神马文学网王正龙小传
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 21:53:56
肖爻
王迪的思想
从王迪平时的谈论来看，他所研究的东西，有一些是实用的，他本人也在生活中使用着，有时也会出现人们难以置信的神奇功效。有一些是他对宗教问题的分析，有一些是对素质教育问题的看法，还有一些是对于当今西医、中医以及中西医结合的某些时髦东西的针砭。对于这些时髦的东西，从王迪的性格来看，大概他会呵斥的。
以医学为例，他认为太多的人们习以为常用着的东西，误着太多的医生，害着太多的病人。这一部分内容必然会触犯较多业内人士的既得利益，或者与他们的固有观念有着大的差异，这部分内容一定会受到攻击。因此，王迪这部书的认同度最初是不会太高的。这让我想到了2500年前的孔子，他无疑是个大思想家，他在世时的思想也是饱受排斥的，然而，这并不影响其思想统治中华两千多年。当然，我不相信王迪会有那么大的造化。王迪能不能成“家”我不说，那得看人们将来如何认可他了。但成个“匠”应该是不成问题的，从他的实际水平看，“封”他个思想巨匠恐怕也不为过。
现在王迪已经掌握了佛、道、儒众多经典的思想，从后面他的简历还可以看出，他的这些经典思想不只是局限于理论和书本儿，他是有过一些亲身体验，甚至受过真传的。当今世上，有过这样的体验和经历，并且于此很专注的人，王迪大概是极个别的。他若能通过这部书将佛、道、儒、医等熔为一炉，并树立自己的观点，其价值也就不言自明了。
王迪的为人处世
王迪为人刚直，刚直到他的父母、兄嫂，刚直到他的老婆、儿子，刚直到他的师父们、徒弟们、朋友们。细述则没完没了，这里仅一句话概括：在这众多的与王迪最近的人里面，没有与他产生危机的太少了，到现在为止（不包括明天），我还算其中一个。他执著地以自己的观点去看待这个世界，对待这个世界上的人，于是在他的身上存在着鲜明的优点，那就是不受别人的影响，坚定地走自己的路。然而令人遗憾的是，与那优点犹如双胞胎一样并存着的，是显著的麻烦——他几近固执地信奉自己的观点，也就意味着他难以接受别人不同的看法，这就注定了他与别人交流的单一性，主要是他灌输给别人知识和思想。只有一种情况可以让他去倾听别人的讲述，那就是在他陌生而又感兴趣的领域谈论，而且你必须有高论，否则他会不感兴趣并且不捧你的场。他或是不会或是不愿意或是做不到世上流行而实用的换位思考。
说到这里，听起来好像对王迪有贬损之意。其实不然，这就是真实的王迪，这也是王迪为人处世常有些麻烦的症结所在。这个症结，我自信没有第二个人可以描述得清楚。
当然，这么个说法也不公平，王迪若认为有贬损之意，他也会反驳说：“谁说我听不进别人的看法？他若说得对，他若比我高，我必定会洗耳恭听、虚心受教，我拜的老师还少吗？”王迪若是这话我也信他。不过，他会先与其唇舌大战一番，真比他强的他自会虚心并奋起赶超。然而，现世之中，到哪里去找能将他这类学问融会贯通又不迂腐而自成一说的人呢？于是王迪曲高和寡了。曲高和寡不怕，只怕唯我独尊。
与王迪接触的人常会说他狂，常会感觉他在压制甚至打击别人；与王迪相处，常会感觉接触越深越难处，虽然伴随着更多的价值。我是旁观者清的，有两类人与王迪难处：越是自认为有地位有价值的人就越是与王迪难处，因为他们和王迪都自信，都要显示自己的实力，各执己见，互相不服；另一类，越是不懂王迪学问的人也就越与他难处，因为王迪现在无名无钱更无官，所以，他们认为王迪的高谈阔论都是偏见甚至是无稽之谈，是脱离现实的瞎扯淡，没有用处只会害人，因此对他反感。这类人里面甚至包括他的父母兄嫂等。说起来很可悲，因为他父亲是高级知识分子，他哥是大名人。说起来可悲其实一点也不新鲜，因为他父母兄嫂对中国传统文化了解甚少，而且心存反感。特别是王迪为了追求相关学问而毅然放弃钢铁研究总院不错的工作，一头扎进扬州高旻寺之后。
王迪处事更是没有弯折。很多事情，凭着王迪的实力，稍加融通，便可轻易做成。但是他若认为有悖于他所信奉的思想，别说是一点点通融，就是半点通融也是不可能的。
朋友之中与王迪接触深者，交往久者，交流多者，莫过于我了。仅我个人而言，我不觉得他狂，也感觉不到他的什么压制，更谈不上什么打击。我之所以有幸成为他那太少了的未发生过危机的人之一，是因为我比较了解他的性格，理解他的思想，懂得他学问的价值，还有我早已习惯了的换位思考也起了作用。
遗憾的是，王迪众多的亲朋好友，有几个能真真正正理解他呢？这不怨别人，也不怨他的思想和学问，只怨他的性格过于刚直。
