关于慈利县云朝山寺修复开发为旅游景点的思考

  关于慈利县云朝山寺修复开发为旅游景点的思考 为了更好落实慈利县“旅游带动，工业强县”的战略，充分利用我县的有关旅游资源，进一步发展旅游事业，本文试对云朝山寺修复开发为旅游景点谈点不成熟的看法。
       云朝山寺修复开发为旅游景点的总体思路是：以“可持续和谐发展的科学发展观”为指导，以云朝山寺为核心方圆25平方公里的自然景观为基础，以云朝山寺佛教文化遗产为依托，争取多方支援，组织开发为旅游景点，形成慈利县“一佛一道（五雷山）宗教圣地”旅游格局，为张家界东线旅游增加景点，不断促进经济发展。
        一、开发为旅游景点的条件成熟，景点独特基础好
       云朝山位于慈利县高桥镇高桥居委会、岩音村与金坪乡云朝村交界处，东经约110.9799度，北纬约29.2185度，海拔863.9米。山势奇险，风光秀丽，山顶每朝云雾四冥，呈古神话传说的混沌初开之状，故名云朝山。以云朝山寺为核心方圆25平方公里的自然景观独特，集华山之险和黄石寨之奇于一身；云朝山寺佛教文化内涵丰富，历史久远，是旅游的绝佳圣地。
         1、自然景观独特，集华山之险和黄石寨之奇于一身。云朝山巍然耸立，不逊于华山之险，不亚于黄石寨之奇，风景秀丽，景点众多：撑腰岩，打儿岩，大风垭，老虎岭，马鞍岭，三线寨，一线天，南天门，一天门，二天门，三天门，舍身岩，白鹤洞、藏军洞，灯盏凹，老祖岩，十八拐，柳笼洞、谷龙洞、铁笼关象等景点不胜枚举。
        ⑴云朝山景观奇特之一：“千层阁”与两座“蜡烛山”。三山均为独立山峰，凌空三千尺，层峦叠嶂，宛若刀切斧劈。建金顶佛殿的“千层阁”，其孤峰自幽谷拔地而起，与约50米远的南侧两座独立的石峰“蜡烛山”相呼应，但比“蜡烛山”高出几十米，其背面苍松曲虬,古藤披拂，峰上还有两棵古树，一棵是千年古槐，人称“月老”，另一颗是生长于绝壁罕见的楸樟树。“蜡烛山”又叫“香柱山”，山尖长有树木，山体光洁，杂草不生，真是奇绝。
        站在观景台远眺，梯尔岩、卦子山、三贤寨”、“如来佛祖”、“八大金刚”、“龙头山”、“一线岭”、“铁龙湾”、象征着爱情的“樵夫山”和“村姑山  ”、“舍身岩”等风景尽收眼底，绿绿群山和形态各异的岩峰相映，霎是壮观，绝不逊色天子山风光。
        ⑵奇特之二：藏君洞（又名白鹤洞）之迷。寺庙的正中有块见方1.5米大石板，板面上雕有松鹤图案，现清晰可见，撬开石板，下面是洞，洞口骤风呼呼，据说通向山脚下的云朝水库。六十年代，曾有三人进洞，在里面呆了三天三夜，说是里面很宽很大。到底如何，有待探索。 
       佛殿正前方为小山坡，坡下崖壁有“藏兵洞”，洞中可容纳千人。据说以前李自成的部将曾带兵驻扎过此处，抗日战争时期，周围的群众曾逃居此洞，以避战乱。
        “钵钵井”。约有50×70厘米大，井水清澈见底，水井之上清泉流经石板上一小钵钵而得名。小如钵盂，然如织游客取饮，从不枯竭，实奇也！
         ⑶奇特之三：金顶佛殿能定风，在焚香点蜡时，纵然殿外人欢马叫，长风呼啸，但是殿内烛火不摇，静静燃烧，这恐怕是任何佛殿没有的奇观。
        ⑷   奇特之四：山生植物之奇。本寺茶叶久负盛名。据《直隶澧州志》载康云瑚《云朝山记》：“慈利之南九十里，高数千仞，高顶种有茶树，青香异味，昔人评之曰云雾仙品”。现庙宇前尚存几棵千年古茶树，直径约30公分。碑文载明代茶师王国荣曾来此品尝，确似贡茶。山内还有一种奇树，本地人叫“幺姑树”。外人用手摸树杆树皮，其枝动叶摇，呈现一种少女羞涩之状。该树又叫“良心树”，或叫“痒痒树”。还有月亮树等等，可申报为国家保护植物。
        2、云朝山寺佛教文化内涵丰富，历史悠久。    云朝山寺庙宇及遗址占地50余亩。山寺历史悠久，千百年来为佛教圣地。
