神马文学网爱的花朵来自性的种子―《用活力舞动用命》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 12:00:37
爱是我们天性中本有的东西。它并不是本身没有，从外面添加进来的。
一年夏天，我目睹打井工人是怎样在几个小时内为一户人家打好了一口井。一块很平常的土地上，工人们一个方向的推动钻杆，钻头不断地向下延伸，多余的土被不断地挖出。随着工人们汗水的流出，井水也从大地深处涌溢出来了。
工人们再装好管道和伸缩杆，一口水井就完成了。工人们只是挖去了阻碍水流的障碍，并没有刻意去引水。我们本性中的爱也一样，只要去掉厚重的“自我”枷锁，钻石般爱的光芒就会放射出来。
我们从未看过河流在向谁询问：大海在哪里？但是河流凭籍自身的内躯力，冲破山丘，穿过平原，越过重重阻碍，最终到达大海。
爱就是从性中流淌出来的河流。性是爱之河的发源地，“她”的归缩是流向本性之海。然而，在我们的文化和宗教里，这个发源地成了人们鄙视和攻击的对象，爱的河流因此被人为的堵截，就像人们可以阻止河流或改变河流的走向一样。
对于更多的人来说，似乎忘却了爱之流归向本性之海的内驱力，就是性能量本身。正如智者奥修所说：“爱是性能量的转变，爱的花朵来自性的种子”。人们对性的敌意损毁了爱的完美，爱变得越来越畸形，变成了索取、变成交易，变得自私与狭碍。
自然界鲜花的怒放、孔雀的展屏、鸳鸯的嬉戏……它们将爱和热情坦荡的洋溢着，从不刻意扭曲性能量的自然与和谐。也许它们比人类更会欣赏大自然这首富有韵律的诗歌。正是由于缺乏爱的宣达，人类的爱之流的通道被阻塞，但性的力量仍在内在翻腾，并从生理转向心理，神经系统、内分泌系统……人体终于奏出了不和谐的音符。于是，身体的、家庭的、社会的一些问题纷至沓来。
也许是在父母的至爱里，高度的和谐，两个个体消融在天地交欢的大乐中，人为的隔篱之墙崩溃瓦解了，父母的灵性之光与宇宙的大光明海融为一体了在纯粹的“○”中，自然赋予了这个胚胎以超凡的力量。圣者就这样诞生了。
他们知道生理、心理和心灵之间的关系，他们知道色性是通达天性的捷径。所以他们教导人们由下面的“性”向上升华，直达上面“神明之府”的“性”，这个“神明之府”的“性”再与“天道”通达。于是，无限的安乐和超越时空的生命体验成了这个人宝贵的和不竭的财富。道家的“人元”、印度的“瑜珈”、西藏的“密宗”等都有色性通达空性的绝妙之法。
人们无法拒绝来自性的引力，并不是因为性本身是一个欢乐的花园。从本质上讲，性是一个生命回归的体验。是一个感受爱的历程。在性高潮的那一刻，时间停顿了、空间消融了、意识空明了、自我粉碎了，神圣的喜悦弥漫在整个宇宙中。
不幸的是，对普通人来说，神圣的喜悦，可能只是一瞬，但这一瞬已足以产生震撼人心的欣喜和至高无上的美。所以，人们会再次企图接近那个神圣的殿堂，一次次，就像飞蛾扑向火焰，直到能量之流的耗尽。然而，对于通晓性理之道的人来说，他毋须消耗性的能量，而可以恒常地安驻在喜悦里。一切宗教都旨在将人们引到那个神圣的殿堂――纯粹的喜悦、安详、和谐、光明、永恒……。
他们教导人们冥想、静思、祈祷、默颂、禅定等等，以期用另一条途径登上那个光辉的顶点。而不仅仅局限于从色性去显露那个至高无上的神性。毕竟对于一个未经训练的人来说，那稍纵即逝的短暂一瞥，是难以永续的。