其实，当你对王迪本人一无所知，也就是说，当你对王迪还没有任何偏见的时候，你听他侃侃而谈中国传统文化，就会被他广博的知识、引经据典的论述、形象的比喻和深刻的思想所折服。大多与他初识并有所交流的人都是这种感觉。
这里，我是为王迪出书写他的小传的，对他的学问是不该多说的，您自己去书中体会就是了。在这里，关于王迪的学问与他的“处世能力”，我想总结一句话，这是王迪小传所需要的，这句话是：王迪的学问与他的“处世能力”之间，差距大了些。请注意：“处世能力”这四个字我是加了引号的。
王迪的简历
高中毕业未考上大学。曾做临时工一年，后进入钢铁研究总院九室当技术工人，协助科技人员搞科研。工作期间，心灵手巧，常以简单明了的方式解决高级技术人员难以解决的技术难题，犹如爱迪生测量灯泡的容积。工作期间，协助当时课题组组长梁钦元（当代大儒梁漱溟之长孙）研究课题，并结为莫逆。因常听其讲述梁老先生的事迹，受益颇深。
工作同时，就读于北京中华社会大学教育系电化教育专业学习，本科毕业，曾获奖学金。与此同时，拜陈氏太极拳名师杨文笏师父学习陈氏太极拳至今。其间，与我结伴互励，购买了大量书籍并进行了一定数量的阅读。王迪偏重于传统文化，我偏重于文学艺术。
读书习拳，智识大增，又经杨师父引导认识并拜民间隐士庞正阳德中老先生为师，并获其真传。后又拜庞老先生和夏寿仁教授的弟子刘悲云先生为师学习中医基础理论。在钢研工作四年有余，为了寻求人生目标，不顾全家拼命反对，坚决辞掉工作，离家远赴扬州，于禅宗著名道场高旻寺中的医务室，追随庞老先生及刘悲云老师学习中医及临床，得部分真传，并拜高旻寺方丈德林为师参学佛法，因智识出众，深受大师器重，与其学佛应大有裨益。
其间，与志同道合的同师学医并研佛的师姐产生感情。
学医三年后，因不愿沾染悲云老师日益加重的“商人”习气，毅然离开高旻寺，赴闽西龙岩市莲台山及天马山静修半年。后赴海口行医未果，改行从事装饰绘画，以书法、白描见长，曾一度影响海口装饰绘画潮流。一年半后回京，与师姐结为夫妻，在家潜心研究佛道儒理论。一年后随妻回龙岩苏邦老家行医、务农、学习，并主动从事学生的校外辅导工作，对农村的各种问题进行了调查和思考，产生了较以往更为深刻的见解。
一年半以后回京，得一子，请他的书法老师郭金铭先生取名“嘉辰”。而后生活负担加重，始终未能应聘到正式职业，以为朋友看病和干杂活为生，却依然追索真知至今。
【注】：
1、多年来，王迪对佛道儒三教思想关注颇多，是否还得过其他高人亲传我未注意；
2、我与王迪初中即是同学，交往至今不断。写此小传，全凭个人所知，未征得作者一字之见；
3、写此简历，意在以我之眼看王迪学识之源。
——2003年1月28日于京北沙河
【文博山人按】：
当肖爻将《作者小传》交到我手里以后，我看了一遍，便在文中加了这样一段话：“与他曾经交往过的大款们在他面前永远也不可能表现出自信和傲慢，因为他们的学识都远远不及于他，而王迪又不稀罕他们唯一能够表现自尊的钱。”然後拿给他再看一遍。
过了两天，肖爻把底稿交给我，说有所改动，要我务必修正。我回家一看，他将我加上去的这段话删去了，并在旁边加上了这样的注释：“有钱人因有钱而自信而傲慢，你因学识而自信而傲慢。赚钱也是学问。你不该抬高自己的学识而贬低人家赚钱。”并用箭头指向这句话进行补充说：“那不是我的观点，也加不进去。”这句话对我很有触动，虽然赚钱与做学问不可相比，但傲慢和对他人的贬低确实是极不应该的。
由此使我想起当年一同游黄山时的情景：当是由于我随师父学了很多东西，自然就显得傲气十足，说话时常带有教训的口气。肖爻当时就顶了我一句：“你有什么资格总是教训别人？”只此一句话，使我对他再也没有过这种口气，而且从此以后对其他人也是大加收敛。由于因此能够懂得虚心下气，才使我学得了更多的知识和道理。
还有一件事，那是我在高旻寺学医的时候，自认为学得了不少佛学知识，甚至觉得比寺里的多数和尚还高明。当时肖爻自费旅游来看我，讲述了一件他在白洋淀看到的一件事：他当时一个人在饭馆儿里吃饭，有几个有钱人邻桌吃着山珍海味，此时在窗外有一个小孩儿（像是要饭的），一直爬在窗外向里张望着，等邻桌的人吃完饭刚离开，小孩儿便窜进来，把餐桌上的剩饭剩菜吃了个精光，连剩酒也都喝了。
肖爻对此事非常感慨——一般百姓人吃不起山珍海味，有钱人可以随便吃喝，而小孩子可以说一分钱也没有，由于不计较卫生问题，也吃到了有钱人所能享受的一切饮食，而且吃完后显得非常满足。
听了这个故事，使我感触颇深，一下子领悟了佛经所说的“一切唯心造”的含义。人生在世，要想得到满足原来是很容易的一件事，只要放下成见和架子，摒弃你我的差别，原来人间是这样的美好啊！
我与肖爻交往近三十年，只此三件事便可受用终身。
