神马文学网名人与茶
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 05:15:00
诸葛亮与茶
作者：绿色使者 来源：津源茶业 点击数：452 【字：大 小】
在陕南众多的绿茶中，“卧龙茶”是一个酝含着丰厚历史文化的品牌。这是因为它产自于中国最古老的茶乡—勉县小河庙，取意于诸葛亮（卧龙）种茶、饮茶的多项典故。
勉县古称沔阳，是我国最早的茶经济和茶文化发祥地。据史载，周武王伐纣得巴蜀之后，其地以茶、蜜……纳贡，说明这里的的茶叶当时已经园种、利用，并由药用和祭品发展为贡品。三国时期，蜀汉丞相诸葛亮也曾与茶叶结下了不解之缘。据考，诸葛亮南征时曾给西南少数民族带去了多种农作物种子和种植技术，其中就有茶叶。源自于汉中的茶叶种植技术在西南“蛮夷之地”得到推广后，茶叶除湿排毒、降火祛寒、养肝明目、醒脑迪智、健脾和胃等保健功效很快被人们所认识，逐渐兴起了种茶、吃茶、饮茶之风，从而起到了繁荣茶经济，教化“蛮夷”，稳定边疆的好效果。至今，在云南南部傣族、基诺族、布朗族等各少数民族中还流传着这样的传说：诸葛亮南征时，士兵多染眼疾，丞相急以手杖顿地，不料手杖定根不拔长出绿叶来，士兵们采摘叶片煎水熏洗，眼疾痊愈，此杖乃巴山嘉木—茶树所做。在西双版纳基诺山基诺族中还有一种传说：一队蜀军安家基诺山，诸葛亮考虑到他们以后的生存，便将手杖插在山上，手杖长成茶树，士兵们从此以茶为生，基诺山后来也成为云南六大著名茶山之一。此后，诸葛亮以汉中为北伐曹魏的后方基地，驻军于沔阳，设相府于沔阳古阳平关。这期间他为联合驻军兴州的氐羌首领共同抗曹，在沔阳西北古陈仓道沮水一带设立“茶店子”，以茶社和贸易吸引氐羌族人。氐羌族以游牧为生，多食牛羊肉，茶叶能消食化腻，极适羌人生活习惯，饮之逐不能舍，“茶店“之名亦延用至今；又在古陈仓道沮水至略阳的一座高山上设坊煮茶，派使臣迎来羌首共同品茶，共商抗魏伐曹大计。羌首在品茶中得益，深受诸葛亮感化，亲帅十万大军归顺蜀汉。为庆贺这一幸事，诸葛亮为其山赐名“煎茶岭”，延传至今，已成为诸葛亮以茶睦邻的纪念。诸葛亮在沔阳先后活动达八年之久，他喜好焙制泡饮茶叶，不但自己以茶启智疗疾，还以茶代酒犒劳将士，号召将士们以茶健体祛病，并亲诣茶山拜谒千年茶树，指导茶民改进技艺。至今，在勉县民间还流传着诸葛亮与茶的多种典故。
诸葛亮喜茶爱茶，对茶叶的种植和利用起到了引导和推动作用，故而在以后的千百年来，勉县乃至汉中境内茶事得以讯速发展。唐.陆羽《茶经》著：“茶者，南方之嘉木也……，其巴山、峡川有两人合抱者”。巴蜀之地汉中（梁州）成为唐代八大茶区之一，茶叶已进入“贡赐贸易”；宋时广作边贸，“汉中卖茶褒河易马”；明朝制定茶马法，“年以汉中茶三万担易边马三万匹”。茶既是地方经济的支柱，是不竭的税源，也是茶民们赖以生息的产业。饮水思源，勉阳人感激诸葛亮在茶事方面的贡献，便在盛产茶叶的南部山区修建了一座小庙，供奉着诸葛亮、药王和陆羽的塑像，取名三圣庙。三位似乎毫不相干的圣人因为茶而排坐在一起，这在全国的寺庙中也属罕见，其中的深意更是显而易见的。三圣庙前因小河常流不枯，后改名小河庙。
勉阳南部山区之所以成为茶叶最早发祥地，并酝育出深厚的文化内涵，是因为那里海拔适中，气候温润、四季分明，雨量充沛，土壤偏酸、有机质含量高，生态环境优越，适应良种茶树生长。自先秦以来，当地茶叶经历了秦、汉的发展，唐、宋的鼎盛，到了清、民时期虽然遭到毁坏，但几千年的种植生产技术，饮茶习俗，人文历史等一直在传袭着。建国后，勉县茶叶生产经过了一个巩固、充实、提高的过程而得以兴盛，改革开放以后，又经过一个快速发展阶段。以小河庙为代表的勉县南部山区茶叶，品质优良，曾多次获得国内外大奖，并一度成为人民大会堂国宴指定用茶。在多种陕南绿茶中，勉县卧龙茶业有限公司其前身卧龙绿茶研究所开发的“卧龙”牌系列有机绿茶，是一个走俏市场的娇娇者。卧龙牌系列有机绿茶（卧龙茗、卧龙春、卧龙青）的原料，全部来源于小河庙800-1380米高山茶园的优质嫩鲜芽叶，经传统工艺结合现代科学技术精制加工而成。冠以“卧龙”之名，意在弘扬国茶遗风，凸显文化沉淀，溯源悠久历史，秉承诸葛智慧。
