神马文学网主持人裸体做俯卧撑是艺术还是哗众取宠？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 13:15:17
主持人裸体做俯卧撑是艺术还是哗众取宠？
文/散粉思考者
裸体的东西总是能引起人们的关注和争议。前些天刚看到对北京公园里裸体雕像是艺术还是恶俗的讨论，现在又在网上读到广东电视台主持人在奥运建筑鸟巢边裸体做俯卧撑的新闻。“做俯卧撑”现在是网络最新流行语，红得发紫。裸体+俯卧撑+奥运这样三个内容的叠加想不被人关注都不可能，何况裸体的还是个电视台主持人。
读到此新闻的最初感觉是又一个想尽办法出名的人，这次还真的让他找准了炒作的方向。更进一步地做了点研究发现这位主持人的俯卧撑《景.观》系列其实早在去年就拍了。恰巧目前俯卧撑流行，《南方日报》敏感地捕捉了这个热点，把他在鸟巢边裸体做俯卧撑的镜头展示给大众。如果说最初他是无意中成为大家讨论的焦点之一。那么他把博客改名为超越“做俯卧撑”的《景.观》而且在7月6日的博客之中贴出他的以裸体俯卧撑介入城市标志性人文景观的观念摄影系列就让人无法避免地想到他是在借机炒作自己。其实大家都知道趁热打铁的道理，他适时地推出自己也的确无可厚非。这样的机会还不利用，不是迟钝就是傻瓜，他显然不是这样的人。
对于裸体是色情还是艺术，我想这不仅取决于裸体是如何表现的，更多取决于观者的视角和想象力。因为视角和想象力的不同，结论自然就会有区别。有人看到艺术的一面，就有人看到色情的一面。不是所有裸体就能被冠之以艺术之名。可以说这位主持人的确够有勇气用裸体去表现自己。那么他的表现是行为艺术还是还是哗众取宠? 先让我们比较一下行为艺术的内涵：艺术家以自己的身体为基本材料的行为表演过程中，通过自身身体的体验来达到一种人与物、与环境的交流，同时经由这种交流传达出一些非视觉审美性的内涵。他的确用自己的身体和周围的建筑做了交流。至少在表面上看起来像行为艺术。那么关键的是我们是否看到这种交流传达出的非视觉审美性的内涵？大众是否看到如他自己所说的所要表达的内涵：“我以自己渺小的身体和行为作公器，用人们熟悉的，体现着积极、运动、健康和虔诚的俯卧撑，不断重复于中国不同时期堪称“奇迹”和“世界之最”的标志性人文景观，并与之对话，让原本无足轻重的个体彰显出伟大的意义。这时的我，已属于泛指的人。《景.观》在创造充满史诗性和仪式感新景观的同时，将有限的生命融入并串起无限的奇迹，引发人们重新思考中国乃至人类的过去、现在和未来，以及人类生命的脆弱与精神的强大……”？
我们也不妨运用统计学原理来给他的行为做个判断。如果多数人从他的行为看到或认同上面他所说的内涵，那么无可质疑，他的行为应该被归类为行为艺术，但是如果反对者占多数，那么他的行为不是可以只用失败的“行为艺术”去解释，可以说避免不了哗众取宠的嫌疑。艺术应该来源于生活且高于生活，给人以美的享受。但是如果他的行为，非但没有行为艺术的美感，还让人大倒胃口，就很难被称之为艺术了。的确找对时机，一脱能够让人成名，但让人倒胃口的脱就是哗众取宠，无论你是否把他冠以艺术之名。此外艺术也应遵循道德和法律的底线，标新立异也好，张扬个性也罢，都不应该漠视或违反公序良俗。在很多人的眼里如果他的行为是在损害社会的风气，对社会造成不好的影响，对青少年的成长带来不利，那么他的“行为”就不是真正的艺术。我想我们还是要把他的行为是艺术还是哗众取宠的判断权交给大众。把大家的看法汇总得出一个统计结果去决断
