读书的影响力 随谈

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 13:06:46
读书的影响力 随谈 笔者自小喜欢读书,开始只是家长和老师所逼才拿起书本,后来受知识海洋影响,对书籍越来越喜爱,不说终日饱读,但每遇空闲时,便有读书之好习惯。自然对品读书籍有一番感慨!
读一流书,是一种乐趣、一种情操、一种陶冶。“培育读书人口,构建书香社会”
读书是一件自觉自愿的事情。
假如一个人对读书没兴趣,是别人逼着你读的或为了完成任务去读的,你无论如何都感到乏味,甚至厌恶。尤其是官场上读书的人,真正读进去的人微乎其微。那些政治书籍或经济类书籍,无需花钱去买,上面会成套成套地发下来,你不但要读,而且要书写一定数量的读书笔记。于是乎,抄几段形成笔记或敷衍了事地写几章所谓的心得体会,有条件的甚至请秘书代劳,这就成了一种为读书而读书的形式。为了完成政治学习任务而装模作样地读书,虽然也像书呆子那样啃书本,但终究是走马观花,即使再苦也是徒劳,因为你根本看不进去嘛。现在为什么贪官赃官混官霸官屡见不鲜,就是因为不读书不看报,或半瓶墨水冒充圣人,我行我素造成的,也就是过去一直讲的世界观的问题。不过,现在很少有人讲这个问题了。
读书是一件自找苦吃的事情。
读书,我们首先要弄清楚为什么要读书。学生读书是为了增长文化知识和做人的道理,为的是将来在社会立足。在科技日益发展的今天,没有文化知识和科技理论是举步维艰的。一个人走上社会,重要的是参加社会实践,要学到生存的本领,读书也是非常重要的,也就是我们常说的“充电”。书本上的知识是远远不能够适应社会需求的,只有不断地学习,才能不断地丰富自己。读书不一定要博览群书,因为现在工作的快节奏和生活压力不允许你有那么宽裕的时间,只要我们充分利用时间读一些与自己工作有关的书籍就行了。如果有充裕的时间博览群书,那当然是一件好事,可以开阔视野,陶冶情操。所谓读书是自找苦吃,那是因为读书是一项繁重的脑力劳动,劳神费时间,牺牲了很多休闲和娱乐光阴。书籍是人类的朋友,是人类智慧的结晶,它会给我们很多很多行为指南,包括思想的、文化的、科技的、生活的等等理论和知识。热爱读书,尽管很苦但收获更多。
读书又是一件很愉快的事情。
实话实说,我读过很多书,种类也很多,但我并不是一个狂人的读书人。客观上讲,读书只是一种兴趣,而这种兴趣是随着文学创作水长船高的。文革那会儿,我们这代人成了最没有文化的人,与白痴没有什么多大区别。后来连续深造,获得了所谓的大学文凭,但还是“嘴尖皮厚腹中空”,名不副实。大概是社会阅历和工作经历的缘故吧,尝到了酸甜苦辣,经历了风霜雪雨,在鲜花荆棘和艰辛欢乐中找到了自我。于是,读书成了我的业余爱好,而且是有选择的阅读书籍,诚然,文学书籍成了我的首选。
在茫茫书海中淘金,受益匪浅,不但增长了知识面,也开阔了视野,至于是否陶冶情操,好像没有多大感觉,毕竟没有大诗人那样的情怀,但却是一件很愉快的事情。后知后觉,文学创作给了我无穷的力量。从开始在报刊杂志上小心翼翼地诚惶诚恐地投稿,到收获喜悦,我尝到了劳动的艰辛和果实的甘甜。从第一部长篇小说的发表出版,到后来的几部长篇和几百部作品的公开发表,使我逐步成熟起来,这就是读书给我带来的文学创作影响力。
就读书而言,给人们带来的影响力是多方位的,无所不及。总的来说,是积极向上的,毕竟我们的社会是进步的。读书要耐得性子,不能浮躁。无论是好书还是有争议的书,不能一读了之,最起码要知道作者说的是什么,是有益的,还是有害的。
都说书中自有黄金屋,领会其中的精髓,必然可以得到真谛。都说读书对人是有影响的,那是对认识这个世界的影响,都说书中有一缕缕清香,那是用心体验的清香。书写是为了更好的思考
我经常在走路和睡前总结所学过的内容,思考遗留的问题,一段时间的阅读和思考之后,一个总体的知识框架就会逐渐浮现在脑海中。然后我会将它书写下来,然而,我往往非常惊讶地发现,当我书写的时候,新的内容仍然源源不断的冒出来,就像我的键盘自己也会思考一样。
大半年前的时候,我曾在一篇文章《跟波利亚学解题》中写到将问题求解的思维过程记录下来的好处,现在再次回忆起来,当时列出的几点其实不仅对于问题求解是大有好处,对于平时的思考也是同样的道理。
书写的好处有以下几点:
书写是对思维的备忘:人在思考一个问题的时候,就像是在黑暗中打着电筒往前走(事实上,我们的工作记忆资源是有限的,有研究证明我们只能在工作记忆里面持有7加减2个项目;此外认知负荷也是有极限的),每一步推导都将我们往前挪一小步,然而电筒的光亮能照到的范围是有限的,我们走了几步发现后面又黑了,想到后面就忘了前面的,想到某个分支上去就忘了另一个分支,我们常常想着想着就想岔了,想岔了也就罢了,问题是一旦想岔了太远,就很难回到当初岔开的地方了。有时候,我们是如此努力地试图一下就走出很远,同时又老是怕忘记目前已经取得的进展和重要结论,结果意识的微光就在一个很小的范围内打转,始终无法往前走出很远。而将思维过程记录下来,则给了我们完全的回溯自己的思维轨迹的可能。举个具体的例子,平时面对一个问题我们常常首先会想出几个主要的、关键的思考方向,但是这个时候如果没有笔记,就只能一个一个展开思考,结果展开思考了一个,却忘掉了第二点是什么了。如果记笔记,我就会先一二三的罗列出思考的关键方向,然后逐一展开。思考任何一个分支的过程中有新的发现,但一时间没有剩余的思维去细想的话,就先用关键字记在一旁,一会回头再仔细思考。某种程度上这里笔记起到了备忘的作用。
书写是对思维的缓存:正因为我们的工作记忆有限,所以我们在头脑中思考问题的时候就往往只能将几个最重要的核心概念保持在工作记忆中,导致想来想去在一个有限的范围内打转,思维总是走不太远。这方面我就有强烈的感觉,平时在走路的时候虽然也思考问题,但总是觉得思维的广度很有限。我们不妨设想数学家如果没有纸和笔的话,数学的发展会遭受到多大的阻碍,也许爱因斯坦能够在大脑中构思一个证明的最关键环节,但是你是否能够设想不用纸笔来“缓存”思维的中间步骤,而完全在大脑中证明费马大定理呢?有时候我甚至觉得能够用纸笔缓存思考的中间结果正是人类的理性之光能够走得如此之远的最重要条件。上一篇文章其实我原本的简记只有一半,另一半(更重要的那部分)却是在写成文章的时候自己冒出来的。
书写是与自己的对话:在书写的时候,你不断地观察自笔端流出的信息,一行文字被你写下来之后,你就不用再将其费力地保持在大脑的临时记忆中,因为这行黑底白字会不断主动地通过视觉刺激来提醒你它的存在,于是你就可以将空出来的思维精力用于反思你自己的观点。不信你可以自己观察一下,如果不用纸笔,仅用大脑,是否很难在思考一个问题的同时对自己的思考进行反思呢?
书写是与别人的交流:每个人的思维都有一些盲点,盲点之所以为盲点就是自己很难觉察得到,虽然我用了很长的时间来训练思维的客观和清晰,但总是不断发现自己的思维仍然还是时不时不自觉地陷入某个盲区,当我对人类思维的特点了解的越多,我就越是从心底里谦卑地认识到与人讨论是多么重要的一件事情,每个人的盲点不一样,你的盲点可以在别人那里得到补充,别人的盲点也可以被你纠正。三个臭皮匠顶一个诸葛亮的含义便在于此。写下来,与别人交流,最重要的价值就在于此。除了盲点之外,我们对于自己的知识体系中的缺口一般是很难觉知的,如果自己的思考因为对某个重要知识的无知,犯了严重的错误,一般自己是难以反省出来的——如果你不知道一个东西,很大的可能性是你也不知道你自己不知道它。而把自己的思考写出来让别人发现漏洞,则是对自己知识体系的善莫大焉。
有时候,语言自己也会思考:在没有付诸笔端的时候,思想在脑海中的存在形式往往较为模糊、抽象,有时甚至是图像的形式,然而,如果需要写出来,甚至写出来给别人看和别人交流的话,就必须使用文字符号,文字符号其实有自己的一套系统,计算语言学上称为语义网络,同一个概念,在大脑中模糊的感觉,和明确地表达成某个特定的词语,是不一样的。你会因为用了某个特定的词语从而想到另一个词语,你写着写着就会发现一些词语就像本身有灵性一样,将其他的词语都带出来了。有时候,这种效应会导致书写变成一场文字游戏,但好的一面是有些时候也是有益于拓宽或启发思维的。
在开始书写你的想法之前,我知道很多人不书写的原因是因为觉得没有什么可写的,其实这是一个怪圈,你越是不开始书写,总是拿有限的思维缓存去默想一个问题,就越是没有内容可以写,如果你逼着自己将一些不成熟的想法写下来,看着自己写的内容,试着进一步拓展它们,就有可能在理性的道路上走得很远,很远。
如何少花时间多学习?
