本能.....

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载有道貌岸然的圣人'见南子'一文 。寥寥几句并不详尽,但仅'子见南子'这四字就够令人遐想涟涟了。准圣人子路见之不悦,孔子忙自辩'予所不者,天厌之'。明知南子有过'出墙'之嫌,仍去看望,过后又发誓自清,虚伪不过如此了。但,这事注解了人的一个重要本能,'性'。子亦凡人,也不例外。

性,是一切生物与生俱来的本能,是其取愉和繁殖的需要。无论现实生活里,或在宗教境界中,谁都无法否认。但历来规定甚多。按孔儒的'普天之下,莫非王土'准则延伸,'天下美娇,莫非王女'。故王可有后宫佳人无数,而诸侯及官吏亦可随机享用艳丽,这完全符合孔儒认定的'礼'制。就连没落的齐人也有一妻一妾。'刑不上大夫,礼不下庶人',所以黔首们讨不了老婆,'礼'是不管的。

有性欲而不能满足,如同饥饿而无食一样[子曰'食色性也'既此意],故成为产生诸多社会矛盾的根源。有需求,相应的行当就会应运而生。这是娼妓业兴起的主要原因之一。古今中外,绝无二致。但在我国'一穷二白'的社会主义时期,此等行为在民间是严令禁止的。如被发现,处罚严酷到极可能被'专政'。当改革开放的春风吹开了国门,'腐朽没落'的资本主义思想也混了进来,承旧中国的习性,在广阔的国土上开辟了新行业。

这是新时代的需要,还是新时代的必然?是与世界并轨,还是与时俱进?在这个全无理想目标,缺乏道德标准,一切向钱看的时代,谁也说不清。于是,名利之下,女优和暗娼并行;性情需求,劳力和劳心共进。这种厚利商机,又引得着制服的众蝇接踵而来。两帮警察为此而打架,可见其中商机无限。一时间,江湖夜夜欢歌,九州无处不淫。

其间嫖客又分等级,最低等的当然是远离家庭的精壮农民工和得不到性满足的城市贫民,再高一等则是利用历次双轨制、或关系户、或....有点钱又骚得慌的饮食男女。至于新贵在'花酒'后的'花浴',则又玩得'前无古人'了。最会玩的当然是白吃白嫖的那些公仆了,他们就着民膏吃民脂,喝罢民血玩民女。世界之大,'数风流人物,还看今朝'。数千万公款招待费,能吃得了几何,多数耗于香榻之上了。邓女刺淫案,是真实的写照。至于,官商共奸后而干下的龌龊行为,更是触目惊心。

与此相对应,则是分等级的娼妓。在这群体中,除极少数心理、生理异于常人的外,绝大多数是迫于生计而无奈卖身的贫寒之女。

等级决定了买卖双方交易的场合、时间及形式。这本应是世界统一的版本,不值感叹。但在号称社会制度无比优越的某些角落,却是'这边风景独好'。官员因惧查房而裸身坠楼而亡、或因乐极以致曝裸于民女之床....等等行为,抹黑了原本清白的组织形象和政府形象。比起虚伪的子来,这些'满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼'的公仆更为丑陋。要知道,作为G2国家,是人民当家作主的国家,而人民和国家的公仆凭什么如此胆大妄为?凭什么?凭一顶官帽,凭官帽上的官帽?为什么至今却没了下文?恐这些警察也是吃了黄连,有苦说不得了。

自渝首开扫黄风暴以来,各地扫黄成绩菲然,主要表现在把成千上万的青年女子赶出了声色场所。这一幕其实在解放初期上演过。所不同的是,当时全部安排了这些女子工作,使她们生活有了着落。而现在呢?多少农田被新土豪劣坤们'合法'占用?城里又有多少工作能容纳这些文化程度低下的女子呢?她们是百般无奈才卖笑的。作为人民的政府首先应有爱民之心,才能急民所急、为民着想,而不应粗暴地一扫而己。至于游街,则暴露的是执法者变态的性心理和性发泄,应究其刑责,不是仅仅禁止了事。

这次扫黄会无果而终吗?尽管官方的最后总结必是大获全胜。一次次地无视社会现实,否认人性本质,违背社会发展规律的政治运动和经济运动,何来大获全胜呢?

有人为维稳计,试图用扫黄表现政绩。其实是庸人庸见。当年扫黄的成果是无法复制的。看看当下'彩旗飘飘'的景象,就证明那时的成果是经不起时间考验的伪现象。一旦国家生活摆脱沉重的政治桎梏,走上正常的轨道,社会的本性和人的本性就会回复到自然的状态。千万人有需求,千万人用满足需求的行为,而不至饥寒交迫、而养父母助弟妹、而......这'黄'怎么扫得了?

何况当年政局与时下根本不可同日而比。当时铁幕后的事虽说难窥,但表面上仍维持君子之风。一般干部根本无钱买笑,更不敢挟妓私游。而时下,竟有歌妓耗数百万、甚至数千万租场,炫唱老得掉牙的'红'歌。富豪包妓时有发生,谁有如此大能量给这胯下玩物资助呢?

如此这般,'黄'禁得了吗?'黄'风几时才能在官场越括越小呢?

对上不敢禁,下又禁不了,怎么办?还是老一套,高唱凯歌,铩羽而归吧。