圣徒的追求 来到天父赐恩的宝座前

来到天父赐恩的宝座前
我们要满心感谢主耶稣！他流血舍命，不但赎尽我们的罪，使我们不至灭亡，将永生赐给我们；又使我们“因耶稣的血得以坦然进入至圣所”(来10:19)，亦即天上至高之处、至圣所里的赐恩座前，随时向他朝拜并“得怜悯、蒙恩惠，作随时的帮助”(来4:16)，向天父倾吐我们心中的一切(腓4:6-7)。何等的恩典和特权！在旧约时代，地上耶路撒冷圣殿的至圣所，“唯有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上”(来9:7)。当时的诗人尚且衷心“羡慕渴想耶和华的院宇”(诗84:2)，“就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”(诗27:4,84:1-4)。我们是否渴慕不断来到这个宇宙间最光明、最宝贝、最神圣的地方----天父赐恩的宝座前呢？
1) 同心清心追求灵命长进
“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”(提后2:22)。这是使徒保罗殉道前对他属灵的儿子提摩太的嘱咐。青少年有青少年的私欲，壮年、老年也各有其私欲。公义、信德、仁爱、和平等属灵美德，在末世的危险日子里(提后3:1-4)，已越来越稀少了。主问：“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”(路18:8)。主又说，“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”(太24:12)。“......违背父母、忘恩负义、......不解怨，......卖主卖友......”(提后3:1-4)，当然也谈不上公义、和平了。所以，我们应当同心合意“竭力追求”(腓3:12)。
如今环顾四周，所见所闻令人心寒：生活比前紧张；金钱、异性、名利、地位等等的试探比前强烈。哦，人人也比前需要更大、更丰满的恩典。
属灵美德有程度上的不同。例如，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”(民12:3)。“哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人”(尼7:2)。又如挪亚、但以理、约伯这三个人在他们各自的时代里是最公义的人[挪亚约公元前2500年，约伯约公元前2000年，但以理约公元前500年(结14:14)]。值得注意的是，但以理和以西结是同时代的人，有圣经学者认为他俩若不是同岁，就是年岁十分接近。一个在皇宫里服事，一个在民间服事。以西结本人亦是一位伟大的先知，但神却借他写出但以理是当时最公义----比他本人更公义----的人。求主使我们终生谦卑，不自满，竭力追求像主。因此需要和清心的圣徒同心追求，彼此勉励，靠恩出代价，让基督的性格在我们身上形成。
2) 站在破口代求
耶和华说：“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个”(结22:30)。
当摩西登上圣山从神领受十诫法版时，百姓却在山下铸了一个金牛犊，“向它下拜献祭，说：‘以色列啊！这就是领你出埃及的神’”(出3:8)，“如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像”(诗106:20)，犯了极严重的罪。当时神发烈怒，要将他们灭绝，使摩西的后裔成为大国(出32章)。感谢神，在此千钧一发之际，他的忠仆摩西出来堵住破口，从神的荣耀以及神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许出发，站在破口，为百姓恳求。“若非有他所拣选的摩西站在破口，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们”(诗106:23)。
今日许多教会、家庭、属神的宣教团体，却效法世界，容让罪恶，内部有破口。神正在寻找有忠心、爱、敬畏他的人起来站在破口，像摩西那样为神的荣耀呼求。
站在破口需要忌邪的心。求主为他的圣名和荣耀，在各地兴起站在破口的人。但是，要能站在破口，必须以神的忌邪为心[民25:11中“以我的忌邪为心”原文作“以我的忌邪为忌邪”；神不但是忌邪的，而且名为“忌邪者”(出34:14)]。
以斯拉因被掳归回的以色列人和利未人拜偶像、娶外邦女子为妻(申7:3)，背叛、得罪神，他以忌邪的心起来“撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐”(拉9:3)；随后又双膝跪在神前，站在破口，撕裂心肠地祷告、认罪。他的祷告大有能力、“众民无不痛哭”悔改、认罪(拉10:1)，终于使神的烈怒转离(拉9-10章)。以利亚时代，“以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知”，他就为耶和华“大发热心”(王上19:10,14，“大发热心”原文作“一直非常忌妒”)，站在破口。神行大神迹，“叫这民的心回转”(王上18:37)，并俯伏在地，说：“耶和华是神，耶和华是神”(王上18:39)，使神的名大得荣耀(王上18章)。
使徒保罗也有忌邪的心，所以他能被主使用，站在破口，挽回哥林多教会诸多的软弱、失败。他对哥林多弟兄姊妹说：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”(林后11:2-3,“愤恨”原文作“忌邪”)。
弟兄姊妹们，让我们多多亲近主，学习以基督的心思为心思，以基督的忌邪为忌邪。当我们凭信心、谦卑地多来到神面前，我们的脸也会“发(属灵的)光”(出34:29)，像古圣徒那样，成为堵破口的人。
3) 同心面对黑暗权势的进攻
约沙法王曾面临三国联军的攻击，他就带领全国的百姓，无论男女老少，站在圣殿的新院前一同迫切仰望神(代下20:12-13)。请注意他面临大敌时如何向神祷告：王凭着神是万国万邦的主宰，是守约慈爱的主；又凭神的应许(王上8:37;代下20:7)及敌人的忘恩负义来祷告(代下20:10)，即抓住神的荣耀和他的应许祷告，神就伸出大能的手，用奇妙的办法击杀三国联军(代下20:20-30)。希西家王也有类似的见证(代下32:1-23)。
历世历代神的子民也常常受到来自黑暗权势的逼迫、攻击、限制。我们要根据基督在十架上的得胜，同心借祷告御敌。主已“借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”(来2:14)，让我们同心奉主耶稣得胜的名捆绑撒但(太18:18-20)，相信至高者在人的国中掌权(但4:17;诗103:19)。
4) 重担与代求
神是“天天背负我们重担的主”，也是“拯救我们的神”(诗68:19)；他又吩咐我们：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇”(诗55:22)；“你们各人的重担要互相担当”(加6:2)。
我们的大祭司主耶稣已经升入高天，“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。我们因主耶稣的救赎，都是“有君尊的祭司”(彼前2:9)。我们最高的事奉就是代祷。保罗常常为教会、为弟兄姊妹祷告，甚至用“不住”两个字说出他代祷的殷勤恳切。例如<以弗所书>一章16节，<歌罗西书>一章9节，<帖撒罗尼迦前书>一章3节及<提摩太后书>一章3节等。同时，他也经常请求弟兄姊妹为他代祷，如<帖撒罗尼迦后书>三章1节、<歌罗西书>四章3节；甚至像比较软弱的哥林多教会，他也请他们“以祈祷帮助我们”(林后1:11)。
我们不但有生活、工作、家庭、健康等多方面的难处需要代祷，更有许多属灵方面的需要。保罗的代祷内容，很值得我们参考。例如：
“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道向我们这信的人所显的能力，是何等浩大”(弗1:17-19)。
“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们”(弗3:16-19)。
“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神”(腓1:9-11)。
“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容”(西1:9-11)。
求主为他的荣耀，赐给我们祷告的负担、能力和果效，借着恒切的祷告和神的话，解决教会中的问题(徒6:4,“传道”原文作“道的服事”，即以神的话服事众圣徒)，诸如对主冷淡、灰心、不渴慕、不追求、生活失败、缺少爱心、贪爱钱财、彼此纷争等等；并借着我们同心的祷告，通行他的旨意，复兴他的教会。