神马文学网祂来为甚么？
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主耶稣来到世界上，究竟是为甚么呢？
祂来是为自己么
凡查考过耶稣事迹的人，或者闻过主耶稣之名的人，常下结论说，“耶稣是个牺牲自己的人。”甚至许多非基督徒，也常引用圣经的一句话，说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。”（太二十28。）他们佩服这种牺牲精神。耶稣若是为自己，有甚么比神儿子的地位更高呢？祂何必来成为一个人，何必来到这恼人的世界。即便是成了一个人，又不住在皇宫，贵为天子，只不过成了一个拿撒勒人，一个人所看不起木匠的儿子。
祂来为作完全人的典范么
有一次，一个人来跪在耶稣面前，问祂说，“良善的夫子，…”耶稣对他说，“你为甚么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。”（可十17～18。）在这里，耶稣并非说自己不是良善的，祂的意思是：“你若只看我是一位夫子，就不当称我是良善的；因为良善的只有一位，就是神。”主耶稣原是神，才能成为一位完全人。如果祂来是为作完全人之典范，就叫我们越是无路可投。因为没有神的生命，我们如何能效法神的完全？主耶稣是完全人的典范，但祂并非为此而来到世界。
祂来为作平民运动的大领袖么
主耶稣身为平民之一，日日与平民为伴、为伍。有时聚集要听祂的人，数达几万。（路十二1。）然而当平民尊祂为领袖时
，祂就独自退到山上。（约六15。）及至祂对众人讲到“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”以后，祂门徒中就多有退去的。（约六63～66。）祂爱平民，祂救平民，然而祂不是为作平民的领袖而来世界。
祂来是为救犹太国么
犹太人素来抱狭隘的国家主义，种族思想极其强烈。若说爱国，他们爱国；若说爱同胞，他们爱同胞。当耶稣在世时，犹太为罗马所辖管，他们所盼望的是一位救国救民的民族英雄。他们看耶稣似乎是理想的人选，就要逼耶稣作王，岂知耶稣却拒绝他们。
如果耶稣来到世界，为的是救犹太国而已，祂就应当挺身而出，救国人脱离罗马的控制。以祂的神权论，要立刻灭绝罗马人，并非难事；然而耶稣非但没有如此作，却反而照常人纳丁税。（太十七24～27。）当人询问主，纳税给该撒－罗马王，可以不可以；主耶稣回答说，“该撒的物归给该撒。”（路二十21～26。）祂并不作一反抗罗马的革命者。当门徒把犹太人拜神的圣殿指给祂看时，祂对他们说，“你们不是看见这一切么？我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。”（太二四1～2。）祂既知道耶路撒冷的遭遇，祂为何不拯救呢？
当祂在外邦人的官府前受审时，彼拉多说，“我岂是犹太人？你本国的人和祭司长把你交给我，你究竟作了甚么事？”耶稣并不是说，“我为的是救国，而我本国的百姓不服。”祂乃是说，“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不是来自这里的。”（约十八35～36。）如果主耶稣是为救犹太国而来，如今我们不过凭吊一位救国失败的犹太民族英雄而已。若祂抱的是救国主义，祂就不能爱仇敌。
祂来是为作罪人的救主
世界上不缺少救人脱离压制，脱离暴政的英雄，然而除了耶稣以外，没有一个人能作罪人的救主。主耶稣到世上来，不是为别的，乃是为罪人；不是为甚么匡复大业，乃是为拯救罪人。无论别人怎么说，怎么看，祂自己所宣布、所作为的，总比别人清楚。祂说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28。）多少人只注重耶稣来是要服事人，却少有人注意耶稣明说祂要舍命，作多人的赎价。
“人子来，是要寻找拯救失丧的人。”（路十九10。）“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约十10～11。）“我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可二17。）祂自己说得这么清楚，我们还疑惑甚么呢？
祂平日在各处教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。（太四23。）祂为人的缘故，无暇休息，无暇饮食。（可三20，六31。）祂来是为拯救罪人，其极至的证据，就是祂至终被钉死在十字架上。
论到祂的死，有人说是殉道，有人说是牺牲。然而主耶稣被卖的那一夜，祂曾明白表示祂为甚么死。耶稣“拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们（门徒），说，这是我的身体，为你们舍的，…饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。”（路二二19～20。）祂也曾说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来。”（约十18。）
祂的门徒也见证说，“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前二24。）“祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。”（启一5。）“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加三13。）“因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死。”（罗五6～8。）
使徒保罗曾说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。然而，我所以蒙了怜悯…。”（提前一15～16。）倪柝声离世前，豪迈的写下：“基督是神的儿子，为人赎罪而死，三日复活，这是宇宙间最大的事实。”