附录：
王正龙先生简介
王正龙，北京天人医易中医药研究院研究员
简介：王迪，字正龙，号文博山人；著名民间医生。
1983.10 于北京海淀区铁道附中高中毕业，在冶金部建筑研究总院计算机室做临时工，生产孵化器电路板
1984.10在冶金部钢铁研究总院九室当工人，从事耐火陶瓷研究辅助工作。其间考入“中华社会大学教育系电化教育专业”学习四年，曾获奖学金（1988.6毕业）。其间，拜杨文笏老师学习陈氏太极拳，拜庞德中老师学习三教经典，拜郭金铭老师学习书法。
1988.10辞职，赴江苏省扬州市高旻寺拜刘悲云老师学习中医，并负责医务室管理工作。同时，拜高旻寺方丈德林大师学习禅宗经典和理论，从庞德中老师习禅，兼学中国传统文化。
1991.07 在福建省龙岩市莲台山、天马山修习禅宗，同时研究传统中医理论。
1992.05 赴海南省海口市，个人从事室内美术装饰绘画及沙盘模型制作。
1993.11 在北京优异新材料技术开发有限公司任陶瓷电容生产车间主任，后任销售部经理。
1994.12 由于公司倒闭，在家潜心研究中国传统文化理论（以佛道理论为主）。
1996.01 在福建省龙岩市新罗区雁石镇苏邦村从事农田种植、中医研究、乡村调查以及小学课外义务教育工作。
1997.09 为生活奔波，曾任几家私人公司副经理、业务员以及从事室内装修设计工作，都未超过两个月，并做过一个月的小时工，后在天伦饭店从事中医按摩工作两个月。
1999.11 在人民日报社新闻信息中心开始从事中国传统文化书籍的写作工作，主要书目为《三教觉迷录》、《中西医论坛》、《素质教育论》，半年后辗转于几个单位任闲职，并继续从事个人写作。
2002.07 于“北京正龙传统文化传播有限公司”任副总经理兼讲师，培训传统文化暨传统中医人才。
2003.08 在家专心于个人写作，完成《中西医论坛》一书。并开始从事《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》的注释和临床归纳工作。
2004.03 在北京天人医易中医药研究院任研究员，讲授《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《难经》、《本草》、“中医临床”以及传统文化至今。虽然医院里是温病学的天下，但研究经方的大家却还是不在少数。网上较出名的如汉唐中医，但其多破而少立，破，破口骂西医也，而于传统中医发扬上，公开的经方的理论文章很少，多是在卖药卖书。当然，不破不立，从某方面看，破比立更重要。火神派是传统经方的发展提高，是现在较为热门的医学流派。火神派的著作不多，近代有“火神派”的开山之祖---郑钦安的《医理真传》《医法圆通》《伤寒恒论》，及祝味菊的《伤寒质难》等。现代却几无火神派专著，使学习者稍有不便，从网上得到王正龙《疑难杂症的治疗方法》，觉得可稍补此憾。
阳是火，阴是水。心脏属火，肾脏属水研读中医，“阴阳”二字随处可见。什么是“阴”，什么是“阳”，或许是tuenhai鲁钝，各家解释大都千年不变，总不能让我非常满意。试从比较现代的角度述之。只为个人理解运用方便，不强求您的认同。中医治病首先要对人体进行分析，那么这个分析可以有多个层次，比如一，二，五。一是太极，什么都不分，论述人体生理病理有所不便。所以通常从“二”开始，用古代的话讲是“阴阳”，用现代的话讲是一分为二看问题，阴和阳分别是事物的二个方面。所谓“五”是在古代讲是“五行”，也就是一分为五看问题。
二分法更有利于看出问题的本质，五分法则分得更详细更具体。显而易见，二分法是前提，二分法如战略，五分法如战术。火神派为什么强调“阴阳”，是观察到许多医家对疾病研究得很仔细，但在战略上，在阴阳层面上却有所疏忽和缺少。战略错误，战术自然免谈。阳是什么？阳就是广义心脏的功能，外为头部，内为心脏、动脉、毛细血管和静脉。
阴是什么？阴就是广义肾脏的功能，外为下肢，内为生殖系统，泌尿系统，神经系统。tuenhai(tuenhai.com)以为，从这样实际的角度来定义“阴阳”就很好理解了。头部和下肢，心脏和生殖，一上一下互相对应。
强心和强肾应该并重这里的“心”是广义的，在内包括心、动脉、毛细血管和静脉,古代用一“火”字来概括。
心脏是全身任何地方热量和能量的来源，心脏功能不强，则全身任何地方都有可能缺乏能量来源，从而影响其正常的功能。从这个角度讲，强身当先强心，不会有心不强而身强现象存在的。
但光是强心还是不行，因为心脏本身运动就神经（用“水”表示）所控制，如神经系统有问题，不能很好控制心脏的搏动，强心也就难以实现。另外，骨髓造血功能不强，心脏缺少血，就难免有巧妇难为无米之炊之叹。