花时间学习不见得就是真正的学习
因为你的学习方法一开始就是错的话,那么花再多的时间在学习上也是无济于事。所以你得看看这篇文章,如何花少量的时间却仍然学习到更多的知识。
知识整合法
聪明人不仅是学习成绩优异,更重要的是有独到的学习方法。不像大多数学生凭记忆来求取好成绩,聪明的学生追求的是把知识串联起来构成一幅大的画面。这也就是我所说的知识整合法。
知识整合法与机械式学习截然相反,它讲究的是思想的连接而不是死记硬背每个知识点。比起让几何,代数和历史这些知识点在脑子里各据一处,你应该有意识的将这些知识联系到一起,从而构成一幅大的知识图。
额外的学习表明你没有用到知识整合法,而且不理解初学的知识。如果你能恰到好处的将知识点连接起来,那么学习就只是一次简短的对知识的更新罢了。
优化你的学习习惯
知识整合法不同于brainstorming或mind-mapping的技能,它从根本上改变了你对学习过程和吸收知识的理解。也就是说没我们不能依靠以往简单的十步骤来精通这种学习方法。
但是有一些工具能助你一臂之力,使你的学习习惯向具有整体性发展:
1. 让知识鲜活起来
你可能已经听过这种方法了。它指的是动员身体上所有的感官,知觉,用它们来传导知识。研究显示,当人们处在情绪饱满的状态下时,能接收更多鲜活、生动的信息。将知觉与想象灌入平淡的知识能让它们显得更加真实,从而方便我们理解接纳。还记得小时候用掰指头的方法来记数字吗?不妨在现在的学习中也试试这种方法吧。
2. 托物陈喻
知识整合法的核心就是将事物联系在一起。比喻本是一种文学手法用于联系两件看似不相干的个体到一起。这与知识整合法的核心不谋而合。用比喻将复杂的知识简化,以达到言简义丰的效用。
3. 十岁法则
用你对10岁小孩讲解知识的方式对自己解释知识。当然了,这种方法可能在你学医或者学习如何将神经系统运用到电脑智能中并不适用。不过重点是你要试着剥去那层复杂的外壳,让知识以最原始,最简单的形式呈现在我们面前。
4. “回到过去”
把课本拿开,开始随意的想一个概念,然后由它联想到之前学的某个概念,将这种思维方式持续下去直到你把很多的概念联系在一起。例如古普塔王朝让你想到了古希腊,进而联想到苏格拉底,再进一步想到孔夫子……
5. 漏洞扫描
仔细浏览课本,如果在某处发生记忆漏洞或对内容的不确定,一定要特别留意。立刻通过感官和比喻的方法将这个知识联系到之前存在于大脑中的知识。如果这种情况在一章节里出现多次,则表明你没有彻底理解这些知识。
6. 压缩信息
知识整合法不一定适用于所有信息。一个典型的事例便是在我学医第一年里学习解剖学时。学习解剖学,你需要记住身体上几百个不同部位的拉丁名称。这些名称通常没有清晰可辨的规律和构造,只是一个枯燥的列表。当你遇到这种情况时,应该尽量压缩这些信息,通过图片或记忆法来把它们划分成小块,方便记忆。
7. 准备动笔吧
拿出一张纸,把你想到的知识间的关联写在纸上。再重组这些知识以得到不同的。记住,关键是写的过程,亦是思考的过程,而不是最后的成品。所以不要浪费时间去美化你的思维图,只需用潦草的涂写和缩写构图就好了。
读书之美 
鸟儿在天空飞翔,那是它们
轻薄的身体。
打开书,我们飞翔的是
沉重的思想。
书本教会我们各种美丽的
飞翔姿势,
带着我们飞翔到所有产生
文字的地方。
文字的神秘,
在它黑色的背后所产生的一种苍穹,
在它字、词之间使目光抚摸时所产生的温暖。
思想在句子中穿行,
如一只狩猎的兽潜行在草丛里,
如果没有文字,我的思想将无处潜身。
赤裸而荒芜的原野是可怕的。
文字在纸页上生存,
就像一群羊关在圈里。
打开栅栏把它们放牧在我的视野里,
这是我作为一个牧民的职责。
有的书很厚,但内容却很薄,
有的书很薄,但内容却很厚。
读书的美丽,
不在于我们读了多少页码,而在于我们从中
汲取了多少东西营养自己。
有的书读后,
在我们的记忆中如断了线的风筝,
有的书读后,
如一顿丰盛的宴席,喂养着我们
清瘦的思想。
一杯水倒了,
我们无法拾起;
一本书掉在地上,
我们随手拾起而不会遗失一个文字。
那杯中的水,
是我们一去不复返的生命,
那手中的书
却是我们人类思想的家园。
【读书心态】
烦恼时读书,书便如一把梳子,把你从头到脚浑身梳理一次,在一种麻麻痒痒之中,心情就好起来,渐渐就进了忘忧之境,忘了面对的烦恼,进入书中编织的风景里去。所以,书可以助人遗忘眼前的不快和逆境,获得抚慰(一种来自前人的慈爱的轻抚)。    人生需要常常梳理,人的心情更需在读书的忘忧中得到一种超脱,否则,人的心情往往难得平和。人的烦恼总来自现实生活,而作为高于生活的书本,它是可以将人的灵魂提升 到一定的高度的,书可以将你的心境与现实用一道智慧抑或超常美丽的篱笆隔开,是一种缓冲,更是一种温暖的安抚,抚平你心上的皱褶。
落寞时读书,便如面对一位不期而遇的故人。最好是寒冷的冬天,窗外雪满草树,无酒无客人,心情无聊到极点,便随意从书架上抽出一本书来读读,最好读的是野史或浪漫又带点伤感的东西,当然,那些明清的笔记也好,蒲松龄的故事也顶好。喝着有些苦味的绿茶,一个人袖了手,把书摊开在小茶几上,看一页,用手指粘一页,一页页翻过去,渐渐就忘形,就要读出声来,或者就以掌击案,口里喊一个“好!”字。陶陶然如对久别知交,不只不觉间窗外雪已无声,偶尔抬头赏一眼雪景,心从书中游离出来,想起一些关于雪的诗句,心情便很愉悦,甚至有些兴奋,免不了在摊开的书页空白处,写下张打油的咏雪诗,诗曰:“江上一笼统,井上黑窟窿;黄狗身上白,白狗身上肿。” 雪天读书,书是故人,心情先是落寞,不久就沉醉忘形,岂不快哉?
失意时读书,书便是一剂医治心病的好药。一个人难免为得失揪心,难免失意时多而得意时少。凡夫俗子中,有谁能摆脱“得失”二字呢?何况人生天地间,如果不愿做平庸之人,心中就占了“得失”两字。失意太多,就有了心绞痛,治心绞痛,只有两味药:一是忽然就得了意;二是全身心沉醉书中。
为此,可以选阅一些轻松的书或情节极佳的小说,当然也可以读点《庄子》。读着读着,渐开三境:第一种境就是达到忘形,不再计较得失;第二种境就是从书中悟出一些人生哲理,对“得”“失”蓦然有了新见解,如卸重负,有一种豁然开朗之感;第三种境就是从书中找到与自身相似的人物际遇,然后看他是如何面对失意,从中可以学到反败为胜的本领。总之。书是疗心之药,可以让失意的人生重新焕发出勇气和力量。名人说:书籍是人类前行的金杖,的确是如此。
在高兴愉快时读书,书便如春天的风,樽中的酒,筝中的雅曲。愉快是人生的美酒,养分很多,于身心大有补益。而在愉快中读书,更有扶强固本之功。此时,最好寻一本归有光的文集来读读,读几篇他的伤感文字。你在高兴时读到它们,心情激动难抑,正如一川江流,忽遇大石横空,难免浪花飞扬,所以,对那份悲凉就有了一种新感受,忽然就对人生有了一种贯通感。当然,也可以读沈复的《浮生六记》,去感受那种带点悲凉的人生况味,但因为你的心情是愉快的,心态会由愉快时的兴奋转为平和宁静。快乐地读悲凉之书,是读书人至佳之境,正如盛宴之上,忽遇一味平时想吃而吃不到的家乡小菜,所有的滋味都齐全了。悲苦之间,便有悟道的可能。
读书是有瘾的,正如人有烟瘾或酒瘾一样。有了瘾,就不可一日或缺,如嗜酒者缺酒喝,嗜烟者缺烟抽。那种烦恼,或许不亚于仕途忽然受挫,买卖忽然亏本。这种体会,不足为外人道。有时,也有厌倦之感,仿佛食肉过多难免腻味一样;有时,忽然感叹满世界竟寻不出一本好书;有时,见别人的书室四壁皆书,其实,自己心中很不以为然,并不觉得架上书多,其人就是学富五车。凡此种种,是读书时常出现的心理风景,过后就“柳暗花明又一村”,还是照样手不释卷,照样把眼睛读成红灯笼,照样在读书中读出种种人生况味来。

人生与读书
这世上最有趣的事,第一是人,第二是书。因为,书能使人抓住这个世界秘密的核心。
你读什么样的书就是什么样的人。如果你什么也不读,那么你的头脑就会萎缩,你的理想将因失去活力而动摇。
书籍和阅读带给我们的不仅是对心中理想世界的坚持,更是对我们思想和心灵的升华与净化,进而改变我们的生活轨迹。
余秋雨先生曾经这样评论过书籍的功能,他说:“只有书籍,能把辽阔的时间浇灌给你,能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你,能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯,短短几十年光阴,居然能驰骋古今,经天纬地,这种奇迹的产生,至少有一半要归功于阅读。”
阅读使文字具有了永恒的价值,它比图像更空灵,比记忆更清晰,比冥想更深邃。它让你站在巨人的肩膀之上,让你凌驾于伟人的思考之上。阅读是人社会化的重要途径,它把自然人转化为社会人。我们所认识的世界、人生、社会,很多都源于阅读。
阅读虽不能改变人生的长度,但可以改变人生的宽度和厚度。通过阅读你可以视通四海,思接千古,与智者交谈,与伟人对话。对于一个生命有限的人来说,这是一件多么幸福的事啊。
而阅读的意义在于,它在超越世俗生活的层面上,建立起精神生活的世界。一个人的阅读史,即是他的心灵发育史。阅读使人超越动物性,不致沦为活动木偶,行尸走肉。停止阅读就意味着切断了与世界的沟通,与心灵的沟通,人生也就是进入了死循环,可以说,是阅读拯救了我们。
我们无力改变人生的起点,但却可以通过阅读改变人生的终点。

从读书看性格
易 芜
在美国纽约,有一个名叫“希尔塞心理咨询中心”的研究机构。它的主任霍夫曼博士是一位著名的心理学家,他经过多年的研究之后发现,读书与人的性格之间有着密不可分的内在联系。正因为如此,可以通过读者业余时间喜爱阅读的图书报刊种类的不同,来了解他们在个性上的一些特点以及在情绪方面的某些变化。
霍夫曼博士归纳出了喜欢阅读下面15类图书报刊的人一般具有的性格特征。
1、如果爱阅读罗曼蒂克一类的小说——你肯定感情较为丰富充实,对直觉深信不疑,感到生活充满七彩阳光。难能可贵的是,在陷于困境或者面临失败时,你能顽强抗争,不会萎靡不振。
2、倘若喜欢看传记体裁的书籍——你必定是一个深思熟虑的人,既有雄心壮志,又脚踏实地。谦虑好问是你最大的特点,在作出某项决定之前会思考再三,从来不轻率冒险从事。
3、要是对小型报纸爱不释手——你的性格显得乐观快活,感情也较为外露。特别爱聊天,并以此作为一大乐事。在一起谈话的几个人当中,你必定是一个“当仁不让”的“中心发言人”。
4、如果很欣赏喜剧性的书籍——忧愁、痛苦和烦恼一定和你无缘,因为你是一个乐天派。笑口常开,青春永驻,具有潇洒的风度和风趣的性格,任何困难或阻力都无法使你为难。 !
