神马文学网采气功法十三法（附：高血压放松呼吸操 ）
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发布: 2005-11-29 10:07 | 作者:圣法缘 | 来源:≡ 安居社区≡ 风水|生辰八字|星相命理|周易卜算|道教|佛教|中华玄学
采日精功法
第一步：舌尖轻舐上腭，存想心中有太阳如铜钱大小，红色发光，吸气时红光从心中上来出喉至舌尖，存想一下，然后随津咽下，并呼气；红光进入胃中，心中胃中皆是红色，将整个体内普照通彻。呼吸最好用逆腹式呼吸法。这样反复存想，一个呼吸吞咽为一次。如果唾液少时，以意下咽就行了，其存想三十九次。每天日出时做为宜。
第二步：静想太阳的光辉由鼻吸入，存放在天目(两眉骨交会处，印堂上微凹处），并发光普照遍身，身体火红透彻。这一步要吸长呼短，共三十九息。
采月华功法
第一步：存想脑中泥丸宫，有月如铜钱大小，照彻体内，如同白玉。吸气时，存想此月下行至喉，然后出喉至舌头，接着合口中津液咽下，呼气，存想此月送入胃中、脑中、胃中同放光明，身体雪亮晶莹如白玉，有清凉感，反复存想三十九息。此法最好晚上满月而做。
第二步：存想一日所采日精月华聚于天目，微微呼吸，由天目经脑后沿脊柱下达命门，再返转上行，透过脑中泥丸宫，沿前额而下，舌尖处略停，再随津液咽下，送入丹田，亦三十九息。
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圣法缘 (2005-11-29 10:11:24)
形体采气功法是一种比较高级的采气法。它要求练功者的经络穴道全部通达，而且形成了体呼吸，方能进行。特别是体呼吸是一重要的关键。
体呼吸法就是采用全身毛细孔呼吸的方法。吸时意念全身毛孔张开，吸进天地自然清灵之气，呼时意想全身浊气、废气、病气排出。体呼吸法随时随地可以练，睡觉时也可以采用这种方法。练到一定程度，往往全身产生升浮感，真是轻松惬意，飘飘欲仙，对失眠者也是一剂灵丹妙药。
采天气功法
练功者取站位，不拘方向全身放松入静，眼微间，呼吸自然，同时意念整个天体之气从上而下慢慢降落，罩住自己的形体，意念将自己置身于太空之中。然后采用体呼吸法，加强意念，将整个天体之气吸入体内。采吸时，练功者先由头部吸气，逐渐扩大到全身。
当全身都感知外气进入时，练功者可以加强意念，尽情采吸天体之气，让吸入的外气冲通全身筋骨百穴、五脏六腑，此时练功全身有冲胀之感。
采地气功法
练功者取站位，全身放松入静、呼吸自然，在入静同时意念整个天地之气从下而上升起，逐渐罩住人体。在地气上升的过程中，练功者先有地气从双脚进入，随地气的上升，逐步从脚底扩展全身。当气感很强时，练功者将感到体态轻盈，并有身体上浮和受气冲动之感。
采太阳之气功法
练功者坐、卧皆可，放松入静，呼吸自然，面向太阳，在入静的同时，意想太阳之气从上而下进入人体。当感觉全身冲胀时，练功者可以强化意念，将自己的整个形体置于太阳中进行熔炼，此谓之练体，时间可达半小时以上。
采月亮之气功法
其法与采太阳之气法相同，只不过当练功者全身冲胀有清凉之感时，不将形体置于月亮中去，而是引自己体内所吸之气归丹田结炼。同样，形体采吸月亮之气和结丹可以一起进行。
形体采吸太阳、月亮之气，练功者亦可以背向太阳、月亮，意念太阳、月亮之气从命门进入，直冲两肾，可以壮肾。女子以采太阳之气为佳。
局部采吸山水、花草、树木之气，其法与上相同。
定向形体采气功法
采东方之气法，练功者取站姿，放松入静，呼吸自然，同时意念东方之气由远而近从自己的上体右侧进入形体，直至肝部。
采南方、西方、北方之气法同上。但南方之气由练功者胸前进入直至心脏，西方之气由整个胸部进入肺部，北方之气由腹部进入直至两肾。
采中央之气法。练功者取站姿，全身放松入静，呼吸自然，意念中央上下之气分别由下而上、让吸入的外气冲遍全身筋骨百穴，五脏六腑。
采天地之气功法
练功者取站姿，全身放松入静，呼吸自然，同时意念整个天体之气从天上向下降落，整个大地之气从地下向上升起。练功意念自己站立在天地之间，形体为无穷大。头顶极天，为接天根，脚踏大地，为接地轴，让天地之气由上而下慢慢进入人体，大地之气慢慢由下而上吸入人体，在人体中部肚脐（神阙）交会。
练功者意念交会后的天际之气继续下行直至练功者脚底，上升的大地之气继续上升至头顶，使整个形体所吸天地之气混为一体。此时，练功者体内匀成混元气，其人体在气和气场的作用下，与天地合为一体。
卧式形体采气功法
练功者取卧姿，全身放松入静，呼吸自然、练功者可仰卧在地上或仰卧在床上，以卧草地为最佳。
卧好后，练功者意念整个天之气从上降下，由人体前面进入，整个地之气由地下升起，从人体的背面进入人体，二气交会相互渗透，匀成混元气，冲遍练功者全身。入静深者，练功者形体将变到无穷大，进入天地合一的气场境界。行功时间约在45分钟以上。完功后，自然收功。
圣法缘 (2005-11-29 10:14:10)
人体的各个主要穴位也是采气的重要通道，这些主要穴位是百会、神阙（肚脐）、命门、劳宫、涌泉。特别是神阙、命门、劳宫、涌泉更是常用的采气穴位。
用穴位采气关键是要打通这些穴位。而打通穴位，必须靠意念的力量，再辅助一些动作。以下主要是打通劳宫、涌泉和百会的方法，掌握了这三个穴位的方法，举一反三，其它穴位就好办了。
开劳宫穴功法
劳宫穴是人体内外气息交换的主要通道。劳宫打开后，练功者就非常方便地实现内气外放，外气内收，进而达到自然大宇宙和人体小宇宙平衡，即天人合一的境界。
功法：双脚平行站立，与肩同宽，两臂自然垂于身体两侧，头颈端正，两眼微闭，含胸拔背，全身放松，意守丹田片刻。然后两臂向两侧平举，同时掌指上翘，至两臂呈一字形时，十指尖朝上。然后两臂外旋，转掌心向上，两手缓缓上举至头顶上方，两掌相合，用力向上一伸。然后慢慢沿身体正前方下降至胸前呈“合十”式。注意两手掌面不要贴紧，应有空隙，然后，两掌轻缓地向左水平摆动，意念两手之间的气贯入右劳宫穴，再轻缓地向右水平摆动，意念两手之间的气贯入左劳宫穴。如此反复导引。左右摆动的幅度不要过大，待熟练后，便可只有动之意，没有动之形。
经上势导引，气感较强后，以意引气。吸气时，气自下丹田上升 ——膻中穴——大臂、小臂内侧——劳宫，稍停呼气。呼气时，气进入另一劳宫穴——小臂、大臂内侧——膻中穴——下丹田。
收功时，左手心贴准肚脐，右手搭在左手背上（女性相反），先顺时针方向从内向外绕圈按摩18次，再反方向由外至内绕圈18次（女性相反）。搓热双手，轻擦脸部数次。
开涌泉功法
涌泉在脚心底，这个穴位的开通对于排除病气，吸取地气有着重要的作用。由于涌泉的特殊的位置，不可能采取拉气的办法开通。所以主要是靠意念。练功者站坐皆可，先用意守法守住涌泉，待有感觉后，先默念“开涌泉，接通地气，通九重地。”然后，意念内气从脚小指到大指，沿整个脚掌边沿转一圈，然后从涌泉出去，深入地下，再引地气上升，从足三阴经回到丹田，然后再循足三阳经下去到涌泉入地下，反复循环，最后将地气收回丹田。
开百会穴功法
百会穴在头顶，为清阳之汇海。此穴在上乘功夫中极为重要，此穴一开，天地宇宙的清灵之气都能吸收过来。
（1）丹田补气法。练功者自然站立，舌抵上腭．意守丹田练功。左手手心对准肚脐，右手背对准命门，手心手背离体约一寸左右，每练3～5分钟左右要倒换一次，可练10-20分钟。此功法增长功力很快。
（2）贯项法：练功者自然松静站立，意守丹田，然后手从身体两侧轻轻抬起捧气至头顶，手心朝下，左手在上，右手在下，对准百会三、五秒钟后，意念双手用力扑开头顶，恢复自然站立式。第二次右手在下，左手在上，这样反复作3-9 次。这种功法可很快开天门穴。天门一开吸力很大，周围一大片距离的外气都可采入，长功很快。
