纪伯伦的《先知》是生命的洞见 (依仁山人空间)

纪伯伦（公元1883－1931年）是黎巴嫩著名的诗人和画家。他不仅是伟大的诗人，也是超越时代的伟大思想家。纪伯伦有着对世界、人生、生命的洞见，有着超越时空的灵性，纪伯伦是个伟大的神秘家，一位伟大的成道者！
他的散文诗优美动人，蕴涵着深刻的哲理。多年前就读过他的《泪与笑》、《纪伯伦散文精选》。他对生命、对家乡、对民族的热爱深深地打动过我，引起久久的共鸣。
读纪伯伦的《先知》让人震撼。难怪伟大的神秘家奥修说，如果要他丢弃他两万册藏书的话，他会只带着纪伯伦的《先知》离开的。
《先知》是散文诗，全诗以“船的到来”为引子，到“拔锚启航”结束，拟先知爱尔美差对阿法利斯城民众从“爱”到“死”的二十六问作的回复和训示，这自然就是纪伯伦的伟大洞见！
引子“船的到来”是散文诗的开头，生命之船把我们带到这个世界。生命犹如海洋般浩瀚，我们对于生命所知实在有限，短暂的人生应该不断去探索生命的奥秘，找回我们生命的本源。
结尾“拔锚启航”是生命之舟的回归。来到这个世界，我们经历了人生，时间到了，我们的生命之舟应该返航了。不要遗憾，不要伤感，带着感恩之心，带着欢笑，回归生命之源。也许我们再有重返这个世界的时候，但不必期待什么，一切都那么自然，就如我们不知如何来到这世界。可以欣慰的是，我们来过，我们活过，我们经历了生命。就如你眉飞色舞地谈论你曾去旅游过的美丽山川，这生命的美丽是永生的记忆！生命之舟返航回家了。回望生命之岸，一切都变得模糊了，永存的只有生命之爱。再见了，曾经的一切美好！
二十六个提问的回答，是纪伯伦借先知之口阐述对人生对生命的洞见，这洞见是人生和生命的核心，是伟大的超越。
第一，爱。
爱是生命最宝贵的，人生应该听从爱的指引，沿着爱的道路前行。爱不是占有，爱是给予是付出。真爱必然会伴随着爱人的龃龉、亲人逝去的痛楚和苦难，而爱本身就是最大的满足，要以虔诚之心待爱。爱就是不带任何奢望的祈祷，庆祝爱的降临，有爱就足够了！恨、痛苦、猜忌、妒忌不是真爱的品质，只是欲望借着爱的外衣在捣鬼。
第二，婚姻。
婚姻既然存在，就要善待它。婚姻需要谦让，任何过份的自我都是婚姻的坟墓。婚姻不该是锁住双方的枷锁，支撑同一神殿的柱子是互相独立的。婚姻中的双方应该有各自独立的空间。越是要捆住对方，就越捆住自己；越是给对方自由，自己就越快乐。爱不是占有，婚姻更不应该是！如果婚姻没有欢乐，那要它干吗！要砸碎婚姻的锁链，孩子务必首先要处置好，不然就成了极端的自私和罪业。
第三，孩子。
孩子不是父母的私有，孩子是存在的礼物、是神的礼物，孩子不属于父母。带孩子是伟大的艺术，不带占有之心，就会顺乎孩子的天性，让孩子自然成长。以父母意志取代孩子意愿是罪业，孩子是独立的存在，有他自己的意志。父母只要提供帮助，避免不必要的危险和伤害就是了。任何包容、取代、怂容、宠溺都是扼杀孩子独立生命的谋杀！
第四，施与。
人人都是接受者，你接受生命，接受天空的阳光雨露、接受大地的产出，接受无数人的帮助，接受父母的哺育。我们都是接受者，没有真正的施与者。
相信生命丰富的人乐于施与，以身施与是最伟大的施与。施与是仁慈、是慈悲、是最高的爱。
施与的快乐甚于接受。期望回报的施与不是施与而是放债。借施与博取名声是盗窃，是对接受者的侮辱，是对大众的欺骗。
不是人人都配做施与者的，为求得良心的自我安慰而施与，是自私自利，是自慰。
施与不是指派的任务，自己寻找需要帮助的人，比普通的施与更高尚。接受也是一种施与，是对施与者的接纳。