5、倘若常读报纸和新闻性刊物——足以说明你关心国内外大事,眼观世界风云变幻,时时处处使自己的言行跟上时代的步伐,不愿当一名落伍者。你思维敏捷,对新事物能作出迅速的反应。
6、要是对画报或是大型画册兴趣盎然——你肯定热情好客,爱结朋友,同事、亲戚和好友都愿意到你家里造访。在家里举办的宴会上,你是一位十分称职的主人,能使每一位在座的每一位客人乘兴而来,满意而去。
7、如果喜欢拜读《圣经》——可以断言你为人诚实,手脚勤快,从不偷懒,尊敬智者,尊重知识。在处理人际关系时,宽厚待人、严于律己和与人为善是你的重要原则。
8、倘若爱看侦探或破案一类的书籍——动脑筋和解难题必定是你的一大特点,在许多人看来似乎是束手无策的题目,到了你的手上却能轻而易举地解开。而且对于一些令人望而止步的难题,你却兴趣倍增,以解开它们为乐事。
9、要是对科幻类的图书如获至宝——你一定思维发达、想象丰富、创造性强,总想将自己担负的工作完成得更出色,把自己的一生变得更加美好。
10、如果经常阅读妇女方面的报刊——表面你希望自己能够成为女性当中的佼佼者,事业上富有进取性;在工作时严格要求,一丝不苟;谨慎行事,不愿意因为自己的某种过失或是一时的疏忽而铸造大错,造成终生的遗憾
11、倘若喜欢阅读财政经济一类的书报杂志——可以看出你是一个自尊自重的人,崇拜那些在事业上卓有建树的人物,并以他们为榜样。你希望能充分发挥自己的竞争力,登上“冠军”的“宝座”。
12、对一些广为流行的时尚杂志格外青睐、喜爱——你很有可能会比较多地关注自己的身份和地位,有时甚至脱离实际地拔高自己,常常下不了台。
13、如果特别喜欢读诗歌——你一定是热爱生活的人,对人世间的一切钟爱有加。大自然的蓝天、大海、高山、流水、飞禽和走兽是那样的美好可爱,充满着温馨和朝气,令人心旷神怡。与此同时,你有意识地在诗的熏陶下,进行反思,使心灵得到净化,远离“假恶丑”,追求“真善美”。
14、倘若读历史书籍津津有味——尊重事实,讲究实际和重视效果是你待人处事的原则,你的时间安排得满满的,用在努力工作或者认真做学问上面。你从来不会在那种毫无意义的闲聊场合里露面,也不会和那些无所事事的人交往。
15、要是醉心于恐怖故事——你或许对生活感到厌倦而心情压抑,或许在激烈的竞争所带来的巨大压力面前无所适从,或许面对屡次的失败而不堪重负。为了摆脱内心的空虚焦虑,你只好用刺激使自己得到解脱,因此对这类书籍颇有好感。然而效果并非想象的那么理想,尽管能暂时使你忘却烦恼和抑郁。

读书使人优美
优美在字典上的意思是:美好。
做一个美好的人,我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊?除了心灵的美好,外表也需美好。为了这份美好,人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容,比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹,竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射,让面部微小神经麻痹,换来皮肤的暂时平滑……让我这个曾经当过医生的人,胆战心惊。
其实,有一个最简单的美容之法,却被人们忽视,那就是读书啊!
读书的时候,人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语,不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书,看到妙处,也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯,知道这个世界上可以为师的人太多了,在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听,是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视,而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人,魅力就降临在你双眸。
读书的时候,常常会会心一笑。那些智慧和精彩,那些英明与穿透,让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点,微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难,以为是一个如何掌控面容的技术性问题,其实不然。不会笑的人,我总疑心是因为读书的不够广博和投入。书是一座快乐的富矿,储存了大量浓缩的欢愉因子,当你静夜抚卷的时候(当然也包括网上阅读),那些因子如同香氛蒸腾,迷住了你的双眼,你眉飞色舞,中了蛊似的笑起来,独享其乐。也许有人说,我读书的时候,时有哭泣呢!哭,其实也是一种广义的微笑,因为灵魂在这一个瞬间舒展,尽情宣泄。告诉你一个小秘密:我大半生所有的快乐累加一处,都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦,是多么地简便和利于储存啊,物美价廉重复使用,且永不磨损。
读书让我们知道了天地间很多奥秘,而且知道还有更多的奥秘,不曾被人揭露,我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。读书其实很多时候是和死人打交道,图书馆堆积的基本上都是思索者的木乃伊,新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌,你就不敢奢侈,不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解,恰如其分地轻轻说出的时候,你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹,都更加光艳夺目。
你想美好吗?你就读书吧。不需要花费很多的金钱,但要花费很多的时间。坚持下去,持之以恒,优美就像五月的花环,某一天飘然而至,簇拥你颈间。

读书的味道
李泽贤
沈括《梦溪笔谈》载:“古人藏书辟蠹用芸草。芸,香草也。”古人在书中放置香草,不仅可以防蠹虫咬蛀,而且还可以给书留下幽幽清香,“书香”一词便由此而来。后来人们据此加以引申,形容读书人有“书香气”,而读书人家或曰“知识分子家庭”,则被称之为“书香门第”。
由这“书香”又想到宋人程颐有语:“外物之味,久则可厌;读书之味,愈久愈深。”有“书香气”的人,读书时若能品出书的味道来,怕是进入读书的真境界了。
何谓读书之味?窃以为不可仅以一个“香”字而言之。我曾在报刊上发表过一篇《读书与吃饭》的书话,文中说:人生是需要滋养的,吃饭,是对身体进行补养;读书,则是对精神进行补养。读书如吃饭──饭有饭、菜、汤,饭有家常饭、待客饭、筵席饭;饭有西餐、中餐、地方风味小吃……但不管是什么样的饭菜,吃的时候总要品尝一下滋味,五味俱全方能构成美味佳肴。读书亦然。读书之味乃甜酸苦辣是也。
翻阅一本好书,犹如走进一幢新房,打开一扇未知的窗户,展现在面前的是蓝天白云、青山绿水,让读书人按捺不住内心的冲动,吸吮着新鲜的空气,张开思想的翅膀,自由自在地驰骋翱翔。臻于此境,读书人能没有甜滋滋的意味?
读书的人,有时也难免遭遇意想不到的尴尬。当书中的道理与现实生活中的事不能呼应,书中的事与生活中的理发生冲突时,读书人便难免有迷离若失、恍惚不定的感觉,甚至于陷于进退维谷的窘迫,此时就可能有一股酸溜溜的滋味涌上心头。
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。这句诗用来形容读书人的心境,也是恰当的。一般情形之下,读书人攻城掠地,在知识的海洋中苦苦求索,都要经历“山重水复疑无路”的苦闷阶段,其时身临遏涩之境,前不见村后不着店,孤苦伶仃,步履维艰,那份愁苦,实难堪受。而且,读书人亦是凡人俗子,哪能没有来自书外的聒噪?若要跨进“柳暗花明又一村”的境界,心里没有一番痛苦煎熬的争斗抉择,恐怕是难临其境的。
有读书人说,读书令人练达性灵,陶冶情趣,使媚俗不再,浮躁不再,使人宁静,高尚依然。但我以为,这般深厚绵长的意蕴,还要靠书中掺和的辣味,或说是火药味,没有一点辣味的文章,读之味同嚼蜡,不如不读。而真正有辣味的书,如同急风暴雨射向垢陋心灵一角,所向披靡,无坚不摧,终令读书人脸红心颤、羞愧难言,并猛然悟得“今是昨非”。尔后,冲破名缰利锁的困扰,灵魂因之而纯静而升华。
读书的味道虽说是酸甜苦辣,但最终给人的感觉却是愉悦快乐。人活在世上,日子过得有滋有味毕竟要比没滋没味不知要好多少倍。我常想,如果没有书籍相伴,漫漫一生,多少个无眠的黑夜和无聊的白日将会是怎样的难熬,而这样的人生是多么无趣和乏味。的的确确,有书相伴,且能从书中品出味道来,得到的点滴收获,都会在心中涌满喜悦,进而由衷欣慰,随即增强读书的志趣,进而坚定与书相守的信念。
林语堂曾经设想过在书房天花板上装一佛教的油灯笼,书房中要有油烟味和发霉的书味,以及无以名状的其他气味才好。看来,林语堂已经将读书味道的造化从书里牵引到了书外,从意境宕延到了环境。读书人若真能化入这般读书境界,读书的味道想必是更加醇酽了。
读书的四种境界
万宏辉
读书确实没有止境,然而读书却有境界。我想起了近代学者王国维在《人间词话》中说的三句话,他阐述了古今成就大事业、大学问者的三种境界。此所谓境界,便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。读书作为生命的需求,作为一种修身养性,陶冶品行情操的方式,作为一项净化、丰富、扩展人生的崇高事业,读书当然有境界,而且有四种境界。
“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”此乃第一境也。读书,要静心而读,守住心灵深处的宁静和纯真,耐住寂寞,甘于孤独,要潜心铸剑,专心致志,聚精会神,心无旁鹜。柳宗元诗云:“真源了无取,妄迹世所逐”,“淡然离言说,悟悦心自足。”在明媚的春光里,小桥流水,白云悠悠,在树荫下,就是一本书,一把椅子,一杯清茶,读起来,你感到是那样的清静,那样的优雅;在寒冷的冬夜中,夜阑人静、万籁俱寂,在书房里,就是一本书,一个人,一盏孤灯,手不释卷,你又觉得是那样的幽静,那样的惬意。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。
“采菊东篱下,悠然见南山。”此乃第二境也。读书不仅要坐下来,还要能读进去。书间如梦,一尊还酹明月。书读进去了,就会沉醉其中,废寝忘食,乐而忘忧,真可谓时光现在最佳,江山如此多娇,风景这边独好。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花,阅遍人间春色,人与书就会融为一体。这是一种“书人合一”的读书境界。
“会当凌绝顶,一览众山小。”此乃第三境也。古今中外多少事,一切都付书本中。书籍犹如巍峨的高山,绵延不尽,读书到一定的程度,就会高屋建瓴,对事物的认识就会更深更透,人的心胸就会无限宽阔,显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。这是一种超越自我、超越现实、超然物外的“天人合一”的至高至上的境界。让我们的心灵在读书中升华自由之境。
“欲穷千里目,更上一层楼。”此乃第四境也。千江有水千江月 万里无云万里天。人生有限,学海无涯,山外有山,天外有天,永无止境。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”读书到最后,就深感到自己的渺小和知识的博大精深,要毕生践履,求精图新,倡导一种不断攀登、永远向上、积极进取的精神。终身学习,把读书作为人生的内在需求,融化到血液、基因和灵魂中去,成为生命的一部分。天长地久有时尽,此读绵绵无绝期。这是一种 “时人合一”的超越空间的至远至臻的境界。

漫谈读书
梁实秋
我们现代人读书真是幸福。古者,"著于竹帛谓之书",竹就是竹简,帛就是缣素。书是稀罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛,便可以不朽。孔子晚年读《易》,韦编三绝,用韧皮贯联竹筒,翻来翻去以至于韧皮都断了,那时候读书多么吃力!后来有了纸,有了毛笔,书的制作比较方便,但在印刷之术未行以前,书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经,以及许多古书的抄本,可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术,刻板、活字、石印、影印,乃至于显微胶片,读书的方便无以复加。
物以稀为贵。但是书究竟不是普通的货物。书是人类的智慧的结晶,经验的宝藏,所以尽管如今满坑满谷的都是书,书的价值不是用金钱可以衡量的。价廉未必货色差,畅销未必内容好。书的价值在于其内容的精到。宋太宗每天读《太平御览》等书二卷,漏了一天则以后追补,他说:"开卷有益,朕不以为劳也。"这是"开卷有益"一语之由来。《太平御览》采集群书1600余种,分为55门,历代典籍尽萃于是,宋太宗日理万机之暇日览两卷,当然可以说是"开卷有益"。如今我们的书太多了,纵不说粗制滥造,至少是种类繁多,接触的方面甚广。我们读书要有抉择,否则不但无益而且浪费时间。
那么读什么书呢?这就要看各人的兴趣和需要。在学校里,如果能在教师里遇到一两位有学问的,那是最幸运的事,他能适当的指点我们读书的门径。离开学校就只有靠自己了。读书,永远不恨其晚。晚,比永远不读强。有一个原则也许是值得考虑的:作为一个道地的中国人,有些部书是非读不可的。这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的,都需要读一些蔚成中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分,史书也一样的重要。盲目的读经不可以提倡,意义模糊的所谓"国学"亦不能餍现代人之望。一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。
黄山谷说:"人不读书,则尘俗生其间,照镜则面目可憎,对人则语言无味。"细味其言,觉得似有道理。事实上,我们所看到的人,确实是面目可憎语言无味的居多。我曾思索,其中因果关系安在?何以不读书便面目可憎语言无味?我想也许是因为读书等于是尚友古人,而且那些古人著书立说必定是一时才俊,与古人游不知不觉受其熏染,终乃收改变气质之功,境界既高,胸襟既广,脸上自然透露出一股清醇爽朗之气,无以名之,名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说,人不读书,则所为何事,大概是陷身于世网尘劳,困厄于名缰利锁,五烧六蔽,苦恼烦心,自然面目可憎,焉能语言有味?
