神马文学网雍也篇第六·28
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雍也篇第六_论语新解 钱穆_国学导航
《论语》学习 2009-10-18 08:51:27
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之。”
南子：衞靈公夫人，有淫行。《史記》：南子使人謂孔子曰：“四方之君子，辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。”孔子辭謝，不得已，而見之。
矢之：此矢字，舊說各不同。一曰矢，誓義。孔子因子路不悅，故指天而誓。一曰矢，陳義。孔子指天告子路云云。今從第一說。
予所否者，天厭之：古人誓言皆上用“所”字，下用“者”字，此句亦然。否字各解亦不同。一曰：否謂不合於禮，不由於道。孔子對子路誓曰：“我若有不合禮，不由道者，天將厭棄我。”一曰：否，乃否泰、否塞之否。孔子對子路曰：“我之所以否塞而道不行者，乃天命厭棄我。”蓋子路之不悅，非不悅孔子之見南子，乃不悅於孔子之道不行，至於不得已而作此委屈遷就。故孔子告之云云，謂汝不須不悅。一曰：否，猶不字義。孔子指天而告子路，曰：“我若固執不見，天將厭棄我。”細會文理，仍以第一說為是。古者仕於其國，有見其小君之禮，如《左傳》：“季文子如宋，宋公享之，穆姜出於房再拜”，是也。聖人道大德全，在我有可見之禮則見之，彼之不善，我何與焉。如陽貨欲見孔子，孔子初不欲見，及其饋蒸豚，亦不得不往而謝之。然何不以此詳告子路，而為此誓辭？禮，在其國，不非其大夫，況於小君？若詳告，則言必及南子，故孔子不直答，而又為之誓。其實則是婉轉其辭，使子路思而自得之。
【白話試譯】
孔子去見南子，子路為此不悅。先生指着天發誓說：“我所行，若有不合禮不由道的，天會厭棄我，天會厭棄我。”
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安德义《论语解读·雍也第六·28》
【原文】
6.28子见南子①，子路不说②。夫子矢之曰③：“予所否者④，天厌之⑤!天厌之!”
【注释】
①南子：卫灵公夫人，把持当时卫国的朝政，作风淫乱，名声不好。 ②说：通“悦”，高兴。 ③矢：通“誓”，发誓。 ④予所否者：我如果做了不正当的事。所……者：相当于“假如……的话”，只用于誓词中。否：不是，不对。 ⑤厌：厌弃。
【语译】
孔子去见南子了，子路怀疑孔子的行为动机而不高兴。孔子发誓说：“我如果做了不该做的，天会厌弃的，天会厌弃的。”
【解读】
本章记载“子见南子”的故事。
南子是卫灵公的夫人，卫灵公是个无道的君王，南子品行也不端正。这样的情况下，“子见南子”，历代注释存在两种说法：一说孔子主动求见;二说孔子被动会见，因为“见”是一个既表主动又表被动的歧义动词。“见”可以理解为孔子主动求见南子，也可以理解为“见于南子”，被南子所约见，或是南子主动求见孔子，不论是何种方式会见，总之，孔子和南子见面了。在子路看来，这是悖于孔子对弟子一贯教诲，“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。”“亲于其身为不善者，君子不入也(《阳货篇》)。”“泛爱众而亲仁。”像卫国朝纪败坏，朝纲混乱的邦国根本就不应该来，来了却又去见一个淫荡的恶妇，何谓“危邦不入”?何谓“爱众亲仁”?子路生性刚直粗鲁，因此而“不悦”，不高兴，孔子素怀经世济民之大志，“仁以为己任”，以天下之任为己任，“无可无不可”，不拘泥，不固执，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”一切以“义”为标准，具体情况具体分析，不固守死教条，处理灵活。一个老师在学生面前赌咒，憨态可鞠，情急之状可以想见，也表现孔子可亲可敬，蔼然长者之风，同时表现孔子对弟子教育一贯的民主态度，师生关系平等融洽和谐。