总之，穴位采气法，主要是打通穴位，穴位一旦打通，练功者无论是专门采气也好，还是随兴而采，都可以及时吸取天地自然的清灵之气，而获得高能量物质。只要意念到，气就能采进来。
圣法缘 (2005-11-29 10:15:40)
吞纳天气功法：
练功者以东、南、西、北任选一方，正面站立，双脚并拢，两脚尖在一直线上，垂肩坠肘，含胸拨背，手中指对腿裤缝，全身自然放松入静。待静后，头向上抬起，使整个面部迎向天际，眼睛不闭，呼吸自然，将口全张，用意念将整个天际之气吸入口中，快速吞纳入腹。待静后，再吞纳下一口。
练功者用意念认为一口不能吞纳整个天际之气，可分数口吞纳，即将天际之气分为几块吞纳。但吞纳天际之气的面积，必须由练功者的意念控制，依次连续进行吞纳。
吞纳地气功法
练功者站立，与吞天气法相同。待静后，低头，面部朝地，眼睛可闭可不闭，呼吸自然，将口全张，由意念将整个大地之气吸纳入口，吸入后快速吞纳入腹，待静后，再作下次。
练功者如一口不能吞纳整个大地之气，可按东、南、西、北、中五方，依次将大地之气分片用意念进行吞纳。吞纳大地之气，必须连续进行。注意：吞地气必须在田野草地清新、广阔、干净之处，切不可在污泥浊水、秽气之处吞纳。
吞纳太阳功法
练功者面对太阳，自然站立，全身放松，待入静后，眼微闭，留一线隙，眼看准太阳（此时眼会有泪水润湿眼眶，太阳光再强也不会刺眼，故会看准太阳），同时口张开，让口对准太阳，意念太阳落入口中，并快速将其吞纳入腹中。吞纳后，胸部有热燥感，待静后，又如前式动作，再次吞纳。
练功者吞纳数口后，可以闭口，闭目，保持静态，站在原地，眼前将显现一片黄红色光亮，且黄红色中有一蔚蓝色光。此蔚蓝色光将形成各种不同形状的物体，有圆形的，有人体部分骨骼形的，等等。若见此蔚蓝色之物形，应立即张口将其吞纳入腹。
吞纳太阳法，可分太阳初出、半上午、中午、半下午、太阳将将入时分别吞纳之。所选之日最好应是晴天，天际无云，雨后初晴亦好。太阳属于阳中之阳。长期吞纳太阳之气能强壮人之阳气，去除体内之阴寒之气，对于补益虚证作用甚大。
吞纳月亮功法
练功者面对月亮，自然站立，全身放松，呼吸自然，待静后，抬头，眼微闭看准月亮，让月亮银光射入眼睛内，同时张口，让口对准月亮，其意如月亮从太空落入口腔内，然后快速吞纳入腹，入腹后有清凉感觉。待静后又作第二次吞纳。
吞月亮法，可分月亮初出时、月中时、月入时吞纳。吞纳时间，应选在每月农历十三至十八日，以月圆时为好。
吞月亮法，对于阴虚体弱的妇女可以多练，正加《云芨七签》所说：“嗡月精，凡月初出时、月中时、月入时，向月亮立正，不息八通仰头嗡月精，八咽之。令阴气长，妇人嗡阴精益盛，子道通。”（八咽，即吞八口）
吞纳星辰功法
选在群星灿烂之夜，练功者站立如吞纳月亮法，面向天际，张口，用意念将群星吞纳入腹。若遇雨过初晴，天空现有明亮耀眼的星斗，可以单独向此星斗吞纳，其吞纳法和吞月亮法相同。其它星座也可单独吞纳。
吞纳山气功法
练功者面向所要吞纳的山或整个山脉，正面站立，姿式如吞纳太阳法相同。待静后，睁眼，将口全张，用意念将要吞纳的山或山脉全部吸入口腔内，迅速吞纳入腹。
若身处群山怀抱之中，可面向四面八方，依次吞纳，可将所有群山吞纳腹内，也可只选各群山的主要山脉，进行吞纳。
吞纳水气功法
水属阴中之阴，能充实人体肾气，培补人体之真阴之气。
练功者面向水源（江、河、湖、海）、采取站式，与吞纳天气法相同。待静后，睁眼，将口全张，用意念将江、河、湖、海之水，全部吞纳入腹内，待静后，再作下次吞纳。
练功者若站立在大江的桥上，可以先向上游站立，静后，张口，用意念将江河上游之水全部吞入腹内，再立即转向下游，用意念将上游所有的水吞纳入腹内。
采山水之气法，有如气吞山河之势，不但能练其形体，而且可以陶冶人的情操。
吞纳花、草、树、木气功法
此法可以参照吞山水，可块面吞纳，也可以单独吞纳，其要求与前面相同。
圣法缘 (2005-11-29 10:19:38)
（一）初级胎息功法
丹闾式胎息法
呼气时想尾闾关发热（尾闾穴至命门穴，道家称这一部位谓尾闾穴），吸气时想丹田贴命门或尾闾关。如此一呼一吸反复循环一段时间后，丹田和尾闾就有真气往来交通，此时尾闾关就会产生强大的吸引力，将丹田吸往命门处，丹田呈脉冲式向命门跳动。当丹田跳至命门时，稍停数秒钟之后再复跳回原位，又复静止数秒钟再向命门跳动。如此往来循环，产生自动节律时，丹闾式胎息便成功了。
天凤式胎息法
天即玄关窍（玄关窍在两目之间由表入里l—2寸处），风代表下丹田。练功时，吸气意守下丹田，并用力将玄关窍的真气吸入下丹田，稍停一会，接着将下丹田的真气呼升至玄关窍。反复如此循环一段时间后，使玄关与下丹田之间产生蕴蕴之气，逐渐导致气海穴与下丹田之间产生拆力，即将丹田拆向命门。如此循环，当下丹田产生自动节律时，天风式胎息便练成了。
脐阴式胎息法
脐是肚脐，阴是会阴。会阴是任脉和冲脉的起点，脐是任脉经上的窍穴，又是十二经脉所会聚之穴，是人之元气所藏。吸气时意念会阴产生真气，并将真气用意念从会阴沿任脉上升至肚脐，呼气时意守肚脐，并用意念将肚脐的真气徐徐沿任脉降至会阴。如此反复循环一段时间，肚济和会阴之间就产生蕴蕴之气，气海与上丹田之间就产生拆力，把下丹田拆向命门。当下丹田产生自动节律时，脐阴式胎息便成功了。
初级胎息的注意事项
（l）初级胎息最重要的是意念和导引问题。因为上述的三种方法不是短时间修炼就能成功的，需要较长的时间。因为练功时间长，故练功对意念和导引往往不能持久，意念和导引一停，则杂念丛生，直接影响练功的效果。
（2）形体一定要放松，因为初次练功者，体内的真气微弱，如果形体不放松，那么微弱的真气在经络中运行就会受到阻碍。真气不能到达特定的部位，就不能发挥特定的气功效应，从而也练不出胎息。
（3）股息起动时，在呼气和吸气之间，有两个双闭气的过程。处在双闭气时，练功第一次感到胸闷憋气，呼吸困难，甚至难以忍受，心里往往害怕会憋死，总想用凡息代替胎息。凡息一起，胎息的自动节律尚未形成，所以，很容易被干扰而抑制住。所以凡息是初练胎息的克星，练功时切忌之。
（4）修炼胎息一个月左右，胎息的双闭气就会慢慢消失时，才是阴阳二气集中的景象。再闭目沿眼眶周围转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。左升右降转36周。为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。转完之后，闭目内视祖窍中圆形。约5分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的神光，照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴，观穴中虚空境界。吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意带始终守在下丹田中，做到一丝杂念不起。这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心含有小气珠，就是神光产生。只觉有圆形，不显光明。如达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。功中如觉有阳物勃举时，是精气冲功的“产药”信号。练功人要辨别清浊采炼。没有一丝杂念的阳举，采炼出口水，咽入气穴封存运化，是炼丹的真清原料。采练的方法为，阳物力量疲软，是微阳（小药）过嫩，不宜采取。可用神光协同真意由阳物动处，引回气穴，照视穴中虚空境界。这种过程，要循环多次，微阳经过多次积累，就达到阳物举而挺胀，小药不老不嫩的阶段，这时应立即采取烹炼。用意将它由动处采回丹田，略停，然后吸气用意引导精气，从下丹田直接运向尾闾。沿督脉上升到百会稍停，呼气从百会下降到下丹田，这样周而复始转动，不计其数，直至阳物缩小即止。口中生出津液，咽送到气穴。