当然,改变气质不一定要靠读书。例如,艺术家就另有一种修为。"伯牙学琴于成连先生,三年不成。成连言吾师方子春今在东海中,能移人情。乃与伯牙偕往,至蓬莱山,留伯牙宿,曰:'子居习之,吾将迎师。'刺船而去,旬时不返。伯牙延望无人,但闻海水洞崩拆之声,山林冥,群鸟悲号,怆然叹曰:'先生将移我情。'乃援琴而歌,曲成,成连刺船迎之而返。伯牙之琴,遂妙天下。"这一段记载,写音乐家之被自然改变气质,虽然神秘,不是不可理解的。禅宗教外别传。根本不立文字,靠了顿悟即能明心见性。这究竟是生有异禀的人之超绝的成就。以我们一般人而言,最简便的修养方法是读书。
书,本身就是情趣,可爱。大大小小形形色色的书,立在架上,放在案头,摆在枕边,无往而不宜。好的版本尤其可喜。我对线装书有一分偏爱。吴稚晖先生曾主张把线装书一律丢在茅厕坑里,这偏激之言令人听了不大舒服。如果一定要丢在茅厕坑里,我丢洋装书,舍不得丢线装书。可惜现在线装书很少见了,就像穿长袍的人一样的稀罕。几十年前我搜求杜诗版本,看到古逸丛书影印宋版蔡孟弼《草堂诗笺》,真是爱玩不忍释手,想见原本之版面大,刻字精,其纸张墨色亦均属上选。在校勘上笺注上此书不见得有多少价值,可是这部书本身确是无上的艺术品。

读书的艺术
林语堂
我把有味或有兴趣认为是一切读书的钥匙。这一来,因而发生的就必然是那兴趣是自己选择的或个人的,正如对于食物的所嗜一样,最卫生的食法,终究是就一个人所嗜爱的东西吃,因为这样吃下去的东西就一定能够消化。读书也正与吃东西一样,甲的甘肥也许便是乙的毒药。在读书上,一个教员不能强迫他的学生爱其所爱,一个父母也不能期望他的子女有他们同样的志趣。如果一个对于他所读的书没有兴趣,那么一切东西都是白费的。正如袁中郎所说:"若不快意,便置之,俟他人,或别有独契者自去读。"
所以,世界上是不会有什么书是绝对必须读的,因为我们的知识的兴趣是像一棵树一样的生长,像一条河一样的流的。只要有相当的树汁,那树木无论如何都会长起来的,只要有泉源的新流,河水是总会流动的。当那水打着一座石壁时,它自会绕之而行的;当那水流到了一所可爱的低谷去时,它自会在那里停留荡漾一下,当那水流到一所深深的山涧时,它便会经常留在那里;当那水流至激湍时,它便会直向前去。这样,一点也没有什么勉强或决定的目的,它一定有一天会流入大海的。这个世界上没有一本书是人人所必须阅读的,只有在某时某地,某个环境或某个年龄中一个人所必读的书。我颇以为读书,也正像婚姻一样,是也决定于命运或"姻缘"的。甚至有一本书是每个人必读的,如《圣经》也有一定的时期。当一个人的思想与阅历还够不到阅读一部杰作时,那杰作在他的嘴里只有一股坏滋味。孔子说,"五十而可以学易矣",这便是说一个人在45岁时便不应该读《易经》。孔子在《论语》中所说极有醇味的话,以及他的成熟的智慧,一个人在自己年龄未到成熟阶段时就不能体味到的。

读书只读一流书
我有一个看法——读书和吃饭一样,不能偏食,要有一个balanced diet,精神的脾胃才能健康。
首先,是不是要读读宗教、神学?我觉得一定要。读神学著作我们才能理解超越人性的东西,才能获得一种上帝般的眼界,才能达到一种超尘脱俗的境界。我时不时会翻出《大藏经》来没有目的地读,还有《圣经》《古兰经》及其他宗教、神学理论著作。读完神学,我觉得我理解了宇宙的神秘(如果这神秘往往被称之为上帝的话);反观宇宙,我更加清醒地意识到了人的渺小,这使我不得不变得谦卑。不要把宗教、神学等同为迷信。
第二,一定要读哲学。哲学从某种意义上说,是寻找人之为人的存在根由的一种诘问。作为一个人,我们不得不问我们自己是从哪里来的,我们要到哪里去。
第三,不能不读历史。历史对人类到目前为止的所有生活场景进行了最接近真实的描述。人的生命有限,如果想领略人类经历的甜酸苦辣、成功和失败、生命和死亡,就只能去读历史。
第四,心理学要读。像弗洛依德这样的心理学家,他拆解的是人的意识的存在,探寻的是一个人的意识和心灵究竟怎样协调运行的,是如何保持人之为人的内在本质的。
人是情感的动物。那些穿透情感层面,展示情感宇宙奇景的一定是好诗。所以为了情感成长的丰富,一定要读诗。在这个世界上只有两种东西是接近上帝的,一种是诗,一种是音乐。所以我读诗,读诗话,读乐话,“读”音乐。
文学不可不读。作家通过语言向人的想象力挑战,这是文学的基本功能。比如村上春树,他的题材和写法奇诡诱人,有人把他视为通俗作家中的摇滚乐手,但我认为他一点都不缺乏深刻性——实际上他是在试图捕捉现代文明里飘浮的现代人的存在本质和表征。我喜欢的作家有卡尔维诺,君特·格拉斯,雷蒙·卡佛,博尔赫斯,米兰·昆德拉,接下来就算得上村上春树了。我有村上的日文原版,英译本,台湾赖明珠译本和国内的林少华译本。我是村上春树迷。为读懂村上,我发誓开始学习日文这东西。
科学领域的一流读物也要读。我坚信在科学思想和人文思想方面存在着某种意义上平行发展的东西。
人的日常阅读应该融合以上种种,要学会做出一盘有利于精神和心灵健康的“沙拉”。我称这种读书为饮食平衡法读书。这样人的生存才能不偏颇,精神的林木才不会因营养匮乏而枯萎或畸形。当然这是“读书人”的读书,专家学者另当别论。从终极目的上说,读书是建造一个完全属于自己心灵的世界的过程。人读书越多,越不会被外在的环境所困扰,越不会被寂寞孤独这样可怖的东西所折服,因为书籍逐渐在人的心灵里建造了一个完全独立于外界的力量的王国,这个王国是被心灵完全拥有的,在这个世界里栖居着令人神往的古今中外丰富而伟大的灵魂。当一个人的心灵完全拥有这样一个王国的时候,他灵魂的承受能力会有多么坚强!因为他完全不需要依靠任何外力来支撑他的生命。所以我常说:I read, therefore I am! 我读,故我在!
阅读——一个人的信仰
一个人,因为信仰而幸福;一个人,有阅读作信仰,更是他的幸福!
因为阅读,我们知道在道路的尽头,不管遭遇怎样的黑暗与不幸,他总在等待着我们。就像一个看似严厉、冷酷的父亲,在孩子疲惫无力的时候,总是张开了双臂的温柔,等待他的孩子归来,然后用无言与沉默洗去孩子的疑虑、痛苦、挫折、孤独,再赋予他永恒的光明。
阅读,是因为开始怀疑,开始彷徨。我们一直在苦苦的跋涉中找寻自己所要的答案。可是,生存是无情的,现实是残酷的,所要走的路在哪里?很多时候,自己真的不知道。尘烟四起的荒漠,可有精神的路标?谁陪我们从容地走在永恒的黑暗?
阅读,是为了找寻生存的答案,为了抵抗身边泛黄的流俗。选择阅读,就是选择孤独;选择阅读,就是选择怪异;选择阅读,就是选择边缘。我们想走的路,不只有分数,不只有公式,不只有文凭。那里有爱,有梦,有理想,有追寻。
阅读,给了我每天一张洁白的纸。希望这张纸上有外在世界的精彩痕迹,更有内在的真正的自我唤醒。唤醒灵魂,灵魂才是真正的存在。有了灵魂,我们的每一天才可能有意义。有了意义,才开始有真正的信仰。
阅读,一个人的信仰,孤独的信仰。走在平凡的日子里,它正在洗刷尘起的风暴,然后又给我宁静、希望和安慰。只有他在一遍遍地给我期许,对于一个纤弱得随时可以消失的生命,信仰变得如此地珍贵。
尽管仍然没有确定的方向,尽管仍然找不到终极的意义。但是,我却能在无边的黑夜里静静地坐下来,静静地读一本书了。阅读让我听到了自己深处的声音,大海一样的声音。尽管它很微弱,但是依然能够穿透心灵的厚壁。
我知道,它也许会消失,但是对于聆听过的人,有过哪怕片刻的安宁和顿悟,就已经足够足够。
阅读让我步履沉沉,岁月不再轻飘飘地吹散在风里。我只想做一个纯粹的自己,哪怕从此与所有斑斓的色彩挥手别离。
假如没有读书
郑俊甫
这是某电视台举办的一档谈话节目。嘉宾一共4位,都是风度翩翩的中年男子。他们来自这个城市的各行各业,引领着各自领域的潮流和风骚。他们有房,有车,事业有成,是无数男人眼里的标杆和努力的榜样。
但他们又有一个共同点,那就是,都无一例外地生长在经济不发达的贫困地区。从小家境贫寒,衣食无着,完全依靠父母节衣缩食,供养着读书、上学,才改变了自己的命运,有了今天的成就。
谈话就是围绕着“读书和命运”这个话题展开的。4个男人的故事虽然各有千秋,却也没有多少出人意料的新意。节目在平静和缓的氛围里接近了尾声。
接下来,照例要有台下的观众来提问。第一个获得机会的是位记者,他问了一个记者们都喜欢问的问题:“假如父母没有送你读书,你觉得现在会是什么样子?”
