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评《三平斋夜语》：读书人、鬼才、神来之笔--读书--人民网
书报文摘 2010-09-10 10:21:24 阅读0 评论0   字号：大中小
评《三平斋夜语》：读书人、鬼才、神来之笔
李乔
2010年03月29日14:59  来源：人民网-读书频道
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一、三字概观
《三平斋夜语》，九思著。灯下读《夜语》，未及半部，脑中蓦然涌出三个评点性词语：读书人、鬼才、神来之笔。细酌三词，不免一笑：竟是人、鬼、神也。
我与九思先生素不相识，询之，谓乃一官员。如今，能跻身官员队伍者，大抵皆“学而优则仕”之人；学而优，按说当然可以称为读书人，但我却以为不可概称之。我眼中所谓读书人，乃是一种葆有纯正书生底色的人，而非那种虽有学历但书生气质早已荡然，身上已发散不出一丝书香气息的人。观《夜语》，雅人深致，满纸书卷气，若非具有深厚的诗书典籍根底者绝然写不出。故我评九思：仕为其表，士乃其里，此君实为一道地读书人也。
才具，向有类别与高下。鬼才者，大才、异才之谓也。我评曰：九思有鬼才。此评绝非溢美，更非阿谀。诚如欧阳修所言，“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”有《夜语》书在，观之可也。
我观此书，质雅而文美，颇合孔夫子“文质彬彬”之义，每翻一页，精言屡屡，胜义纷出，神来之笔扑向眼帘，一如王子敬从山阴道上行，山川景色，目不暇接。
二、走在古代“清言”的延长线上
此书有一“奇”处：500篇短章，原稿竟皆为手机短信；此次辑为一编，又竟聚为500页之大观。古人写短文，初刻于龟板，次书于竹帛，盖因书写工具所限，不得不简短。九思写短文，则是适应时代之需，驭使现代之具，拇指与电波齐飞，创作共传播一体。《夜语》，固九思先生之创获，实亦时代之产儿也。
《夜语》的文体，九思自序称曰“小品”、“格言式随笔”；又谓此种文体古已有之，如《菜根谭》、《呻吟语》、《围炉夜话》之类。此说大体确当。但近些年来，学界倾向于把此种文体定名为“清言”。我也认为叫“清言”更合适些。“清言”，非一般意义的小品，它是“小品之小品”，是“以清词雅言表达提纯了的思想”的小品。
“清言”之主要特征，我以为有四：一曰思精，二曰文美，三曰短制，四曰文风恬静，无烟火气。清言兴盛于明清时代，尤为士隐阶层所乐书。此中人物，多外表淡泊而内心炽热，一纸“清言”，既心系庙堂，又眼观江湖；治乱兴衰、世态炎凉、三教经典、稗官野史，随兴驱遣，百味杂陈。“清言”一体，若单以其清雅精警的文字及深得广众青睐而言，是颇可与《论语》、唐诗、宋词和元曲颉颃一下的。近世，“战斗文体”兴，“清言”遂式微。改革开放以后，“清言”复苏，但能书者不多，质优者尤鲜，视之为正宗事业而苦心经营者更属寥寥。九思则是自觉传承古代“清言”写作传统的写家。读读《菜根谭》，再读读《三平斋夜语》，可以显见其间的承袭痕迹。《夜语》是走在古代“清言”的延长线上的。
三、睿智的见解
“清言”的高下，首在思想见解，思想要睿智，见解要精警。写作“清言”，夸张些说，颇需要一点思想家的潜质。
《夜语·人生如棋》借弈棋论人生曰：
进退如棋，让一步方见胸襟。
忙闲如棋，投一子必有深意。
轻重如棋，弃一块赢得先手。
忍争如棋，宽一气即是胜机。
