构建合乎“道”至于“德”的课堂

■本期对话嘉宾：田保华 河南省郑州市教育局副局长
■对话主持：褚清源
2010年，对于河南省会郑州的教育来说，注定是一个具有转折意义的年份。这一年被定义为郑州教育的“课改突破年”。在刚刚召开的全市课改推进会上，该市教育局局长翟幸福说，经过多年的积淀，郑州教育已经进入了内涵发展阶段，需要站在新的起点上重新起航。如今，在解读课标、推进校本教研、构建教学模式、开发课程文化的基础上，他们又一次锁定课堂，启动了一场对抗课堂教学异化——道德缺失和反道德现象的变革。他们以教师自我诊断为切入点，梳理课堂教学中的道德缺失和反道德行为，系统构建基于生命关怀的“道德课堂”文化，全面提升师生的生命质量，逐步探索区域教育内涵发展、均衡发展的整体推进策略。
这是一次从课堂原点再出发的集体行动。就像在一个圆形跑道上行走，从起点到终点，然后再出发，虽然位置相同，但意义却大不相同。我们期待着郑州教育在新的课改旅程中能走得更远。
为什么提出“道德课堂”
褚清源：其实，在学校教育系统中德育无处不在，您提出“道德课堂”，直接把课堂置于道德层面，有什么特别的用意？
田保华：教育应教孩子学会做人，使其向善、向上、向美，这是教育的目的、要求和标准。如果我们学校的任何一项活动、任何一项工作、任何一项影响是符合了教学生向善、教学生向上、教学生向美的道德要求的话，这才称其为“教育”。如果违背了这样一种道德标准，就不能称其为“教育”，而是教唆。
教育改革最终必然发生在课堂上才有意义。我们一直把在学校的层面上对学生施加以向善、向上影响的第一种重要途径定位于课堂：在课堂上，让学生在获得知识的过程中获得向善向上的情感体验和心灵感悟。
课堂是师生延续、发展生命的地方，若将善待学生生命落实到课堂之中，课堂定然是鲜活的，富于人性的。而道德缺失的课堂很容易使教学转化为一种机械的、单调的知识传授和行为训练模式，很容易使学生产生枯燥、疲惫、厌烦、焦虑等感受。长此以往，必将扼杀师生的思维与精神，恶化他们的生存状态。因此，作为课程改革的专业引领者，我们必须提出明确要求：每一个教师必须以新课程理念出发，从道德自觉的高度重新审视自己的课堂，审视那些不道德的教育现象，努力加以改进和完善，使自己的课堂教学过程和结果都合乎道德的要求，让我们的课堂生活充满生命的活力。
褚清源：您曾提出，传统课堂存在一些缺“德”的现象，“道德课堂”的提出是否就是基于对这些现象和行为的矫正？
田保华：观察一下我们的课堂，不难发现，一些教师常常以“为学生的将来负责”的名义掩盖自己极不道德的教育教学行为。比如，教师独霸着时间，独霸着课堂，霸占了课上，又霸占了课下，还霸占了学生的休息时间。尽管有些人是出于“好”的初衷，但不能用错误的方法去达到目的，其结果会与初衷背道而驰。如果我们收获的教育成绩让学生付出了太大的代价，那么，所谓的“一切为了学生”便成了美丽的借口。
有的人做了一辈子教师，只是重复一种了无生趣的教学模式，自己没精打采，学生如坐针毡；自己身心疲惫，教学质量却平平淡淡——他们把智力劳动变成了体力劳动。这是一种非理性的教学。
教材中20%的知识，学生通过自学可以掌握，70%的知识通过合作可以解决，只有10%的东西需要老师来指点。这就是我们通常所说的“271”法则。因此，“道德课堂”必须把学习的主动权还给学生，学习本来就是学生自己的事情。
褚清源：是的，传统课堂也能赢得分数，但很大程度上抑制了学生的个性，扼杀了学生的学习兴趣和学习能力，代价太大，成本太高。
田保华：课改背景下，我们必须站在道德自觉的高度和育人的立场来审视课堂教学，来分析和矫正当前课堂教学中存在的种种“不道德”甚至“反道德”的现象与问题。立足于学生现实学习和生活需要，着眼于学生后续发展和终身学习的需要，以“构建‘道德课堂’，提升师生生命质量”为目标，把课程改革和课堂教学改革进一步推向深入。实际上，在课堂上能够促进学生的思维发展，同时又能让他获得学业的成就，这就是最大的课堂道德。我们的课堂应该满足学生学业进步的需求，也就是考试分数的需求，同时也应当满足学生的思维发展和精神成长的需求。
构建新型师生关系
褚清源：“道德课堂”的内涵是什么？
田保华：“道德课堂”是一种高品质的课堂形态，要求教育者用“合道德”的方式，在充满尊重、关怀、民主、和谐的环境中，在保证学生身心愉悦、人格健康、精神自由、生命自主的学习过程中，使学习者获得学业进步和身心全面发展。
对学生而言，“道德课堂”强调的是以学生的全面发展为本，把学生“今天的健康成长”和“明天的幸福发展”有机地统一起来，让学生在充满尊重、关怀、民主、和谐的氛围中得以身心健康、精神自由、生命自主地发展；对教师而言，课堂是教师生命延续的舞台，是教师追求卓越的过程，教师在教育教学活动中完善人格，实现生命的价值和幸福。