第1个男人说:“假如父母没有送我读书,那我现在肯定不会坐在这里。前不久,我回了趟 老家,发现村子里跟我一起长大却没有机会读书的男人,大都在家里守着几亩薄田。山里缺水,每天驮水吃饭,引水浇地,就是他们生活的全部。”
第2个男人说:“假如父母没有送我读书,你们说不定就会在城市里随便的一个建筑工地上见到我。念高中的时候,很多学生就是因为家里拿不出学费,背上背包出去打工了。说真的,当时,我也偷偷打好了背包,要不是母亲求亲靠友借来的钱,我也不会走到今天。”
第3个男人说:“我们那个村子现在是全乡有名的养鸡专业村,很多没有机会读书的男人,都在家里养鸡。假如父母没有送我读书,说不定大家餐桌上的烧鸡炖鸡叫花鸡,都是我养的呢。”
台下响起了一片笑声。气氛轻松活泼,一切都朝着节目预定的方向发展着。
最后,观众的目光落到了第4个男人身上。大家都觉得,在那样的场合,他也一定会照着这个思路说下去的。
没想到,第4个男人沉默了一会儿,却忽然用一种沉重得有些压抑的语气开了口,就像是迈进了某种痛苦的回忆。他说:“我念高中的时候,家乡正值旱灾,庄稼几乎颗粒无收。这对靠田糊口的村里人,无疑是个灾难,那时候,村里一共有3个人在县城读书,其他两个人都因交不起学费退了学。我也想退,父亲不让,父亲甚至为这件事打了我一巴掌。”
“我不知道他们是怎么筹的钱,供我读完了高中,又让我念了大学。临毕业的那年,本想着可以挣钱养家了,没想到父母却双双病倒。他们的病都是能够治好的,要是放在今天的话。”
可是那时候,家里一贫如洗,能卖的东西都卖光了,还欠了一屁股债。为了省钱,父母都不肯住院,甚至连药也舍不得吃,就这样,不到一年的时间,他们相继离世。
“现在,每到夜深人静,我就止不住想,假如父母没有送我读书,我也就不会离开他们。就可以守在他们身边,为他们分担生活的重负,挣钱、养家、尽孝,他们也就不会这么早地死去。'子欲养而亲不待’,一想起这句话,我就觉得,自己真是不孝啊……”
演播厅里出现了短暂的寂静,就连一向口吐莲花、应对自如的主持人,也像是忘记了自己的职责。
片刻后,不知是谁带头鼓起了掌,潮水般的掌声里,不少观众都悄悄抹起了眼泪。
读书的诀窍
对于书籍不要望而生畏,随着自己的意思去读,这就是读书最重要的原则。
不了解读书的诀窍的人,不能随心所欲地阅读。他们从第一页的第一行起,一个字一个字地读下去。然而,有些书籍的前几页,往往是索然乏味的漫长的叙述。因此,使读者在失所望。
倘若一个人只阅读每一本书的前几页就不敢再读下去,那么,他连一本书也不可能有头有尾地新闻记者了。新闻记者书籍,完全是由于自己内心所企求而读的。即使那本书是自己扫喜欢的,也未必从头到尾都是合乎自己的要求的。某人迫切需要的部分,也许换上另个人却是多余的叙述。
至于诗或有深度的文章,就得逐字逐句地细心咀嚼。如果是讨论某一个问题或评论之类,就不必逐字逐句去阅读。有些书籍虽然厚达300页,作者真正想说的却只是其中的二三十页。如果以二三十页就可以了解作者的论点,就不需要去阅读其余冗长的叙述了。
大部分的书籍,阅读序文就可以了解该书的主题和作者的态度。因此,在新闻记者本文之前,若能先阅读序文,有时候不必阅读全文,只要把序论、本论、结论的重要部分各翻数页,就可以了解论点。有些书籍先浏览目次,选择有趣的来读。读完了一本书并不能算是完全的读书。即使把铅字全看过了,如果没有把握内容,仍然是不完全的读书。真正的读书,并非按部就班地读那铅字,贵能随心所欲,阅读自己所要读的书籍,吸取知识的营养。“跳读”的方式,就是避免浪费的、乏味的、不愿意读的地方,乃是最全程的方式。不过要注意能够真正把握自己所需要的部分,跳过自己所不需要的部分。
有些人误以为读书必须记忆,若非记忆,不能算是读书,这种念头,使得他们视读书为畏途。
凡是专心阅读的书籍,即使未曾记忆,也必然可以变成我们精神上的血与肉而被吸取。
那些对于读书感到索然乏味的人,往往是未能依据自己的需求而读书,盲目地听从社会的批评或相信书店的广告。
即使他们得到自己所喜欢读的书籍,对于书中不必要的部分耗费很大的精力去读它,对于自己应该读的部分反而予以忽略。并非读书没有兴趣,乃是他们的读书方法本身有问题。
对于书籍不要望而生畏,随着自己的意思去读,这就是读书地重要的原则。这个原则, 使得读书的方法因时、因地、因书以及因情绪而有异。唯其如此,读书才能给日常生活带来无穷的喜悦。
有人说,“百味不如读书味,回味无穷数读书”。读书之所以可以让百味甘拜下风,很大程度上是因为它能够给人带来精神上的满足与愉悦。而且,这种满足与愉悦是可持续的、永久的。一顿美食只能解决一日三餐的三分之一,而一部好书却可以让人铭记并受用一辈子。美食可以轻易地用金钱换取,而书却只能通过阅读才能变成知识的力量。因此,人们对饱食终日的饕餮之徒经常嗤之以鼻,而对囊萤映雪的读书之人却每每肃然起敬。
书,人人会读,但要读出境界,就必须解决三个基本问题,即:为什么要读书?怎么读书?读什么书?
第一,为什么要读书?
有一位网友这样写道,“书,不是游览胜地,满足于你的观光;书,不是百货超市,满足你的物欲;书,是一方栖息地,能滋养你的心灵;书,是百草园,能医治你的感伤;书,是一片夜空,让你的梦能尽情飞翔;书,是一座碉堡,让你的心有抵抗侵扰的坚强。没有一本书的家,是没有一朵花的花园,是没有一只鸟的树林,是没有一颗星星的天空,是没有一滴水的湖泊。没有了书的港湾,心灵又要到哪里停泊呢?”这种浪漫的感触大概只能来自于读书。
1、读书有三为。一是为知。知者,知识也,求知也。读书就是为了积累知识,增长学问、识见和智慧。英国哲学家培根所说的“知识就是力量”,孔子所说的“学而不思则罔,思而不学则殆”,讲的都是这个道理。二是为己。己者,自己也,读书人也。“人不为己,天诛地灭”的说法虽然有些极端,但读书的过程无疑是自我修炼提高的过程,就是古人所说的修身、正己的过程,以此培养自己的人格、道德和情操。所以西汉文学家刘向有“书犹药也,善读可以医愚”之说;北宋文学家欧阳修有“立身以立学为先、立学以读书为本”之说;北宋词人黄庭坚有“三日不读书,则觉语言无味,面目可憎”之说;清代学者梁章矩有“人无书气,即为粗俗气,市井气,而不可列于士大夫之林”之说;中国现当代写意画之一代宗师李苦禅有“鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书”之诗;宋代文学家苏东坡更在《和董传留别》一诗中留下了“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华”的经典名句。三是为人。人者,他人也,社会也。读书是为了更好地奉献于社会。苏联文学家高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”;周恩来总理说“为中华之崛起而读书”;美国前总统尼克松在《领导者》一书中则说:“所有我认识的伟大的领导者几乎都有一个共同特征,那就是他们都是伟大的读书者。”三为当中,为知为己比较容易被常人理解,为人则必须有大胸怀和大抱负。
2、读书不为装点门面。中国现当代美学家朱光潜说:“读书并不在多,最重要的是选得精,读得彻底。与其读十部无关轻重的书,不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书;与其十部书都只能泛览一遍,不如取一部书精读十遍。读书原为自己受用,多读不能算是荣誉,少读也不能算是羞耻。少读如果彻底,必能养成深思熟虑的习惯,涵泳优游,以至于变化气质;多读而不求甚解.则如驰骋十里洋场,虽珍奇满目,徒惹得心花意乱,空手而归。世间许多人读书只为装点门面,如暴发户炫耀家私,以多为贵。这在治学方面是自欺欺人,在做人方面是趣味低劣。”
第二、怎么读书?
1、读书要讲厚薄。讲厚薄就是先把书读薄,再把书读厚。把书读薄,意味着能够由表及里,把握书的精髓,学习文件抓住纲;把书读厚,意味着能够由此及彼,举一反三,纲举目张。读薄读厚都是一种能力的反映。把书读薄体现读者的理解能力和概括能力,把书读厚则体现读者的应用能力和创新能力。
2、读书要讲出入。讲出入就是读书既能够进得去又能够出得来,好比演员与角色,适时适度地定好位。南宋陈善《扪虱新话》中有云,“始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书.则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。唯知出知入,乃尽读书之法也。”
读书读到死在言下的教条主义、固步自封的境界是悲哀的也是有害的,所以孟子才说“尽信书,不如无书。”
3、读书贵在专一。清代政治家曾国藩曾经给自己的读书行为订下了十二条规矩,其中有一条是读书不二,即一书未完,不看他书。他的这一信条是否渊源于明代薛煊所说的“读书必专精不二,方见义理”,现在不得而知,但他们表达的意思基本相同。当今社会信息爆炸,图书遍地,读书人只恨阅读时间无法保证,而绝不会无书可看。然而越是这样,越容易产生浮躁,总想把宝贵的时间用在最有价值的阅读上,同时又总是会暗示自己下一本书可能比手上的这本更有价值,于是本该安静的读书过程不知不觉地演变成了躁动的淘书过程,其结果也只能是,每本书都翻了几页或几十页,却很少能够把一本书从头至尾耐心地读完,收获自然了了。这种状态,与黑熊掰玉米倒十分相像,看起来掰了很多,实际上属于自己的却只有最后那一棒。
4、读书有四个比喻。清代诗人法式善,写有《读书四首》,运用四个比喻,论述了读书的道理和方法,很能给人以启迪。第一首讲藏书的丰富:“读书如蓄货,一室靡不有。瑰奇产岩阿,幽怪发渊蔽。当其求莫致,岂借跋涉走。”
第二首讲读书的循序渐进:“读书如树木,不可求骤长。植诸空山中,日来而月往。露叶既畅茂,烟打渐苍莽。”
第三首讲读书要克服困难:“读书如行跑,历险毋惶惑。安保万里程,中间无欲仄。自古志士心,往往伤壅塞。”
第四首讲读书的立意:“读书如将兵,当先讲纪律。将军扫群寇.势若风雨疾。”
第三,读什么书?
