中国富人如何做君子

中国富人如何做君子有一本教中国富人如何学做“绅士”的书，据说最近有点火。我已经写过几篇文章，对这本书的出发点，以及一些根本性的问题表达了不同看法，今天针对这个话题，再说一点。为了说的更清楚些，不得不提到这本书的名字和作者。该书的作者是爱德华-伯曼，书名叫《像绅士一样生活》。我对这本书总的意见是：按照这本书教你的方式去做，如果你是一个有思想的人，那么你会后悔、痛苦；如果你是一个缺乏思想的人，那么你将成为一个败家子。由于这位英国作者号称写此书是给中国富人看的，因此，我这里说的“你”，也是指中国的富人。
英国绅士与中国君子最大的不同是，英国绅士有一个很明确的前提：他们是天生富有的人。该书第19页写到：“可见，所谓新英国绅士的一个基本特征是，他们不工作，也不应该工作”。作者所说的“新英国绅士”，指的是16世纪时期开始形成的绅士概念。第23页作者写到：“无需工作，无需专业成就，也无需以商业活科研活动名满天下，成为俱乐部成员就足以说明一个人是位绅士。”
英国绅士的这种天生富有，以及不用担心财富的失去，是与他们世袭的贵族制度紧密挂钩的。这种制度毫无疑问形成一个特权阶层，并且以财富为主要标志。中国当今的富人们，如果要学习这种“英国绅士”的精神，只能说要倒大霉了。中国古代也有特权阶层，但是，我不止一次地说过，中国古代的特权阶层，没有永久世袭的。成为特权阶层的一员，靠的是自我奋斗。虽然在这种自我奋斗中，也确实存在投机钻营、卑鄙龌龊的现象，但是，中国古代社会的主流意见是，要通过提高自己的修养和能力，才能获得社会的肯定。这与英国绅士永远靠不公平的制度有很大区别。
虽然当今的英国绅士已经没有了制度的世袭保障，但是，当年养成的很多坏习惯，在继承权的作用下，继续存在。所以我们就知道，英国为何从世界首富的地位被淘汰；新的世界首富美国，为何没有那么多“英国绅士”的繁文缛节和虚伪矫情；英国绅士的造作，为何在英国本土遭冷淡；曾经是英国绅士标志的很多品牌，例如劳斯莱斯，为何亏损，活不下去，不得不卖给别人。
英国绅士的这种制度化保障，使得他们有大量的闲暇和金钱来堆砌自己的“绅士风度”，他们对于金钱的清高，是对工作和劳动的鄙视。“英国绅士”也许可以用一个不太恰当的比喻来说明，他们类似于中国清朝时期的八旗子弟。而中国的君子，即便有轻视体力劳动的倾向，也不会轻视脑力劳动。对于财富问题，英国绅士颇有不把财富放在眼里的劲头。但是，他们只是拥有100万，看不起100块，因此，他们的行为方式，是普通人无法模仿的，也是不该模仿的。
而中国的君子，是任何人都可以实践，可以学习的方式。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”意思是说，富贵人人都想要，如果用不正当的方式得到，宁愿不要；贫贱人人都想摆脱，如果用不正当的方式，永远不能摆脱。对于每一个人来说，如果我们要选择一个学习的榜样，是学习天生富贵的英国绅士，还是学习努力奋斗的君子？
当然，《像绅士一样生活》这本书，并不是给那些现在还没有发财的人看的，它是给已经发了财的人看的。作者的意思很明显是说，中国现在很多富有的新贵，要向英国的绅士学习。学习什么呢？作者告诉我们，如何谈吐高雅，如何对待女性，如何衣着不落伍，如何高消费，如何用高雅的活动，如高尔夫，把自己与普通人区分开等等。某种程度上我认为，这本书的作者是在教中国的富人学坏，学习成为浮夸的纨绔子弟。最终的目的，我在另一篇文章中已经提到，作者无非是要中国的富人全部用英国的高档产品，把自己的表面武装起来，然后，看起来真的“像绅士一样生活”，实际上如何，天知道。
因此，我才会认为，中国的富人没有必要去学习英国的绅士，而应该学习做一个中国的君子。不需要学习英国绅士的表面文章，而应该学习中国君子的内在精神。
