端木赐香谈中国贪官文化演讲稿

第五讲　 中国贪官文化（Ⅰ）
　
　　　写下标题，同学们可能就有疑问了：贪污是文化吗？我说，可能吧，因为在中国，贪污早成为一种文化现象了，再不客气点儿，我们甚至可以推断说，贪污文化是中国传统文化之一。
　　一、 寻找"贪"字早期的仙迹
　　其一、"徇财曰贪，玷官曰墨"。见于宋代《册府元龟》卷307《外戚部.贪黩序》。
　　其二、"贪以败官为墨"，见于《左传.昭公十四年》。
　　其三、"贪夫徇财，烈士徇名"，见于《史记.屈原贾生列传》
　　其四、"贪人败类"。见于《诗经. 大雅.桑柔》。
　　从这些最早的有关贪的定义里，可以看出，贪官是以谋求财产为标志的，谓之"循财"。"玷官"是"有污点的官"，我觉得叫"脏官"最合适不过了，至于"墨"，其原意是指"贪污不廉洁"，可叫作"赃官"。这里我们就可以下定义了，贪官，是以追求财产为目的的官员，其表面是黑的，其本质是肮脏的。问题是这么一种肮脏东西自古就有，延续到今天，居然层出不穷，越涌越多，导致我们不得不把它列为文化现象之一种来进行研究了。
　　二、 贪官始于何时？
　　其一、始于"汉时"。见顾炎武《日知录集释》卷13《除贪》。
　　其二、"西周时已有贪污受贿的记载"。见刘泽华，王兰仲《论古代中国社会中的贪污》，载《天津社会科学》1988年第3期。
　　其三、认为自"殷商以降，跟着私有财产制度和阶级国家的成立，贪污遂成为统治阶级的职业"。见翦伯赞《贪污列传序》，载《新华日报》1945年9月2日版。
　　其四、贪官大约在原始社会晚期尧舜时期即产生，迄今已有五千年的历史了。见周怀宇《贪官传》序。
　　有关贪官起源时间，就这么四种说法.也许我这么一种排列方法很让人泄气：华夏文明有多悠久，那贪污历史也就有多悠久，华夏五千年文明史，伴随着五千年的贪污史！
　　三．传统贪污之手法
　　贪污不外是贪钱，贪权，贪色这三样，现在的贪官不成器，在这方面也没有创新能力，时至今日,仍是钱，权，色三字。至于贪污手法，古今似乎也没什么大变化。这里，拣关键的说几种。
　　其一、买官卖官
　　现代国人比较实在，买官卖官就叫买官卖官，一点也不含糊，可古代比较文雅，不这么叫，客气地叫作"赀选"，"赀"，指财货，"纳赀"，指向封建政府交纳金钱或财物，拜官授爵。故"赀选"又叫"卖官鬻爵"。而国家政府，就是个大卖主。
　　秦时，纳粟授爵。西汉文帝时，为了培养民众对于抵抗匈奴的爱国情操，政府"令边民入粟边"，拜爵，同时，又颁布纳赀钱可为官的法令。中国的卖官制从此大兴。更奇怪的是，这种卖官制始建的初衷竟是为了反贪：西汉初，中下级官吏俸禄不高，恐家贫者为吏，必贪，故也。按当时的行情，交钱十算(十万钱)乃得为官，有市籍的商人，不得为官，遂造成"贾人有钱不得为吏，廉士无赀又不得为官"的局面。景帝时，鉴于廉士寡欲易足，赀算四得为官，也就是说，皇家卖官打了折扣－四折，算是优待廉士们。《史记.司马相如列传》里说，司马相如"以赀为郎"，中国史料向来不屑于数字的精确，所以，一代名人司马相如到底用多少钱换来一"郎"之职，景帝给他打了几折，我们就不得而知了。至于汉代有名的清官张释之，居然也是"以赀为骑郎"，后升至廷尉，相当于现在的最高人民法院院长。卖官去当清官，可见古人为人民服务之觉悟甚高。