1、读书要有所选择。杜甫有诗言:“富贵必从勤苦得,男人需读五车书。”学富五车只是量的特征,在有限的时间内尽可能让阅读价值最大化,还必须进行理性选择,有所读有所不读。英国哲学家培根说,“书籍好比食品,有些只须浅尝,有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼,慢慢品味。”朱光潜说:“每个人都应该读些坏书,不然,他不能真正地懂得好书的好处。不过在每个时代.每个国家里坏书都'俯拾即是’,用不着一个专门家去把它指点出。与其浪耗精力去攻击一千部坏书,不如多介绍一部好书。没有看见过小山的人固然不知道大山的伟大;但是你如果引人看过喜马拉雅山,他决不会再相信泰山是天下最高峰。好书有被埋没的可能,而坏书却无永远存在之理。把好书指点出来,读者自然能见出坏书的坏。”
2、读书要适合自己。适合自己的才是最好的。别林斯基说过:“阅读一本不适合自己阅读的书,比不阅读还坏。我们必须学会这样一种本领,选择最有价值最适合自己需要的读物。”元人陈秀民在《东坡文谈录》中说:“学如入海,百货皆有,人不能兼收尽取,但得其所欲求者耳。”
3、读书要讲精博。精博指精读与博览的关系,也是专与通的关系。在现代学者胡适看来,一个人要有大学问必须“精博双修”,只精不博会一叶障目,而只博不精则好似“一张很大的薄纸,禁不起风吹雨打”。朱光潜说:“书多易使读者迷方向。任何—种学问的书籍现在都可装满一图书馆,其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数十部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得,在无足轻重的书籍上浪费时间与精力,就不免把基本要籍耽搁了;比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论,却没有看过一种柏拉图的《对话集》,学经济学者尽管读过无数种的教科书,却没有看过亚当斯密的《原富》。做学问如作战,须攻坚挫锐,占住要塞。目标太多了,掩埋了坚锐所在,只东打一拳,西踏—脚,就成了'消耗战’。”
4、读书品位有高下。因为书的品位有高下,所以读书的品位自然也有高下。外国学者威尔·米歇尔说过:“透过一个人爱读的书去了解他,这胜过其友人的传言。”书的品位是由它对人类文明程度所产生的影响决定的。所谓高品位的书,应是运用人类最精湛的表达方式所体现出的同一领域中人类最高的思想成果。不过,读书的品位很大程度上是读书人内在修养和精神需求的折射,刚识字的儿童通常只能读连环画,而皓首穷经的学者却能研习诙谲诡怪高深莫测的论著,这种境界的差异绝不是刻意追求所能达到的。常言道,到什么山唱什么歌。体现在读书上,就是有什么知识储备才能读什么书。这样看来,向那些不具备相关知识背景的人推荐高品位的书,无异于拔苗助长、对牛弹琴。所以,教书育人讲究因才施教,读书也是因人而异,心急吃不了热豆腐的。
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。一山一海绘出了知识的浩瀚,一勤一苦道出了读书的艰辛。有句格言说:“书本对于懒惰的人是一堆废纸,对于虚荣的人是一种摆设,对于勤奋的人才是无价之宝。”在解决了为什么要读书、怎么读书、读什么书这三个问题之后,还必须将勤奋刻苦的态度以及知识改变命运的信条贯穿于整个读书过程,惟其如此,才能在枯燥的阅读中找到乐趣,也才能将看似乏味的读书进行到底。
读书使人……
俗话说“读书,多读经典,经典可以使人趋真向善;经典可以使人宁静志远;经典可以使人荣辱不惊;经典可以使人气质高雅;经典甚至可以改变我们的思想和行动,改变我们的人生。”读书可使人获得诸多好处:
读书使人优美
优美在字典上的意思是:美好。
做一个美好的人,我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊?除了心灵的美好,外表也需美好。为了这份美好,人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容,比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹,竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射,让面部微小神经麻痹,换来皮肤的暂时平滑……让我这个曾经当过医生的人,胆战心惊。
其实,有一个最简单的美容之法,却被人们忽视,那就是读书啊!
读书的时候,人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语,不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书,看到妙处,也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯,知道这个世界上可以为师的人太多了,在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听,是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视,而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人,魅力就降临在你双眸。
读书的时候,常常会会心一笑。那些智慧和精彩,那些英明与穿透,让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点,微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难,以为是一个如何掌控面容的技术性问题,其实不然。不会笑的人,我总疑心是因为读书的不够广博和投入。书是一座快乐的富矿,储存了大量浓缩的欢愉因子,当你静夜抚卷的时候(当然也包括网上阅读),那些因子如同香氛蒸腾,迷住了你的双眼,你眉飞色舞,中了蛊似的笑起来,独享其乐。也许有人说,我读书的时候,时有哭泣呢!哭,其实也是一种广义的微笑,因为灵魂在这一个瞬间舒展,尽情宣泄。告诉你一个小秘密:我大半生所有的快乐累加一处,都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦,是多么地简便和利于储存啊,物美价廉重复使用,且永不磨损。
读书让我们知道了天地间很多奥秘,而且知道还有更多的奥秘,不曾被人揭露,我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。读书其实很多时候是和死人打交道,图书馆堆积的基本上都是思索者的木乃伊,新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌,你就不敢奢侈,不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解,恰如其分地轻轻说出的时候,你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹,都更加光艳夺目。
你想美好吗?你就读书吧。不需要花费很多的金钱,但要花费很多的时间。坚持下去,持之以恒,优美就像五月的花环,某一天飘然而至,簇拥你颈间。
读书使人明智
古今中外,但凡有建树者,无一不是饱学之士。
英国哲学家培根在《随笔录.论读书》中说:“读史使人聪慧”。列宁说:“书籍是巨大的力量”。诸葛孔明说:“非学无以广才”。郭沫若说:“能读书才必博”。 中国农民说:“三代不读书,犹如一圈猪”。 无论伟人还是草民,都站在不同角度,用自身体会或当时的社会背景共同诠释着一个道理,即:只有通过读书,才能使人变得聪颖睿智。
读书是提高自身素质的有效途径
“书犹药也,善读之,可以医愚。”将书比做可以治疗“愚昧病”的良药,告诫人们,只要好生读书,就会变得聪明起来。的确,读不读书或读多少书,在人们的日常生活和工作中都会清晰地表现出来。例如,服饰和化妆,读书多的人尽管是淡妆素服,却尽显“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然美;而读书少或尚未读书者,尽管涂脂抹粉珠光宝气,却无论如何也掩盖不了其“金玉其外,败絮其中”的浅陋。
诸葛亮之所以料敌如神能掐会算,是因为他“蜗居”隆中时,发奋苦读博览群书,从前人的智慧结晶——书中,汲取了知识,丰富了自己,从而帮助刘玄德成就了一番霸业。温家宝总理在每次记者招待会上都表现得从容镇定,古人诗句哲言信手拈来而恰到好处,也是因为他在青少年时期饱读诗书而打下了坚实的国学功底。
最近几年,组织部门通过“双推双考”选拔了几批干部。这些干部在走上更高一级岗位前,必须通过笔试和面试关。可以肯定的是,要在众多报名条件同样具备的竞争者中脱颖而出,他们就必须比别人读的书更多并且更有效果。所以说,读书是超越的前提,是自我思想诞生的产床。同时,读书使人明智,使人善辩,使人深刻,是提升自身综合素质的有效途径。
读书是跟上时代节拍的客观要求
处在信息时代知识经济的今天,读书学习不仅是满足个人的提干、涨薪的必要条件,更是适应时代新形势新任务的必然要求,是迎接新挑战的必然选择。信息时代的突出特点就是知识在不断更新变化,只有不间断地学习新知识,才能跟上时代的步伐。
从大里讲,我们不能只拘限于从优秀的典籍中学习做人的道理,更要向世界各发达国家学习先进的科学技术;既要从我国的“神七”上天遨游太空的辉煌中增强民族自豪感,同时也应该看到,南海争端中,我国尚无航母巡查的现实差距。
从小里说,为什么国家要严格控制耕地面积?为什么强调低碳生活,控制环境污染?以及什么是基尼系数?什么是消费指数?什么是物价指数?什么是非物质文化遗产?再小一点,“8十1”城市圈、“三城同创”以及《市民手册》的内容是什么?哪些是环保食品?哪些是垃圾食品?如何识别假烟、假酒、假钱币?如此等等,哪一样知识能不通过学习而获取呢?而只有读书,才能丰富人的智力背景,充实人的精神世界,增进人的文化教养。
“秀才不出门,能知天下事”,说的还是要多读书。
读书是做好本质工作的前提条件
作为一名基层的文化工作者,我们的任务就是为城乡人民群众提供健康有益的精神食粮,竭尽所能做好文化方面的服务工作。而要做好这方面的工作,决不是轻而易举的。除了客观因素之外,自身的主观因素尤其重要:一是要有做好工作的思想基础;二要有做好工作的能力,而能力的拥有靠的就是读书学习。
有人将读书比作与高贵的灵魂促膝交谈;与智者进行深层的精神对话。还说,“读书”能让人畅游千山万水;鸟瞰古今中外。强调读书能拉近时间的距离;缩短空间的间隔。从十几年的工作实践中,也深深体会到了读书的重要性。因为中国五千年的文化博大精深,即使我们发奋苦读终生不懈也难知其万一。
人们通常将不读书的人看成没文化,其实即使读了几年乃至十几年书的我们,也很难说清楚什么是文化。有资料显示,自1871年至1951年的80年里,文化的定义有164条之多,也有说迄今为止文化的定义达200多条。一直以来,究竟什么是文化或者说文化是什么,总是众说纷纭,莫衷一是。许多人在文化圈子里摸爬滚打了一辈子,临了还没弄明白文化的确切定义。由此可见,在文化战线工作,读书学习是何等的重要!
