神马文学网廉洁操守从哪里来
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/19 15:59:07
廉洁操守是不是随着艰苦的生活经历自然而来的？不是。穷困的环境确实是一种磨炼，对增强人忍受艰苦、节制物欲的能力肯定会有所补益。但是有一利就有一弊，艰苦条件也同样没有绝对效果，有些穷孩子出身的领导干部，在考验面前也栽了跟头，陷入腐败泥淖不能自拔的事实说明，吃过苦的经历也未必能给一个人带来廉洁操守
廉洁操守是不是靠政治教育强化培养起来的？不是。固然，政治教育可以使人明确大目标，懂得大道理，但是，政治认知和廉洁操守毕竟不能划等号。有些受过长期教育的领导干部蜕变为腐败分子，乃至还产生了“59岁现象”，特别是一些地方直接抓政治教育和意识形态工作的宣传部长，也不能廉洁自律。可见，政治教育，特别是流于概念化、公式化的教育与廉洁操守不存在必然的决定与被决定关系。
廉洁操守是不是制度硬性约束出来的？不是。制度固然可以规制人的行为，遏制人的随心所欲，但是，制度虽然可以管束人的行为，却对人的内心意识无能为力。世间最有活力和办法的是生活在社会中的人，这样的人完全具有与制度博弈的能力，会根据理性需要千方百计地趋利避害，制定有利于自己的制度，规避甚至破坏于己不利的制度。再严密的制度下，仍然不乏缺乏操守者“前腐后继”，国内外都如此。这种种事实说明，制度的作用并非是无限度的，不是具有廉洁操守的充分条件。
那么人的廉洁操守究竟是从哪里来的呢？
操守是指人自觉坚守的良好志行品德，属于道德范畴。操守的养成，实际上是道德的认同和巩固，是一种漫长、广泛而深刻的熏陶。许多人程度不同地都会具有的理想、信仰、道德意识、人格尊严等等，是操守的基础，也是一个人培养廉洁操守的原初动力和可能条件。我们选人用人要坚持德才兼备，以德为先的原则，确定这样的原则，既说明了“德”的重要性，也保证了廉洁操守修养所应该具备的内心动力和思想条件。
立足原初的内心良知，通过与社会接触的多种途径学习、认知、体察、感悟道德内容，加深对真善美和假恶丑的理解，持之以恒地积极投身知行统一、心口如一的道德实践，即不断进行自警、自省、自律的自我约束，不廉洁的事不做，保持干干净净做人做事的良好状态，是改造思想，培养、巩固廉洁操守的必经途径。正如亚里士多德曾说过的：德性是“由于先做一个一个简单行为，而后形成的。这和技艺的获得一样。当我们学习过了一种技艺时，我们愿意去做这种技艺，于是去做。就由于这样去做，而学成了一种技艺。我们由于从事建筑而变成建筑师，由于演奏竖琴而变成竖琴演奏者。同样，由于实行公正，而变为公正的人，由于实行节制和勇敢而变为节制、勇敢的人。”
一个人在思想基础不够牢固、精神境界不够高尚时，实践廉洁要求，会一时有处于受制于他律和自我强迫的被动状态，可能不适应，不自如，还可能会产生吃亏的不平衡心理，内心会有紧张和冲突。此时尤其需要努力坚持下去，以政治责任、人格自尊激励自己，不动摇不放弃。这样来逐渐强化对廉洁行为的价值肯定，逐渐积累实现廉洁行为的愉悦感和满足感，并以此为指导选择行为，同时通过持久反复实施的良好行为来巩固主观意识。在主观意识和客观行为相辅相成的互相作用下，就能逐渐由被动到自觉地把对廉洁的认同感，转化为自觉行为准则和生活习惯。习惯成自然，习惯之下，廉洁意识就能自然地内融于心，外践于行。这时内心世界就会转化为淡泊、宁静与和谐，与此同时，痛苦、紧张和冲突的感觉会减弱而至消失，精神进入高度的自觉、自由、自在境界，从而形成稳定的廉洁操守。
形象地说，培养廉洁操守如同进行身体锻炼，锻炼身体要长期坚持，不能指望靠朝夕之功速成。锻炼初始肯定浑身疲累，乃至腰酸腿疼，会产生痛苦感觉，但是因为强身健体的目标追求明确，所以咬牙坚持下来，于是逐渐由痛苦感觉变为乐趣体验。此时锻炼一旦停顿，反而不舒服，在持续进行的锻炼过程中，获得了身体健康的有益效果。培养廉洁操守的道理也是一样，坚持下去，就能获得提升道德水平，有利思想健康的效果。
