“神道”李一背后究竟有怎样的江湖?(图)

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“神道”李一背后究竟有怎样的江湖?(图)

2010-08-22 08:38:00 来源: 华声在线(长沙) 编前语:近二三十年来,中国一直盛产各种大师:特异功能大师、气功大师、国学大师、养生大师,从最早的严新到最近的张悟本,随着谎言拆穿、真相大白,大师们一个接一个被扫进了历史的垃圾堆。但中国人似乎不长记性,昨天的大师倒下,明天的大师异峰突起,人们对大师顶礼膜拜如故。  
“神道”李一 漫画
  文/杨于泽

  李一,重庆缙云山绍龙观道长,一度被奉为养生专家、国学大师、神仙,最近墙倒众人推,揭露他骗人骗钱的出来了,揭露他履历造假的出来了,致命一击是其弟子实名举报他涉嫌强奸女大学生。15日,重庆警方已介入调查李一涉嫌强奸一案。虽然他有罪无罪尚不确定,但又一个国产“大师”倒下,已是不争的事实。

  李一被斥为骗子,他也的确劣迹昭彰,这使我们无法回避是非判断与道德立场。如果我们愿意试图以一种不带偏见、理性的态度看问题,那么可以肯定,李一是一个骗子,但他也是一个被利用的骗子,有些公司利用他骗钱,有些媒体利用他吸引眼球,甚至有的民间组织利用他支撑门户。现在他被揭发,轰然倒下了,我们未尝不可以说,他被“始乱终弃”。术士玩完,但江湖还在,它预示未来还将有新的大师崛起。

  其实世界上从来不缺骗子,问题只在于,骗子能够获得什么样的舞台,有多少人会被他骗。最初,李一只是表演人体通电之类的特异功能,这不过是社会底层的一种谋生手段,无可厚非。至于他办皮包公司、赖账,这样的情形在商界也不罕见。这些劣迹,建构出一个名不见经传的小混混,其为害只及于乡党。正是个别政府部门、个别公司,特别是一些媒体,对这个名不见经传的小混混进行包装,向社会进行宣传推广,使他成了一个“国家级”人物,其为害及于一国。

  作为骗子的李一只是一名“个体户”,他宣称自己能够人体通电、水下闭气、辟谷养生,全部信不信由你。一个现代市民社会,是以每个成年公民自立、自负其责为前提的,如果你愿意相信,政府不是不该给予警示,而是从可能性上说政府管不了。但是当市委把礼堂出租给江湖术士行医的时候,政府信用就开始为江湖术士担保了。在一些电视台为李一搭建讲坛之后,其中的误导通过电子传播达于五湖四海,并通过对群体心理效应的建构,在社会上产生盲从和迷信。

  媒体包装李一,当然不是为包装而包装、为艺术而艺术,而是一种服务于商业目的的技术策略。传播内在地需要变迁、新闻甚至混乱,没有大师发一些不同于常识或者违反常识的高论,媒体就会“淡出鸟来”。它们是不是不知道李一是个骗子呢?有可能不甚了了,但心知肚明却不说破的可能性应该更大一些。明知你骗,但你终归在我掌控之中,物尽其用、人尽其才而已矣。

  最后不得不说,各类大师的崛起与倒掉其实都是时代与社会的合谋,正所谓“应运而生”。时势造英雄,英雄造时势,两者结合起来才是正确的历史观。世界上骗子很多,但能够成就大名者很少;李一能够脱颖而出,骗及一国,其实既有权力的“扶持”,又有媒体推波助澜,更有无数信众的迷信。所谓骗人与被骗,显然引不起政府的关注与媒体的自省,最后还不是以强奸女大学生的案子来了结?

  编后语:这出“活神仙”闹剧再次证明,抱住“李一”们的精神大腿,非但成不了“仙”,还可能让自己丧失作为人的个性与尊严。遗憾的是,当张悟本倒下之时,有人就问道:“下一个张悟本是谁?”这次,李一作为“下一个张悟本”倒下了,却不知还会不会有人问:“下一个李一会是谁?”

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  该不该把“神道”李一批倒批臭?

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  该不该把“神道”李一批倒批臭?