心肾相交练法
每次静坐，把神光照视气穴，耳听于气穴，意守于气失。胎息的呼吸式可随意而转变。如原来丹田贴命门是表现皮肤吸气动作，此时只要加主观意念，就可以使皮肤变为呼气；反之丹田向回跳动时，本来皮肤表现是呼气动作，也可以加意念之后使皮肤改变为吸气动作。此外也可以用意念不管丹田来回如何跳动，皮肤均呈单一的吸气或呼气动作。
（二）高级胎息功法
人身体内有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。左目属阳，右目属阴，使二目对视，就产生神光。神光照视气穴，主化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。第二个是心肾相交。心神眉阳中阴，肾气属阴中阳。使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏。第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳，天气属阳中之阴，使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体。这三个相交，都是以真意为引。就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。
双眼相交练法
入坐之后，紧闭口唇。舌顶上腭，双目相交对视正中鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。观光不可用力，而是轻松自如地看，观发双目中心发胀，或者樟糊不清穴，调鼻息达到气穴，使外来清气与神光相交，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，入于混沌状态。忽然一动，元气显于丹。元气出现，就是胎息的露像，元气在丹田中灵动活泼，宛转悠扬，美在其中，畅于四肢，如痴如醉。元气大动时，用意往后一引，元气上升于脑，停止片刻，口中化生津液，用意吞咽，降入下丹田。从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来循环。这就是心肾相交的景像，也就是所谓“要得谷神长不死，须从玄牝立根基”。谷神就是双目中心有神光的元神，玄牝是心肾中间的门户。元气将虚无的心肾门户中，一上一下，一往一来地盘旋，才能建立真胎息的根基。
内气与天气相交练法
通过心肾相交而再心肾之门的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，也就是胎息。每次练功，以胎息为主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不动，自然外感内应，觉元气流于一身内外了。在此境界中，口中的金液吞咽之时，必须先提摄会阴穴之气，沿后背上升于脑，再于目引神光入脑，聚会片刻，会同口液，意送到下丹田，存守一会儿。如是练功，元气一现，浩大至刚，充满全身，只觉清静恬淡，身在气中，元神之光，悬于祖窍上，照耀全身。这样达到高度的内外气相交，古人叫做“乾坤交媾”。
高级胎息练法
入坐之后，把神光照视下丹田，使神入气中，气包神外。用这样的心意，锻炼神气交媾，总得两年之久，练到没有一毫杂念起动，脉搏不觉跳动，胎息停止运动，定于虚空，只觉有神光，在祖窍间照耀，形成了入小定状态。静极生动，忽觉全身元气向下丹田聚敛，现出一团真气，涵在绛宫。这就是绛宫之气，包住元神，天天感觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆，温养于中。在此功境中，有时祖宪穴内出现跳动，不一会儿，遍体全身跳动，如炒豆粒一样，爆炸不绝，在身上闹成一堆。忽然口中甘露下降，急用神光凝视下丹田，转卯酉周天一遍，收存田中。有时又在静定之中，忽见一轮明月，现于目前，即用神光视之，不一会儿，又有日光发现，与月光合在一块急用神光，凝聚收敛，用鼻一吸，会同口液，送入下丹田。
圣法缘 (2005-11-29 10:21:07)
玉蟾饮津功
功法：
闭拢嘴唇，舌自然置于口腔中，闭紧唇齿使嘴里没有空间，然后慢慢地将舌尖缩回约10毫米（此时舌下就会有津液上来），又把舌尖伸长到抵住前齿。这样连续的做到口中清甜不渴约10分钟，每日1-3次。
圣法缘 (2005-11-29 10:24:15)
服日月光芒法是一种以存想为主的静功修炼法。通过存想日光或月芒进入内脏的方法，借以调整或促进内脏的机能，而起到延年长生的作用。
南北朝时陶弘景编注的《真诰》卷九收录此法。以后，宋代《云芨长签》也转录本法，流传颇广。后世流传的“服日月光芒法”有多种，其源多本于此。
功法：在白天取坐或立式，以鼻吸满气后，闭气不息，存想心中有个红色的太阳如铜钱大，从心中发出9条紫色光芒，向上至喉、齿间（不得出口），又下回到胃中；略停留一段时间后，两目内视，观想心、胃中光明透亮，然后以口慢慢吐气，再漱津咽液39次而止。每夜可练1—2次。
圣法缘 (2005-11-29 10:25:12)
行气法是一种静功自我修炼方法，主要以特殊的呼吸形式结合存想以推动内气周行全身的作用。
本法首见于隋代巢元方《诸病源侯论》卷一“风身体手足不随侯”导引法中。其操作采用仰卧式，方便易得，颇有特色。
功法：
（一）铺平床席，仰卧，宽衣松带，枕高3寸，两手握固（屈拇指于掌心，其余四指盖握拇指），手臂放松，两手离身侧各5寸。两脚概距5寸，脚趾竖起。
（二）排除杂念，专心一意调和气息，慢慢以舌舔唇以及牙龈，使津液满口而咽之。
（三）先口吐浊气数口，以鼻慢慢吸入清气，吸气和吐气时皆须极为细微，不出任何声响，每当吸气时，须以意送之，充满全身，然后从脚趾头出气。一般行气5－6次而出气一次，此称为一息。初习者，每次行气十余息即可，以后逐渐增加息数。
圣法缘 (2005-11-29 10:27:39)
呼吸静功法是一种以调息为主的内丹修炼方法，原载明代龚延贤的《寿世保元》卷四。其基本方法是“以意随呼吸，一往一来，上下于心肾之间”。龚延肾认为：“人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂……，人呼吸常将心肾之间，则血气自顺，元气自固，七情不炽，百骸之病自消矣。”
功法；
（一）每日于子（23时-1时）、午（11－13时）、卯（5－7时）、酉（17-19时）四个时辰，独处静室，床铺厚褥，盘坐于上，以干棉球塞耳。
（二）闭目绝念，意随呼吸上下于心肾之间，呼吸不急不慢，任其自然。坐约一炷香时间，可觉口鼻之气似无出入。
（三）下坐前，先缓缓伸腿、开目、去耳塞。下床行数步后，仰卧床上稍睡片刻。起床后喝稀粥半碗。
圣法缘 (2005-11-29 10:31:03)
幻真先生服气法
功法：
（一）准备活动；择高燥净空之处，避风清静之室，辅以厚软之褥，仰卧，枕高2寸余，脚部稍垫高。呼出腹中浊气9次后，闭目、叩齿36遍，以敛心神；以指捻揉两目外内毗，并按鼻梁两侧，擦耳磨面。然后，舌抵上腭，待口中津液满口则下咽入胃中。如此三咽，两目内视，耳不外听，双手握固，身心完全入松，再进行以下操练。
