股外股之禅外禅--禅修的运用ZT短线王国

一、禅修的意义

    湖水平静而清澈，可以清晰地倒影出周围的环境；浪花翻卷的海面，则只能看到海水和翻卷的浪花。这就如同我们的心，一颗平静的心，就好像一面镜子一样，能如实反映事物本身；而一颗动荡不安的心，则总是被各种情绪所左右，一生烦恼不堪。如果把我们的心比作一泓湖水，禅修就是要让我们内心原本已经变得混浊的水渐渐平静下来，让水里的杂质慢慢沉淀，这样我们的心就能变得澄清，能清楚认识一切事物的本质，以及我们烦恼的根源，成为一个真正有智慧的人，活出生命的质量。

二、从禅修开始

　　我们习惯于不断地思索未来及回忆过往，这正是我们的一种荒谬。年轻的人，大多会思索着未来，因为他们认为有很多的未来等着他们；而年长的人，多是回忆过往，因为他们已经经历了很多的时光。然而，只有生活在每个刹那，才能算是真正地体验生命。生命不会在过去中进行，因为那只是记忆；生命也还没有在未来中发生，因为那还在计划。我们能够掌握的仅有现在，就是这瞬间；而我们“必须”学习活在当下，这也算是一种荒谬！如果您有许多问题，那么不论您已经生活了二十、四十或七十个年头，现在都应重新开始真正地体验生命----禅修。

三、禅修从心灵入门

　　若说照料我们的身体，我们人人都会。我们一天至少洗一次澡，或许还洗更多次。我们出门穿着整洁的衣服，到了晚上我们会让身体好好休息。每个人都有一张床。如果身体得不到充分的休息，我们也就无法再为生活奋斗。我们给身体一栋用来遮雨、挡风、避日、祛暑和防寒的房子，不然我们没办法好好的活动。我们用营养丰富的食物来喂养身体。除了给身体吃好的食物之外，我们还要让身体运动，至少我们会散步。如果都不走路，我们的双腿会萎缩而无法使用。这一切的一切是在照料身体，仅仅是在照料我们的躯壳而已。事实上更需要呵护的是我们的心灵。
　　如果把我们自己比成一个家庭，那么心灵是主人，身体是仆人，所以对于心灵的照料尤为重要。如果这个“仆人”有着完美的条件，年轻、强壮又精力充沛，而有一个孱弱、无能又不知所措的“主人”，势必会身有力而心不足、要风不得风、要雨不得雨、事事不能如意。如果“主人”是健康的，“主人”则会指示“仆人”，即使“仆人”软弱又无精打采，只要“主人”是有效率又有睿智，整个“家庭”也会井然有序，事事顺心。
　　心灵和身体，就是我们的家庭。若内在的家庭杂乱无章，就不能期望外在的家庭有条不紊。我们的生活以及工作，正是依靠着这个有次序的内在家庭，“主人”必须尽可能地保持在最佳的状态。

四、禅坐可以照料心灵。

　　浩渺宇宙芸芸众生中，没有什么能和心灵相提并论，更是没有什么能取代它的地位，所谓“万法唯心造”。然而，我们若将心灵视为永恒不变，那也是另一种的荒谬!没有人会认为身体是永恒不变的。当身体不舒服的时候，我们会赶紧去看医生；当身体饥饿的时候，我们会马上吃东西；当身体疲累的时候，我们会赶快休息。而心灵呢?正是不懂得照料心灵，所以我们无论做什么终究是感到累。有的说天天能赚到钱不累，如果让您赚一生，我想终有天您会发现原来是累了一生。所以有那么多人拥有数亿家产却活的不如一个仅能满足一日三餐的贫民快乐自在、简单幸福。
　　如果希望生活的成长能够更有深度，有更宽广的视野，那么心灵的照料就是不可或缺的，否则生活将停留在二分法的层面。事实上众人都生活在过去与未来、好与坏、喜欢与不喜欢、拥有与非拥有、这是我的、那是你的。我们只有净化心灵学习了禅坐，我们才能够看见其他的层次。