        ⑴据史载，该寺始建于唐朝贞观中期，随朝代更替几起几落，鼎盛时期，香火盛于五雷山寺。清朝康熙年间有较大修复。现存的嘉庆十年碑刻，记录佛殿曾于清乾隆甲辰年(公元1 7 8 4年)改修。据传其寺院庙宇9层堂81间房。《直隶澧州志》载：“上建宫阙，下修精舍，楼阁辉煌，香客不断，有石屏、石炉，石烛之属。创于唐，有碑志虽剥落于苔封，而‘贞观’字样犹未泯焉。”中华民国十二年《慈利县志》载：云朝山寺，唐贞观中建，有田租40石。金顶佛殿建于一形似玉玺的万丈悬崖的独立颠峰上，佛殿墙体全是岩石砌成，面积约20多平方米，“文革”前曾见其殿所盖之瓦为道光9年所铸生铁瓦，每匹瓦重30余斤。连接寺院与金顶为一座石拱桥，取名“接龙桥”，桥下万丈深渊。
         山坡上很多荒冢，大多是仙化和尚之墓，一般的墓碑文已被风化，模糊不清，倒是有三处保存较为完好，一厢墓志铭是：天池秋占凤凰毛，一苑春风待李袍。相传为李闯王的部将袁宗第或高一功墓；另一厢墓志铭是：龙盘金顶衣钵千秋长存，凤绕古地佳城万古不朽。这厢墓庄重华丽，碑文大气堂皇。还有一坟为和尚圆寂墓，碑文载：阳济第四世祖大戒比丘圆寂恩师之墓，此和尚生于乾隆55年，卒于道光22年壬寅年（公元1790-1842年），终年52岁。
       武当派掌门人张三丰又名张邋遢，云游至此隐居数年，伴佛讲道。据本寺志碑载：“邋遢仙卧岩塌，常数日体不衣，口不食…。”现存碑文刻有邋遢仙题诗一首：“自从五岳访真禅，懒向微尘转大千，暂寄阎浮凭一宿，安卧随世不知年。” “文革”时期，“破四旧”，有人曾在寺庙残墙下面挖出一把青锋宝剑，剑柄刻有张三丰之名。
        历史上云朝山寺香客云集，香火旺盛，尤每年中秋，慈利、桃源、石门、沅陵等县及远近善男信女登山朝拜，热闹非凡。据嘉庆《慈利县志》载，……“岁时伏腊，登山朝谒者，殆将以万数记”。
         ⑵传说丰富。相传,明朝时道教五雷山寺主持为使香火胜过佛教云朝山寺，请风水大师施法将云朝山金殿庙基降低三尺三，当降到三尺时，只见山中一只白鹤展翅腾飞，落于高桥镇占家山，压得此山摇晃欲倾，方又起翅飞于五雷山，而云朝山只留下雄鹤一只，后两山香火一并旺盛。
        传说古时“蜡烛山”四季自然发光，不仅供寺僧诵经照明之用，还光及相距100多公里的常德城，使其昼夜不分。时有人认为乃妖魔扰乱乾坤。常德来一法师，施五雷击顶法（作者按：应为雷击），将石烛打断一只，现存一只完整，一只半截，也不再发光。
        三个像书生的山峰叫“三贤寨”。相传“三贤”属孔老夫子的七十二弟子。有一次他们云游到此，见此仙境则流连往返，在此吟诗作画，故此当地人叫他们是“三贤寨”；对面像神僧的山峰叫“如来佛祖”，他正在盘腿打坐修行，他的正前方是他的“八大金刚”，个个面色凝重，时刻守护着佛祖。
          站在小山坡顶上，可以看到“金线吊葫芦”景观。一座小山形似一只“葫芦”，清康熙年间著名讼师李玉霞葬于此。传说李玉霞为民着想，在康熙出巡时，以蜜蜂和蝴蝶吃蜂蜜，构成“慈桃二县免钱粮”的图案为计，争得慈利和桃源两县免交钱粮。
       “打儿坳”又叫“打儿岩”，人们只要将石头扔进石槽保准生个儿子，扔不进只会生女儿。说这是观世音菩萨设的一个玄机，很准的，不妨一试。总之，传说丰富。
        ⑶  云朝山寺历来为文化名人所垂青，初步了解古今文化人士有：晚清廪贡生、民国《慈利县志》编纂者吴恭亨题含山名的对联：一粒白蹲隔云寺，四山青护前朝僧。又题联：云霄吾能自致，朝市今不昔同。朱贞白题慈利云朝山寺：老衲近寻雷岳去，天风远送叆云来。 又云：云气欲为天下雨，珠光常拥佛前灯