（二）淘气法：当空腹时，仰卧，两拳置胸前两乳中间．两膝屈曲竖起，背部及臀部挺起离床，以鼻吸气，吸满即闭气不息，同时鼓动气海中内气，使之自内向外运转，闭气至极则以口呵出。如此作9遍或18遍。然后行调气法。
（三）调气法：以鼻缓缓吸气，再以口缓缓吐气，吸气吐气皆不可闻到声响。如此一吸一吐为1次，可作5次、7次或9次，以使气平和，然后行咽气法。
（四）咽气法：当吐气时，气海中内气随吐而向上直至喉中，待吐之极则闭口、咽津，男子从左、女子从右下行，使津液之下汩汩然有声，直达气海（脐下3寸）。初练者，气道不畅，对于摩胸腹以助气液下行。一般每闭口1次，叶连咽3次气津，接着用行气法。初练者只能咽1次气津，随即用行气法，待久练气通畅，方可逐渐增加连咽的次数。
（五）行气法：意想丹田后有二穴通督脉，当咽气至下丹田时，意想内气进入二穴，两条白气沿督脉直上泥丸，布散脑中，直至每根头发。而后经面部、下颈部、下颈项，至两肩，从两手臂内侧返至胸部，经中丹出（心区）布散五脏，然后回归下丹田。再直下至外生殖器，复分两路，经大腿、两膝、小腿、踝关节，直达足心涌泉。此时双拳松开展指，并想象身中所有的恶邪气、积滞瘀血等被内气荡涤一净，从手足浊趾端而出，谓之“散气”。如此为行功一遍，作毕可以调气法使气平和后，亦可再行第二遍。
以上述五法为基础，有此基础后，又可行以下数法：
（六）炼气法：宽衣散发，仰卧，舒展手脚，先用调气法，既而咽气，咽毕闭气不息，冥心绝想，任内气自由流通。当闭气至极，则缓缓吐气。若觉气喘即用调气法，待气息平和再如上法炼气。如此IO遍。初习气未通，可逐渐增加炼气遍数，多可至50遍。当炼气至遍身汗出，是得效之症，此时须安心和气，静卧片刻，不可起身吹风。本法不必每日操练，一般须在自觉身心状况良好时进行；若身心欠和，肢体乏力，昏昏欲睡之时则不可操练本法。
（七）委气法：于体气和平、身和调畅之时进行。或坐、或卧，目不外视，耳不外听，无思无虑，寂寂沉沉，如调气法鼻吸口呼，任其自然；一段时间后，当自身有气从周身毛孔出散时，则不再以口吐气。修纯熟则行、住、坐、卧皆可行之。
（八）闭气法：当修养不慎或偶患疾病时，须速入密室，两手握固，先调气，继咽气，然后闭气不息；何处有疾，即以意运气至病处攻之，闭气至极即缓缓开口吐气；然后再咽气、闭气，以意运气攻病处。若气急则调气，气平和后再闭气攻疾，可连续进行20—50次，直至患病处汗出即止。如果病未减轻，则须于每日半夜至清晨闭气攻疾，直至病愈。
（九）调气液法：凡口中焦干、口苦舌涩，或咽喉痛，不能食等属热极之症者，须大张口呵气10－20次，随后鸣天鼓7～9次，以舌搅口腔内，有津液即咽之，方才停止。若口中津液冷淡无味，或因呵气过度致心头如觉水汪汪，饮食无味，不欲饮水等，乃脏寒之症，须吹气以散寒温脏，直至口中和美，心头舒适，脏寒散而转温，即可停止。
圣法缘 (2005-11-29 10:35:18)
食气法是一种以吸为主的吐纲锻炼方法，即通过吸纳自然界之清气，同时自然地减少饮食的摄取量，籍以达到辟除邪秽、强壮延年的目的。因此，在秦汉古籍中也将此法称为“食气却谷”法。
食气法是道家辟谷服气的重要修炼术，《庄子》、《韩非子》等文献中，就有关于“食气却谷”方法的记载。自然界龟、鹤、蛇、鹿等动物之所以长寿，在于其“食少而服气”，故《却谷食气》篇中有“深息以为寿”的说法。自战国以迄明清，食气却谷之法沿袭不衰。
功法：
（一）修炼者可于夜半子时、清晨初寤及空腹之时，择取空气清新、环境幽静之处修习食气法。
（二）修炼者站立坐卧随意，修炼时静心凝神，掘除杂念，待心静气和，即呼修行。先闭口，以鼻缓缓引气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气随吐而上出于喉中；待吐气已极则闭口，再行引气吞咽之法。如此吐纳一次，称之为“一咽”。
（三）初练者每日应不少于百咽，熟练后可增益其数。在练习食气法的同时，应适当减少食物的摄入量。一般在修习10天后，可使摄食量明显减少，而精神却较往日更为饱满。
圣法缘 (2005-11-29 10:36:18)
服气法是一种内丹静功修炼方法，主要通过吸入自然界的清气并结合存想以充实内气。
本法与“食气法”、“胎息法”等同属一源之分化。唐代前后，道家服气法颇为盛行，各种形式的服气法争奇斗艳，如“张果报气法”，“李奉时服气法”，“王说山人服气法”，“昙鸾服气法，“君房服气法”，“茅山贤者服气法”，等等。
功法：
（一）无论何时何地，行、住、坐、卧之际，凡空腹之时，皆可服气。
（二）服气前，须摒除杂念，凝神一志，闭口合齿、以鼻引气，同时放松两肋及小腹，使其自然充满。
（三）等气液满口时，即以意向下吞咽；如吞食物般，头后仰，颊肌收缩，气液存于两肾，气存于胃肠，如出现肠鸣，是气液已下行之征。每次连咽3—5咽，每隔2小时许可再咽之。
服气日久，气存元海；当有病患之时，即可运无海之气，以之攻疾。
圣法缘 (2005-11-29 10:38:57)
六字气决法是一种由六种特殊的呼气法组成的修炼方法。每一种呼气方法均有特定的吐字口型，可相应地调整某一脏腑的机能，从而有针对性地发挥祛邪安脏作用。
本法之渊源可追溯至先秦。如《老子》二十九章中的“或嘘或吹”；《庄子·刻意》中的“吹响呼吸，吐故纳新”等。而记载“六字气诀”具体方法的现存最早文献，是南北朝时陶弘景编篡的《养性延命录·服气疗病篇》。如述：“纳气有一，吐气有六者，谓吹、呼、嘻、呵、嘘皆出气也”，书中具体地记载了每一个呼气字诀所相对应的脏腑及其调治法等。但书中所载六字气诀，并非陶弘景之独创，是他根据道家先人经验及其记载编篡而成。
功法：
1、“嘘”字诀：坐或立式，怒目瞪睛，作念“嘘”字口型（不出声，以下各诀同）吐气；以鼻吸气时眼睛微开，口轻闭。可治肝脏热邪，目赤多泪等。
2、“咽”字诀：立式，双手擎起，作念“咽”字口型吐气，吸气时手放下。可治肺病、胸隔烦满、痰阻上焦。
3、“呵”字诀：两脚并立，两手十指交叉，举过头顶，作念“呵”字口型吐气；吸气时手放松。可治心火上炎，口疮，心烦，热痛。
4、“吹”字诀：坐式，两手抱膝，作念“吹”字口型吐气；吸气时放松、可治肾病、身体赢弱、面色昏暗、耳鸣等。
5、“呼”字诀：坐或立式，撮口，然后作念“呼”宇口型吐气；吸气时口轻闭。可治痰阻脾胃、泻痢、肠鸣等。
6、“嘻”字诀：卧式，作念“嘻”字口型吐气；吸气时口轻闭。可治三焦湿热。
无病者可按春季用“嘘”宇诀，夏季用“呵”字诀，秋季用“咽”字诀，冬季用“吹”字诀，四季末十八天用“呼”字诀，常年进行。
圣法缘 (2005-11-29 10:45:30)
高血压放松呼吸操
1、起势呼吸两脚开立与肩同宽，两臂垂于两侧，掌心向内。吸气时，两臂侧平攀与肩平行，掌心向下；呼气时，两臂由体侧向前，掌心向F按。再自然呼吸，两臂慢慢放下，同时屈膝半蹲。然后直立还原成起势。重复8~10次。
2、托天呼吸吸气鼓腹，两臂屈肘于腹前，四指相对掌心向上；呼气收腹，两手由腹前经胸前至头上方，翻腕，掌心向上托，自然呼吸，两臂由体侧落下，两腿半蹲，然后直立还原。重复8～10次。
3 、平向呼吸吸气时两臂侧平举，掌心向上：呼气时重心移至右腿成侧弓步，右臂上举，上体向左侧屈，两手心。相对成抱球。自然呼吸，右臂经体前向左下绕，与左臂一同伸向左侧下方，屈膝呈半蹲位。吸气时转换成正面半蹲位，两臂平举，手心向上。然后呼气直立还原成起势。左右交换重复8~10次。
