神马文学网古代年龄的代称
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(2007-03-28 18:38:41)
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古代年龄的代称
黄口：雏鸟的喙为黄色，因用以指雏鸟。杜甫《义鹘行》：“ 阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。”后比喻幼儿。有时带怜爱语气，如汉乐府民歌《东门行》：“舍中儿母牵衣啼：‘他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用沧浪天故，下当用此黄口儿。今非！’”有时带轻蔑语气，如唐代杨莱儿《答小子弟诗》：“黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。”
孩提：又作“孩抱”，指两三岁的儿童，也泛指儿童。 元稹《寒食日毛空路示侄晦及从简》：“我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。”《列子·力命篇》：“得百年者千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。”
垂髫（tiáo）：古时童年未冠者头发下垂，因此指童年、幼年。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫,并怡然自乐。”“髫龄”、“髫岁”、“髫年”均同意。
总角：总，聚拢束结。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。借指童年。如《诗经·卫风·氓》“总角之宴，言笑晏晏”，意思是少年时一起愉快的玩耍，尽情的说笑。陶渊明《荣木》诗序云：“总角闻道，白首无成”，是说自己很小就听人说到道，但直到老了还一事无成。
始龀（chèn）：《说文解字》：“龀，毁齿也。男八月生齿，八岁而龀；女七月生齿，七岁而龀。”儿童七八岁时开始脱去乳牙，长出恒牙，因以指七八岁小童。 《愚公移山》：“邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。”“始龀”指刚开始换牙，七八岁。《管子·小问》：“未龀不入军门。”“未龀”是还没有开始换牙，不到七八岁。《史记·周本纪》：“漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之。”“既龀”指已经换完了牙，过了七八岁。另外，童龀、龀年、龀岁、龀髫、龀龆等词，也都指童年。
幼学：《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
豆蔻（kòu）：杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻枝头二月初。”诗用早春二月枝头含苞待放的豆蔻花来比拟体态轻盈、芳龄十三的少女。豆蔻是一种初夏开花的植物，季节未到盛夏，比人未到成年。后因称女子十三四岁为“豆蔻年华”。
志学：本义是专心求学。《论语·为政》：“吾十有五而志于学。”后借指男孩十五岁。
结发、束发：指男子十五岁。到了十五岁，男子要把原先的总角解散，把头发束起来盘在头顶。
及笄（jī）：笄，用簪子盘头发。《礼记·内则》：“女子十年不出……十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之；其未许嫁，二十则笄。”后因以“始笄”谓女子十五岁开始加笄束发，亦指女子到了出嫁的年龄。始笄、加笄、笄岁、笄年等，与“及笄同意。未笄，指女子未成年或未婚。逾笄，指女子超过十五岁，已成年。
破瓜、碧玉年华：女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编·妇女》：“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。”南朝乐府民歌《碧玉歌》云：“碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”诗中的“碧玉”是晋宗室汝南王所宠幸的一个姬妾。后亦以“碧玉”代指女子十六岁。
弱冠：《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”男子20岁叫作“弱”。这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。
花信之年：有一句话叫做“二十四番花信风”，指的是人农历冬季的“小寒”、“大寒”，一直到春季的“清明”、“谷雨”，一共有八个节气，每个节气轮流开三种花，从“小寒”的“梅花、山茶、水仙”开始，到“谷雨”的“牡丹、酴醾、楝花”为止，总共有二十四种花。把“开什么花”和“吹什么风”联系在一起，就有二十四种“花信风”了。“花信年华”就是指二十四岁。因为和花相关，这个词通常只适用于女性。
而立：三十岁被称为“而立之年”。语出《论语·为政》：“三十而立。”立，指在社会上立身。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事。”有室，指结婚成家。
克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”
不惑：代指四十岁。语出《论语·为政》：“四十而不惑。”不惑，不迷惑，不糊涂，遇事能明辨不疑。
知命：代指五十岁。语出《论语·为政》：“五十而知天命。”天命，指不能为人力所支配的事情。
艾、耆：《礼记·曲礼上》：“五十曰艾，六十曰耆，七十曰老。”后用“耆艾”、“耆老”等泛指老人。
耳顺：指六十岁。语出《论语·为政》：“六十而耳顺。”耳顺，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