所以说，水（肾脏）是火（心脏）的源头。强肾实际上也是在强心。另外一方面来说。如果只是用热药来加强心脏的能量传输能力，而忽视了水与火的互补性，火旺水少就会把水烧干，把锅烧破。有些人对火神派理论一知半解，只知道吃大剂热药附子来强心，而忽视了人体“水”是否缺乏，难免会失得其反。欲自用附子者，或给人开大剂附子者一定要三思。总之，强心要与强肾并重。如果一个人“火”功能强于“水”功能，则药中“水”多“火”少，反之亦然。
强化心肾功能是简便易行的保健方法，按理可以治愈或缓解很多的疾病。现代人普遍心肾并衰现代人西药用得多，西药损伤人的免疫力。而五脏中心脏是“领导”，所以一定同时伤到了心脏。
现代人条件好起来了，房劳肯定随之增加，而容易过度。房劳直接消耗真“水”，也就是消耗了属于“水”的最精华物质，于是人体属于“水”的功能就会降低。这个真水如果不是通过房劳而消耗，就会部分转化为“火”去加强心脏的功能，心脏的功能得到加强，全身各处能得到充足的能量，人就不容易生病。实际上完成生育后，对于养生来说，房劳就可免。但为什么现代医学主张房而有节呢？这也不是完全没有道理。这个世界物质太丰富了，人的欲望往往比较强烈，难以自制，但这并不能证明房劳不会消耗人体中属于“水”的精华物质。因为现代人心脏功能不是很强的人占多数，而心脏又是五脏之主，所以“火神派”重视强心，治病效果往往会更好些。但只知道强心而不知强肾的，说明他只懂了火神派的皮毛而已。一个人的心脏功能是否强，我想还是不难辨别的。比如从心跳的节律、强弱，从面色，从舌下血管，从体温，从眼神，从白天是否精神等等。象家父，白天一坐下昏昏欲睡，这是心脏供大脑的血液不足之故，又看舌下血管淤血明显，更加得到佐证。这就说明他的体质适合大剂温里药物。但在开大剂温里药物前还要看“肾水”的功能是否强盛，否则火太旺把水烧干，就可能适得其返了。总之，心脏弱而肾脏却很强，从头到尾只要大剂温里药物即可治愈疾病的情况并不多。
家父多年疝气，2006年前tuenhai还未具体学中医，于是到一80多岁老中医处求治，老中医从医书上找来治疝气方，服药一月没有效果。后来我稍涉医理才知道，老中医虽然行医数十年，还不知道治病首先辨别阴阳，治轻症头疼医头脚疼医脚或许有些效果，但情况稍复杂就搞不清楚怎么回事了（其实不是复杂，是不明理）。
所谓治病首先辨别阴阳，就是先看他心肾功能怎么样？确保用药战略上不失误。
药材质量或许将埋葬中药基于多家论述附子是强心主将，tuenhai近期在亲身体验附子。本地药房只有黑附子。我写一“外”，人莫知其意，药房知之，剂量的问题倒解决了。先从50g一天开始，到75g,再加到150g, 感觉还是不明显。浸泡后口尝，则全无麻口的感觉。网上看到有人黑附子用到了600g，大概也是我所用这种附子吧。这样的附子根本不用先煎，其药性只能说微温，微温之药，怎么能成为强心主将呢？
药材公司为求效益，自然往便宜处进药，至于药效好坏，大概不是药材公司所最关心的。这也可以理解，各行各业都这样。
有网友说，当代火神卢崇汉附子使用的频率减少了，也是因为附子药材质量问题。
本地买不到质量好的附子，看来不得不考虑用其他相关药物来一定程度代替附子了。
这个问题非常实际，药材不正，神仙给开方，也会不效。
不单是附子，其他药物也存在类似问题。人工栽培和野生的药力没法比，再加上产地不正宗，炮制不规范，药材质量问题或许会断送中医的前途。
王正龙疑难杂症的治疗特色这篇文章直指本质，没有套话，空话，非常难得。这种文法在正式出版品中是不太可能看到的。
从附文中不难看出，王正龙是非常注重强心的。所谓的回阳药物，其实主要就是强心。初涉中医者对“回阳药物”或许稍有雾里云里的感觉，但强心就比较容易理解些。
在论每一疾病之后常附“绝对禁止房事”，这在其他医家中是很少见到的。足见王正龙先生对心肾关系有深刻认识。肾脏是心脏动力，源头。强心而不护肾，自然效果大打折扣甚至没有效果（反过来，强肾也要强心）。
很有意思的是，王正龙先生对针炙原理的论述，一反传统的八股文，认为“针刺穴位可以治病的原理就是利用了人体的排异性，当金属针刺入人体后，就会调动经气甚至真阳元气前来破除异物，金属针拔出以后，汇聚来的经气或元气就会灌注于指定的穴位中，从而达到调理虚实的目的。”与tuenhai之前写过的一篇文章观点不约而同。
依tuenhai浅见，传统中医特别是火神派对强心有不少认识，。但对强肾多只停留于中医经典，似还有待更进一步完善提高。火神派也可以说是“水神派”，因为水火互根，谁也离不开谁，总以二者平衡为要。