4、丹田呼吸吸气时左脚向左前迈出一步，重心移至左脚上，同时两臂向左上方斜举，手心相对。呼气时左腿收回，两臂自然落下，双手重叠干脐下丹田处，然后自然呼吸还原成起势，重复8～10次。
摘自《医药养生保健报》
采日精功法
第一步：舌尖轻舐上腭，存想心中有太阳如铜钱大小，红色发光，吸气时红光从心中上来出喉至舌尖，存想一下，然后随津咽下，并呼气；红光进入胃中，心中胃中皆是红色，将整个体内普照通彻。呼吸最好用逆腹式呼吸法。这样反复存想，一个呼吸吞咽为一次。如果唾液少时，以意下咽就行了，其存想三十九次。每天日出时做为宜。
第二步：静想太阳的光辉由鼻吸入，存放在天目(两眉骨交会处，印堂上微凹处），并发光普照遍身，身体火红透彻。这一步要吸长呼短，共三十九息。
采月华功法
第一步：存想脑中泥丸宫，有月如铜钱大小，照彻体内，如同白玉。吸气时，存想此月下行至喉，然后出喉至舌头，接着合口中津液咽下，呼气，存想此月送入胃中、脑中、胃中同放光明，身体雪亮晶莹如白玉，有清凉感，反复存想三十九息。此法最好晚上满月而做。
第二步：存想一日所采日精月华聚于天目，微微呼吸，由天目经脑后沿脊柱下达命门，再返转上行，透过脑中泥丸宫，沿前额而下，舌尖处略停，再随津液咽下，送入丹田，亦三十九息。
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圣法缘 (2005-11-29 10:11:24)
形体采气功法是一种比较高级的采气法。它要求练功者的经络穴道全部通达，而且形成了体呼吸，方能进行。特别是体呼吸是一重要的关键。
体呼吸法就是采用全身毛细孔呼吸的方法。吸时意念全身毛孔张开，吸进天地自然清灵之气，呼时意想全身浊气、废气、病气排出。体呼吸法随时随地可以练，睡觉时也可以采用这种方法。练到一定程度，往往全身产生升浮感，真是轻松惬意，飘飘欲仙，对失眠者也是一剂灵丹妙药。
采天气功法
练功者取站位，不拘方向全身放松入静，眼微间，呼吸自然，同时意念整个天体之气从上而下慢慢降落，罩住自己的形体，意念将自己置身于太空之中。然后采用体呼吸法，加强意念，将整个天体之气吸入体内。采吸时，练功者先由头部吸气，逐渐扩大到全身。
当全身都感知外气进入时，练功者可以加强意念，尽情采吸天体之气，让吸入的外气冲通全身筋骨百穴、五脏六腑，此时练功全身有冲胀之感。
采地气功法
练功者取站位，全身放松入静、呼吸自然，在入静同时意念整个天地之气从下而上升起，逐渐罩住人体。在地气上升的过程中，练功者先有地气从双脚进入，随地气的上升，逐步从脚底扩展全身。当气感很强时，练功者将感到体态轻盈，并有身体上浮和受气冲动之感。
采太阳之气功法
练功者坐、卧皆可，放松入静，呼吸自然，面向太阳，在入静的同时，意想太阳之气从上而下进入人体。当感觉全身冲胀时，练功者可以强化意念，将自己的整个形体置于太阳中进行熔炼，此谓之练体，时间可达半小时以上。
采月亮之气功法
其法与采太阳之气法相同，只不过当练功者全身冲胀有清凉之感时，不将形体置于月亮中去，而是引自己体内所吸之气归丹田结炼。同样，形体采吸月亮之气和结丹可以一起进行。
形体采吸太阳、月亮之气，练功者亦可以背向太阳、月亮，意念太阳、月亮之气从命门进入，直冲两肾，可以壮肾。女子以采太阳之气为佳。
局部采吸山水、花草、树木之气，其法与上相同。
定向形体采气功法
采东方之气法，练功者取站姿，放松入静，呼吸自然，同时意念东方之气由远而近从自己的上体右侧进入形体，直至肝部。
采南方、西方、北方之气法同上。但南方之气由练功者胸前进入直至心脏，西方之气由整个胸部进入肺部，北方之气由腹部进入直至两肾。
采中央之气法。练功者取站姿，全身放松入静，呼吸自然，意念中央上下之气分别由下而上、让吸入的外气冲遍全身筋骨百穴，五脏六腑。
采天地之气功法
练功者取站姿，全身放松入静，呼吸自然，同时意念整个天体之气从天上向下降落，整个大地之气从地下向上升起。练功意念自己站立在天地之间，形体为无穷大。头顶极天，为接天根，脚踏大地，为接地轴，让天地之气由上而下慢慢进入人体，大地之气慢慢由下而上吸入人体，在人体中部肚脐（神阙）交会。
练功者意念交会后的天际之气继续下行直至练功者脚底，上升的大地之气继续上升至头顶，使整个形体所吸天地之气混为一体。此时，练功者体内匀成混元气，其人体在气和气场的作用下，与天地合为一体。
卧式形体采气功法
练功者取卧姿，全身放松入静，呼吸自然、练功者可仰卧在地上或仰卧在床上，以卧草地为最佳。
卧好后，练功者意念整个天之气从上降下，由人体前面进入，整个地之气由地下升起，从人体的背面进入人体，二气交会相互渗透，匀成混元气，冲遍练功者全身。入静深者，练功者形体将变到无穷大，进入天地合一的气场境界。行功时间约在45分钟以上。完功后，自然收功。
圣法缘 (2005-11-29 10:14:10)
人体的各个主要穴位也是采气的重要通道，这些主要穴位是百会、神阙（肚脐）、命门、劳宫、涌泉。特别是神阙、命门、劳宫、涌泉更是常用的采气穴位。
用穴位采气关键是要打通这些穴位。而打通穴位，必须靠意念的力量，再辅助一些动作。以下主要是打通劳宫、涌泉和百会的方法，掌握了这三个穴位的方法，举一反三，其它穴位就好办了。
开劳宫穴功法
劳宫穴是人体内外气息交换的主要通道。劳宫打开后，练功者就非常方便地实现内气外放，外气内收，进而达到自然大宇宙和人体小宇宙平衡，即天人合一的境界。
功法：双脚平行站立，与肩同宽，两臂自然垂于身体两侧，头颈端正，两眼微闭，含胸拔背，全身放松，意守丹田片刻。然后两臂向两侧平举，同时掌指上翘，至两臂呈一字形时，十指尖朝上。然后两臂外旋，转掌心向上，两手缓缓上举至头顶上方，两掌相合，用力向上一伸。然后慢慢沿身体正前方下降至胸前呈“合十”式。注意两手掌面不要贴紧，应有空隙，然后，两掌轻缓地向左水平摆动，意念两手之间的气贯入右劳宫穴，再轻缓地向右水平摆动，意念两手之间的气贯入左劳宫穴。如此反复导引。左右摆动的幅度不要过大，待熟练后，便可只有动之意，没有动之形。
经上势导引，气感较强后，以意引气。吸气时，气自下丹田上升 ——膻中穴——大臂、小臂内侧——劳宫，稍停呼气。呼气时，气进入另一劳宫穴——小臂、大臂内侧——膻中穴——下丹田。
收功时，左手心贴准肚脐，右手搭在左手背上（女性相反），先顺时针方向从内向外绕圈按摩18次，再反方向由外至内绕圈18次（女性相反）。搓热双手，轻擦脸部数次。
开涌泉功法
涌泉在脚心底，这个穴位的开通对于排除病气，吸取地气有着重要的作用。由于涌泉的特殊的位置，不可能采取拉气的办法开通。所以主要是靠意念。练功者站坐皆可，先用意守法守住涌泉，待有感觉后，先默念“开涌泉，接通地气，通九重地。”然后，意念内气从脚小指到大指，沿整个脚掌边沿转一圈，然后从涌泉出去，深入地下，再引地气上升，从足三阴经回到丹田，然后再循足三阳经下去到涌泉入地下，反复循环，最后将地气收回丹田。
开百会穴功法
百会穴在头顶，为清阳之汇海。此穴在上乘功夫中极为重要，此穴一开，天地宇宙的清灵之气都能吸收过来。
（1）丹田补气法。练功者自然站立，舌抵上腭．意守丹田练功。左手手心对准肚脐，右手背对准命门，手心手背离体约一寸左右，每练3～5分钟左右要倒换一次，可练10-20分钟。此功法增长功力很快。
（2）贯项法：练功者自然松静站立，意守丹田，然后手从身体两侧轻轻抬起捧气至头顶，手心朝下，左手在上，右手在下，对准百会三、五秒钟后，意念双手用力扑开头顶，恢复自然站立式。第二次右手在下，左手在上，这样反复作3-9 次。这种功法可很快开天门穴。天门一开吸力很大，周围一大片距离的外气都可采入，长功很快。