花甲、还历之年：指六十岁。古人以天干、地支的名号相配来纪年，天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。用来记人的年龄，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。经六十年一循环后，两年的天干地支完全相同，所以六十岁又被称为还历之年。
古稀：指七十岁。杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
杖朝：指八十岁。《礼记·王制》：“八十杖于朝，九十者，天子欲问焉，则就其室。”是说 臣子八十岁时，上朝可以拄着拐杖；九十岁时，天子如果要问什么事的话，就要亲自去臣子的家里。
耄耋（mào dié）：对这两个字的解释有不同的说法。《盐铁论·孝养》：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》：“八十九十曰耋。”《尔雅·释言》注：“八十为耋。”毛传云：“耋，老也，八十曰耋。”后人泛称八九十岁的老人为“耄耋”。
上寿、中寿、下寿：九十为上寿，指八十岁以上为中寿，六十岁以上为下寿。
木寿、米寿：分别指八十岁和八十八岁。皆由拆字法而来。“木”可拆为“八、十”，“米”可拆为“八、十、八”。
白寿：指九十九岁，百少一为九十九。
茶寿：指一百零八岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得一百零八岁。
眉寿：耄寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。
黄发、台背：指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台，通“鲐”。台背，即“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。
冻梨：指老年。人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故称。略带不逊意。
期颐（jīyí）：指一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期﹑颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”这是说，“期颐”的意思是，人到百岁，已失去独立生活能力，一切要靠子孙赡养。孙希旦集解：“百年者饮食﹑居处﹑动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”意思与郑玄大致相同，只不过认为“期”为一个完整的时期之意。
椿龄：喻长寿。《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”成玄英疏：“大椿之木长于上古，以三万二千岁为一年也。”唐吴筠《步虚词》其七：“绵绵庆不极，谁谓椿龄多。”
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古代年龄的代称
黄口：雏鸟的喙为黄色，因用以指雏鸟。杜甫《义鹘行》：“ 阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。”后比喻幼儿。有时带怜爱语气，如汉乐府民歌《东门行》：“舍中儿母牵衣啼：‘他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用沧浪天故，下当用此黄口儿。今非！’”有时带轻蔑语气，如唐代杨莱儿《答小子弟诗》：“黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。”
孩提：又作“孩抱”，指两三岁的儿童，也泛指儿童。 元稹《寒食日毛空路示侄晦及从简》：“我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。”《列子·力命篇》：“得百年者千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。”
垂髫（tiáo）：古时童年未冠者头发下垂，因此指童年、幼年。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫,并怡然自乐。”“髫龄”、“髫岁”、“髫年”均同意。
总角：总，聚拢束结。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。借指童年。如《诗经·卫风·氓》“总角之宴，言笑晏晏”，意思是少年时一起愉快的玩耍，尽情的说笑。陶渊明《荣木》诗序云：“总角闻道，白首无成”，是说自己很小就听人说到道，但直到老了还一事无成。
始龀（chèn）：《说文解字》：“龀，毁齿也。男八月生齿，八岁而龀；女七月生齿，七岁而龀。”儿童七八岁时开始脱去乳牙，长出恒牙，因以指七八岁小童。 《愚公移山》：“邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。”“始龀”指刚开始换牙，七八岁。《管子·小问》：“未龀不入军门。”“未龀”是还没有开始换牙，不到七八岁。《史记·周本纪》：“漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之。”“既龀”指已经换完了牙，过了七八岁。另外，童龀、龀年、龀岁、龀髫、龀龆等词，也都指童年。
幼学：《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
豆蔻（kòu）：杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻枝头二月初。”诗用早春二月枝头含苞待放的豆蔻花来比拟体态轻盈、芳龄十三的少女。豆蔻是一种初夏开花的植物，季节未到盛夏，比人未到成年。后因称女子十三四岁为“豆蔻年华”。