文/散粉思考者
裸体的东西总是能引起人们的关注和争议。前些天刚看到对北京公园里裸体雕像是艺术还是恶俗的讨论，现在又在网上读到广东电视台主持人在奥运建筑鸟巢边裸体做俯卧撑的新闻。“做俯卧撑”现在是网络最新流行语，红得发紫。裸体+俯卧撑+奥运这样三个内容的叠加想不被人关注都不可能，何况裸体的还是个电视台主持人。
读到此新闻的最初感觉是又一个想尽办法出名的人，这次还真的让他找准了炒作的方向。更进一步地做了点研究发现这位主持人的俯卧撑《景.观》系列其实早在去年就拍了。恰巧目前俯卧撑流行，《南方日报》敏感地捕捉了这个热点，把他在鸟巢边裸体做俯卧撑的镜头展示给大众。如果说最初他是无意中成为大家讨论的焦点之一。那么他把博客改名为超越“做俯卧撑”的《景.观》而且在7月6日的博客之中贴出他的以裸体俯卧撑介入城市标志性人文景观的观念摄影系列就让人无法避免地想到他是在借机炒作自己。其实大家都知道趁热打铁的道理，他适时地推出自己也的确无可厚非。这样的机会还不利用，不是迟钝就是傻瓜，他显然不是这样的人。
对于裸体是色情还是艺术，我想这不仅取决于裸体是如何表现的，更多取决于观者的视角和想象力。因为视角和想象力的不同，结论自然就会有区别。有人看到艺术的一面，就有人看到色情的一面。不是所有裸体就能被冠之以艺术之名。可以说这位主持人的确够有勇气用裸体去表现自己。那么他的表现是行为艺术还是还是哗众取宠? 先让我们比较一下行为艺术的内涵：艺术家以自己的身体为基本材料的行为表演过程中，通过自身身体的体验来达到一种人与物、与环境的交流，同时经由这种交流传达出一些非视觉审美性的内涵。他的确用自己的身体和周围的建筑做了交流。至少在表面上看起来像行为艺术。那么关键的是我们是否看到这种交流传达出的非视觉审美性的内涵？大众是否看到如他自己所说的所要表达的内涵：“我以自己渺小的身体和行为作公器，用人们熟悉的，体现着积极、运动、健康和虔诚的俯卧撑，不断重复于中国不同时期堪称“奇迹”和“世界之最”的标志性人文景观，并与之对话，让原本无足轻重的个体彰显出伟大的意义。这时的我，已属于泛指的人。《景.观》在创造充满史诗性和仪式感新景观的同时，将有限的生命融入并串起无限的奇迹，引发人们重新思考中国乃至人类的过去、现在和未来，以及人类生命的脆弱与精神的强大……”？
我们也不妨运用统计学原理来给他的行为做个判断。如果多数人从他的行为看到或认同上面他所说的内涵，那么无可质疑，他的行为应该被归类为行为艺术，但是如果反对者占多数，那么他的行为不是可以只用失败的“行为艺术”去解释，可以说避免不了哗众取宠的嫌疑。艺术应该来源于生活且高于生活，给人以美的享受。但是如果他的行为，非但没有行为艺术的美感，还让人大倒胃口，就很难被称之为艺术了。的确找对时机，一脱能够让人成名，但让人倒胃口的脱就是哗众取宠，无论你是否把他冠以艺术之名。此外艺术也应遵循道德和法律的底线，标新立异也好，张扬个性也罢，都不应该漠视或违反公序良俗。在很多人的眼里如果他的行为是在损害社会的风气，对社会造成不好的影响，对青少年的成长带来不利，那么他的“行为”就不是真正的艺术。我想我们还是要把他的行为是艺术还是哗众取宠的判断权交给大众。把大家的看法汇总得出一个统计结果去决断
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