总之，穴位采气法，主要是打通穴位，穴位一旦打通，练功者无论是专门采气也好，还是随兴而采，都可以及时吸取天地自然的清灵之气，而获得高能量物质。只要意念到，气就能采进来。
圣法缘 (2005-11-29 10:15:40)
吞纳天气功法：
练功者以东、南、西、北任选一方，正面站立，双脚并拢，两脚尖在一直线上，垂肩坠肘，含胸拨背，手中指对腿裤缝，全身自然放松入静。待静后，头向上抬起，使整个面部迎向天际，眼睛不闭，呼吸自然，将口全张，用意念将整个天际之气吸入口中，快速吞纳入腹。待静后，再吞纳下一口。
练功者用意念认为一口不能吞纳整个天际之气，可分数口吞纳，即将天际之气分为几块吞纳。但吞纳天际之气的面积，必须由练功者的意念控制，依次连续进行吞纳。
吞纳地气功法
练功者站立，与吞天气法相同。待静后，低头，面部朝地，眼睛可闭可不闭，呼吸自然，将口全张，由意念将整个大地之气吸纳入口，吸入后快速吞纳入腹，待静后，再作下次。
练功者如一口不能吞纳整个大地之气，可按东、南、西、北、中五方，依次将大地之气分片用意念进行吞纳。吞纳大地之气，必须连续进行。注意：吞地气必须在田野草地清新、广阔、干净之处，切不可在污泥浊水、秽气之处吞纳。
吞纳太阳功法
练功者面对太阳，自然站立，全身放松，待入静后，眼微闭，留一线隙，眼看准太阳（此时眼会有泪水润湿眼眶，太阳光再强也不会刺眼，故会看准太阳），同时口张开，让口对准太阳，意念太阳落入口中，并快速将其吞纳入腹中。吞纳后，胸部有热燥感，待静后，又如前式动作，再次吞纳。
练功者吞纳数口后，可以闭口，闭目，保持静态，站在原地，眼前将显现一片黄红色光亮，且黄红色中有一蔚蓝色光。此蔚蓝色光将形成各种不同形状的物体，有圆形的，有人体部分骨骼形的，等等。若见此蔚蓝色之物形，应立即张口将其吞纳入腹。
吞纳太阳法，可分太阳初出、半上午、中午、半下午、太阳将将入时分别吞纳之。所选之日最好应是晴天，天际无云，雨后初晴亦好。太阳属于阳中之阳。长期吞纳太阳之气能强壮人之阳气，去除体内之阴寒之气，对于补益虚证作用甚大。
吞纳月亮功法
练功者面对月亮，自然站立，全身放松，呼吸自然，待静后，抬头，眼微闭看准月亮，让月亮银光射入眼睛内，同时张口，让口对准月亮，其意如月亮从太空落入口腔内，然后快速吞纳入腹，入腹后有清凉感觉。待静后又作第二次吞纳。
吞月亮法，可分月亮初出时、月中时、月入时吞纳。吞纳时间，应选在每月农历十三至十八日，以月圆时为好。
吞月亮法，对于阴虚体弱的妇女可以多练，正加《云芨七签》所说：“嗡月精，凡月初出时、月中时、月入时，向月亮立正，不息八通仰头嗡月精，八咽之。令阴气长，妇人嗡阴精益盛，子道通。”（八咽，即吞八口）
吞纳星辰功法
选在群星灿烂之夜，练功者站立如吞纳月亮法，面向天际，张口，用意念将群星吞纳入腹。若遇雨过初晴，天空现有明亮耀眼的星斗，可以单独向此星斗吞纳，其吞纳法和吞月亮法相同。其它星座也可单独吞纳。
吞纳山气功法
练功者面向所要吞纳的山或整个山脉，正面站立，姿式如吞纳太阳法相同。待静后，睁眼，将口全张，用意念将要吞纳的山或山脉全部吸入口腔内，迅速吞纳入腹。
若身处群山怀抱之中，可面向四面八方，依次吞纳，可将所有群山吞纳腹内，也可只选各群山的主要山脉，进行吞纳。
吞纳水气功法
水属阴中之阴，能充实人体肾气，培补人体之真阴之气。
练功者面向水源（江、河、湖、海）、采取站式，与吞纳天气法相同。待静后，睁眼，将口全张，用意念将江、河、湖、海之水，全部吞纳入腹内，待静后，再作下次吞纳。
练功者若站立在大江的桥上，可以先向上游站立，静后，张口，用意念将江河上游之水全部吞入腹内，再立即转向下游，用意念将上游所有的水吞纳入腹内。
采山水之气法，有如气吞山河之势，不但能练其形体，而且可以陶冶人的情操。
吞纳花、草、树、木气功法
此法可以参照吞山水，可块面吞纳，也可以单独吞纳，其要求与前面相同。
圣法缘 (2005-11-29 10:19:38)
（一）初级胎息功法
丹闾式胎息法
呼气时想尾闾关发热（尾闾穴至命门穴，道家称这一部位谓尾闾穴），吸气时想丹田贴命门或尾闾关。如此一呼一吸反复循环一段时间后，丹田和尾闾就有真气往来交通，此时尾闾关就会产生强大的吸引力，将丹田吸往命门处，丹田呈脉冲式向命门跳动。当丹田跳至命门时，稍停数秒钟之后再复跳回原位，又复静止数秒钟再向命门跳动。如此往来循环，产生自动节律时，丹闾式胎息便成功了。
天凤式胎息法
天即玄关窍（玄关窍在两目之间由表入里l—2寸处），风代表下丹田。练功时，吸气意守下丹田，并用力将玄关窍的真气吸入下丹田，稍停一会，接着将下丹田的真气呼升至玄关窍。反复如此循环一段时间后，使玄关与下丹田之间产生蕴蕴之气，逐渐导致气海穴与下丹田之间产生拆力，即将丹田拆向命门。如此循环，当下丹田产生自动节律时，天风式胎息便练成了。
脐阴式胎息法
脐是肚脐，阴是会阴。会阴是任脉和冲脉的起点，脐是任脉经上的窍穴，又是十二经脉所会聚之穴，是人之元气所藏。吸气时意念会阴产生真气，并将真气用意念从会阴沿任脉上升至肚脐，呼气时意守肚脐，并用意念将肚脐的真气徐徐沿任脉降至会阴。如此反复循环一段时间，肚济和会阴之间就产生蕴蕴之气，气海与上丹田之间就产生拆力，把下丹田拆向命门。当下丹田产生自动节律时，脐阴式胎息便成功了。
初级胎息的注意事项
（l）初级胎息最重要的是意念和导引问题。因为上述的三种方法不是短时间修炼就能成功的，需要较长的时间。因为练功时间长，故练功对意念和导引往往不能持久，意念和导引一停，则杂念丛生，直接影响练功的效果。
（2）形体一定要放松，因为初次练功者，体内的真气微弱，如果形体不放松，那么微弱的真气在经络中运行就会受到阻碍。真气不能到达特定的部位，就不能发挥特定的气功效应，从而也练不出胎息。
（3）股息起动时，在呼气和吸气之间，有两个双闭气的过程。处在双闭气时，练功第一次感到胸闷憋气，呼吸困难，甚至难以忍受，心里往往害怕会憋死，总想用凡息代替胎息。凡息一起，胎息的自动节律尚未形成，所以，很容易被干扰而抑制住。所以凡息是初练胎息的克星，练功时切忌之。
（4）修炼胎息一个月左右，胎息的双闭气就会慢慢消失时，才是阴阳二气集中的景象。再闭目沿眼眶周围转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。左升右降转36周。为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。转完之后，闭目内视祖窍中圆形。约5分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的神光，照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴，观穴中虚空境界。吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意带始终守在下丹田中，做到一丝杂念不起。这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心含有小气珠，就是神光产生。只觉有圆形，不显光明。如达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。功中如觉有阳物勃举时，是精气冲功的“产药”信号。练功人要辨别清浊采炼。没有一丝杂念的阳举，采炼出口水，咽入气穴封存运化，是炼丹的真清原料。采练的方法为，阳物力量疲软，是微阳（小药）过嫩，不宜采取。可用神光协同真意由阳物动处，引回气穴，照视穴中虚空境界。这种过程，要循环多次，微阳经过多次积累，就达到阳物举而挺胀，小药不老不嫩的阶段，这时应立即采取烹炼。用意将它由动处采回丹田，略停，然后吸气用意引导精气，从下丹田直接运向尾闾。沿督脉上升到百会稍停，呼气从百会下降到下丹田，这样周而复始转动，不计其数，直至阳物缩小即止。口中生出津液，咽送到气穴。