“道德课堂”必须是高效的课堂，必须是能够促进思维发展的课堂，必须是能够促进学生精神成长的课堂。
褚清源：这种课堂的师生关系应是怎样的？
田保华：在课堂教学结构诸要素中，师生关系是最重要、最灵动的一组关系。“道德课堂”强调，教学是师生交流和沟通的过程，在和谐的师生关系下，师生心理相容、情感交融，课堂上教师善教，学生乐学，气氛活跃而适当紧张，不同层次和个性的学生都能得到发展。师生关系就像导游和游客的关系一样，教师就像导游，学生就像游客。导游要把游客带到哪里去？要去哪几个景区？每个景区游览几个景点？每个景点是自然景观，还是人文景观？有什么历史渊源和文化内涵？
“道德课堂”的抓手
褚清源：在实践层面，推进“道德课堂”构建了哪些具体的抓手？
田保华：在构建道德课堂的实践中，我们倡导各学校和各学科教师要结合实际，积极探索“道德课堂”实现途径和策略，呈现丰富多彩的“道德课堂”模式和文化。
围绕“道德课堂”的构建，我们提出了很多策略。比如，我们提出学校首先要进行自我诊断，让每一个学科教师都自我诊断，我们的课堂上到底有哪些道德缺失现象；比如倡导每个学校都要构建符合学校校情、学情的教学模式；比如全力推进校本教研，抓课标解读。在这里我想重点谈谈校本教研。
2006年5月，在校本教研交流会上，我们提出了“一个把握三个抓”。“一个把握”即推进校本教研要把握五个要点：一是问题即课题、教学即研究、成果即成长；二是平等对话，交流碰撞，专业共生；三是推进校本教研的最高境界是要催生新型学校文化（突出强调课堂文化和教师文化）；四是要关注课改，抓住课改的“魂”；五是要力争避免新的形式主义；“三个抓”即下一阶段校本教研工作要突出抓好三个点：一抓执行力，二抓实践者，三抓生成。
关于校本教研，关键要澄清四种糊涂认识，即负担论、神秘论、无所谓论、对立论。一些教师把推进校本教研当作一种工作负担，我们去检查工作的时候，部分学校准备了两套档案，一套是校本教研的档案，一套是教研活动的档案。这说明一些学校的领导和教师还没有真正理解校本教研的内涵。所谓神秘论，就是“这是个什么东西啊？”弄不清楚，似乎可望而不可即。三是无所谓论，有人说“我教了一辈子书了，我不会搞校本教研啦？”不是关注真问题的。四是对立论，就是推进校本教研没时间没精力，“现在抓质量、抓升学率，没时间”。
“道德课堂”是文化重建
褚清源：在“道德课堂”理论体系中提出，“道德课堂”最终是一种文化体系的重建。如何解读？
田保华：教育就是一种文化的传承，课程改革就是要更好地实现文化的传承。不管我们承认与否，任何一位教师在上课时都在营造一种课堂文化氛围，学生都在进行着某种“文化适应”。因此，课堂中面临的问题实际上就是文化问题。课堂是学校教学的主要场所，课堂学习是学生承传人类文化的基本形式。离开了文化，课堂将成为无源之水，无本之木。建设现代学校文化，需要以环境文化为基础，也需要以制度文化作支撑，更需要以课堂文化作底蕴。可以说，课堂文化是现代学校文化的最高境界。不管我们对课堂文化理解到什么程度，我们都必须关注课堂文化问题。每一位教师都要理解课堂文化的内涵，关注自己的课堂文化建设，从而形成自己独特的教学艺术与教学风格。
褚清源：“道德课堂”要构建什么样的文化？
田保华：“道德课堂”要构建的是一种回归生活世界，让课堂洋溢生命气息的文化。
2007年我们曾提出，要让学生享受高尚的道德生活，一是要回归生活，二是要指导学生过有道德的生活，三是要构建有道德的课堂，并且提出在学科教学中要强化品德塑造。课堂生活是师生人生一段重要的生命经历，是生命的充实与展开的过程。着眼于人一生的发展，“道德课堂”生活应从教室课堂、校园课堂延伸到家庭课堂、社会课堂。
“道德课堂”要构建新型教师文化。要求各学校要摒弃那种“强势的、惰性的、竞争的”传统教师文化，要构建民主的、积极的、合作的新型教师文化，特别强调，合作是教师文化发展的方向。
“道德课堂”同样构建以课程文化为主题的学生成长平台。课程是学校的灵魂，课程文化影响着学生一生的发展。每一个学校、每一个校长都应该有自己的课程思想，应该加强课程建设来构筑课程文化，要树立课程意识和大课程观，课程即课程，校园即课程，教师即课程，学生即课程，要以专业化的方式实施课程管理，面向所有学生，关注学生的完整人生、完整心灵世界，以课程体系的开发与完善为学生创造赖以生存与发展的空间，用课程成就学生。让课程展现课程魅力，提升育人品位；让课程绽放生命的活力，提升师生的生命质量。从这个层面理解，“道德课堂”实际上可以解读为一种教育体系、文化体系。