众生平等，我们都是这个星球的过客，施与和接受是等同的，施与者也许得到得更多。接受者无须有什么亏欠和感恩的负担。我们是同类，是一样的人，感激的只应是天空、大地、生命的存在。
第五，饮食。
生命赖饮食生存，你吃菜蔬瓜果、鸡鸭鱼肉、你喝水饮酒。它们都是和你是一样的生命体，为了你，它们献出了自己。生命要延续，你必须得饮食。动植物和人同样是宇宙间的生命体，毫无区别没有高下之分！
要使饮食不成为罪业，那就需要一颗感恩之心，你要感谢上苍的赐予，你要感激这些生命体，不知感恩糟蹋浪费才是真正的罪业。
无论是丧生山野，埋葬海底，哪怕是自然死亡的人，死了，又成了其他生命体的饮食，这也是人对它们的回报，是世事轮回！
第六，工作。
个人生命的存在，离不开无数人的辛勤工作，没有他们创造的一切，你一刻也无法生存。感激之情最好的表达就是努力做好你的工作，带着感恩的愉悦之心去好好工作。
工作着是快乐的、美好的。坐享其成不愿工作是忘恩负义，毫无热情哭丧着脸工作犹如欠债不愿偿还的无赖，是不通人性的自虐。
老了，失去了工作能力，你享受着养老金。这是对你当初辛勤工作的嘉奖，但要时刻记得还在辛勤工作的人们。生命就是这样相互依赖相互关联的。游手好闲不工作的人是寄生虫。
第七，欢乐和悲哀。
欢乐和悲哀是一枚硬币的两面。离开了悲哀也没有欢乐，没有欢乐也无所谓悲哀。从生命的长远看，一时的欢乐也许是生命的悲哀，一时的悲哀也许是生命的欢乐。不必执着于一时一事的欢乐和悲哀，生命的存在才是永恒。
第八，居室。
美化自己的居室，让自己在舒适温馨的环境生活当然不错。但居室的厚墙，把你和大自然隔绝了。这星球上最美的地方是世界外在的和人们内在的大自然、天空、大地。这两者同样是无限美丽宽广的。退缩在厚墙内，再宽大再豪华的也是局限。人死了进坟墓，人活着住居室，这似乎没什么两样。
天是屋顶地是床，原野山峦是我家，这是多么的豪迈！上帝创造了乡野，人们制造了城市。菌集城市蜗居大楼是人类祖先孤独恐惧的后遗症。走出居室，走向自然，走向内在，那是无限广阔的！
第九，衣服。
衣服是御寒的，大热的天还西服革履是矫情是伪饰。衣服掩盖了人体的美丽，却暴露了人的丑陋。脱掉伪饰的外壳，让美丽的躯体沐浴在阳光下，让肌肤去和微风雨露亲吻，让美好的人生回归大自然！
第十，买卖。
买卖促进商品流通，是服务于供需双方的善举，但务必公平交易，准量准价。做买卖要一视同仁，不以衣貌取人。钱要赚在明处，赚昧心钱天理不容。规规矩矩做买卖，政府理应支持扶植，任何刁难限制既是苛刻了卖者，更是为难了买者。
医务工作者治病救人，为病家服务；殡葬工作者安抚生者超度亡灵，为死者和家属服务，他们是崇高的、是至善的，世人理当向他们鞠躬致敬！如果凭借伤病之苦、丧亲之痛赚昧心钱，天地神明不容，永劫不复！
第十一，罪与罚。
人总会有过失，知过而悔，知过而改善莫大焉。过失和罪业很难区分，法律的定罪是人为的。世事关联，一个结果往往有许多的动因。别人的过失或罪行应当引起大家的警觉和自省。面对别人的过失和罪行，应该扪心自问，你的思想里是否有过同样的闪念？过失和罪行都是相对的，换个角度看，也许完全相反也亦未可知。
处罚若不能改变心灵，就是失败之举，那就成另一种形式的犯罪。
知道过失和罪行并悔过是善的人性，法官只是统治思想的执行者，法官的审判决怎会是神性的？
第十二，法律。
法律是人为制造的枷锁。法律是不相信和平与善的力量所使用的暴力。民众总是小心谨慎恐怕踩到法律的地雷，但也有人置安危不顾喜欢在雷区冒险，冒险有其固有的刺激，目的是谋取暴利。