心肾相交练法
每次静坐，把神光照视气穴，耳听于气穴，意守于气失。胎息的呼吸式可随意而转变。如原来丹田贴命门是表现皮肤吸气动作，此时只要加主观意念，就可以使皮肤变为呼气；反之丹田向回跳动时，本来皮肤表现是呼气动作，也可以加意念之后使皮肤改变为吸气动作。此外也可以用意念不管丹田来回如何跳动，皮肤均呈单一的吸气或呼气动作。
（二）高级胎息功法
人身体内有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。左目属阳，右目属阴，使二目对视，就产生神光。神光照视气穴，主化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。第二个是心肾相交。心神眉阳中阴，肾气属阴中阳。使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏。第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳，天气属阳中之阴，使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体。这三个相交，都是以真意为引。就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。
双眼相交练法
入坐之后，紧闭口唇。舌顶上腭，双目相交对视正中鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。观光不可用力，而是轻松自如地看，观发双目中心发胀，或者樟糊不清穴，调鼻息达到气穴，使外来清气与神光相交，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，入于混沌状态。忽然一动，元气显于丹。元气出现，就是胎息的露像，元气在丹田中灵动活泼，宛转悠扬，美在其中，畅于四肢，如痴如醉。元气大动时，用意往后一引，元气上升于脑，停止片刻，口中化生津液，用意吞咽，降入下丹田。从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来循环。这就是心肾相交的景像，也就是所谓“要得谷神长不死，须从玄牝立根基”。谷神就是双目中心有神光的元神，玄牝是心肾中间的门户。元气将虚无的心肾门户中，一上一下，一往一来地盘旋，才能建立真胎息的根基。
内气与天气相交练法
通过心肾相交而再心肾之门的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，也就是胎息。每次练功，以胎息为主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不动，自然外感内应，觉元气流于一身内外了。在此境界中，口中的金液吞咽之时，必须先提摄会阴穴之气，沿后背上升于脑，再于目引神光入脑，聚会片刻，会同口液，意送到下丹田，存守一会儿。如是练功，元气一现，浩大至刚，充满全身，只觉清静恬淡，身在气中，元神之光，悬于祖窍上，照耀全身。这样达到高度的内外气相交，古人叫做“乾坤交媾”。
高级胎息练法
入坐之后，把神光照视下丹田，使神入气中，气包神外。用这样的心意，锻炼神气交媾，总得两年之久，练到没有一毫杂念起动，脉搏不觉跳动，胎息停止运动，定于虚空，只觉有神光，在祖窍间照耀，形成了入小定状态。静极生动，忽觉全身元气向下丹田聚敛，现出一团真气，涵在绛宫。这就是绛宫之气，包住元神，天天感觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆，温养于中。在此功境中，有时祖宪穴内出现跳动，不一会儿，遍体全身跳动，如炒豆粒一样，爆炸不绝，在身上闹成一堆。忽然口中甘露下降，急用神光凝视下丹田，转卯酉周天一遍，收存田中。有时又在静定之中，忽见一轮明月，现于目前，即用神光视之，不一会儿，又有日光发现，与月光合在一块急用神光，凝聚收敛，用鼻一吸，会同口液，送入下丹田。
圣法缘 (2005-11-29 10:21:07)
玉蟾饮津功
功法：
闭拢嘴唇，舌自然置于口腔中，闭紧唇齿使嘴里没有空间，然后慢慢地将舌尖缩回约10毫米（此时舌下就会有津液上来），又把舌尖伸长到抵住前齿。这样连续的做到口中清甜不渴约10分钟，每日1-3次。
圣法缘 (2005-11-29 10:24:15)
服日月光芒法是一种以存想为主的静功修炼法。通过存想日光或月芒进入内脏的方法，借以调整或促进内脏的机能，而起到延年长生的作用。
南北朝时陶弘景编注的《真诰》卷九收录此法。以后，宋代《云芨长签》也转录本法，流传颇广。后世流传的“服日月光芒法”有多种，其源多本于此。
功法：在白天取坐或立式，以鼻吸满气后，闭气不息，存想心中有个红色的太阳如铜钱大，从心中发出9条紫色光芒，向上至喉、齿间（不得出口），又下回到胃中；略停留一段时间后，两目内视，观想心、胃中光明透亮，然后以口慢慢吐气，再漱津咽液39次而止。每夜可练1—2次。
圣法缘 (2005-11-29 10:25:12)
行气法是一种静功自我修炼方法，主要以特殊的呼吸形式结合存想以推动内气周行全身的作用。
本法首见于隋代巢元方《诸病源侯论》卷一“风身体手足不随侯”导引法中。其操作采用仰卧式，方便易得，颇有特色。
功法：
（一）铺平床席，仰卧，宽衣松带，枕高3寸，两手握固（屈拇指于掌心，其余四指盖握拇指），手臂放松，两手离身侧各5寸。两脚概距5寸，脚趾竖起。
（二）排除杂念，专心一意调和气息，慢慢以舌舔唇以及牙龈，使津液满口而咽之。
（三）先口吐浊气数口，以鼻慢慢吸入清气，吸气和吐气时皆须极为细微，不出任何声响，每当吸气时，须以意送之，充满全身，然后从脚趾头出气。一般行气5－6次而出气一次，此称为一息。初习者，每次行气十余息即可，以后逐渐增加息数。
圣法缘 (2005-11-29 10:27:39)
呼吸静功法是一种以调息为主的内丹修炼方法，原载明代龚延贤的《寿世保元》卷四。其基本方法是“以意随呼吸，一往一来，上下于心肾之间”。龚延肾认为：“人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂……，人呼吸常将心肾之间，则血气自顺，元气自固，七情不炽，百骸之病自消矣。”
功法；
（一）每日于子（23时-1时）、午（11－13时）、卯（5－7时）、酉（17-19时）四个时辰，独处静室，床铺厚褥，盘坐于上，以干棉球塞耳。
（二）闭目绝念，意随呼吸上下于心肾之间，呼吸不急不慢，任其自然。坐约一炷香时间，可觉口鼻之气似无出入。
（三）下坐前，先缓缓伸腿、开目、去耳塞。下床行数步后，仰卧床上稍睡片刻。起床后喝稀粥半碗。
圣法缘 (2005-11-29 10:31:03)
幻真先生服气法
功法：
（一）准备活动；择高燥净空之处，避风清静之室，辅以厚软之褥，仰卧，枕高2寸余，脚部稍垫高。呼出腹中浊气9次后，闭目、叩齿36遍，以敛心神；以指捻揉两目外内毗，并按鼻梁两侧，擦耳磨面。然后，舌抵上腭，待口中津液满口则下咽入胃中。如此三咽，两目内视，耳不外听，双手握固，身心完全入松，再进行以下操练。