我们可以从山脚下不同的出发点向山顶攀登，也许我们的路径不尽相同，但却会在同一座山顶相合。所以，我们要敞开自己的心灵，接受性的神圣，“接受性的神性就如你接受神的存在一样”（奥修），这样神性的光辉就会不受障碍，整个家庭、社会乃至整个宇宙就成了本性的大光明海。
在这个大受的世界里，就是所谓的与神同在、与全能的上帝同在、与大梵同在、与宇宙本体同在、与道同在，或者你想怎么称谓它都可以。
从心理学角度讲，“自我意识”是健全人格的保证。但从一个更智慧的角度讲，“自我意识”恰恰又是阻碍“自我”升华的樊篱。因为“自我”总是被动机限制着。而真爱是没有动机的。爱的本身就已经包涵了喜悦的回报。即使受到了伤害，受到了诽谤，爱仍会感到快乐。
但是“自我”即使获得了整个世界，仍然会痛苦，因为它还将要求更多。而真爱是忘我的、无我的、给予的，正是籍着爱的途径，才可以走进神性的殿堂。
由性可以引导到爱，但爱并不一定导向性，因为性能量会转变成爱。
一个人的爱心越少，他就会越自私、越偏激、越好斗。同时他的能量也会被削弱，因为他的能量只有一个低下的出口，没有被升华。当然烦恼、嫉妒、虚荣和谎言也在吞噬着他的能量。对于一个有爱心的人而言，即使在他独处的时候，他也充满着爱，因为爱就是他的本性。
即使在洞穴中闭关三年，他的爱也会越来越宽广。他用整个身心感受着浩瀚宇宙的爱，他的爱也同浩瀚宇宙般地宽广。也许人们心中并没有他，但他的心中一定装着每一个人，甚至每一个存在。因为纯粹的爱唯有在不搀杂条件的时候才能够存在，有条件的爱并不是真爱。真爱的流露就像太阳的光辉，它并没有想获得谁的赞美，或成就什么，它没有企图……
一年夏天，我目睹打井工人是怎样在几个小时内为一户人家打好了一口井。一块很平常的土地上，工人们一个方向的推动钻杆，钻头不断地向下延伸，多余的土被不断地挖出。随着工人们汗水的流出，井水也从大地深处涌溢出来了。
工人们再装好管道和伸缩杆，一口水井就完成了。工人们只是挖去了阻碍水流的障碍，并没有刻意去引水。我们本性中的爱也一样，只要去掉厚重的“自我”枷锁，钻石般爱的光芒就会放射出来。
我们从未看过河流在向谁询问：大海在哪里？但是河流凭籍自身的内躯力，冲破山丘，穿过平原，越过重重阻碍，最终到达大海。
爱就是从性中流淌出来的河流。性是爱之河的发源地，“她”的归缩是流向本性之海。然而，在我们的文化和宗教里，这个发源地成了人们鄙视和攻击的对象，爱的河流因此被人为的堵截，就像人们可以阻止河流或改变河流的走向一样。
对于更多的人来说，似乎忘却了爱之流归向本性之海的内驱力，就是性能量本身。正如智者奥修所说：“爱是性能量的转变，爱的花朵来自性的种子”。人们对性的敌意损毁了爱的完美，爱变得越来越畸形，变成了索取、变成交易，变得自私与狭碍。
自然界鲜花的怒放、孔雀的展屏、鸳鸯的嬉戏……它们将爱和热情坦荡的洋溢着，从不刻意扭曲性能量的自然与和谐。也许它们比人类更会欣赏大自然这首富有韵律的诗歌。正是由于缺乏爱的宣达，人类的爱之流的通道被阻塞，但性的力量仍在内在翻腾，并从生理转向心理，神经系统、内分泌系统……人体终于奏出了不和谐的音符。于是，身体的、家庭的、社会的一些问题纷至沓来。