志学：本义是专心求学。《论语·为政》：“吾十有五而志于学。”后借指男孩十五岁。
结发、束发：指男子十五岁。到了十五岁，男子要把原先的总角解散，把头发束起来盘在头顶。
及笄（jī）：笄，用簪子盘头发。《礼记·内则》：“女子十年不出……十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之；其未许嫁，二十则笄。”后因以“始笄”谓女子十五岁开始加笄束发，亦指女子到了出嫁的年龄。始笄、加笄、笄岁、笄年等，与“及笄同意。未笄，指女子未成年或未婚。逾笄，指女子超过十五岁，已成年。
破瓜、碧玉年华：女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编·妇女》：“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。”南朝乐府民歌《碧玉歌》云：“碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”诗中的“碧玉”是晋宗室汝南王所宠幸的一个姬妾。后亦以“碧玉”代指女子十六岁。
弱冠：《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”男子20岁叫作“弱”。这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。
花信之年：有一句话叫做“二十四番花信风”，指的是人农历冬季的“小寒”、“大寒”，一直到春季的“清明”、“谷雨”，一共有八个节气，每个节气轮流开三种花，从“小寒”的“梅花、山茶、水仙”开始，到“谷雨”的“牡丹、酴醾、楝花”为止，总共有二十四种花。把“开什么花”和“吹什么风”联系在一起，就有二十四种“花信风”了。“花信年华”就是指二十四岁。因为和花相关，这个词通常只适用于女性。
而立：三十岁被称为“而立之年”。语出《论语·为政》：“三十而立。”立，指在社会上立身。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事。”有室，指结婚成家。
克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”
不惑：代指四十岁。语出《论语·为政》：“四十而不惑。”不惑，不迷惑，不糊涂，遇事能明辨不疑。
知命：代指五十岁。语出《论语·为政》：“五十而知天命。”天命，指不能为人力所支配的事情。
艾、耆：《礼记·曲礼上》：“五十曰艾，六十曰耆，七十曰老。”后用“耆艾”、“耆老”等泛指老人。
耳顺：指六十岁。语出《论语·为政》：“六十而耳顺。”耳顺，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
花甲、还历之年：指六十岁。古人以天干、地支的名号相配来纪年，天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。用来记人的年龄，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。经六十年一循环后，两年的天干地支完全相同，所以六十岁又被称为还历之年。
古稀：指七十岁。杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
杖朝：指八十岁。《礼记·王制》：“八十杖于朝，九十者，天子欲问焉，则就其室。”是说 臣子八十岁时，上朝可以拄着拐杖；九十岁时，天子如果要问什么事的话，就要亲自去臣子的家里。
耄耋（mào dié）：对这两个字的解释有不同的说法。《盐铁论·孝养》：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》：“八十九十曰耋。”《尔雅·释言》注：“八十为耋。”毛传云：“耋，老也，八十曰耋。”后人泛称八九十岁的老人为“耄耋”。
上寿、中寿、下寿：九十为上寿，指八十岁以上为中寿，六十岁以上为下寿。
木寿、米寿：分别指八十岁和八十八岁。皆由拆字法而来。“木”可拆为“八、十”，“米”可拆为“八、十、八”。
白寿：指九十九岁，百少一为九十九。
茶寿：指一百零八岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得一百零八岁。
眉寿：耄寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。
黄发、台背：指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台，通“鲐”。台背，即“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。
冻梨：指老年。人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故称。略带不逊意。
期颐（jīyí）：指一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期﹑颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”这是说，“期颐”的意思是，人到百岁，已失去独立生活能力，一切要靠子孙赡养。孙希旦集解：“百年者饮食﹑居处﹑动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”意思与郑玄大致相同，只不过认为“期”为一个完整的时期之意。
椿龄：喻长寿。《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”成玄英疏：“大椿之木长于上古，以三万二千岁为一年也。”唐吴筠《步虚词》其七：“绵绵庆不极，谁谓椿龄多。”