心肾功能得到强化，纲举目张，许多疾病不治自治。
明了阴阳，接下去才是细分五行。
王迪的思想
从王迪平时的谈论来看，他所研究的东西，有一些是实用的，他本人也在生活中使用着，有时也会出现人们难以置信的神奇功效。有一些是他对宗教问题的分析，有一些是对素质教育问题的看法，还有一些是对于当今西医、中医以及中西医结合的某些时髦东西的针砭。对于这些时髦的东西，从王迪的性格来看，大概他会呵斥的。
以医学为例，他认为太多的人们习以为常用着的东西，误着太多的医生，害着太多的病人。这一部分内容必然会触犯较多业内人士的既得利益，或者与他们的固有观念有着大的差异，这部分内容一定会受到攻击。因此，王迪这部书的认同度最初是不会太高的。这让我想到了2500年前的孔子，他无疑是个大思想家，他在世时的思想也是饱受排斥的，然而，这并不影响其思想统治中华两千多年。当然，我不相信王迪会有那么大的造化。王迪能不能成“家”我不说，那得看人们将来如何认可他了。但成个“匠”应该是不成问题的，从他的实际水平看，“封”他个思想巨匠恐怕也不为过。
现在王迪已经掌握了佛、道、儒众多经典的思想，从后面他的简历还可以看出，他的这些经典思想不只是局限于理论和书本儿，他是有过一些亲身体验，甚至受过真传的。当今世上，有过这样的体验和经历，并且于此很专注的人，王迪大概是极个别的。他若能通过这部书将佛、道、儒、医等熔为一炉，并树立自己的观点，其价值也就不言自明了。
王迪的为人处世
王迪为人刚直，刚直到他的父母、兄嫂，刚直到他的老婆、儿子，刚直到他的师父们、徒弟们、朋友们。细述则没完没了，这里仅一句话概括：在这众多的与王迪最近的人里面，没有与他产生危机的太少了，到现在为止（不包括明天），我还算其中一个。他执著地以自己的观点去看待这个世界，对待这个世界上的人，于是在他的身上存在着鲜明的优点，那就是不受别人的影响，坚定地走自己的路。然而令人遗憾的是，与那优点犹如双胞胎一样并存着的，是显著的麻烦——他几近固执地信奉自己的观点，也就意味着他难以接受别人不同的看法，这就注定了他与别人交流的单一性，主要是他灌输给别人知识和思想。只有一种情况可以让他去倾听别人的讲述，那就是在他陌生而又感兴趣的领域谈论，而且你必须有高论，否则他会不感兴趣并且不捧你的场。他或是不会或是不愿意或是做不到世上流行而实用的换位思考。
说到这里，听起来好像对王迪有贬损之意。其实不然，这就是真实的王迪，这也是王迪为人处世常有些麻烦的症结所在。这个症结，我自信没有第二个人可以描述得清楚。
当然，这么个说法也不公平，王迪若认为有贬损之意，他也会反驳说：“谁说我听不进别人的看法？他若说得对，他若比我高，我必定会洗耳恭听、虚心受教，我拜的老师还少吗？”王迪若是这话我也信他。不过，他会先与其唇舌大战一番，真比他强的他自会虚心并奋起赶超。然而，现世之中，到哪里去找能将他这类学问融会贯通又不迂腐而自成一说的人呢？于是王迪曲高和寡了。曲高和寡不怕，只怕唯我独尊。
与王迪接触的人常会说他狂，常会感觉他在压制甚至打击别人；与王迪相处，常会感觉接触越深越难处，虽然伴随着更多的价值。我是旁观者清的，有两类人与王迪难处：越是自认为有地位有价值的人就越是与王迪难处，因为他们和王迪都自信，都要显示自己的实力，各执己见，互相不服；另一类，越是不懂王迪学问的人也就越与他难处，因为王迪现在无名无钱更无官，所以，他们认为王迪的高谈阔论都是偏见甚至是无稽之谈，是脱离现实的瞎扯淡，没有用处只会害人，因此对他反感。这类人里面甚至包括他的父母兄嫂等。说起来很可悲，因为他父亲是高级知识分子，他哥是大名人。说起来可悲其实一点也不新鲜，因为他父母兄嫂对中国传统文化了解甚少，而且心存反感。特别是王迪为了追求相关学问而毅然放弃钢铁研究总院不错的工作，一头扎进扬州高旻寺之后。
王迪处事更是没有弯折。很多事情，凭着王迪的实力，稍加融通，便可轻易做成。但是他若认为有悖于他所信奉的思想，别说是一点点通融，就是半点通融也是不可能的。
朋友之中与王迪接触深者，交往久者，交流多者，莫过于我了。仅我个人而言，我不觉得他狂，也感觉不到他的什么压制，更谈不上什么打击。我之所以有幸成为他那太少了的未发生过危机的人之一，是因为我比较了解他的性格，理解他的思想，懂得他学问的价值，还有我早已习惯了的换位思考也起了作用。
遗憾的是，王迪众多的亲朋好友，有几个能真真正正理解他呢？这不怨别人，也不怨他的思想和学问，只怨他的性格过于刚直。
其实，当你对王迪本人一无所知，也就是说，当你对王迪还没有任何偏见的时候，你听他侃侃而谈中国传统文化，就会被他广博的知识、引经据典的论述、形象的比喻和深刻的思想所折服。大多与他初识并有所交流的人都是这种感觉。