话说回来,虽说学无止境,毕竟开卷有益。通过十几年的边干边学,本人对文化的概念也有个大体了解:从广义上讲,文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富。狭义的则是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。厦门大学教授易中天对文化下了个简单的定义:文化是人类生存和发展的方式。文化工作者所要做的,就是要用一定的方式和手段(或文字、或动作、或影像、或绘画、或雕刻、或语音)对以上所说的“方式”进行记录、提炼、加工并进行传承。而要做好以上工作,就需要从业者不断地加强读书学习,毕竟学习的目的全在于运用,我国自古就有“修身、齐家、平天下”,从孔子的“学而优则仕”到明末清初顾炎武的“经世致用”毕竟“纸上得来终觉浅,深知此事要躬行”理论联系了实际使自己能适应或至少基本适应上述工作。
总之,无论从事何种工作,尤其是从事群众文化工作,都要把读书学习当做是一种对信念和生活方式的坚守。牢记“学然后知不足”的古训,把读书当作人生最重要的投资。因为知识就是力量,知识就是财富,而读书是获取知识的重要方法。
读书能使人明智,读书本身也是明智之举。
读书使人进步
高尔基说得好:“书籍,是人类进步的阶梯。”是啊,博览群书能使人智增百倍,生活中如果缺少了书,就变得枯燥乏味。因此,书是人的一生中不可少的精神食粮。
我爱读书。因为书中有知识,有精彩的故事,有大自然的奥秘,有生活中的趣事,有幽默、笑话、漫画、脑筋急转弯,还有做人的道理。每当我有了一本新书时,我会抱着新书,爱不释手,然后就看得废寝忘食。吃饭时,妈妈喊七、八遍,我还舍不得放下自己心爱的书。因此,我三天就能看完一本书,有的书半天就看完了。
“课堂小天地,天地大课堂。”作为一名现代教师,站在这三尺讲台上,我们需要的已不仅仅只是一本教科书和自己的专业知识,而应把自己变成一个拥有源源不断的活水源泉。所以,我们必须通过多种渠道丰富自己的知识。但是工作以后,我发现,看书的时间似乎越来越少,所以我钦佩于窦桂梅老师对读书的挚爱,她说:“读书,让我们在有限的从教时间内,实现自身的无限。”“读书,是我心灵的振翅;读书,是我精神的呼吸”,她把读书比作光合作用,读书犹如在进行化学反应,她的美容经验就是读书。倾羡于窦老师读书的境界:“每每读书至深夜,甚至凌晨,此时我总感觉自己生命的花朵在黑夜中尽情地舒展绽放。”“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的道理我都懂,在实施过程中却给自己找了种种借口。想想文人书豪的鲁讯和特级教师的窦桂梅尚且如此,更何况我这个平凡的人呢?我们作为教师应该多读,无论如何也要“挤”时间阅读,要把阅读当成一种习惯。读有字的书,也读无字的书。窦老师的这段话给了我极大的鼓励。
一本好书,就像一座宝藏,有着无穷无尽的知识财富等你来发掘;书中的好文章,就像一盏盏明灯,照亮人生的路……
书,它给予了我丰富的科学知识和生活常识,教会了我怎样去学习,教会了我如何做人。
阅读使我感受到了语言的魅力,让我更加亲近书本,变得感情丰富、喜欢思考,丰富了我的内心世界。一个个耐人寻味的故事教会了我如何辨别美与丑、善与恶、真与假、诚实与欺骗、友爱与仇恨、正直与狡猾、勇敢与软弱、智慧与愚笨……他像一盏神奇的灯,照亮了我的心和我前进的道路,引领我茁壮、健康地成长。
岁月悠长,我寄情于书我便永不孤独。我与文字有着永久的盟约。时乖命蹇她将我安慰。患难悲愁她为我解忧。
俄国作家高尔基说过:"书是人类进步的阶梯。"英国戏剧家莎士比亚说过:"书是全世界的营养品。"托尔斯泰也说过:"理想的书籍是智慧的钥匙。"列宁说得更明白:"书籍是巨大的力量。"因此,读书便成了人们生活中不可缺少的一部分,德国著名诗人歌德说过:"读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。"高尔基还说过:"我扑在书上,就像饥饿的人扑在面包上一样。"
我爱读书。知识来源于生活,来源于实践,但我们获得知识和途径大都来源于书本。回顾我这二十几年的读书经历,从儿时书摊一分钱看两本小人书,到上学接触课本一直到大学课程需要的文史子集,也自谓博览群书。可回顾想想我只是漫无目标的见到什么读什么,博而不精。自从走上工作岗位,踏上讲台,我深深地知道:作为一名教师,自己的知识远远不够,所以只有继续读书, 只有读书,并且在读书的同时进行实践研究、反思和写作,才是实现作为一个教师专业化发展,并进而促进我得人生发展和生命成长。
书籍中,那些大文学家、大教育家、大艺术家充满生命魅力和智慧的言语,大哲学家、大思想家、大宗教家们超脱的情怀,甚至平民百姓、推车卖浆之流的可贵的品质和真诚的爱心,都深深的打动了我,让我变得特别开阔、灵动、开放、乐观、旷达、鲜亮。书籍中不管是激动人心的豪壮情,催人奋进的崇高情,还是令人荡气回肠的悲剧情,匡正粗俗的喜剧情,以及发人深省的哲理情,怡神养性的各种美好的情趣……都会使人的感情特别丰富和细腻,特别饱满和高贵。读书能促使人永远不满现状、不断进取、大胆创造、革新自我,永远追求那种令人希望满怀的生命境界。讲起课来,会让人全身心沉浸在作品特定的情境里,完全地把自己化在作品的角色中,将作品的情思、形象的意义,充分地表现出来,从而使教学产生那种令人荡气回肠的艺术魅力。
读书能促使人更好的反思,从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。反思,是一个自我总结、积累、提高的过程。反思对于教师很重要,只有不断反思,才能不断进步。俗话说,做事要三思而行。我们的教学更要反思而行,行则再思,思则再行。“风中芦苇在思索”,一旦进入思索和反思状态,尤其当读书、研究和自我反思成为一种迫切的需要,成为一种必需的生活,成为一种习惯,也就达到了一种新的境界——一种思想的自觉或精神的自觉的哲学境界。
为了获得精神和心灵的滋养,为了获得鲜活的想象和幻想,为了获得丰厚的心智和高尚的教养,让我们走进这色彩斑斓的书的世界吧!
读书使人优雅
毕淑敏有篇文章《读书使人优美》,我觉得她说得还不够,只说出了读书对人七分的作用。使自己变得美好,是每个人的天然愿望,在此方面,唯有读书使然。美好着重于人的心理状态与仪态姿势。我认为,读书带给人们的除了这两点最重要之处,它还可以加深人的道德修养与精神蕴涵,使人变得优美高雅。
对于女人,读书可能是一种简单而又高效的美容。自古以来,这方面就不乏著名例证。钟离是历史上众所周知的丑女,然而她饱读经书、贤惠淑德,令齐王折服,被封为后。至今仍传有“无盐娘娘长得丑,她为齐国定邦基”的美谈,她的美德被载入《列女传》。历史上读书使丑女变美的经典故事至今仍在影响着现代女性的行为方式,但似乎也变得有限起来。尽管女人的美丽是天生的,但后天的环境也是一个致命的影响。试想,一位女士穿戴高档,涂脂抹粉,珠光宝气,形象足以和明星媲美,但若她一开口,就是令人倒胃,那她何谈高雅之有?相反,尽管你眼前的女人相貌平平,甚至丑陋,但若你看到她掩卷而读,睫毛低垂,你不觉得这样的女人也很可爱么?丑女和美女相论,是需要细节的,是需要精神这个大层面的。古人黄庭坚也说:“人不读书,则尘俗生其间,照镜则面目可憎,对人则语言无味。”看来,读书是使女人变美的一个不老法宝!
罗曼·罗兰也曾劝导女人多读些书,说多读好书是女人唯一的美容佳品。但现在一些女人喜欢看的是时装杂志和生活休闲之书,在流行中间行走,读书的方法讲究快速。甚至有些女人把读书当成了气质的时装。这样读书对生活有利,但不一定对精神有益。真正的阅读应该是思想性的,启发式的。一本好书在手,犹如良师在家,与高贵的灵魂促膝交谈,与智者进行着深层的精神对话,从而使人思考问题时能从理性中进出,拓展了女人纤细、狭隘的胸怀,把眼界变成了世界。
如果说,读书能使女人变得优美雅致,那么男人读书应该变得优美高雅。社会角色的区别,要求男人在读书时不能仅仅以打发无聊为主,也不能像女人那样,可以用读书为自己美容。因此,男人读书应该增加自己的智慧与幽默,增加心胸的宽度与广度。读书是男人摆脱平庸最好的办法,不会在辽阔的世界与漫长的时间里迷失自己。因此,我读书时,常常喜欢把自己带入一种思想和反省的境界里。关注纷繁的世界对人内心的袭扰,谋求自我的灵魂充实与精神升华,从而追求一个高远的人生信念。
男人读书比女人读书应更注重选择性。每个时代都有时代的大师,只有你在书中与这些大师们建立了真正的友谊,他们才会带你神游其中。你享受到的不但有思想的快乐,还有精神上的升华。要知道,女人最不喜欢的就是不读书的男人。明代诗人于谦曾为此写诗:“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字,胸次全无一点尘。”他本人就是一位清静读书的实践者。当代的著名学者季羡林先生,今寿高九十有余,依然思维敏捷,鹤发童颜,他靠的是哪门秘方?读书。自古以来,一切贤哲都主张过一种简朴的生活,以便不为物役,保持精神的自由与豁达。
读书还是改变人生匮乏、贫弱、苍白状态的好办法。它改变的不但是人的精神、气质和品性,而且使你不断地增长职业智慧,使你的事业闪耀着睿智与光彩,充满着创造的快乐。对于女人如此,对于男人更是如此,唯有读书能够使你远离平庸,使你呈现出美丽与优雅!