  文/胡印斌

  “养生大师”李一陷入几乎众口一词的批判和讨伐中。这名号称马云、王菲、李亚鹏等三万精英人士师父的神奇道人,随着吹捧者的纷纷撇清或缄默,正成为一个声誉上的“破落户”而被各方猛烈批判。媒体报道称,李一与缙云山国学院合办的清修班目前已被责令停止,接受进一步调查,其“水下生存”也被证实为虚假宣传。似乎,李一倒掉,颇有些风清气正风俗淳的意味。

  不过,纵观这一事件,不只李一的走红路数与已倒掉的张悟本相似——都是媒体引领、影响大众,大师遂迅速红得发紫、神乎其神;而且,对二者的批判也颇有些接近,即偶像一倒,呼啦啦“一边倒”地讨伐。批判者大都一副“早知如此”、“活该如此”的愤怒表情,人人都是无辜的受骗者,只要痛斥就可以“划清界限”。

  一个理性社会本来就该拒绝“大师”、“大仙”们装神弄鬼,故弄玄虚、误导公众,但如果这样的批判总是一再演变为口舌群殴、情绪化宣泄,则未免把一个复杂的社会事件简单化。

  李一之所以顺风顺水火起来,还在很多精英人士那里广受欢迎,绝非仅仅依靠简单骗术就能奏效。否则,也太低估了那些高端人士的智商。眼下一片骂声是不是就能让众多精英弟子心服口服?未必。正如重庆北碚区民宗局负责人所言,养生是道教传统文化的组成部分,道观对社会开展养生服务是符合道教传统的。可见,一味骂倒,并不能动摇养生在公众心目中的地位。

  其实,公众更希望看到的,不是“一边倒”的大批判和“事后诸葛亮”式的教导,而是严肃、认真、充满理性精神的科学讨论,不逾越法律边界,遵循理性精神。辟谷也好,清修也罢,能不能一棍子打死?生命个体的某些时段的特殊体验,固然不可能放之四海而皆准,但能不能有其存在的可能?这些都是可以讨论的。

  多元社会就在于不同的文化和价值观之间虽存在冲突,却更有包容、宽容,不过于偏狭。与李一、张悟本之流过于张扬特异功能一样,过于急迫的批判、骂倒,其实都是一种文化能力的弱化,其表征就是理性缺失、情绪虚热。这些年来,公众每每从诸多所谓的讨论中,见识过这样的表现,似乎已成通病。伪科学何以屡反不倒?并不是公众太蒙昧,而是批判者过于缺乏耐心,往往在没有完全厘清事实之时,即进行价值判断。

  早在80多年前,中国曾有过一场波及甚广的“科学与玄学”论战,这场由张君劢、丁文江等学者发起,梁启超、胡适、张东荪、林宰平、任鸿隽等众多学者参与的科学与人生观讨论,尽管现在看有种种不尽如人意处,但各方畅所欲言的自由、纯粹思辨的理性及讨论所达到的深度、广度,仍让今人慨然兴叹。当下社会是多么需要沉下心来、深思明辨的理性精神。

  这些年来,这样的浮躁不仅体现在社会生活中,也每每渗透到文化思想上。说好则一切都好,批臭则一无是处;非神即魔,少有真实的人生。至于真实的、客观的情形到底为何,很多人、很多媒体其实并无时间和心情去“理解”。我们已经为整个民族的不理性付出过无比惨痛的代价,能不能在李一事件的真正讨论中,吸取一点教训、求得一点点进步呢?

  解读

  “神仙道长”李一为何会墙倒众人推?

  反思

  打倒“神医”“神道” 养生该信谁?

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  “神仙道长”李一为何会墙倒众人推?

  文/范正伟

  李一李一,利益利益。在“除了成功别无信仰”、机会主义横行的氛围里,李一道长们固然是被名利汤灌得大醉的吸金大师;那些在李一风光无限时如蜂采蜜“求名造名”,当李一摇摇欲坠时便作鸟兽散,甚至不惜捕风捉影的人,又算什么呢?

  关于李一道长的种种神奇,曾有人专门著书《世上是不是有神仙》。如今答案有了,这位“神仙道长”正在以流星的速度坠落凡间。

  李一宣称并表演水下闭气生存、用脚后跟呼吸、用咒语打开“中脉”等旷世神通。但假的真不了,随着真相大白,正在被逐一收了回去。

  “神医”张悟本倒掉后,就有人追问:谁是下一个?没想到李一道长这么快也下了台。不同的是,李一道长的门下,还有许多名人“仙友”。

  看着往日的师傅快步走下神台,一些明星弟子们有的极力撇清关系,有人保持缄默,显然都承受了不小的压力。其实没有必要。与一些人靠假劣文凭博取功名不同,李一的弟子只是交了学费、受了蒙骗而已。再者,李一并不能代表道教。况且,在功名利禄的红尘中,偶尔改变生活方式,若本心是欲求清静,也无可厚非。

  如今,质疑李一的声音四起。李一道长“采阴补阳”“与多名女弟子有染”,“还在2004年或2005年左右涉嫌强奸西南师范的一位漂亮女大学生,花了7000块摆平”等见诸媒体,重庆警方也已介入调查。

  只看见墙倒众人推,却不问高墙何人筑。凡人李军,从一个杂技团负责人转型为“神仙道长”“养生大师”,他的一系列身份运作,一系列炫技炒作,又岂是一个人“千里走单骑”就能完成的?