五、禅坐从净化心灵开始

　　禅坐首先就是要净化心灵，让它向上提升。禅修并非如同我们洗澡一般，每天一次或几次，而是要趁着我们清醒的时候，时时刻刻地净化它。要禅修，我们需要从净化心灵开始。必须学习净化心灵的方法。洗澡很简单，只要使用肥皂和水就可以办到。然而心灵唯有心灵能净化，心灵里所存有的一切，只有心灵能够取出。在禅坐中，一秒钟的专心就有一秒钟的净化，因为心灵在同一时间内只能做一件事情。虽佛陀有说我们在一眨眼的片刻就有三千个念头，不过我们通常不会感觉到有那么多，而且它们也都在瞬间消失，心灵的念头是一个个飞快地相续不断。               
　　当我们专心的时候，对我们造成染污的五盖就没有蠢动的机会，因为心灵在同一时间内只能做一件事情。如果我们专心的时刻渐渐增长，就更能够渐渐净化粗糙的污垢。

五盖注：一、贪欲盖，二、嗔恚盖，三、惛沉睡眠盖，四、掉举恶作盖，五、疑盖

(1)贪欲盖谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足，以此贪欲覆盖心识，禅定善法不能发生故名贪欲盖。

(2)嗔恚盖谓众生或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒，以此嗔恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名嗔恚盖

(3)惛沉睡眠盖又作睡眠盖。睡眠者，意识惛熟，五情闇冥，众生以此睡眠覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名睡眠盖。

(4)掉举恶作盖又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。掉悔者，身无故游行为掉，心中忧恼为悔，谓众生以此掉悔覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名掉悔盖。

(5)疑盖、疑者痴惑也，谓众生无明暗钝，不别真伪、犹豫之心，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生故名疑盖

　　我们的心灵是浩渺宇宙中最特殊的工具，也是我们唯一所能真正拥有的。我们有了这个精巧的工具，我们要细心地照料它。我们要将它擦亮，并且去除所有锈蚀，还要将它磨利，上点油润滑它，在不用的时候，我们要好好地保存它。现在我们拥有能够实现（包括开悟等）所有愿望的完美工具，我们更应该学习如何妥善照料它。否则心灵将无法有完美的表现也是正常的表现。

六、禅坐初净化心灵的念头

　　在禅坐的过程中，首先我们要会去除心灵里我们不想保留的部分，我们需要学习去除心灵里我们不想保留的部分。在我们的心灵中，只要保留与禅坐相关的内容。当我们的学习越来越熟练的时候，就可以在日常生活中用相同的方式帮助我们去除心中所有不想保留的念头{不善的念头、无用的念头（无用的念头比如我们股道中害人的贪念和误事的惧念）}。如此的禅修对于我们的日常生活（包括处理琐事）会产生很大的助益，而且日渐专注于善念，也对禅修有深刻的影响。当一个人（无论是GG还是MM）只要能够真正成为自己心灵的主人，而且做到从心所欲不踰矩，他就是自己的真主、佛主；也有资格称得上是阿罗汉--一位了悟的圣者。
　　禅坐初净化心灵的念头不能立即明显见效，也不用感到惊讶或觉得“无缘”，给心灵一点时间，一定会有效果的。只要不让心灵主宰我们，而是我们成为心灵的主宰，即使片刻如理如法的起心动念，都将是无限的释放和解脱。无论是怎么样的念头，痛苦或是快乐，在持续不断的时间长流中浮现，这些都是我们专心于禅坐的过程当中，必须要学习将之去除的部分。

七、禅坐初心灵的禅修

    一个未经禅修的心灵如同钟摆，总是从一个主题摆动到下一个主题，而且我们会发现很难让它停在某一点。以读书为例，当我们读完某一页的时候，常常会发现不知道自己刚刚读了些什么，常常需要整页再重读一次。心灵必须像是在做俯卧撑、举重训练一般，锻炼心灵的肌肉，让心灵能够专注于某一点。只要进行正确的训练，让它动就动，叫它静就静，这样就能够发挥出心灵的力量，也就是我们与之俱来的力量。但这种力量往往随着我们被社会打磨而被掩埋。
　　心灵的禅修必须同时学习去除染污的部分，所以心灵也因此产生了力量。我们之所以还不能成为自己的真主、佛主或阿罗汉，就是因为我们存有相当程度的“自我”。这种“自我”和“我所有”的症状与“如果可以的话，请你离开，这东西我要了!”的态度，造成了世界上所有的问题。当我们在思考、讲话、阅读、看电影或是意欲的时候，“自我”是如影随形的。在禅坐的过程中，最需要去除的就是所有包含“自我”的思想。若是朝着去除“自我”的方向来思考，就可以没有“自我”的存在了。
　　只要开始学习去除这些包含“自我”的思想，就算只是片刻的成果，都是朝向正确的道路迈进了一步。

