贾宝玉的三个妻子分别是谁

贾宝玉的三个妻子分别是谁
《 红楼梦 》第三十一回写宝玉、湘云和金麒麟，回目便叫“因麒麟伏白首双星”。以此，周汝昌先生认为宝玉湘云最终白首偕老，是真正的金玉良缘。所谓“双星”是哪双星呢？《 焦林大斗记 》记载：“天河之西有星煌煌，与参俱出，谓之牵牛；天河之东有星微微，在氐之下，谓之织女。世谓双星。”而“牛郎星”、“织女星”是夫妻分离的象征，而一旦分离，天上人间，永世难以复合。宝玉湘云若是牛郎织女二星，又谈何白首偕老？
当然，对于湘云日后的“才貌仙郎”到底是谁的问题，红学界还一直存在争议。有研究者认为是前八十回从未正面出过场公子卫若兰，史湘云与他结婚后有过一段幸福美满的生活，后来因为宝玉所赠的那个金麒麟，使卫若兰心生疑忌，认为宝湘二人曾有“不才之事”，而导致了夫妻二人的决裂。但更多一些的研究者认为：日后的湘云沦落成丐，被卫若兰搭救，在得知其和宝玉的亲戚关系后，撮合二人成为了夫妻。宝玉湘云的这段金玉良缘才最终实现。但不论是哪种猜想，都否定不了湘云薄命的惨局。再来看一下红楼一书中湘云所对应的花品。
不少红学家推敲红楼女子所对应的花品，宝钗是牡丹，黛玉是芙蓉，而湘云是海棠，尤其是周汝昌先生，更把湘云比作宝玉怡红院中的那棵西府海棠，称湘云是怡红院日后的真主人。宝钗、黛玉对应的花品向来无有异议，但把湘云比之于海棠似乎略有争议，另一种花卉——芍药，则更为适合她的命运。第六十二回，宝玉生日，湘云醉眠芍药裀，这一幕场景，堪称红楼一绝，直逼黛玉葬花的风致，芍药丛中的湘云是花中的极品仙子。但芍药却不是一种意思简单的花卉。早在《 诗经 》中，便以芍药来表达恋人间的离愁别恨。古人称芍药为“离草”，在亲人恋人别离之时赠送以示思念。从湘云日后的命运来看，芍药确实更能够代表她的最终结局。历来红学研究者都认为湘云最终的命运是守寡，她判词中的图案是几缕飞云，一湾逝水。所谓逝水，是干涸的象征，湘云的薄命之兆。湘云判词曰：
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
另外，湘云的命运之曲为《 乐中悲 》，唱到：
“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”
看到这里，不少人就认为她是守寡而终的。毕竟《 红楼梦 》中死去的女孩子太多了，不应该再添一个孤魂野鬼了，否则便显重复。但这词曲中主要说的是湘云命运的悲剧：云散高唐，水涸湘江。是一个女人的命运悲剧。云散，水涸，正是一个人生命的终结之兆。持此看法的还有俞平伯先生，同样认为水逝云飞是夭折的象征。可见，湘云未必是长命之人。
宝玉生命里的“真金”，最终还是失去了，于是万般无奈之下，才最终迫使他看破了红尘，出家为僧。否则以宝玉的性格，有湘云这样的娇妻在侧，即便生活艰苦，也断然不会狠心若此，只能说，宝玉是在走投无路万般无奈的情况下才出家为僧的，而非续书中，因为黛玉的亡故，心灰意冷，年纪轻轻便当了和尚。这并不符合原著精神。
在甫塘逸士《 续阅微草堂笔记 》中有记载：“（《 红楼梦 》）八十回后，皆不与今同：荣宁籍没后，均极萧条。宝钗亦早卒。宝玉无以为家，至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐。后乃于宝玉仍成夫妇。”所谓击柝的“柝”，是打更用的梆子，木头制成。打更人即为更夫，是古代最低收入的职业，而且不分冬夏整夜巡游，可谓苦中之最。而第六十二回宝玉生日之时，大家饮酒行令，说起“宝玉”二字出处时，香菱曾引用了一句古诗“此乡多宝玉”。这诗句出自于唐代诗人岑参的《 送张子尉南海 》：
不择南州尉，高堂有老亲。
楼台重蜃气，邑里杂鲛人。
海暗三山雨，花明五岭春。
此乡多宝玉，慎莫厌清贫。
当然，这句诗之所以放在这里出现，关键点并不是这句“此乡多宝玉”，而是下一句“慎莫厌清贫”。不少研究者都指出：在宝玉生日之时，由香菱点出此诗，是宝玉日后贫穷潦倒的象征，不可能是新婚之际家境尚且富裕之时决然出家，这样才符合脂评所透露的宝玉日后“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的悲苦境况。让宝玉走投无路，被迫出家，这样的事实更有感染力，更能反映出悲剧的震撼力！红楼一梦，伤痕累累，是人间的悲剧，时代的悲剧。
俞平伯先生曾说宝玉一生有“三妻一爱人”，三妻分别为可卿、宝钗、湘云，爱人则为林黛玉。这极有道理。可卿是宝玉梦中的妻子，由警幻仙姑做主配婚；宝钗是宝玉世俗生活中的第一个妻子，在古代，定亲即为婚姻，不论过门与否，宝钗都算宝玉的发妻；湘云则是续妻，宝钗早卒之后，与宝玉有过一段婚姻，但也只是过眼云烟。红楼中极为出色的四个女性都与宝玉有着不凡的情缘，是贾宝玉作为一个男人的福气。而当这四个女性一个又一个的离他而去，阴阳永隔，贾宝玉又该是怎样的痛心之至！梦中之妻可卿死时，宝玉尚且口喷鲜血，又何况黛玉等心头挚爱，而这，也只有作者本人才能体会其中滋味了！