[转帖]信上帝的科学家 -

信上帝的科学家科学家VS有神论
科学家是搞科学的，通俗点儿说，科学就是客观的真理，科学肯定和神神道道的东西是天生的对头，因此，科学等于无神论。那么，理所当然地，研究科学的科学家就等于无神论者。
这一推论过程在逻辑上是没有什么问题的，可是，科学家真的就是无神论者么？不是，相反，大部分的科学家恰恰是有神论者，而且对自己信仰的宗教无比虔诚。
让我们来看这样一些数据：从1901年到1996年除第一次和第二次大战期间，因战争有个别年份停评外，共评出诺贝尔奖各项得主639人。其中物理奖148人，化学奖123人，生理或医学奖159人，文学奖91人，和平奖81人，经济奖37人。在639名得主中，不信仰宗教或宗教信仰淡漠者共21人。他们主要是来自前苏联和前东欧社会主义国家。而信仰各种宗教的有618人。
据《世界宗教文化》记载，在当今世界上约有48.09亿人为宗教信仰者（当时世界人口总数约为61.5亿），占世界总人数的78.1%。有一本书叫《科学家的人生观》，谈到调查了432位科学家的宗教观，其中34位不能确定其宗教态度，15位对宗教持“无可无不可”或“不可知论”的态度，16位说自己是无神论者，而367位自称有信仰——坚定确切的相信有天主和灵魂不灭。在这本书中谈到世界上许多著名的大科学家都信仰宗教。比如伽利略、牛顿、高斯、瓦特、安培、拉法第、爱迪生、达尔文、巴斯德、爱因斯坦等。
经典物理学的创立者牛顿，在晚年埋头于解释《约翰启示录》，并且以神学为题材写了一本专著《评但以理书和圣约翰启示录》，并且三次上书主教本特雷，论证上帝的存在。和达尔文同时提出进化论的动植物学家华莱士非常热心地研究催眠颅相学和神灵照相的江湖骗术，证明灵魂可以离开肉体独立存在。克鲁克斯是化学元素铊的发现者，同时也是辐射计和克鲁克斯管的发明者，却应用当时先进的物理仪器，研究降神术，证明神灵的存在。
而发现相对论的爱因斯坦也曾经说过：“在所有伟大的科学心灵中，你很难找到一个不具宗教情操的。但是这种宗教情操是与一般普通的宗教信仰不同的。在一般的宗教中，神是一位主宰者，人们希望得到神的恩赐，恐惧受到神的惩罚。科学家的宗教情操，则是源自于对宇宙庄严和谐的赞叹。这种宇宙的庄严和谐，显示出在森罗万象中，存在着一个超越的智慧。我虽然没有看见上帝，但我发现自然界有森严的规律，这大自然界有条不紊的森严规律，理所当然的是在上帝的功能下运转，这就足以证明超自然界的上帝在创造它。”
科学VS宗教
不仅科学家信仰宗教，试图证明宗教的存在，而且令人感到吃惊的是，有时候宗教精神和科学的原理居然是互相印证的。
禅宗有一个故事。从前有一个老和尚，在房中无事闲坐着，身后站着一个小沙弥。门外有甲乙两个和尚在争辩一个问题，双方各持己见，互不相让。老和尚对甲和尚说：“你说得对。”甲和尚便很高兴地出去了。不一会儿，乙和尚又气冲冲地跑进来对老和尚说：“师父，我认为这个道理应该是这样才是对的。”老和尚又对乙和尚说：“你说得对。”于是乙和尚也很高兴地出去了。这时候老和尚身后的小沙弥不服气了，小沙弥对老和尚说：“师父！如果甲对，乙就不对；如果乙对，甲就不对。您怎么说两个人都对呢？”。老和尚转过头看看小沙弥，说：“你也对！”老和尚的回答是不是很奇怪？
同样地，在量子论中，有一个很重要的原理，叫作“互补原理”，它告诉我们，每一个事物都有具有许多不同的方面，我们不能承认它的某些方面却放弃另外的一些方面。例如，微观粒子同时具有“粒子性”和“波动性”，这不同的两个方面被视为粒子的互补性。我们在描述事物时，必须把所有的方面连同有关的条件全都考虑在内，才能得到事物的完备描述。
在这一点上，佛法与量子论是殊途而同归的。这就是为什么老和尚会说每个小和尚都讲得对，因为每一个小和尚都说出了事情的一个方面。
佛法与近代物理另外一个类似之处，是佛法与近代物理都超越了日常生活中的确定性观念。在古典物理中，一切事物都是确定的，而到了现代量子物理学中，不确定性原理是一个最重要的原理，在微观世界里，没有什么是确定的。“******之父”奥本海默说过这样一段有趣的话：“如果我们问：电子的位置是保持不变的吗？我们必须答复：不是；如果我们再问：电子的位置是随着时间改变吗？我们仍然必须答复：不是。如果我们问：电子是静止的吗？我们必须答复：不是。如果我们再问：那么电子是运动的啰？我们的答复还是：不是。”奥本海默的话和一位日本禅师的话很像，这位日本禅师说：“它动，它不动；它很远，它很近；它在内，它在外。”
为什么佛法与近代物理会有这么多类似之处呢？也许佛教的修行人经由内在体验，超越我们的日常生活经验，能够进入一个更真实的宇宙世界，而这个世界又被科学证实了。