“恭敬”和“求”就是佛法

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“恭敬”和“求”就是佛法

2010-04-22 10:39来源：毛毛虫变蝴蝶作者：道证法师浏览：227

佛是开悟证果的人，他很慈悲，又很自在的，实在完全不须要我们去恭敬他，即使我们全然不恭敬，甚或侮辱他，对他也毫无影响，但是对我们本身有极大的影响。

广钦老和尚说：佛法没有末法，是“人”末法——是人不懂敬佛、重视法，老是把佛法摆在生活之最末——摆在财、色、名、食、睡之后，更摆在“茶余饭后”之后，“人情应酬”之末。把学佛重要性摆在最末后的人，就是末法时代的人。如果是敬佛重法的人，永远是在正法时代的！而从不在乎佛法，甚至和佛唱反调的，就是灭法时代的人了！印光大师说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。”大家对这句话很熟，但很少人真的体会“恭敬”和“求”法的意思，“恭”是“共心”，和佛共一心-体会佛教导的真义。“求”就是降伏“我慢”（自我憍傲、怠慢之障碍）开发出佛性美德，也是主动发心、低头、谦卑请教，不是高高在上，等佛来拜托你学。其实佛已经苦口婆心拜托我们觉悟，拜托很久了，佛总是慈悲拜托我们学佛-不要用迷妄心，但是我们高高在上，降伏不了自己的憍慢、愚痴，不肯低头求之於觉性，所以无法相应。佛是开悟证果的人，他很慈悲，又很自在的，实在完全不须要我们去恭敬他，即使我们全然不恭敬，甚或侮辱他，对他也毫无影响，但是对我们本身有极大的影响。所谓佛法从恭敬中求，并不是佛架子很大，要人家低头、磕头，才肯给一些佛法。恭敬也不是单指对佛像，经本的恭敬，是指对一切众生，真理、事、物的恭敬；在面对种种境界人事时，能深体佛心，和佛共一心——共一觉悟，慈悲的菩提心，而且能和佛共一柔软谦卑的心，如佛往昔舍身求法的敬心谦卑，自能在“事”中，求得其“理”。心存恭敬。即使於日常待人处世之琐事中，也能悟得佛法。否则历“事”千万，仍不能於中悟得佛法之“理”。生生世世仍是迷惑之人。有人以为恭敬中求，是一种方法，是间接的手段以之求得佛法，殊不知“恭敬中求”的本身，就是最“直接”降伏我执烦恼的妙法，本身即是高深之佛法，并不是透过“恭敬求”，另外去获得什麼佛法。因为障碍我们成佛的，根本不是别人、别事，而是自己内心的妄想、执着，这点佛在初成道时，已经揭露，而“执着”中最根本的，就是我执——自我种种见解，思想上的迷惑，由自我的执着，产生自我保护、自私的贪、瞋、痴、慢、疑。所谓恭敬中求，就是直接走出这些执着。凡是不能恭敬，不能谦卑求的，必然还有骄慢、自大、自我保护等我执的乌云障住，这些乌云不是障他人，是障自己的佛光开显。印祖说的几分恭敬得几分利益，这并不是说，透过恭敬去求，很久以后才得利益，而是-能恭敬即是能当下舍“我执”之乌云，必然同时透出佛光。能将十分的傲慢、我执乌云都舍掉，自然当下透出十分佛光，这是自性本有的佛光，不是向外去求。所谓恭敬中求，当然是先求之於自心那份能降伏我慢、愚痴的能力。能求自己发出这份心力，才有恭敬和求法的表现，所谓“诚於中，形於外。”菩萨戒，教我们，对不懂的佛法，要正观，正向，承认自己盲无慧目，以正确态度，仰信如来，恭敬求法，学习。不精进习学，也是违反戒律精神的。愿生西方净土中，九品莲华为父母。华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

“恭敬”和“求”就是佛法 8、对人恭敬，就是社会行为规范史国良佛法就是活法佛法就是生命觉醒佛法就是生命觉醒佛法就是生命觉醒佛法就是生命觉醒 ****佛法就是生命觉醒佛法就是生命觉醒佛法就是生命觉醒佛法就是生命觉醒佛法就是生命觉醒* 佛法就是生命觉醒佛法不离世间法 -- 求姻缘佛法就是生命觉醒gd 佛法就是生命觉醒1 佛法就是生命觉醒n 佛法就是生命觉醒0 佛法就是生命觉醒1 佛法就是生命觉醒xinchengzeling 人最大的病就是恐惧 - 求医不如求己 - 中里巴人 - 和讯博客膀胱经的妙用 - 求医不如求己真心就是大智慧 - 中里巴人 - 和讯博客膀胱经的妙用 - 求医不如求己真心就是大智慧 - 中里巴人 - 和讯博客求医不如求己真心就是大智慧 - 中里巴人 - 和讯博客