在当今社会，我认为中国富人首先需要学习就是诚信。儒家的基本规范叫做“五常”，“仁义礼智信”。“信”虽然排在最后，但是，懂得了“信”，掌握了“信”，就已经足够很多中国富人受用了。而且，“诚信”也可以认为是中国当今很多富人最缺乏的。造成这种缺少“诚信”的局面，一个很重要的原因，就是近100年来，我们对于传统文化采取了自毁长城的态度。
诚信对于一个普通人，是与他人相处时的一个重要原则。英国绅士也同样讲求诚信，我们在这里没必要再去说，英国绅士的诚信是不是跟中国人学来的。但是，我们至少可以说，在中国几千年的历史中，诚信始终是一个人为人处事、立身社会的一项重要行为准则。
对于中国当今的富人来说，诚信的内容更加复杂一些。
首先，由于中国当今的富人，大多都是商人，或从事与商业有关的活动，因此，诚信就牵涉到如何对待顾客，以及自己的产品。一个商业机构，在商业行为中欺骗顾客，虽然可能一时得逞，但不可能永远得逞。就好比有人说，“你能骗一人一时，但你不可能永远骗所有人”。中国当今很多富人之所以被人不齿，不是因为他们没有“英国绅士”的风度，而是他们没有中国传统主张的诚信。换句话说，即便熟练掌握了英国绅士的所有表面细节，没有内在的诚信，依然是对社会有害的。
其次，中国当今的富人，大多都有自己的企业或机构，他们在自己的企业中，处于领导地位。如何对待下属，也有一个诚信的问题。前几年农民工的工资经常被拖欠，就是一种缺乏诚信的表现。孔子说：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。”在一个企业中，我们可以将前半段话理解为，一个像君子一样的领导，必须首先获得属下的信任，才能指挥他们工作；如果与属下之间没有诚信，就会使属下觉得自己受到虐待，工作的效率和积极性可想而知。后半句话的意思是说，你要规劝别人，也要先取得别人的信任，否则别人会以为你在诽谤他，本来的好意也达不到效果。
第三，现在中国的富人常常会遇到一个困惑，自己确实想诚信，但是，同行及其竞争者，很多人不讲诚信，结果发了大财。如果自己讲诚信，反而要吃亏。所以他不得不随波逐流，同流合污，将诚信当成一个欺骗他人的幌子。孔子说：“君子喻以义，小人喻以利”，造成这种现象首先是将利益放在第一所造成的，这样的社会是否合理，是另外一个话题。造成这种困惑，也是因为“义利”分辨不清。中国的商人、富人应该认识到，在这个缺乏诚信的商业环境中，如果有哪家企业的诚信获得百姓的绝对认同，它就能在凶险的商业竞争中，立于不败之地。而中国现在缺乏的正是让人们信任的企业、让人们信任的富人。
第四，我曾经说过，巨大的财富其实就是社会权力。一个没有诚信的富人，等于是在滥用社会权力，或者将社会权力假公济私。而一个有诚信的富人，某种程度上就是肩负了一个社会的责任。诚信，使得社会在将责任赋予他的时候，也能放心。因此，越是有诚信，所能承担的社会责任就越大，所能掌握的财富就越多。没有诚信的富人，就是自己商业领域内的独裁者和暴君。没有诚信的富人总有一日要败露，到那时，他破产、失败，等于是社会收回了曾经赋予他的权力。
通过这样一个简单的举例，我们看到，中国传统的君子，其中某些优秀的成分，已经能使中国的富人以及百姓大大受益。我们糟蹋自己的传统，反而去学习他人的东西，真是本末倒置。但是，话又说过来，由于当今世界的行为规则、规范，很多都是西方制定的，我们如果不学，就无法与世界有效地沟通。从这个意义上说，学习西方也是应该的。但是，我要说，在学习西方的时候，抛弃自己的优秀传统，实在是一种舍近求远的浪费。况且，君子真正的内涵还很丰富，远不止诚信这一项。

我毫不夸张地说，在爱德华-伯曼《像绅士一样生活》这本书中，我看到作者提到的英国绅士的优点，无一不在中国传统之中。而且，英国绅士的这些优点，与中国传统的精华相比，肤浅得多。而作者所炫耀的英国绅士的很多习惯，在我看来都是只需要了解，没必要每天日常实践的东西，例如每天换西装，不同场合戴不同领带等等，皮毛而已。不穿西装也许不能当英国绅士，但是，毫不影响做一个中国的君子。君子一件衣服穿十年，破了，补补再穿，那是中国式的光荣和骄傲。