神马文学网开悟的五个大关键
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/23 15:14:53
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开悟的五个大关键
原文开悟就是可以常常从「真我、真心」发动出身口意，故可以轻易地实践「八正道、百正道」于日常生活之中。所以，开悟者的烦痛，比常人少很多。
开悟的第一大关键是――羡慕觉者、喜爱真理、探索真理、听闻真理、慎思真理、理解真理、信服真理及实修正法。
开悟的第二大关键是跟所有的「创造物」脱黏离缚。不必废弃或毁灭创造物，而是心态上跟它们是分开的，是归零的，是「以有为无」的。就好似它们只是存放在某个仓库。在用不到它们时，它们就好像根本不存在似的。也就是在瞬间，搬开对于千物万相的「拣择、爱憎、取舍、趋避」。如古德曰：「情不附物即得」、「直下，于一切物，无一切心」。
开悟的第三大关键是放下所有的「屠刀」。此「屠刀」，归纳起来，只有两把。第一把是对于红尘种种的抓取、执着。第二把是是对于「解脱法、身心灵成长学」的种种执取，也包括执着于修行道上种种身心的奇特变相及特异功能。故经曰「狂心顿歇，歇即菩提」。
「放下屠刀」就是「离一切相、离一切见」。「相」就是「心牢」。常人的心牢是「我相、人相、众生相、寿者相」；而行者则常常陷入的心牢是「悟相、证相、了相、一片清净相」。
开悟的第四大关键是「否定一切+肯定一切」。否定一切不是指否定万物的存在，而是搬开人类心智(Mind)上，从小大今，加在万物上的一切命名、标签、想法、观念、解析及结论。而肯定一切，不是指推翻「一切有为法，如梦幻露电」的存在实态。而是肯定人类生活上衣食住行育乐，需要万物的供应。所以要赞美它们、感谢它们、珍惜它们、善用它们。故开悟须经过「见山不是山，见水不是水」的过程。
开悟的第五大关键是实修「正法」。其一是深入观察及观照随时随地的身心活动实况。也就是「观自在行」之「功深」，即开悟矣。也就是发现一切二元界限(身心、内外、主客、能所、是非、好坏、对错、善恶、邪正、成败、吉凶、祸福、….)本来并不存在的真相。其二是时常「全然地体验、品尝生命这一剎那的况味」。也就是时常安住于「不安」之中，安住于「身心复杂变异」之中，安住于「狂风暴雨、涛天巨浪」之中，安住于「三苦、八苦、万苦」之中。时常安住当下，等于已经找到一个最棒的「心灵导师」。
其三是持续性地「守本真心」。也就是时常安住于松坦、灵明地无染净觉。也就是时常安住于「无住生心，生心无住」的心态。也就是时常安住于「平常心、清净心」。「守本真心」，翻译成白话，就是「须臾不离开本来的净明、灵觉，而且没有混杂觅求、对立、标签、批判、造作、修整及认同」。
以上种种「正法」，一言以蔽之，就是时常「止观、内观、正观、自他观、深观、同步观、无间观、清净观、圆观」！以佛学的语言说，开悟需要「七菩提支分」的茁壮、长大及具足。
开悟不等于彻悟。彻悟是自性的各个面向皆可以自发性地如意呈现，以响应人事及环境上的来访。如同内在的各个大菩萨(及五方佛)皆已苏醒，随时待命。而开悟只是时空感、疑惑感及自我感的消失而已。
彻悟者就是完全的「真人」，故佛教喜以「千眼千手观世音菩萨」譬喻之
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开悟的五个大关键
原文开悟就是可以常常从「真我、真心」发动出身口意，故可以轻易地实践「八正道、百正道」于日常生活之中。所以，开悟者的烦痛，比常人少很多。
开悟的第一大关键是――羡慕觉者、喜爱真理、探索真理、听闻真理、慎思真理、理解真理、信服真理及实修正法。
开悟的第二大关键是跟所有的「创造物」脱黏离缚。不必废弃或毁灭创造物，而是心态上跟它们是分开的，是归零的，是「以有为无」的。就好似它们只是存放在某个仓库。在用不到它们时，它们就好像根本不存在似的。也就是在瞬间，搬开对于千物万相的「拣择、爱憎、取舍、趋避」。如古德曰：「情不附物即得」、「直下，于一切物，无一切心」。
开悟的第三大关键是放下所有的「屠刀」。此「屠刀」，归纳起来，只有两把。第一把是对于红尘种种的抓取、执着。第二把是是对于「解脱法、身心灵成长学」的种种执取，也包括执着于修行道上种种身心的奇特变相及特异功能。故经曰「狂心顿歇，歇即菩提」。
「放下屠刀」就是「离一切相、离一切见」。「相」就是「心牢」。常人的心牢是「我相、人相、众生相、寿者相」；而行者则常常陷入的心牢是「悟相、证相、了相、一片清净相」。
开悟的第四大关键是「否定一切+肯定一切」。否定一切不是指否定万物的存在，而是搬开人类心智(Mind)上，从小大今，加在万物上的一切命名、标签、想法、观念、解析及结论。而肯定一切，不是指推翻「一切有为法，如梦幻露电」的存在实态。而是肯定人类生活上衣食住行育乐，需要万物的供应。所以要赞美它们、感谢它们、珍惜它们、善用它们。故开悟须经过「见山不是山，见水不是水」的过程。
开悟的第五大关键是实修「正法」。其一是深入观察及观照随时随地的身心活动实况。也就是「观自在行」之「功深」，即开悟矣。也就是发现一切二元界限(身心、内外、主客、能所、是非、好坏、对错、善恶、邪正、成败、吉凶、祸福、….)本来并不存在的真相。其二是时常「全然地体验、品尝生命这一剎那的况味」。也就是时常安住于「不安」之中，安住于「身心复杂变异」之中，安住于「狂风暴雨、涛天巨浪」之中，安住于「三苦、八苦、万苦」之中。时常安住当下，等于已经找到一个最棒的「心灵导师」。
其三是持续性地「守本真心」。也就是时常安住于松坦、灵明地无染净觉。也就是时常安住于「无住生心，生心无住」的心态。也就是时常安住于「平常心、清净心」。「守本真心」，翻译成白话，就是「须臾不离开本来的净明、灵觉，而且没有混杂觅求、对立、标签、批判、造作、修整及认同」。
以上种种「正法」，一言以蔽之，就是时常「止观、内观、正观、自他观、深观、同步观、无间观、清净观、圆观」！以佛学的语言说，开悟需要「七菩提支分」的茁壮、长大及具足。
开悟不等于彻悟。彻悟是自性的各个面向皆可以自发性地如意呈现，以响应人事及环境上的来访。如同内在的各个大菩萨(及五方佛)皆已苏醒，随时待命。而开悟只是时空感、疑惑感及自我感的消失而已。
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