神马文学网天山铗瓦寺的废建：中国本土宗教道教的兴衰
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/16 20:03:30
到新疆天山天池旅游，一定会看到位于天池西侧的道观铁瓦寺遗址，距湖边700米处，又名福寿寺，几经废建，最近一次重建在2002年。据说这里上一块风水宝地，左有青龙（左边林边凹地有一眼泉），右有白虎（右望终年白雪皑皑的博格达峰形容清晰可见），山门对山（铁瓦寺的山门正好对海东卧龙山的三重山头），成为新疆道教的中心，驰名全国。
铁瓦寺建造于什么时候？根据元代李志常《长春真人西游记》中记载。元代初年，成吉思汗西征。途中召见龙门山道人、全真派道主邱处机。邱道长应召面觐，带领十八弟子从山东栖霞县一路风尘来到天山脚下，邱处机师徒为纪念荣登仙境，在天池岸边山上修建一寺，寺以铁瓦盖顶，因而叫铁瓦寺。铁瓦寺在历史上曾三建三毁。元代建寺后被毁，光绪年间重建，1933年3月7日，军阀马仲英所部放火焚毁，1934-1946年重建，1950-1975年，铁瓦寺寺庙荒废、墙倒屋塌，2002年考古发掘而重建。
道教是中国固有的一种本土宗教，不同于其他宗教均系外来，道教距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教的名称起于《老子》的道论，最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。但道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教徒有两种：一种是神职教徒，即“道士”。另一种是一般教徒，人称“居士”或“信徒”，“宫观”是道家最主要的组织形式，道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容。
综观道教发展的历史可以分为四个阶段:南北朝时期,道教得到帝王贵族统治者的支持,跻身社会上层,这是它的第一个发展时期，代表人物为葛洪及《抱朴子》、陆静修、陶弘景。唐朝皇族与老子攀亲,自称李耳之后裔,政治上给予扶持,大力推行道教,这是第二个发展时期。北宋真宗开始,用道教麻痹人民陶醉自己,借以掩盖北方强邻压境造成的耻辱,这是道教发展的第三个时期。明代中期,帝王迷信道教,妄图成仙,道教受到重视,并干预政治,参加政府内部的权力争夺,这是道教发展的第四个时期。总体而言，到近现代，道教相对衰落了。作为中国本土宗教，有必要适当扶持。