世人最痛恨道貌岸然的执法者，他们是最肆无忌惮的违法者！
第十三，自由。
自由不是饰品，标榜的自由决不是自由，就如健康人不会说我在呼吸。自由是人的天性、本来面目、是赤裸地和大自然在一起。任何压抑和限制是对人性的摧残，所有的规约制度都是自由的约束。但必须牢记，你的自由不能影响、约束、破坏他人的自由，不然谁也没有自由。自由没有模式，自由一旦成为某种模式就又成了枷锁。
第十四，理智和热情。
理智和热情是同一事物的两极。热情是自然情感的流露奔放，而理智是头脑的思考，是社会加诸你的东西。现实生活需要协调好二者。取其中道则既不会冷却而冰冻，也不会热烈而焚毁。
第十五，苦痛。
生活是神妙的，看你怎样去看待、运作。苦痛是你的自我选择，你认为苦痛了才是最大的苦痛。面对、穿透苦痛，苦痛也会变成欢乐。
第十六，自知。
人类已能上太空登月球了，可是对自己的了解实在太少。迷茫、不知所措在于不了解自己、不自知。
人的内在和太空一样无限辽阔，和大海一样深邃。要了解自己，只有走进自己的内在，去透视自己的灵魂，去了解自己的本来面目。人生的道路就是内在灵魂的探索之路。心理学家说了解童年情结是解读内心和灵魂的钥匙。他们的说法也许有道理，其实除了童年还有无数的前世也难说。了解自我就是自知，就是内心千瓣纯洁莲花的开放。
第十七，教授。
文学即人学，一切知识学问中至高的是关于人的知识学问。智慧不是记几句圣贤的教诲和文史哲的条文，真正的智慧是进入心灵的殿堂，通晓人性的奥秘。
老师和教授的功绩不在于送出了多少大学生，拿了多少学位，得了多少奖项；老师教授的功绩在于教学生做个真正的人，在有限的人生之路上展翅进入无限。
第十八，友谊。
一起消磨时光的人算不上朋友，谈不上友谊。真朋友真友谊不在乎是否朝夕相处、礼数周全。友谊是朋友间爱的对流、是倾心相诉、是直陈利弊、患难与共、欢乐分享、完全的默契、永恒的记忆。
第十九，谈话。
真理是心的体悟，不是口中的语言；真正的力量不是语言而是沉默。思想是天空雄鹰的飞翔，语言是笼中黄莺的鸣啭。亲密的谈话未必是心的交流，灵魂的默契无须喋喋不休的谈话。
第二十，时间。
生命存在于时空，生命是有限的，时空是无限的。
回忆是过去的留恋，希望是将来的拥抱。人们总是为了明天牺牲今天。昨天已经逝去，到了明天又是今天。生命没有过去未来，唯有眼下当前。
第二十一，善恶。
善恶是同一事物的两面，看你从什么角度看。
行为有善恶之分，思想的闪念也一样。
真正的善是仁义和慈悲，反之则是恶。
第二十二，祈祷。
祈祷不是语言的祈求，而是内心的倾诉。祈祷是生命的感恩、生命的庆祝、生命的祝福。心怀任何目的的祈祷，不是祈祷是祈求。佛陀、耶稣、真主都会微笑着聆听祈祷，从不垂听任何祈求！
第二十三，逸乐。
逸乐是自由之歌，却不是自由本身。逸乐是身心的享受，决不是放纵。严肃的人拒绝逸乐，躲避逸乐只会加深内心的渴望。享受逸乐，与人分享逸乐，穿透了逸乐，才会超越逸乐。
第二十四，美。
真的、善的、和谐的、自然的就是美的。美无处不在，用心去体悟才能发现美。美不是功利，不是欲望的满足，美是神圣的，是生命的存在。
第二十五，宗教。
宗教性是伟大的，宗教就成了形式。生活之美在于知道自我反省，慈悲待人，享受生活，享受生命的存在，不忧生不惧死，这才是真正的宗教。
第二十六，死。
有生必有死，善待生命才对得起死亡。
微笑着走进坟墓胜于啼哭着躺入摇篮。
死是种子的发芽，是新一轮生命的开始。
二零零九年十二月十七日