初级佛学 八正道

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八正道
【前言】──
「八正道」亦名「八圣道」。所谓「正道」者,可令众生苦集永尽,达于涅槃寂静的圣贤境界,故八正道亦称八圣道。
远离偏邪,故称「正」;修之能转凡愚、成圣智,故称「圣」;通乎涅槃,故称「道」。依据八正道修习,可以净化心灵,远离偏邪不正,转邪念成正念,转凡愚成圣智,进而达到寂灭、涅槃的境界。
八正道为:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【正见】
「正见」:正确的知见、正确的思想观念。如实了达宇宙人生的真理:明白因缘果报、缘起性空及人人皆有佛性等道理,远离唯神、唯物等谬见,改正偏执的思想及迷惑颠倒,即称为正见。例如世间法中,五戒、十善是正见,具足此正见,人生有了正确的准则与方向,方不致为世间形形色色的五欲之乐所迷惑。出世法中,当下这念心与菩提心、涅槃心、无为心相应,即是正见。
古德云:「中国难遇,人身难得,佛法难闻,正见难生。」能够具足正见,实为难能可贵。修行最重要的就是要有正见,以正见为前导,其余的正道即能现前,是故正见列于八正道之首。
【正思惟】
「正思惟」:凡有所思,不离佛法,皆无邪曲,称为正思惟。一般人的思惟,妄想纷飞,由妄想发动身、语、意,而造作种种业行;若听闻四圣谛、无常、苦、空、无我及中道实相等道理,即将过去不正确的思想观念转为净法,今后所思所念,皆离一切恶法、邪执。若能正思惟,如此意业自然清净。
【正语】
「正语」:正直、清净的言语,远离口四过、大妄语、戏论及诽谤正法等口业之过失,即称正语。具足正语,则口业自净;口业清净,凡所言语,无诸过失,必能获得大众的信赖与肯定。
【正业】
「正业」:日常生活中,所作所为皆是正当、清净,乃至梵行清净,不染三毒;身不造杀生、偷盗、邪淫,口不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,意不起贪、瞋、癡,一切行止,皆是清净无邪、自利利他,即谓之正业。具足正业,则身业清净。
【正命】
「正命」:「命」指赖以活命的生计,「正命」即是从事正当的职业;就一般而言,凡是不违背法律、道德标准的生计,就是正当的职业。就佛法而言,在家修行,不但应有正当的职业,而且还要从事清净、不违因果的职业。譬如:从事渔业,是正当的职业,可是从因果上来讲,捕鱼杀生害命,所以不属于清净的职业;又如酒廊、舞厅,即使为合法之营利事业,却会令人堕落,亦属于不清净的职业。若能不违反法律、不违背因果,符合正当与清净,并且远离五种邪命,就是正命。
【正精进】
「正精进」:勤修戒、定、慧、六波罗蜜,志趋菩提、涅槃,称为正精进。修行不但要精进,还要知见正确,假使精进而知见却不正,就会落入无益的苦行,甚至偏执于世俗迷信或是外道不究竟之法;本来想成佛,结果不但成不了佛,反而成魔;本来想升天,不但升不了天,反而落入地狱。所以,修行学佛,要有「正精进」,才能证得无上正等正觉。
【正念】
「正念」:心不散乱,意不颠倒,即为正念。正念有事有理;于事上,只起善念不起恶念,念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天……等,念一切善法,是正念;于理上,修一切善,不执一切善,由有念归于无念,无念即是究竟正念。
【正定】
「正定」:心达到寂灭境界,即是正定。寂就是不动,灭就是漏尽烦恼。不仅心寂静不动,还要了了分明、清清楚楚,就是正定。所以,正定即是寂照之意;寂就是定,照就是慧,寂照一如、定慧等持,当下这念心就是正定,就是菩提、涅槃。
【结语】
八正道的意义,即是指引大众藉由正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八种正道,通往菩提涅槃,达到寂照一如,证悟无住真心,就是真正的出世,真正的净土。
【注释】
1.口四过:妄语、两舌、恶口、绮语,名为口四过。
2.大妄语:言不诚实,欺骗他人,名妄语。若于圣道中,未得谓得,未证言证,或言自己得道、或受天龙鬼神的供养等语,以诳惑他人,骗取利养,皆名大妄语;其罪业甚重,将感堕入地狱之苦报。
3.戏论:玩笑戏闹、不合实际之言论,名为戏论。
4.五种邪命:经营不如法之事而为生活,谓之邪命。有五种:一、诈现异相,于世俗之人诈现奇特之相,以求利养者。二、自说功德学问,以求利养者。三、占相吉凶,学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威,大言壮语而现威势,以求利养者。五、说所得供养之多,而动人心,以求利养者。