也许是在父母的至爱里，高度的和谐，两个个体消融在天地交欢的大乐中，人为的隔篱之墙崩溃瓦解了，父母的灵性之光与宇宙的大光明海融为一体了在纯粹的“○”中，自然赋予了这个胚胎以超凡的力量。圣者就这样诞生了。
他们知道生理、心理和心灵之间的关系，他们知道色性是通达天性的捷径。所以他们教导人们由下面的“性”向上升华，直达上面“神明之府”的“性”，这个“神明之府”的“性”再与“天道”通达。于是，无限的安乐和超越时空的生命体验成了这个人宝贵的和不竭的财富。道家的“人元”、印度的“瑜珈”、西藏的“密宗”等都有色性通达空性的绝妙之法。
人们无法拒绝来自性的引力，并不是因为性本身是一个欢乐的花园。从本质上讲，性是一个生命回归的体验。是一个感受爱的历程。在性高潮的那一刻，时间停顿了、空间消融了、意识空明了、自我粉碎了，神圣的喜悦弥漫在整个宇宙中。
不幸的是，对普通人来说，神圣的喜悦，可能只是一瞬，但这一瞬已足以产生震撼人心的欣喜和至高无上的美。所以，人们会再次企图接近那个神圣的殿堂，一次次，就像飞蛾扑向火焰，直到能量之流的耗尽。然而，对于通晓性理之道的人来说，他毋须消耗性的能量，而可以恒常地安驻在喜悦里。一切宗教都旨在将人们引到那个神圣的殿堂――纯粹的喜悦、安详、和谐、光明、永恒……。
他们教导人们冥想、静思、祈祷、默颂、禅定等等，以期用另一条途径登上那个光辉的顶点。而不仅仅局限于从色性去显露那个至高无上的神性。毕竟对于一个未经训练的人来说，那稍纵即逝的短暂一瞥，是难以永续的。
我们可以从山脚下不同的出发点向山顶攀登，也许我们的路径不尽相同，但却会在同一座山顶相合。所以，我们要敞开自己的心灵，接受性的神圣，“接受性的神性就如你接受神的存在一样”（奥修），这样神性的光辉就会不受障碍，整个家庭、社会乃至整个宇宙就成了本性的大光明海。
在这个大受的世界里，就是所谓的与神同在、与全能的上帝同在、与大梵同在、与宇宙本体同在、与道同在，或者你想怎么称谓它都可以。
从心理学角度讲，“自我意识”是健全人格的保证。但从一个更智慧的角度讲，“自我意识”恰恰又是阻碍“自我”升华的樊篱。因为“自我”总是被动机限制着。而真爱是没有动机的。爱的本身就已经包涵了喜悦的回报。即使受到了伤害，受到了诽谤，爱仍会感到快乐。
但是“自我”即使获得了整个世界，仍然会痛苦，因为它还将要求更多。而真爱是忘我的、无我的、给予的，正是籍着爱的途径，才可以走进神性的殿堂。
由性可以引导到爱，但爱并不一定导向性，因为性能量会转变成爱。
一个人的爱心越少，他就会越自私、越偏激、越好斗。同时他的能量也会被削弱，因为他的能量只有一个低下的出口，没有被升华。当然烦恼、嫉妒、虚荣和谎言也在吞噬着他的能量。对于一个有爱心的人而言，即使在他独处的时候，他也充满着爱，因为爱就是他的本性。
即使在洞穴中闭关三年，他的爱也会越来越宽广。他用整个身心感受着浩瀚宇宙的爱，他的爱也同浩瀚宇宙般地宽广。也许人们心中并没有他，但他的心中一定装着每一个人，甚至每一个存在。因为纯粹的爱唯有在不搀杂条件的时候才能够存在，有条件的爱并不是真爱。真爱的流露就像太阳的光辉，它并没有想获得谁的赞美，或成就什么，它没有企图……