　　武帝后期，自由民主之风甚炽，大开卖官之范围。东汉中后期，卖官几成国家财政主要收入。汉灵帝一代明君，在售官方面做到了公开透明，童叟无欺，在京城皇宫宫门外，公开贴榜，标价出售。《文献通考.选举八》载：崔烈出钱五百万买了个司徒，灵帝后悔打折太低了，说，我真有点后悔，太便宜了。《资治通鉴.卷58》载：钜鹿太守司马直是个清官，灵帝因"以有清名"而减价，让他出三百万钱升官。吴思给司马直算了一笔帐:太守相当于现在的省委书记兼省长，俸禄每年两千石，时价二千万，皇帝让司马直出钱三百万，便宜透了，打折不足二成。问题是，300万的钱相当于太守19年的工资总和，不打折，则相当于太守128年的工资总和。最后的结果是：司马直二折的钱也拿不出来，请辞，上不准，司马直自杀！
　　到了清朝，　赀选改称捐纳。雍正时期担任过兵部尚书，刑部尚书，直隶总督的李卫，就是康熙年间捐纳出身的。详情参见《清史稿.李卫传》。乾隆时，每年卖官收入300万两白银，子比父强，嘉庆时则达到400万两。
　　其二、买法卖狱
　　在中国办案，靠的似乎不是律师的专业本事，而是非专业之外的交情，比如他给你办案，向你吹的，不是他自己的法律知识和辩才，而是他跟法官的交情。而这交情，一靠熟，二靠钱，我把它总结为买法卖狱。如果不信，请看方苞的《狱中杂记》。清朝文学家方苞蹲过中央级的监狱，遂成《狱中杂记》之名篇。篇中说：犯人临刑前，有人会找你谈心。如果是凌迟处死，刽子手可以先刺你的心，也可以先卸你的胳膊腿儿。如果是绞刑，可以一上架就断气，也可以绞上它个两三回。总之，一切全看你的意思了。意思够了，就给你来个痛快的死刑，意思不够，叫你生不如死，　死又不得好死。看了方苞的文章，你就会明白，电影武打里的死刑犯临刑前跟刽子手说的那一句"哥们儿，来点痛快的"，竟然全是虚的。如果没有银子打点，你临死找痛快，没门儿。马克思主义的传播者李大钊就是被缢了三次才死成的。　维新人士谭嗣同"死得其所，快哉快哉"的走上了刑场，他却不知，他的家人为了他能全尸，费了多大的周折。谭受的是"斩刑"，斩刑也有诸多讲究，一刀下去，头滚老远，痛快是痛快了，可家人不愿看见人首分离的惨象。如果一刀下去砍不死，需要再补一刀两刀的，更不是个意思了。最高级的斩法是，一刀下去，头断皮连，人即咽气。后人再出钱找人，用专业手法把死者的头与脖子缝到一块才好下葬。问题是，要想得到如此斩法，需重重的下贿钱，否则刽子手不干！
　　一个社会，若出现上述两种贪污现象，整座大厦就完了。大家靠山吃山，靠水吃水，各种贪污小伎俩层出不穷，更关键的是，似乎也用不着什么伎俩，只要当个官就行，直接往家拿就是了。试举一例，淮军统领卫汝贵，临上朝鲜作战前，领饷22万，老小子一点也不含糊，先往家里送了8万。放我，顶多拿2万，一下子拆走三分之一强，老小子久在官场，贼胆当然比咱大多了。

第五讲　 中国贪官文化（Ⅱ）

　　四、古代中国是如何反贪的
　　
　　其一、尧舜时期，中国即开始反贪了。要说明这个问题，我们得澄清三个侧面：其一，那时候是否有官员？其二，是否有反贪条例？其三，是否有贪官落马的事实？当然，如果能找到尧舜时期就有反贪局的史例就更好了。