这里，我是为王迪出书写他的小传的，对他的学问是不该多说的，您自己去书中体会就是了。在这里，关于王迪的学问与他的“处世能力”，我想总结一句话，这是王迪小传所需要的，这句话是：王迪的学问与他的“处世能力”之间，差距大了些。请注意：“处世能力”这四个字我是加了引号的。
王迪的简历
高中毕业未考上大学。曾做临时工一年，后进入钢铁研究总院九室当技术工人，协助科技人员搞科研。工作期间，心灵手巧，常以简单明了的方式解决高级技术人员难以解决的技术难题，犹如爱迪生测量灯泡的容积。工作期间，协助当时课题组组长梁钦元（当代大儒梁漱溟之长孙）研究课题，并结为莫逆。因常听其讲述梁老先生的事迹，受益颇深。
工作同时，就读于北京中华社会大学教育系电化教育专业学习，本科毕业，曾获奖学金。与此同时，拜陈氏太极拳名师杨文笏师父学习陈氏太极拳至今。其间，与我结伴互励，购买了大量书籍并进行了一定数量的阅读。王迪偏重于传统文化，我偏重于文学艺术。
读书习拳，智识大增，又经杨师父引导认识并拜民间隐士庞正阳德中老先生为师，并获其真传。后又拜庞老先生和夏寿仁教授的弟子刘悲云先生为师学习中医基础理论。在钢研工作四年有余，为了寻求人生目标，不顾全家拼命反对，坚决辞掉工作，离家远赴扬州，于禅宗著名道场高旻寺中的医务室，追随庞老先生及刘悲云老师学习中医及临床，得部分真传，并拜高旻寺方丈德林为师参学佛法，因智识出众，深受大师器重，与其学佛应大有裨益。
其间，与志同道合的同师学医并研佛的师姐产生感情。
学医三年后，因不愿沾染悲云老师日益加重的“商人”习气，毅然离开高旻寺，赴闽西龙岩市莲台山及天马山静修半年。后赴海口行医未果，改行从事装饰绘画，以书法、白描见长，曾一度影响海口装饰绘画潮流。一年半后回京，与师姐结为夫妻，在家潜心研究佛道儒理论。一年后随妻回龙岩苏邦老家行医、务农、学习，并主动从事学生的校外辅导工作，对农村的各种问题进行了调查和思考，产生了较以往更为深刻的见解。
一年半以后回京，得一子，请他的书法老师郭金铭先生取名“嘉辰”。而后生活负担加重，始终未能应聘到正式职业，以为朋友看病和干杂活为生，却依然追索真知至今。
【注】：
1、多年来，王迪对佛道儒三教思想关注颇多，是否还得过其他高人亲传我未注意；
2、我与王迪初中即是同学，交往至今不断。写此小传，全凭个人所知，未征得作者一字之见；
3、写此简历，意在以我之眼看王迪学识之源。
——2003年1月28日于京北沙河
【文博山人按】：
当肖爻将《作者小传》交到我手里以后，我看了一遍，便在文中加了这样一段话：“与他曾经交往过的大款们在他面前永远也不可能表现出自信和傲慢，因为他们的学识都远远不及于他，而王迪又不稀罕他们唯一能够表现自尊的钱。”然後拿给他再看一遍。
过了两天，肖爻把底稿交给我，说有所改动，要我务必修正。我回家一看，他将我加上去的这段话删去了，并在旁边加上了这样的注释：“有钱人因有钱而自信而傲慢，你因学识而自信而傲慢。赚钱也是学问。你不该抬高自己的学识而贬低人家赚钱。”并用箭头指向这句话进行补充说：“那不是我的观点，也加不进去。”这句话对我很有触动，虽然赚钱与做学问不可相比，但傲慢和对他人的贬低确实是极不应该的。
由此使我想起当年一同游黄山时的情景：当是由于我随师父学了很多东西，自然就显得傲气十足，说话时常带有教训的口气。肖爻当时就顶了我一句：“你有什么资格总是教训别人？”只此一句话，使我对他再也没有过这种口气，而且从此以后对其他人也是大加收敛。由于因此能够懂得虚心下气，才使我学得了更多的知识和道理。
还有一件事，那是我在高旻寺学医的时候，自认为学得了不少佛学知识，甚至觉得比寺里的多数和尚还高明。当时肖爻自费旅游来看我，讲述了一件他在白洋淀看到的一件事：他当时一个人在饭馆儿里吃饭，有几个有钱人邻桌吃着山珍海味，此时在窗外有一个小孩儿（像是要饭的），一直爬在窗外向里张望着，等邻桌的人吃完饭刚离开，小孩儿便窜进来，把餐桌上的剩饭剩菜吃了个精光，连剩酒也都喝了。
肖爻对此事非常感慨——一般百姓人吃不起山珍海味，有钱人可以随便吃喝，而小孩子可以说一分钱也没有，由于不计较卫生问题，也吃到了有钱人所能享受的一切饮食，而且吃完后显得非常满足。
听了这个故事，使我感触颇深，一下子领悟了佛经所说的“一切唯心造”的含义。人生在世，要想得到满足原来是很容易的一件事，只要放下成见和架子，摒弃你我的差别，原来人间是这样的美好啊！
我与肖爻交往近三十年，只此三件事便可受用终身。
附录：
王正龙先生简介
王正龙，北京天人医易中医药研究院研究员
