神马文学网《礼记》崇高的教育思想 (依仁山人空间)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/19 18:52:50
《礼记》是我国古代重要的经典，从孔子开始的历代圣贤都把《礼记》奉为圭臬。《礼记》对教育、学习有着整段整段的论述。可惜人们往往注目于具体的学习方法，而忽略了《礼记》崇高的教育思想，学习的整体目的！
“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”教育学习的根本目的是教化百姓，形成良好的民风民俗。净化道德，改善社会风习！
人非生而知之，所以要学习。“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”教育是治国安民的头等大事：“古之王者建国君民，教学为先。”
《礼记》设置的教育体系沿用至今，几千年了，基本没有什么变化：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。”所以当我们使用“创新”“原创”这样的字眼时，读读古代的经典，恐怕就无地自容了！
“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”九年制义务教育本乎此，但《礼记》所述的九年教育已经超过了我们今天的高等教育了。“化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。”
“今之教者（今天的教育），呻其占毕（教师唱高调，读老脚本），多其讯（不断地提问考试），言及于数（只教些死板的术数），进而不顾其安（不顾学生的思想实际），使人不由其诚（让人不真诚），教人不尽其材（教学不应人施教）；其施之也悖（教育方法荒唐），其求之也佛（要求不现实）。夫然（这样的教育），故隐其学而疾其师（淹没了学习的快乐，让学生痛恨教师），苦其难而不知其益也（学习成了苦差事而不是快乐），虽终其业（即使毕业混到文凭），其去之必速（学过的东西丢得极快）。教之不刑（教育目的不能实现），其此之由乎（大概就是这个道理吧）！大学之法（最好的教育方法），禁於未发之谓豫（禁于事前，所谓未雨绸缪），当其可之谓时，不陵节而施之谓孙（顺乎学生年龄、身心特点教育，绝不要不切实际。），相观而善之谓摩（互相观摩择善而从）。此四者，教之所由兴也（这样，教育才会兴旺。）。”
“凡学之道，严师為难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”教师要严格要求，这样道才会尊，民才知敬学。师道尊严的前提就是教师的人品学问必须是好的，教师如果只是把教书当普通职业对待，就无高尚可言。现在的辅导和家教已经变成了生意，还有什么可说的！
“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”学校教育理应开开心心，为什么弄得学生痛苦，教师不满？这在于学校只关心排名、分数、升学率！不断地加课、补课，即使原本学习有兴趣的，也硬是被搞得趣味索然了。学习不再是吃甘蔗，而成了嚼甘蔗渣！
着意于分数和考试的功利心驱走了学习的乐趣，内心烦这些劳什子就越读越没味了。“记问之学，不足以为人师。”学问成了记问、成了答问。知识变了味。媒体、电视台的所谓“知识竞赛”成了竞猜，成了比运气，这是极大的误导！更何况那些题目、答案也未必都能及格。
古代社会，政府官员主要靠地方上举荐，所以教育神圣，才有“一日为师终身为父”之说。科举制度使读书成了谋官取士的途径，教育的神圣消失了。教育若不脱出科举考试的窠臼，学生、家长、社会还是把教育、读书看作升官发财之途，谋生进阶之路。忘记了教育是教化，是净化道德，是改善社会风习的根本。
不从教育的根本目的去改变，讲教育和教材的改革，都是枝节末流，永远解决不了问题！“教民相爱，上下用情，礼之至也。君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝於其亲。”孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”
这是《礼记》的教育思想，孔子的教诲。今天的教育自然不是照搬照抄这些，但完全可以，也理应参照借鉴的。
“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。”接受教育，读书成人，有了高尚道德，不一定就要去做官。最高真理不局限于某一具体事物。最大的诚信不在乎有无盟约，天行四时，并不划一。这是志于学的根本，是教育之本！
教育之事大着呢，说是容易的，做就不容易了。以己昏昏使人昭昭是不行的，但只要思想明确，目的清楚，也许就好办多了。
二零一零年八月二日