穷通如棋，打一劫换来新路。
智愚如棋，少一眼辄困死地。
得失如棋，饶一着实为上策。
成败如棋，了一局人生如戏。
纹枰之上，变化千般，自古以来人们便用棋局譬喻人生，然浅陋之语多，精妙之语少。《夜语·人生如棋》则思精语妙，可谓“几粒黑白子，参得大智慧”，不但发掘出人生隐伏的种种暗象，更指示出前行的路径。
官场向来是尘嚣地、名利场，要做清廉有为的官员，心境必须清静淡泊。此种心境，用佛家的话说，叫作禅心。《夜语·处世惟静》借用佛家禅意论官箴，多有警语。
处事惟静，知足恬淡；身心自在，不随境转。
凝心于静，寂然笃定；机息无争，养拙见性。
静思则明，神闲气定；以静定动，尚独清静。
红尘滚滚，从容淡定；对镜不动，寡欲入静。
恩格斯说过，佛教的思维水平是站在人类思维的高处的。（大意）禅理，便大有可取之处。
《夜语》提倡置身尘嚣的官员应有一点禅心，这是睿智的高见。
“清言”文短意长，是厚积薄发的文体，颇像哲理诗。写者若无相当学养，是难以提笔的。九思有学问，熟读诸子，对老庄释道尤有心得，对古代“清言”名著更是娴熟于心，对当今人情物理这部无字之书，也翻得甚熟。
在“世界水日”，他写了一篇《水之四心》，精警地道出儒释道三家的“水观”。
儒讲水之功：逝者如斯，不舍昼夜；载舟覆舟，精进利生。
释讲水之心：水流花开，鸟飞叶落；心如止水，圣洁无生。道讲水之柔：上善若水，心善如渊；以柔克刚，谦下养生。
“水观”实即人生观、宇宙观。九思熟读三家，经他略一点拨，水的妙谛便凸现在我们眼前。九思懂辩证法，对于动静、进退、得失等等一系列有关社会人生的矛盾范畴，多有深刻见解。如
《动静》论曰：
过动者易躁，过静者易枯。
动中有静，静中有动；藏动有度，动静合宜。
静中真境，淡中本然；处喧见寂，出有入无。
心境宜静，意念宜悠；心地常空，不为欲动。
矛盾、转化、渗透、适中，这些辩证法的观念，都包涵在文中。所谓辩证法，实亦即“生活的辩证法”，不深谙生活，断然写不出上面这些充溢辩证法意蕴的精言。
四、文采的邓林
“清言”无文采，则非“清言”。《夜语》允称“清言“。它是一片文采的邓林，雅语、清语、俊语、逸语，随处可见。如《读书九境》云：
读文学宜竹，其致清也；读史志宜海，其思远也；读哲理宜山，其观弘也；读经济宜潭，其谋深也；读诗词宜水，其味畅也；读言情宜雨，其韵久也；读武侠宜风，其心旷也；读官箴宜雪，其欲淡也；读小品宜夜，其意隽也。
见解之独到姑不论也，只论文采，诚可谓斐然焕然。其文字之清俊、雅洁、脱俗，颇有晋人之风致。
《夜语》固有文采，然若高标准要求，自然不可与古代“清言”比肩。古人对于“清言”的创作，向来期许甚高，谓优质之“清言”，必“快（快意）若并州之剪，爽若哀家之梨，雅若钧天之奏，旷若空谷之音”。九思先生若想达此高度，无疑是需要狠狠用一把力的。
九思书斋名曰“三平”，何所取义？闻识者释云：“平凡、平淡、平常心”。细品《夜语》，深觉此书之魂大半就在此“三平”中。读其书，想见其为人，九思先生也一定是一位心境淡泊者。
《三平斋夜语》封面有两方印，印文为大文人纪晓岚书斋联语：
书似青山常乱叠
灯如红豆最相思
九思先生喜欢此联，我也甚喜之，喜欢那境界：坐拥书城，书香满室，万籁静寂，心驰八荒。近日，从乱叠的书堆中挑了《夜语》来读，常读到静夜孤灯。
2010年3月2日初稿，3月8日定稿
（责任编辑：黄维）
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