（二）淘气法：当空腹时，仰卧，两拳置胸前两乳中间．两膝屈曲竖起，背部及臀部挺起离床，以鼻吸气，吸满即闭气不息，同时鼓动气海中内气，使之自内向外运转，闭气至极则以口呵出。如此作9遍或18遍。然后行调气法。
（三）调气法：以鼻缓缓吸气，再以口缓缓吐气，吸气吐气皆不可闻到声响。如此一吸一吐为1次，可作5次、7次或9次，以使气平和，然后行咽气法。
（四）咽气法：当吐气时，气海中内气随吐而向上直至喉中，待吐之极则闭口、咽津，男子从左、女子从右下行，使津液之下汩汩然有声，直达气海（脐下3寸）。初练者，气道不畅，对于摩胸腹以助气液下行。一般每闭口1次，叶连咽3次气津，接着用行气法。初练者只能咽1次气津，随即用行气法，待久练气通畅，方可逐渐增加连咽的次数。
（五）行气法：意想丹田后有二穴通督脉，当咽气至下丹田时，意想内气进入二穴，两条白气沿督脉直上泥丸，布散脑中，直至每根头发。而后经面部、下颈部、下颈项，至两肩，从两手臂内侧返至胸部，经中丹出（心区）布散五脏，然后回归下丹田。再直下至外生殖器，复分两路，经大腿、两膝、小腿、踝关节，直达足心涌泉。此时双拳松开展指，并想象身中所有的恶邪气、积滞瘀血等被内气荡涤一净，从手足浊趾端而出，谓之“散气”。如此为行功一遍，作毕可以调气法使气平和后，亦可再行第二遍。
以上述五法为基础，有此基础后，又可行以下数法：
（六）炼气法：宽衣散发，仰卧，舒展手脚，先用调气法，既而咽气，咽毕闭气不息，冥心绝想，任内气自由流通。当闭气至极，则缓缓吐气。若觉气喘即用调气法，待气息平和再如上法炼气。如此IO遍。初习气未通，可逐渐增加炼气遍数，多可至50遍。当炼气至遍身汗出，是得效之症，此时须安心和气，静卧片刻，不可起身吹风。本法不必每日操练，一般须在自觉身心状况良好时进行；若身心欠和，肢体乏力，昏昏欲睡之时则不可操练本法。
（七）委气法：于体气和平、身和调畅之时进行。或坐、或卧，目不外视，耳不外听，无思无虑，寂寂沉沉，如调气法鼻吸口呼，任其自然；一段时间后，当自身有气从周身毛孔出散时，则不再以口吐气。修纯熟则行、住、坐、卧皆可行之。
（八）闭气法：当修养不慎或偶患疾病时，须速入密室，两手握固，先调气，继咽气，然后闭气不息；何处有疾，即以意运气至病处攻之，闭气至极即缓缓开口吐气；然后再咽气、闭气，以意运气攻病处。若气急则调气，气平和后再闭气攻疾，可连续进行20—50次，直至患病处汗出即止。如果病未减轻，则须于每日半夜至清晨闭气攻疾，直至病愈。
（九）调气液法：凡口中焦干、口苦舌涩，或咽喉痛，不能食等属热极之症者，须大张口呵气10－20次，随后鸣天鼓7～9次，以舌搅口腔内，有津液即咽之，方才停止。若口中津液冷淡无味，或因呵气过度致心头如觉水汪汪，饮食无味，不欲饮水等，乃脏寒之症，须吹气以散寒温脏，直至口中和美，心头舒适，脏寒散而转温，即可停止。
圣法缘 (2005-11-29 10:35:18)
食气法是一种以吸为主的吐纲锻炼方法，即通过吸纳自然界之清气，同时自然地减少饮食的摄取量，籍以达到辟除邪秽、强壮延年的目的。因此，在秦汉古籍中也将此法称为“食气却谷”法。
食气法是道家辟谷服气的重要修炼术，《庄子》、《韩非子》等文献中，就有关于“食气却谷”方法的记载。自然界龟、鹤、蛇、鹿等动物之所以长寿，在于其“食少而服气”，故《却谷食气》篇中有“深息以为寿”的说法。自战国以迄明清，食气却谷之法沿袭不衰。
功法：
（一）修炼者可于夜半子时、清晨初寤及空腹之时，择取空气清新、环境幽静之处修习食气法。
（二）修炼者站立坐卧随意，修炼时静心凝神，掘除杂念，待心静气和，即呼修行。先闭口，以鼻缓缓引气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气随吐而上出于喉中；待吐气已极则闭口，再行引气吞咽之法。如此吐纳一次，称之为“一咽”。
（三）初练者每日应不少于百咽，熟练后可增益其数。在练习食气法的同时，应适当减少食物的摄入量。一般在修习10天后，可使摄食量明显减少，而精神却较往日更为饱满。
圣法缘 (2005-11-29 10:36:18)
服气法是一种内丹静功修炼方法，主要通过吸入自然界的清气并结合存想以充实内气。
本法与“食气法”、“胎息法”等同属一源之分化。唐代前后，道家服气法颇为盛行，各种形式的服气法争奇斗艳，如“张果报气法”，“李奉时服气法”，“王说山人服气法”，“昙鸾服气法，“君房服气法”，“茅山贤者服气法”，等等。
功法：
（一）无论何时何地，行、住、坐、卧之际，凡空腹之时，皆可服气。
（二）服气前，须摒除杂念，凝神一志，闭口合齿、以鼻引气，同时放松两肋及小腹，使其自然充满。
（三）等气液满口时，即以意向下吞咽；如吞食物般，头后仰，颊肌收缩，气液存于两肾，气存于胃肠，如出现肠鸣，是气液已下行之征。每次连咽3—5咽，每隔2小时许可再咽之。
服气日久，气存元海；当有病患之时，即可运无海之气，以之攻疾。
圣法缘 (2005-11-29 10:38:57)
六字气决法是一种由六种特殊的呼气法组成的修炼方法。每一种呼气方法均有特定的吐字口型，可相应地调整某一脏腑的机能，从而有针对性地发挥祛邪安脏作用。
本法之渊源可追溯至先秦。如《老子》二十九章中的“或嘘或吹”；《庄子·刻意》中的“吹响呼吸，吐故纳新”等。而记载“六字气诀”具体方法的现存最早文献，是南北朝时陶弘景编篡的《养性延命录·服气疗病篇》。如述：“纳气有一，吐气有六者，谓吹、呼、嘻、呵、嘘皆出气也”，书中具体地记载了每一个呼气字诀所相对应的脏腑及其调治法等。但书中所载六字气诀，并非陶弘景之独创，是他根据道家先人经验及其记载编篡而成。
功法：
1、“嘘”字诀：坐或立式，怒目瞪睛，作念“嘘”字口型（不出声，以下各诀同）吐气；以鼻吸气时眼睛微开，口轻闭。可治肝脏热邪，目赤多泪等。
2、“咽”字诀：立式，双手擎起，作念“咽”字口型吐气，吸气时手放下。可治肺病、胸隔烦满、痰阻上焦。
3、“呵”字诀：两脚并立，两手十指交叉，举过头顶，作念“呵”字口型吐气；吸气时手放松。可治心火上炎，口疮，心烦，热痛。
4、“吹”字诀：坐式，两手抱膝，作念“吹”字口型吐气；吸气时放松、可治肾病、身体赢弱、面色昏暗、耳鸣等。
5、“呼”字诀：坐或立式，撮口，然后作念“呼”宇口型吐气；吸气时口轻闭。可治痰阻脾胃、泻痢、肠鸣等。
6、“嘻”字诀：卧式，作念“嘻”字口型吐气；吸气时口轻闭。可治三焦湿热。
无病者可按春季用“嘘”宇诀，夏季用“呵”字诀，秋季用“咽”字诀，冬季用“吹”字诀，四季末十八天用“呼”字诀，常年进行。
圣法缘 (2005-11-29 10:45:30)
高血压放松呼吸操
1、起势呼吸两脚开立与肩同宽，两臂垂于两侧，掌心向内。吸气时，两臂侧平攀与肩平行，掌心向下；呼气时，两臂由体侧向前，掌心向F按。再自然呼吸，两臂慢慢放下，同时屈膝半蹲。然后直立还原成起势。重复8~10次。
2、托天呼吸吸气鼓腹，两臂屈肘于腹前，四指相对掌心向上；呼气收腹，两手由腹前经胸前至头上方，翻腕，掌心向上托，自然呼吸，两臂由体侧落下，两腿半蹲，然后直立还原。重复8～10次。
3 、平向呼吸吸气时两臂侧平举，掌心向上：呼气时重心移至右腿成侧弓步，右臂上举，上体向左侧屈，两手心。相对成抱球。自然呼吸，右臂经体前向左下绕，与左臂一同伸向左侧下方，屈膝呈半蹲位。吸气时转换成正面半蹲位，两臂平举，手心向上。然后呼气直立还原成起势。左右交换重复8~10次。
4、丹田呼吸吸气时左脚向左前迈出一步，重心移至左脚上，同时两臂向左上方斜举，手心相对。呼气时左腿收回，两臂自然落下，双手重叠干脐下丹田处，然后自然呼吸还原成起势，重复8～10次。
摘自《医药养生保健报》