将自由和兼容进行到底

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 02:36:18

将自由和兼容进行到底

蒋劲松

北京大学刚刚送走了110周年校庆,近来许多文章都在回顾北大的辉煌传统,反思国内当下高等教育和科学研究的缺失。这些回顾和反思的意义远远超出了北大校园,值得全社会共同关注和参与,毕竟,自成立起,北大就一直是中国思想解放的先锋,是中国思想界乃至中华民族共同的精神财富。我个人觉得,在这些回顾和反思中,张祥龙教授提议在北大校园树立孔子像所引发的讨论最有意义,最值得深入思考。

北大校园中已经树立了苏格拉底、塞万提斯的雕像,而校方却对树立孔子像的提议犹豫不决。张祥龙教授指出,这是与蔡元培先生所提倡的“思想自由,兼容并包”精神相违背的。北大不能只向西方的传统开放,却对中国自己的文化关门;不能只拥抱西方贤哲,而拒绝自家圣人。

这种单方面的、反向的开放兼容,悖理荒唐,暴露了中国思想界近代以来长期流行的偏见。其实质就是蔑视本土的文化传统,坚持西方中心论和民族虚无主义。连蔡元培先生本人,也不能彻底免俗。他在担任国民政府教育总长时,就曾下令全国的中小学校废止读经。这一政策产生了深远的影响,今天中国人普遍缺乏传统文化的必要素养,古代优秀遗产不能很好继承,文革的野蛮破坏固然是主要的原因,但蔡元培当年的行政命令却是后来一系列“去中国化”政策的发端。

北京大学的另一任校长胡适是近代中国历史上极具影响的自由主义者,但是他却严重地误解了自由主义。自由主义主张尊重传统,认为传统的改良应该经由渐进的方式完成;而胡适却提倡“全盘西化”,对中国传统基本上持全盘否定的立场。这既违反了自由主义的原则,也背离了“思想自由,兼容并包”的北大精神。

蔡元培先生当年为了整顿北大,不惜伪造陈独秀的学历和任职经历,以便教育部批准任命其为文科学长。陈独秀对于北大的改造贡献良多,但是他对多元文化包容的气度更加狭小。他在《新青年》上致胡适的公开信中,竟公然宣称:“鄙意容纳异议,自由讨论,固为学术发达之原则,独至改良中国文学当以白话为正宗之说,其是非甚明,必不容反对者有讨论之余地;必以吾辈所主张者为绝对之是,而不容他人之匡正也。”这里,我们看到的是自信满满的战斗豪情,而不是学术讨论的宽厚平和。“自由思想,兼容并包”的原则,在他认为论敌立场明显荒谬的时候,原来是可以任意置之不理的!

也许是因为当时救亡任务过于急迫,保守势力过于顽固,中国近代这些伟大的启蒙思想家往往缺乏雍容大度的从容,缺乏海纳百川的胸襟,对传统文化缺乏必要的温情和尊重,常以简单粗暴的方式来推动社会变革。风行草偃,他们的示范作用非常显著,整个社会的风气也日益激进。结果,欲速不达,不断兴起的激进运动,反而一次次打断了中华民族的现代化进程。不仅传统文化的生态系统受到破坏,水土流失,自由主义在中国也难以落地生根,开花结果。

今天,中华民族的现代化进入了前所未有的良性发展阶段。过去常常萦绕于先贤心头的亡国灭种的焦虑可以放下了。灭此朝食的激进和躁动,应该代之以从容探讨的冷静和审慎。我们在对待本土传统与外来文明关系上,可以抱持一种自信而不自大,自谦而不自卑的平和态度。

只有这样,我们才能将“思想自由,兼容并包”的精神贯彻到底。我们应该向一切外来的文明开放,虚心学习他们的优点;同时,我们更应该立足本土,克服现代人的傲慢,坚持中华文化的主体性,充分发掘其现代价值,在中外文化的相互激荡中创造新文化。

北大可以没有孔子像,那不过只是象征而已,并非解决大学缺乏灵魂问题的灵丹妙药。但是,这场争论却可以启发我们更加深入地思考“思想自由,兼容并包”的真谛,反省它在历史和现实中的具体表现,促进这一精神在继承中不断发展,与时俱进,真正能够成为北大乃至中国思想界活生生的灵魂。