主耶稣来到世界上，究竟是为甚么呢？
祂来是为自己么
凡查考过耶稣事迹的人，或者闻过主耶稣之名的人，常下结论说，“耶稣是个牺牲自己的人。”甚至许多非基督徒，也常引用圣经的一句话，说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。”（太二十28。）他们佩服这种牺牲精神。耶稣若是为自己，有甚么比神儿子的地位更高呢？祂何必来成为一个人，何必来到这恼人的世界。即便是成了一个人，又不住在皇宫，贵为天子，只不过成了一个拿撒勒人，一个人所看不起木匠的儿子。
祂来为作完全人的典范么
有一次，一个人来跪在耶稣面前，问祂说，“良善的夫子，…”耶稣对他说，“你为甚么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。”（可十17～18。）在这里，耶稣并非说自己不是良善的，祂的意思是：“你若只看我是一位夫子，就不当称我是良善的；因为良善的只有一位，就是神。”主耶稣原是神，才能成为一位完全人。如果祂来是为作完全人之典范，就叫我们越是无路可投。因为没有神的生命，我们如何能效法神的完全？主耶稣是完全人的典范，但祂并非为此而来到世界。
祂来为作平民运动的大领袖么
主耶稣身为平民之一，日日与平民为伴、为伍。有时聚集要听祂的人，数达几万。（路十二1。）然而当平民尊祂为领袖时
，祂就独自退到山上。（约六15。）及至祂对众人讲到“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”以后，祂门徒中就多有退去的。（约六63～66。）祂爱平民，祂救平民，然而祂不是为作平民的领袖而来世界。
祂来是为救犹太国么
犹太人素来抱狭隘的国家主义，种族思想极其强烈。若说爱国，他们爱国；若说爱同胞，他们爱同胞。当耶稣在世时，犹太为罗马所辖管，他们所盼望的是一位救国救民的民族英雄。他们看耶稣似乎是理想的人选，就要逼耶稣作王，岂知耶稣却拒绝他们。
如果耶稣来到世界，为的是救犹太国而已，祂就应当挺身而出，救国人脱离罗马的控制。以祂的神权论，要立刻灭绝罗马人，并非难事；然而耶稣非但没有如此作，却反而照常人纳丁税。（太十七24～27。）当人询问主，纳税给该撒－罗马王，可以不可以；主耶稣回答说，“该撒的物归给该撒。”（路二十21～26。）祂并不作一反抗罗马的革命者。当门徒把犹太人拜神的圣殿指给祂看时，祂对他们说，“你们不是看见这一切么？我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。”（太二四1～2。）祂既知道耶路撒冷的遭遇，祂为何不拯救呢？
当祂在外邦人的官府前受审时，彼拉多说，“我岂是犹太人？你本国的人和祭司长把你交给我，你究竟作了甚么事？”耶稣并不是说，“我为的是救国，而我本国的百姓不服。”祂乃是说，“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不是来自这里的。”（约十八35～36。）如果主耶稣是为救犹太国而来，如今我们不过凭吊一位救国失败的犹太民族英雄而已。若祂抱的是救国主义，祂就不能爱仇敌。
祂来是为作罪人的救主
世界上不缺少救人脱离压制，脱离暴政的英雄，然而除了耶稣以外，没有一个人能作罪人的救主。主耶稣到世上来，不是为别的，乃是为罪人；不是为甚么匡复大业，乃是为拯救罪人。无论别人怎么说，怎么看，祂自己所宣布、所作为的，总比别人清楚。祂说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28。）多少人只注重耶稣来是要服事人，却少有人注意耶稣明说祂要舍命，作多人的赎价。
“人子来，是要寻找拯救失丧的人。”（路十九10。）“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约十10～11。）“我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可二17。）祂自己说得这么清楚，我们还疑惑甚么呢？
祂平日在各处教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。（太四23。）祂为人的缘故，无暇休息，无暇饮食。（可三20，六31。）祂来是为拯救罪人，其极至的证据，就是祂至终被钉死在十字架上。
论到祂的死，有人说是殉道，有人说是牺牲。然而主耶稣被卖的那一夜，祂曾明白表示祂为甚么死。耶稣“拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们（门徒），说，这是我的身体，为你们舍的，…饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。”（路二二19～20。）祂也曾说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来。”（约十18。）
祂的门徒也见证说，“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前二24。）“祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。”（启一5。）“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加三13。）“因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死。”（罗五6～8。）
使徒保罗曾说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。然而，我所以蒙了怜悯…。”（提前一15～16。）倪柝声离世前，豪迈的写下：“基督是神的儿子，为人赎罪而死，三日复活，这是宇宙间最大的事实。”