作者：绿色使者 来源：津源茶业 点击数：452 【字：大 小】
在陕南众多的绿茶中，“卧龙茶”是一个酝含着丰厚历史文化的品牌。这是因为它产自于中国最古老的茶乡—勉县小河庙，取意于诸葛亮（卧龙）种茶、饮茶的多项典故。
勉县古称沔阳，是我国最早的茶经济和茶文化发祥地。据史载，周武王伐纣得巴蜀之后，其地以茶、蜜……纳贡，说明这里的的茶叶当时已经园种、利用，并由药用和祭品发展为贡品。三国时期，蜀汉丞相诸葛亮也曾与茶叶结下了不解之缘。据考，诸葛亮南征时曾给西南少数民族带去了多种农作物种子和种植技术，其中就有茶叶。源自于汉中的茶叶种植技术在西南“蛮夷之地”得到推广后，茶叶除湿排毒、降火祛寒、养肝明目、醒脑迪智、健脾和胃等保健功效很快被人们所认识，逐渐兴起了种茶、吃茶、饮茶之风，从而起到了繁荣茶经济，教化“蛮夷”，稳定边疆的好效果。至今，在云南南部傣族、基诺族、布朗族等各少数民族中还流传着这样的传说：诸葛亮南征时，士兵多染眼疾，丞相急以手杖顿地，不料手杖定根不拔长出绿叶来，士兵们采摘叶片煎水熏洗，眼疾痊愈，此杖乃巴山嘉木—茶树所做。在西双版纳基诺山基诺族中还有一种传说：一队蜀军安家基诺山，诸葛亮考虑到他们以后的生存，便将手杖插在山上，手杖长成茶树，士兵们从此以茶为生，基诺山后来也成为云南六大著名茶山之一。此后，诸葛亮以汉中为北伐曹魏的后方基地，驻军于沔阳，设相府于沔阳古阳平关。这期间他为联合驻军兴州的氐羌首领共同抗曹，在沔阳西北古陈仓道沮水一带设立“茶店子”，以茶社和贸易吸引氐羌族人。氐羌族以游牧为生，多食牛羊肉，茶叶能消食化腻，极适羌人生活习惯，饮之逐不能舍，“茶店“之名亦延用至今；又在古陈仓道沮水至略阳的一座高山上设坊煮茶，派使臣迎来羌首共同品茶，共商抗魏伐曹大计。羌首在品茶中得益，深受诸葛亮感化，亲帅十万大军归顺蜀汉。为庆贺这一幸事，诸葛亮为其山赐名“煎茶岭”，延传至今，已成为诸葛亮以茶睦邻的纪念。诸葛亮在沔阳先后活动达八年之久，他喜好焙制泡饮茶叶，不但自己以茶启智疗疾，还以茶代酒犒劳将士，号召将士们以茶健体祛病，并亲诣茶山拜谒千年茶树，指导茶民改进技艺。至今，在勉县民间还流传着诸葛亮与茶的多种典故。
诸葛亮喜茶爱茶，对茶叶的种植和利用起到了引导和推动作用，故而在以后的千百年来，勉县乃至汉中境内茶事得以讯速发展。唐.陆羽《茶经》著：“茶者，南方之嘉木也……，其巴山、峡川有两人合抱者”。巴蜀之地汉中（梁州）成为唐代八大茶区之一，茶叶已进入“贡赐贸易”；宋时广作边贸，“汉中卖茶褒河易马”；明朝制定茶马法，“年以汉中茶三万担易边马三万匹”。茶既是地方经济的支柱，是不竭的税源，也是茶民们赖以生息的产业。饮水思源，勉阳人感激诸葛亮在茶事方面的贡献，便在盛产茶叶的南部山区修建了一座小庙，供奉着诸葛亮、药王和陆羽的塑像，取名三圣庙。三位似乎毫不相干的圣人因为茶而排坐在一起，这在全国的寺庙中也属罕见，其中的深意更是显而易见的。三圣庙前因小河常流不枯，后改名小河庙。
勉阳南部山区之所以成为茶叶最早发祥地，并酝育出深厚的文化内涵，是因为那里海拔适中，气候温润、四季分明，雨量充沛，土壤偏酸、有机质含量高，生态环境优越，适应良种茶树生长。自先秦以来，当地茶叶经历了秦、汉的发展，唐、宋的鼎盛，到了清、民时期虽然遭到毁坏，但几千年的种植生产技术，饮茶习俗，人文历史等一直在传袭着。建国后，勉县茶叶生产经过了一个巩固、充实、提高的过程而得以兴盛，改革开放以后，又经过一个快速发展阶段。以小河庙为代表的勉县南部山区茶叶，品质优良，曾多次获得国内外大奖，并一度成为人民大会堂国宴指定用茶。在多种陕南绿茶中，勉县卧龙茶业有限公司其前身卧龙绿茶研究所开发的“卧龙”牌系列有机绿茶，是一个走俏市场的娇娇者。卧龙牌系列有机绿茶（卧龙茗、卧龙春、卧龙青）的原料，全部来源于小河庙800-1380米高山茶园的优质嫩鲜芽叶，经传统工艺结合现代科学技术精制加工而成。冠以“卧龙”之名，意在弘扬国茶遗风，凸显文化沉淀，溯源悠久历史，秉承诸葛智慧。