当然，在廉洁操守的培养过程中，自律和他律缺一不可。政治教育、制度约束和监督措施都发挥着重要的作用，它们是帮助和督促自律的必要条件。所以必须防止单打一，克服片面强调某一方面作用而忽视整体作用的倾向，应该强化手段的多位一体，多管齐下，为培养廉洁操守尽力创造一切有利条件，运用一切有益方式。(
廉洁操守是不是靠政治教育强化培养起来的？不是。固然，政治教育可以使人明确大目标，懂得大道理，但是，政治认知和廉洁操守毕竟不能划等号。有些受过长期教育的领导干部蜕变为腐败分子，乃至还产生了“59岁现象”，特别是一些地方直接抓政治教育和意识形态工作的宣传部长，也不能廉洁自律。可见，政治教育，特别是流于概念化、公式化的教育与廉洁操守不存在必然的决定与被决定关系。
廉洁操守是不是制度硬性约束出来的？不是。制度固然可以规制人的行为，遏制人的随心所欲，但是，制度虽然可以管束人的行为，却对人的内心意识无能为力。世间最有活力和办法的是生活在社会中的人，这样的人完全具有与制度博弈的能力，会根据理性需要千方百计地趋利避害，制定有利于自己的制度，规避甚至破坏于己不利的制度。再严密的制度下，仍然不乏缺乏操守者“前腐后继”，国内外都如此。这种种事实说明，制度的作用并非是无限度的，不是具有廉洁操守的充分条件。
那么人的廉洁操守究竟是从哪里来的呢？
操守是指人自觉坚守的良好志行品德，属于道德范畴。操守的养成，实际上是道德的认同和巩固，是一种漫长、广泛而深刻的熏陶。许多人程度不同地都会具有的理想、信仰、道德意识、人格尊严等等，是操守的基础，也是一个人培养廉洁操守的原初动力和可能条件。我们选人用人要坚持德才兼备，以德为先的原则，确定这样的原则，既说明了“德”的重要性，也保证了廉洁操守修养所应该具备的内心动力和思想条件。
立足原初的内心良知，通过与社会接触的多种途径学习、认知、体察、感悟道德内容，加深对真善美和假恶丑的理解，持之以恒地积极投身知行统一、心口如一的道德实践，即不断进行自警、自省、自律的自我约束，不廉洁的事不做，保持干干净净做人做事的良好状态，是改造思想，培养、巩固廉洁操守的必经途径。正如亚里士多德曾说过的：德性是“由于先做一个一个简单行为，而后形成的。这和技艺的获得一样。当我们学习过了一种技艺时，我们愿意去做这种技艺，于是去做。就由于这样去做，而学成了一种技艺。我们由于从事建筑而变成建筑师，由于演奏竖琴而变成竖琴演奏者。同样，由于实行公正，而变为公正的人，由于实行节制和勇敢而变为节制、勇敢的人。”
一个人在思想基础不够牢固、精神境界不够高尚时，实践廉洁要求，会一时有处于受制于他律和自我强迫的被动状态，可能不适应，不自如，还可能会产生吃亏的不平衡心理，内心会有紧张和冲突。此时尤其需要努力坚持下去，以政治责任、人格自尊激励自己，不动摇不放弃。这样来逐渐强化对廉洁行为的价值肯定，逐渐积累实现廉洁行为的愉悦感和满足感，并以此为指导选择行为，同时通过持久反复实施的良好行为来巩固主观意识。在主观意识和客观行为相辅相成的互相作用下，就能逐渐由被动到自觉地把对廉洁的认同感，转化为自觉行为准则和生活习惯。习惯成自然，习惯之下，廉洁意识就能自然地内融于心，外践于行。这时内心世界就会转化为淡泊、宁静与和谐，与此同时，痛苦、紧张和冲突的感觉会减弱而至消失，精神进入高度的自觉、自由、自在境界，从而形成稳定的廉洁操守。
形象地说，培养廉洁操守如同进行身体锻炼，锻炼身体要长期坚持，不能指望靠朝夕之功速成。锻炼初始肯定浑身疲累，乃至腰酸腿疼，会产生痛苦感觉，但是因为强身健体的目标追求明确，所以咬牙坚持下来，于是逐渐由痛苦感觉变为乐趣体验。此时锻炼一旦停顿，反而不舒服，在持续进行的锻炼过程中，获得了身体健康的有益效果。培养廉洁操守的道理也是一样，坚持下去，就能获得提升道德水平，有利思想健康的效果。
当然，在廉洁操守的培养过程中，自律和他律缺一不可。政治教育、制度约束和监督措施都发挥着重要的作用，它们是帮助和督促自律的必要条件。所以必须防止单打一，克服片面强调某一方面作用而忽视整体作用的倾向，应该强化手段的多位一体，多管齐下，为培养廉洁操守尽力创造一切有利条件，运用一切有益方式。(