  他兼任“华中师范大学历史文化学院教授”“马来西亚吉隆坡中医学院教授”,进行过怎样的学术考核?他当选道教协会副会长,又有着什么样的“业内共识”?他在几大卫视侃侃而谈,在电视台上表演闭水生存“神技”,被纷纷报道可以操纵220伏的电,传播他的媒体是否进行过认真审核?哪怕是复习一下简单的物理常识?

  李一李一,利益利益。在“除了成功别无信仰”、机会主义横行的氛围里,李一道长们固然是被名利汤灌得大醉的吸金大师;那些在李一风光无限时如蜂采蜜“求名造名”,当李一摇摇欲坠时便作鸟兽散,甚至不惜捕风捉影的人,又算什么呢?“兴也勃、亡也忽”的李一道长们,或许此刻正在感叹世态的炎凉,媒体“双刃剑”的威力;而那些曾经参与李一形象工程的人,那些自命追求真相的媒体,除了沉默是金,除了吸引眼球,是否也应想起点什么, 反思点什么呢?

  “太医后人”刘弘章、“神医”张悟本、“神仙道长”李一……一个个名人倒掉,一场场骗局翻版。产品固然可以轻易销毁,但如果生产的流水线依旧,造假的群体基因不除,下一个只是时间问题。

  反思

  打倒“神医”“神道” 养生该信谁?

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  打倒“神医”“神道” 养生该信谁?

  文/王传涛

  重庆缙云山绍龙观住持李一,如今正被广泛质疑。他曾被宣传成养生专家、学问大师,号称有3万名弟子,现在却被曝光其履历和“神通”多有虚假。

  “神医”唱罢,“神道”登场。在这个流行“破鼓众人擂”的时代里,笔者丝毫不认为李一道士的神通能压制过全方位的封杀。看一看同样神通广大的张悟本的结局,李一道士还不如趁早回老家摇蒲扇喝大茶省事。因为,即便有强势粉丝儿的资金支持、即便有“畅销书”作者的光圈、即便有向海外市场发展“悟本堂托拉斯”的豪情壮志,“悟本堂”也架不住在“违章建筑”的罪名下关张大吉——李一,或是李二、李三,早点玩去吧。

  李一很出名。但是,他的出名却是以特异功能的行骗手段来完成的。所以,打倒李一,对于一些部门来讲是义不容辞的。一方面,打倒江湖骗子,破除社会迷信;另一方面,还老百姓一个干净的看病空间,就是所谓的净化社会空气,更要让李一们的粉丝赶回到正规医院去瞧病。更加上,李一道士身为出家之人,还不怎么检点,和多名女弟子有不正当关系,打倒“江湖骗子”的同时,还可以顺便“反三俗”,可谓一箭三雕。快哉!快哉!

  在“强奸罪”的名义下,相信李一也没什么蹦达的兴头了,继而,他从此就可能退出我们所有人的视野。只是,问题就来了,为什么在科技文明、法治文明如此发达的今天,老百姓总喜欢相信“江湖骗子”呢?为什么我们周边的“神医”、“神道”总像“打地鼠”游戏一样,打完一个又冒出一个?用什么样的方法,才能根源江湖骗子呢?是果真是因为我国民众愚昧、热爱迷信、如梁启超先生所说的“民智未开”吗?

  需要明白,信张悟本、李一的人中,有不少是高学历的精神人才。所谓“民智未开”,放到百年之前说可以,放在现在说,不可以。更主要的问题是,公众的信仰永远是守恒的——正如古人讲的“远虑”与“近忧”的关系一样,公众信仰“江湖骗子”的同时,定然对该信仰的东西,有所怀疑。即体制之内该给老百姓以健康的所谓医疗,已经失去了本应有的市场和公信力。

  面对养生,我们该信谁?根本上讲,我们该信现代医学,该信“人民医院”,更该信时下比较热议的新医改,但是,现实的遇境却是,公众基本上不选择信以上三者。究其原因,不过是“看病贵”“看病难”六个字。
 具体说来主要是,我们是该信大医院,可老百姓手底里的钱不让我们信大医院,于是我们只能信“吃绿豆”“吃茄子”;我们是该信小医院,可把时间都花在排队、排号上的患者,就会感觉还不如找个“民间方士”、“民间术士”瞧瞧气色;我们是该信发达的医学科技,可医疗设备的过于集中、过于垄断,让普通百姓望尘莫及,相信廉价一点的“江湖骗子”也就成了一种可行性选择。

  “江湖骗子”一个一个被击倒了,但滋生“江湖骗子”的土壤仍然存在。而且,土地肥沃,阳光、水分充足。从这个角度讲,回答公众在医疗卫生问题中的“该信谁”命题,远远要比打倒李一更重要。“该信谁”的问题解决不了,李一就绝不会是“一个人在战斗”,还可能会出现李二、李三、李四……

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