简介：王迪，字正龙，号文博山人；著名民间医生。
1983.10 于北京海淀区铁道附中高中毕业，在冶金部建筑研究总院计算机室做临时工，生产孵化器电路板
1984.10在冶金部钢铁研究总院九室当工人，从事耐火陶瓷研究辅助工作。其间考入“中华社会大学教育系电化教育专业”学习四年，曾获奖学金（1988.6毕业）。其间，拜杨文笏老师学习陈氏太极拳，拜庞德中老师学习三教经典，拜郭金铭老师学习书法。
1988.10辞职，赴江苏省扬州市高旻寺拜刘悲云老师学习中医，并负责医务室管理工作。同时，拜高旻寺方丈德林大师学习禅宗经典和理论，从庞德中老师习禅，兼学中国传统文化。
1991.07 在福建省龙岩市莲台山、天马山修习禅宗，同时研究传统中医理论。
1992.05 赴海南省海口市，个人从事室内美术装饰绘画及沙盘模型制作。
1993.11 在北京优异新材料技术开发有限公司任陶瓷电容生产车间主任，后任销售部经理。
1994.12 由于公司倒闭，在家潜心研究中国传统文化理论（以佛道理论为主）。
1996.01 在福建省龙岩市新罗区雁石镇苏邦村从事农田种植、中医研究、乡村调查以及小学课外义务教育工作。
1997.09 为生活奔波，曾任几家私人公司副经理、业务员以及从事室内装修设计工作，都未超过两个月，并做过一个月的小时工，后在天伦饭店从事中医按摩工作两个月。
1999.11 在人民日报社新闻信息中心开始从事中国传统文化书籍的写作工作，主要书目为《三教觉迷录》、《中西医论坛》、《素质教育论》，半年后辗转于几个单位任闲职，并继续从事个人写作。
2002.07 于“北京正龙传统文化传播有限公司”任副总经理兼讲师，培训传统文化暨传统中医人才。
2003.08 在家专心于个人写作，完成《中西医论坛》一书。并开始从事《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》的注释和临床归纳工作。
2004.03 在北京天人医易中医药研究院任研究员，讲授《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《难经》、《本草》、“中医临床”以及传统文化至今。虽然医院里是温病学的天下，但研究经方的大家却还是不在少数。网上较出名的如汉唐中医，但其多破而少立，破，破口骂西医也，而于传统中医发扬上，公开的经方的理论文章很少，多是在卖药卖书。当然，不破不立，从某方面看，破比立更重要。火神派是传统经方的发展提高，是现在较为热门的医学流派。火神派的著作不多，近代有“火神派”的开山之祖---郑钦安的《医理真传》《医法圆通》《伤寒恒论》，及祝味菊的《伤寒质难》等。现代却几无火神派专著，使学习者稍有不便，从网上得到王正龙《疑难杂症的治疗方法》，觉得可稍补此憾。
阳是火，阴是水。心脏属火，肾脏属水研读中医，“阴阳”二字随处可见。什么是“阴”，什么是“阳”，或许是tuenhai鲁钝，各家解释大都千年不变，总不能让我非常满意。试从比较现代的角度述之。只为个人理解运用方便，不强求您的认同。中医治病首先要对人体进行分析，那么这个分析可以有多个层次，比如一，二，五。一是太极，什么都不分，论述人体生理病理有所不便。所以通常从“二”开始，用古代的话讲是“阴阳”，用现代的话讲是一分为二看问题，阴和阳分别是事物的二个方面。所谓“五”是在古代讲是“五行”，也就是一分为五看问题。
二分法更有利于看出问题的本质，五分法则分得更详细更具体。显而易见，二分法是前提，二分法如战略，五分法如战术。火神派为什么强调“阴阳”，是观察到许多医家对疾病研究得很仔细，但在战略上，在阴阳层面上却有所疏忽和缺少。战略错误，战术自然免谈。阳是什么？阳就是广义心脏的功能，外为头部，内为心脏、动脉、毛细血管和静脉。
阴是什么？阴就是广义肾脏的功能，外为下肢，内为生殖系统，泌尿系统，神经系统。tuenhai(tuenhai.com)以为，从这样实际的角度来定义“阴阳”就很好理解了。头部和下肢，心脏和生殖，一上一下互相对应。
强心和强肾应该并重这里的“心”是广义的，在内包括心、动脉、毛细血管和静脉,古代用一“火”字来概括。
心脏是全身任何地方热量和能量的来源，心脏功能不强，则全身任何地方都有可能缺乏能量来源，从而影响其正常的功能。从这个角度讲，强身当先强心，不会有心不强而身强现象存在的。
但光是强心还是不行，因为心脏本身运动就神经（用“水”表示）所控制，如神经系统有问题，不能很好控制心脏的搏动，强心也就难以实现。另外，骨髓造血功能不强，心脏缺少血，就难免有巧妇难为无米之炊之叹。