    禅坐在精神上必须先平静下来。在这时候，心中没有任何的企求。虽然这些说词常常为人所用，但是我们能用的方法也只有这些。其实，这精神上的道路，是一条借着去除所有建立于“自我”的思想，能舍、平静的道路。建立于“自我”的思想，包括我的所有、不同的习惯、意见、信仰和思惟模式等等。想要在禅坐中完全停止思想是很困难的，顶多只有在“自我”的感觉渐渐不那么踏实的片刻产生的“舍”的感觉。不过，当这种“舍”的感觉一生起，思想立刻会反应说：“哦，那是什么?”当然，这表示又开始思考了。
　　心灵若是能够专注一心而不散乱，就如同锻炼心灵的肌肉，让心灵充满了力量。佛陀教导的内涵是极为深广、非常人所能及的，因此也只有极为深广、非常人能及的心灵，才能如实了知佛陀所传递最深邃的涵义。因此，我们要朝着这个目标来锻炼心灵。
　　身体的力量，使它有能力完成我们交付给身体的任务。心灵的力量，也同样能够完成我们交付给它的任务。充满着力量的心灵，是不会受到无趣、挫折、失望和不悦的影响，因为心灵已经有能力排除这些负面情绪。学习禅坐，正是锻炼心灵所必需的肌肉。

八、禅坐初让心灵保持灵活

　　心灵作为我们在浩渺宇宙中最有价值也是最复杂的工具，心灵当然也是需要休息的。我们打从婴儿时期开始，以及累世以来都不断地在思考。我们整天在想事情，整晚都在作梦，没有片刻的休息。我们应该给心灵一段假期让心灵好好休息，在身体的假期中，可以去沙滩、海滨、爬山、郊游；但是心灵呢?就算不去想那些烦琐的家事，也会在其他地方想着所有的景观、声音和味道。如此一来，心灵只是改想着其他的事情，而没有真正的假期。
　　如果我们没有让身体在夜晚里得到应有的休息，它早晚会生病的。我们的心灵也同样需要休息，但是睡觉不能让它得到休息。只有心灵完全停止思考的时候——就算只有片刻的停止都能让心灵得到真正的休息，就好像是在连续播放的影片中，出现了一段空白的画面；因为念头和底片一样是连续播放的。别忘了，就算没有拍摄，底片也是有基本的画面。
　　如果于禅坐中，让心灵的胶卷停止播放片刻，我们就能亲身体验心灵最纯净的部分，那是充满法喜的片刻。这一片刻的法喜是任何地方都享受不到，也不是任何其他方式所能达成的。这种法喜与外境完全不相干，只有借着心灵的专注才能产生。无论是享用美食、天气晴朗怡人、种种娱乐或良好人际关系、亲友相众、或是股票涨停板，都完全无法令人感觉法喜，因为这一切都是变动不居的。如果用心学习，那么专注的心灵就能带给我们法喜。
　　片刻的静默，不只是感觉平静，而且有一种满足感，就像是心灵终于找到了家。如果没有办法给身体一个家，我想没有人会感到快乐。同样地，若是心灵没有一个家，我们也不会快乐。平静与祥和，就是心灵的家。在经过一天忙碌的工作之后，我们可以拖着疲惫的身躯回到家中，轻轻松坐在舒适的沙发上，到了晚上就有张床可以好好睡觉。现在，心灵也有了休息的处所。心灵本来就不是用来思考的，无论所想的内容是什么，思考本身就是一种苦。思绪的游移处总伴随着摩擦，任何移动的事物都会产生摩擦。
　　在经过片刻的松驰和休息，心灵除了获得新的力量外，也因为知道了回家的路，而随时都能感到欢喜。在禅坐时所兴起的欢喜，可以充满一整天，而我们将领悟到世上再没有任何事，能够比得上在心灵的家中所得到的祥和与平静。
　　这就是为何除了禅坐之外，再也没有其他方式可以让生命真正感到满足的原因。虽然生命可以从外在环境获得部分的享受，但是由内在心灵所得到的满足感是更加深广的。这份随缘、舍得的心境，带来了心灵的洞察力，也就是领悟力——这是“自我”凭着思索而长期追寻的。所以当“自我”停止了追寻，思考就不需要存在；当“自我”停止了追寻，不知足感会完全消失。

九、禅修的运用

    禅而生静、静而生定、定而生慧、慧而生玲珑心。