褻瀆”，於是，作為一種“報復”，人們就會以“玩世不恭”的態度對待之。

    還必須看到，在一些影響頗大的電視、電影、小說等文藝作品中，“玩世不恭者”的人生態度不僅沒有受到應有的批評，卻反而以一種異常輕鬆的、贊賞式的態度得到了“肯定”、得到了“認同”，甚至得到了“歌頌”。

    的確，這是一種社會的“反常”。但在這種“反常”的背后卻又表現出一定的“必然性”：即當社會上的公民在面遇種種社會不公、想改變可又顯得無能為力時，不少人就以“玩世不恭”的態度去對“現行秩序”進行諷刺、嘰笑，將此作為一種“無奈的渲泄”來表示。在劇變社會中我們的社會生活中還涌出了這樣“一批具有特殊身分的人：他們“有根子”、“有后台”，熟知自己周圍所發生的一切，因為自己的“良知”還末“泯滅”，可又不願同流合污，於是“仗著”自己誰都“不敢動”、“不敢碰”的背景，就採用“玩世不恭”的態度作為自己的“無力的反抗”。

　　總之，當今社會玩世不恭之劇增，實乃是一種“失范了的文化”和“失范了的社會控制”的產物。

　　關鍵是：面對玩世不恭的流行，我們該怎麼辦？

　　我想，既要從個人如何做人的微觀做起，又要從整個社會的宏觀做起，雙管齊下，才能將當前這股不良的玩世不恭心態扭過來。

　　對此，隻靠簡單的說教和道德的批判恐怕是難以消除玩世不恭的，應該弄清楚玩世不恭產生的個人原因，從他們的生活經驗中去尋找問題的答案。

　　這就要讓人們記住：作為做人，任何時候都要理性一點，不要憑著感覺去做事。

    要從培養人的社會責任心著手，不要將自己置於“看客”、“看笑話”的位置。要讓人們懂得，如果我們這個社會的人都採取不負責任的玩世不恭態度，我們這個社會是會不象像樣子的。

    要讓每一個人都明白做人的價值，要將自己的人生價值定位於自己的學習中、工作中，也就是說，如果當代的年輕人實現自己有價值的人生會給自己帶來什麼時，就不會採取什麼都滿不在乎的態度的了。

    當然，還有一點必須要記住的，要改變作為社會中的一種玩世不恭傾向，一定要從社會的“深層處”做起，一定要從改變社會整個的“文化氛圍”做起，一定要從改變控制社會的人的社會行為做起。