所以说，水（肾脏）是火（心脏）的源头。强肾实际上也是在强心。另外一方面来说。如果只是用热药来加强心脏的能量传输能力，而忽视了水与火的互补性，火旺水少就会把水烧干，把锅烧破。有些人对火神派理论一知半解，只知道吃大剂热药附子来强心，而忽视了人体“水”是否缺乏，难免会失得其反。欲自用附子者，或给人开大剂附子者一定要三思。总之，强心要与强肾并重。如果一个人“火”功能强于“水”功能，则药中“水”多“火”少，反之亦然。
强化心肾功能是简便易行的保健方法，按理可以治愈或缓解很多的疾病。现代人普遍心肾并衰现代人西药用得多，西药损伤人的免疫力。而五脏中心脏是“领导”，所以一定同时伤到了心脏。
现代人条件好起来了，房劳肯定随之增加，而容易过度。房劳直接消耗真“水”，也就是消耗了属于“水”的最精华物质，于是人体属于“水”的功能就会降低。这个真水如果不是通过房劳而消耗，就会部分转化为“火”去加强心脏的功能，心脏的功能得到加强，全身各处能得到充足的能量，人就不容易生病。实际上完成生育后，对于养生来说，房劳就可免。但为什么现代医学主张房而有节呢？这也不是完全没有道理。这个世界物质太丰富了，人的欲望往往比较强烈，难以自制，但这并不能证明房劳不会消耗人体中属于“水”的精华物质。因为现代人心脏功能不是很强的人占多数，而心脏又是五脏之主，所以“火神派”重视强心，治病效果往往会更好些。但只知道强心而不知强肾的，说明他只懂了火神派的皮毛而已。一个人的心脏功能是否强，我想还是不难辨别的。比如从心跳的节律、强弱，从面色，从舌下血管，从体温，从眼神，从白天是否精神等等。象家父，白天一坐下昏昏欲睡，这是心脏供大脑的血液不足之故，又看舌下血管淤血明显，更加得到佐证。这就说明他的体质适合大剂温里药物。但在开大剂温里药物前还要看“肾水”的功能是否强盛，否则火太旺把水烧干，就可能适得其返了。总之，心脏弱而肾脏却很强，从头到尾只要大剂温里药物即可治愈疾病的情况并不多。
家父多年疝气，2006年前tuenhai还未具体学中医，于是到一80多岁老中医处求治，老中医从医书上找来治疝气方，服药一月没有效果。后来我稍涉医理才知道，老中医虽然行医数十年，还不知道治病首先辨别阴阳，治轻症头疼医头脚疼医脚或许有些效果，但情况稍复杂就搞不清楚怎么回事了（其实不是复杂，是不明理）。
所谓治病首先辨别阴阳，就是先看他心肾功能怎么样？确保用药战略上不失误。
药材质量或许将埋葬中药基于多家论述附子是强心主将，tuenhai近期在亲身体验附子。本地药房只有黑附子。我写一“外”，人莫知其意，药房知之，剂量的问题倒解决了。先从50g一天开始，到75g,再加到150g, 感觉还是不明显。浸泡后口尝，则全无麻口的感觉。网上看到有人黑附子用到了600g，大概也是我所用这种附子吧。这样的附子根本不用先煎，其药性只能说微温，微温之药，怎么能成为强心主将呢？
药材公司为求效益，自然往便宜处进药，至于药效好坏，大概不是药材公司所最关心的。这也可以理解，各行各业都这样。
有网友说，当代火神卢崇汉附子使用的频率减少了，也是因为附子药材质量问题。
本地买不到质量好的附子，看来不得不考虑用其他相关药物来一定程度代替附子了。
这个问题非常实际，药材不正，神仙给开方，也会不效。
不单是附子，其他药物也存在类似问题。人工栽培和野生的药力没法比，再加上产地不正宗，炮制不规范，药材质量问题或许会断送中医的前途。
王正龙疑难杂症的治疗特色这篇文章直指本质，没有套话，空话，非常难得。这种文法在正式出版品中是不太可能看到的。
从附文中不难看出，王正龙是非常注重强心的。所谓的回阳药物，其实主要就是强心。初涉中医者对“回阳药物”或许稍有雾里云里的感觉，但强心就比较容易理解些。
在论每一疾病之后常附“绝对禁止房事”，这在其他医家中是很少见到的。足见王正龙先生对心肾关系有深刻认识。肾脏是心脏动力，源头。强心而不护肾，自然效果大打折扣甚至没有效果（反过来，强肾也要强心）。
很有意思的是，王正龙先生对针炙原理的论述，一反传统的八股文，认为“针刺穴位可以治病的原理就是利用了人体的排异性，当金属针刺入人体后，就会调动经气甚至真阳元气前来破除异物，金属针拔出以后，汇聚来的经气或元气就会灌注于指定的穴位中，从而达到调理虚实的目的。”与tuenhai之前写过的一篇文章观点不约而同。
依tuenhai浅见，传统中医特别是火神派对强心有不少认识，。但对强肾多只停留于中医经典，似还有待更进一步完善提高。火神派也可以说是“水神派”，因为水火互根，谁也离不开谁，总以二者平衡为要。
心肾功能得到强化，纲举目张，许多疾病不治自治。
明了阴阳，接下去才是细分五行。