        今人赋诗有吴明仁咏：云朝山纪行（外一首），云朝仙山耸云端，神像奕奕铭万千。丰君借光展书读，明烛天南越万千。题钵钵井：山海涌浪钵钵井，映下山影映云影。躬身采得三分水，洗却风尘洗凡心。陈辉元咏云朝山：白鹤镇寺上天造，万峰拜山云亦朝，会当绝顶访三丰，人间仙境乐逍遥。
         3、群众支持基础好。云朝山寺毁于20世纪初战争年代，残存金顶佛殿及几尊神像，更毁于“文化大革命”，最后仅存断垣孑立，残碣零落。为了挖掘佛教文化遗传，群众自发地做了许多工作。
       ⑴20世纪90年代，有众多信士和群众先后自发地重修了简易金顶及几间简易房屋作为朝拜建筑物。并已经有朱泽云等三个和尚住寺，逐步进行绿化，修复简易道路。计划在较短的时间里在寺院周围进行绿化，修环行小道，建成公园式寺院。
        ⑵在核心景区有上千亩原金坪乡林场，现为张惠民购买，他积极植树造林，进行绿化，试配合云朝山寺院建设成为森林式公园。
        ⑶附近群众对开发云朝山为旅游景点的呼声很高，热情高。
        二、开发为旅游景点的思路
        开发的思路应为：体现可持续与和谐发展，维护生态平衡，以云朝山寺为核心的方圆25平方公里的独特奇险的自然景观为基础，以挖掘该寺佛教文化为依托，加大宣传力度，多方引资建设具有现代特点的新景点。
        1、围绕云朝山寺院为核心的自然景观做文章。云朝山寺为核心的独特奇险的自然景观大约方圆有25平方公里。对此，一是发动群众加强植树造林和封山育林，绿化面积争取达95%以上，逐步建设成为国家森林公园。二是在核心景区内，沿陡峭山岭修复和新建环行人行小道，南北各一道尤为重要，有利观景旅游，。三是结合公路“村村通”、“组组通工程”，在北线修建从金坪乡政府驻地至乡原林场的5公里水泥路，并在此修建停车坪和接待站。四是在南线新建一条从高桥镇柳笼溪直达云朝山顶的览车索道，全长约2.5公里。五是加强有关景点的配置，加强对寺院佛殿中央的藏君洞（又名白鹤洞）、卦子山的柳笼洞的探险开发，特别是寺院佛殿中央的藏君洞，据说洞中非常宽绰，可容纳上万人，通往5华里外的云朝水库，洞中有很多遗物，是否有奇景？值得探索，大有开发价值。
         2、修复寺院，挖掘和抢救该寺佛教文化遗产。该寺始建于唐朝贞观中期，鼎盛时期，宫阁楼亭，精雕细刻，香火生辉，宏伟壮观，钟鼓齐鸣，山岳震荡，气势非凡。由于战乱和“文革”，寺院损毁非常严重，应该进行抢救性的修复。一是应该以清朝乾隆甲辰年（公元1784年）改修样为蓝本，重修寺院和金顶佛殿，建筑面积应在1000平方米左右。二是组织考古和书法人员对现存16块模糊碑文及现存的墓碑文进行复制抢救，更好地进行研究其发展史，再现历史面目。三是发动群众，对该寺的有关遗物进行寻找归还和考证。
        3、加强宣传，争取多方支持。一是组织好每年的庙会活动。每年八月十五，是该寺的庙会活动日，这天敬香者数以万计。要组织好这一活动，开展有益身心健康的文艺节目，进行交流，广泛宣传。二是通过采访、调查，征集与山、寺、名人有关的资料，并将有关资料汇编成书，送交有关部门审查后广为印发或制作光碟宣传。三是加强立项工作。通过宗教管理部门，争取省佛教协会立项；通过旅游管理部门，在县、市、省立项，进入下一个五年计划立项的主要项目；通过文化管理部门申报为县、市、省的非物质文化遗产，进行保护性开发。四是积极引资，独资或合资开发。总之，通过不断努力，把云朝山开发为市、县新的旅游景点，使慈利形成“一道（五雷山）”“一佛（云朝山）”的宗教圣地的旅游新格局，从而促进经济发展。
                                慈利县云朝山寺佛教文化遗产民间研讨小组
                                执笔：石缘居士 （13807445280.）  2010.9.13.