　　众所周知，尧舜时期的社会组织是一种松散的部落联盟，即我国原始社会中行将崩溃瓦解的父系社会晚期。其时生产力相对提高，产品有了剩余，占有剩余产品的私有制已逐步形成，为了维护这一制度，国家机器胚胎开始形成，氏族中的贵族阶层联合起来，设立百官,统称为"百姓"。《尚书.尧典》上有"平章百姓"的记载，含义就是"处理百官事务"，同时还记载制订了"五刑。尧用舜作自己的辅佐大臣，舜修订并放宽了"五刑"，用"流"放代替死刑，同时在"五刑"中确立"官刑"，说明当时对官员有了专门的约束。不服从"官刑"，就要受到处罚，怎么处罚，《尚书.尧典》记载说：鞭作官刑。孙星衍解释其含义为：在官有禄者，过则加之鞭笞。其实不用解释大家也能猜个 *** 不离十，不外是打屁股罢了，估计跟明朝的"廷杖"差不多。《左传.文公十八年》里记载，春秋时鲁国史官太史克讲述了尧帝时有一个反贪故事：缙云氏有不才子，贪于饮食，冒货贿，侵欲崇侈，不可盈无。聚敛积安，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之"饕餮"，舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦，穷奇，梼杌，饕餮，投诸四裔，以御魑魅。这话翻译过来，就是这个缙云氏不才子太不象话了，贪侈过分，既不"三讲"，也不够"三代表"，就被流放到边远地方打鬼去了。
　　舜为帝时，也处置了一个贪官，名叫伯封。《左传.昭公二十八年》里这样描述他：实有豕心，贪婪无餍，忿类无期，谓之封豕，有穷后羿灭之。这话翻译过来就有意思多了，说伯封贪得象猪。不过，时至今日，拿贪官比作猪，实是对人家猪类的一种侮辱，对不起了，猪们！
　　禹建夏，由法官皋陶作《禹刑》，也叫《夏刑》，里面仍有惩贪条例。春秋时鲁国大夫叔向处罚贪官羊舌鲋时，援用的就是夏刑，说：昏，墨，贼，杀，皋陶之刑也，请从之。最后叔向是这样给羊舌鲋定罪的：贪以败官为墨，羊舌鲋被论"墨"罪，杀，弃尸于市。
　　其二、殷商时不任用贪官。商朝初建，继承古代"鞭作官刑"，制订《官刑》。《尚书.伊训》载：制官刑，儆于有位...敢有殉于货色，桓于游败，...卿士有一于身，家必丧。这话翻译过来更有意思了，苦口婆心的，跟咱们现在的政府反贪一个腔调，连哄带吓：贪财，贪色，贪出国游玩，身为官者，占其一，就把一个原本幸福的家庭给毁了！
　　盘庚是最注重反贪的一位人民领袖，《尚书.盘庚》载盘庚一段话：兹予有乱政同位，具乃贝玉，作丕刑于朕孙。朕不肩好货，敢恭先生鞠人谋人之保居，叙钦！今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦。无总于货宝，生生自庸，式敷民德，永肩一心。盘庚的话翻译过来是这样的：我不任用贪财之人，那些为人民服务为人民谋幸福能让人民安居乐业的干部，我将按贡献的大小依次任用。今天我把自己的主张告诉你们，就是希望你们听"党"的话，不要贪恋身外之物，要努力为人民服务，认真贯彻落实"三个代表"的精神，紧紧团结在以我为核心的皇中央周围，以德治国，与时俱进。
　　其三、西周出现惩贪法。周穆王时期，吕候制《吕刑》，内有"五刑"，"五罚"，"五过"，"五疵"。"五疵"里就有两条有关贪污的，一是"唯货"，二是"唯赇"。"唯货"是贪，"赇"也是贪，因为"赇"字可以理解为"求贝"，当然，"赇"也可能是早期的贿赂，因为"赇字"也可以理解为"