读书使人聪慧
人至中年,不知道是太过忙碌,还是有了那么一点点经验或见识后,对书本产生了些许的不屑,自己蓦然发现读书的兴趣越来越淡,读书的时间越来越少,哪怕是开会的一些文件和材料,也难以静下心来仔细研读一番,而只满足于知道其中个大概。中学时代那种“万般皆下品,唯有读书高”的对书的狂热崇尚;老师“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”的对学生的谆谆教导;人们“腹有诗书气自华”的对读书人的颔首赞美,似乎再也无法成为自己的心境。
模糊记得,初涉世事的时候,喜欢《读者》、《青年文摘》那闪烁着智慧和启迪人生的一篇篇美文,睿智,警人,意境高远,让自己陶醉其中,乐而往返。当作者的想法与自己不谋而和,会忍不住拍案叫奇;当读大家厚重的作品,会让人忍不住感慨一番,甚至有与作者大有相见恨晚之感。我想,慢慢的,正是这,使自己变得更加理性和思辩,变得更加成熟和稳重。
还记得,人说书是人类最好的伙伴,读书能够使人聪明,不看书会让人愚昧,每天读书都是在享受一道大餐;书是个好东西,它可以带给你欢乐,可以化解你的疑虑,可以给你精神上的支持,可以治愈你心灵上的创伤。在烦躁的时候静下心来,读一本好书,或重温一部你喜欢的作品是个不错的选择。
不错,读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。当枯燥烦闷时,读书能使人心情愉悦;当迷茫惆怅时,读书能平静你的心,让你看清前路;当心情愉快时,读书能发现身边更多美好的事物,让人更加享受生活。读书是一种最美好的享受。
还记得,我家隔壁的小学的教室里,焉然写着:书是灯,读书照亮了前面的路;书是桥,读书接通了彼此的岸;书是帆,读书推动了人生的船。
同时,读书既是修行,读书又是养生。读书能使人聪慧,读书能使人心里安逸,提高人的心里承受能力,从而使人增加幸福感,达到心灵的愉悦。所谓修身养性,我想大概也就是这个道理吧。
阅读对人成长的影响是巨大的。一本好书往往能改变人的一生。在我们社会,上至高官,下至平民,几乎人人都能讲出一套为什么要读书的道理,诸如“为革命而读书”,“为工作而读书”,为“消遣而读书”等等,这有点因果循环,但本意是好的。
英国思想家培根说过:“读史使人明智,读诗使人聪慧,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞学使人善辩……”,每一类书籍都有不同的作用和功能。因此,每个想读书的人都可以而且应该根据自己的不同需要,选择自己读书、购书、借书的目标。这些书就像“药”一样,“对症下药”,就可以治疗自己缺乏知识的“愚”的毛病,使自己变得聪明和充实起来。
还有“开卷有益”,还有“不好的书也像不好的朋友一样,可能会把你坑害”,还有“书籍是人类进步的阶梯”、“读书使人聪慧”等等、等等……
看来,是该抽时间静下心来再好好读点书了。
读书使人高尚
读书可以使人登高望远,可以开阔视野,陶冶性情,提升思维能力和精神境界,帮助人在纷繁复杂、充满诱惑的社会中增强“定力”和抵抗力,可以使人少一些浮躁气,多一些书卷气等等,概括地说,读书可以使人高尚。
读书是一种高尚的精神生活。人的生活实际上分为两种,一是物质生活,一是精神生活。物质生活并没有把人和动物真正区分开来。精神生活是人之为人的价值所在,是人真正高于动物之处。精神生活可相对区分为智力生活和心灵生活,前者面向世界,探索世界的奥秘,体现了人的理性;后者面向人生,探寻人生的意义,体现了人的超越性。人身上最可宝贵的三样东西就是生命、头脑和灵魂。人如果只有物质生活(挣钱+消费)和交际,他只能是庸人。在物质生活基础上,精神生活(头脑+灵魂)又丰富,有知识、有理想、有信念、有追求的人,才能为社会进步、经济建设、科技发展、文化繁荣作出较大贡献。精神生活丰富的人,一定是有文化的读书人,只有多读书才能吸收、继承前人的知识、智慧、思想,才能有所发现有所发明有所创造。康德说过一句名言,世上最让人敬畏的两样东西,一个是头上的星空,一个是心中的道德法律。人的头脑因为能够思考星空所以伟大,人的灵魂因为有道德法律所以伟大。这两点都离不开读书的滋润、培育和支撑。
读书可以使人情操高尚,摆脱低级趣味。现在社会上有些“大款”,虽然住的是高级别墅,吃的是山珍海味,包的是二奶三奶,开的是宝马奔驰……可是他们的精神生活非常空虚,他们的思想创造在负数以下,他们并没有得到社会的尊重。有位哲人这样说过:“有的人将幸福置于肚腹之中,所求于人生不过是饱食之快,高等能力兀自沉睡。他们的理性度假不归,他们的智力恹恹不振。有些人则乐在物质,虽是资财富厚,但仍是悟力贫乏,难脱人生的最低层。”人们之所以崇敬钱学森,因为他把物质生活看得很低,把读书研究、科学创造看得很重。他说我虽然姓钱,但不爱钱。他也不把当官看得有多么重要,几次推辞上级给他的官衔,他要的就是精神创造,就是航天事业的发展。
毛泽东曾倡导要做一个高尚的人,一个“脱离了低级趣味的人”,怎样才能脱离低级趣味?读书就是一种有效的方法。现在有些领导干部热衷于吃喝玩乐,沉湎于灯红酒绿,流连于声色犬马,就是难以静下心来读几本书,借以净化心灵,去除浮躁。胡锦涛总书记指出,加强领导干部作风建设,必须把倡导良好的生活作风和健康的生活情趣作为一个重要方面。李源潮则提醒领导干部一定要抗得住诱惑,把好欲望关。习近平同志在今年中央党校的两次讲话中,都专门谈到了读书问题,要求领导干部要多读书善读书读好书,坚决反对“不愿学、不勤学、不深学、不真学、不善学”的“五不干部”,把倡导读书看作是加强干部队伍建设,克服不良学风,提高干部素质的重要措施,他指出要把学习收获体现到自身的道德品格、操守、价值观等高尚的精神追求和党性修养上。
读书可以培养人的德行。清朝的王晫说过,读书既是立德,班固也说过:“常玉不琢不成文章;君子不学不成其德”,深刻的道出了读书对培养德行的重要作用。曾国藩认为,读什么样的书就会成为什么样的人,他主张为人与为学并进,也就是说既要重人品又要讲才学。他说“吾辈读书,一者进德之事,讲求学诚正修齐之道,以图无忝所生。一者修业之事,操于手记诵词章之术,以图自卫其身。”这完全符合孔子《论语》中阐述的读书既是为了做事,更是为了做人的思想,只有先做好了人才能做好事。他说:“好仁不好学,其蔽也愚”,意思是说一个人虽然有好的品质,但如果不读书很容易偏蔽被人愚弄。读一本好书就是同一个高尚的人谈话。正如赫尔岑所说:“不去读书就没有真正的教养”。罗素也说过:“精神上的缺陷,都可以通过求知来改善”。高尔基曾生活在一个极为恶劣的环境中,如果不是读书写作救了他,他极可能成为一个社会混子。他很有体会地说:“书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来,如果没有它们,我就会溺死在那里面,会被愚弄和鄙陋的东西呛住。”可见读书在培养人的德行、提升人的精神境界的重要作用。江泽民曾指出,读书学习可以提高人的精神境界,并指出了怎样做人,做什么样的人的问题。温家宝指出:“书籍是人类智慧的结晶。读书决定一个人的修养和境界,关系一个民族的素质和力量,影响一个国家的前途和命运。一个不读书的人,不读书的民族,是没有希望的。”读书学习应该成为我们的一种生活态度,一种工作责任,一种精神追求。读书不仅可以使人获智,更能使人高尚。
…………
读书会使人获得这么多好处,所有热爱读书的人们,赶快抓紧大好时光,珍惜读书的美好时机,多读好书,好好读书吧!
读书三喻,书读三境

一、读书三喻:男女、住舍、饮食(书中自有颜如玉,书中自有黄金屋)
1、较早地把读书同性联系起来的是明代才子袁牧,他曾说了句在当时乃至现在颇为大胆的话:“余好诗如好色”,这种说法在现代香港作家董桥那里有新发展,这位才子先说了句“人对书确会有感情,跟男女间的关系有点象”后,一系列妙喻接踵而至:字典之类的参考书是妻子,常在身边为宜但是翻了一辈子也未必可以烂熟;诗词小说只当是迷死人的艳遇,事后追忆起来总是甜的;又长又深的学术著作是半老徐娘,非打点十二分精神不足以深解,有的当然风韵尤存,最要紧的是后头还有一大串注文,不肯罢休;至于政治评论、时事杂文等都是现买现卖,不外是青楼女子,亲热一下也就完了,明天再看就不是那么回事了。男女有别,如女人读书,他则说:字典参考书是丈夫,应该可以陪一辈子;诗词小说不是婚外恋关系就是初恋心情,又紧张又迷惘;学术著作是中年男子,婆婆妈妈,过分周到,临走还要殷勤半天,怕你说他不够体贴;政治评论、时事杂文正是外国酒店里的一场春梦,旅行完了也就完了。
2、有两个明代人将读书与房舍相联系。其一,田艺蘅在《玉笑零音》中说:人之为学,四书其门墙也,五经其堂殿也,子史其廊庑也,九流百家其器用也。居不可不广,学不可不博。其二,袁牧在《随园诗话》中说:四子书如户,九经如厅堂,十七史如正寝,杂史如东西两厢,类书如书柜,说部如庖井,诸子百家诗文词如书舍花园,皆不可偏废。
3、把书视作饮食的是英国哲学家培根,在《论读书》中说:书籍好比食品,有些只需浅尝,有些可以吞咽,只有少数需要咀嚼、慢慢品味。如话剥董桥,工具书便是西湖龙井;学术著作,贵州茅台;诗词小说,可口可乐;政论时文,雀巢咖啡。如工具书是家常便饭;学术著作便是正式宴席;诗词小说如莫斯科餐厅偶尔的风光;政论时文便成了各式应酬。食固不可偏,读自不宜专。
(三味书屋的“三味”取自“读经味如稻梁,读史味如肴,读诸子百家味如”的古语。三味书屋的横匾是清代乾嘉年间著名书法家梁山舟书写,当时两旁还悬挂着这样一副木刻:至乐无声唯孝悌,太羹有味是读书。)

二、读书三境:消遣、装饰、长才干
“一既是多,多既是一”(弘一法师)世界是一,也由一个人来感受,只是若干感受者先天天分、后天熏陶各不相同,因此对这个世界乐山乐水,见仁见著也各不相同,各种体验芜杂错综成花花世界。世界的理也是这一个,亦由一个人来参验,人将参验后所获精神产品诉诸于文字便是书籍。种种道术文艺本同出一源,千差万别仅在于参验者的观点、角度、领悟的层次,因此种种书籍自然也就品格不同,雅俗存别。
天生一物自有一物之用,世出一书自有一书之读,从而存书读三境:
1、“此行何去,赣江风雪迷漫处”,这是大众的读法,大众的境界。芸芸众生劳苦之余翻翻书,旨在消遣娱乐,因此读无他图,只看兴趣。而大量通俗(也有庸俗)的书,包括一些畅销书便是为他们提供的。当然有时也读一些雅、品格略高的书。如牡丹、西厢、红楼,但大都是各取所需,即所谓“以世眼观之,无真不俗”(黄庭坚)
2、“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,学以致用是许多人所求之读,,这类多为专业工作者,故所读之书也多入专门一途,其情趣虽多在雅俗之间,见识又易流于一隅所得,一孔所见,又往往抱残守缺,一叶障目。
3、“会当凌绝顶,一览众山小”,百川到海,异途同归。学术道艺上诸多大师巨匠看起来似乎成名于各自的专门领域,究实质则成就于对世间极理、至理的彻悟,故大凡登峰造极者都是“心体洞彻,万物一体”(王艮)自然就没了道艺之别,门户之见。大音稀声,曲高和寡。真正的大读家独具法眼,博览群书,如严沧浪说:读书穷理以极其至。如钱钟书说:博采有所通,力索有所进。这些人读雅所体会圣哲大手笔的深远高华,读俗化腐朽为神奇,将各种学术道艺触类旁通,相反相成。“直到雪消冰后,百川春水自东流”(刘秉忠)
同是作画,画匠有别于大师,同是做文,作者不同于文豪。故王充《论衡·超奇》中有“儒生、通人、文人、鸿儒”之别。所谓鸿儒“精思著文,连结篇章”。柏拉图在《理想国》中将人的灵魂划为三个层次:情欲、意志、理性。《文子·道德篇》将学分为三等:上学以神听之,中学以心听之,下学以耳听之。晁文元《法藏碎金录》卷三中说:觉有三说,随浅深而分。一者觉触之觉,谓一切含灵,凡有自身所触无不知也;二者觉悟之觉,谓一切明哲,凡有事之所悟无不辩也;三者觉明之觉,谓一切大圣,凡有性之所至无不通也。此四人说均可为“读书三境”之佐证。

三、读书--摘自《老舍的写作生涯》
怎样读书,在这里是个自决的问题,我说我的,没勉强谁跟我学。
第一,我读书没系统。借着什么,买着什么,遇着什么,就读什么。不懂的放下,使我糊涂的放下,没趣味的放下。不客气,我不能叫书管着我。
第二,读的很快,而且记不住。书要都叫我记住,还要书干吗?书应该记住自己。对我,最讨厌的发问是:那个典故是哪儿的、那句书是怎么来着?我永远不回答这样的考问,即使我记得。我又不是印刷机养的,管你这一套!
读得快,因为我有时跳过几页。不合我意的,我就练习跳远。书要是不服气的话,来跳我呀!看侦探小说时,我先看最后几页,省事。
第三,读完一本书,没有批评,谁也不告诉。一告诉就糟:“嘿,你读《啼笑姻缘》?”要大家都不读它,人家写它干吗?一批评就糟:“尊家这点意见?”我不惹气。读完一本书再打一通架,不上算。我有我的爱与不爱存在自己心里,我爱念什么就念,有什么心得自己知道。这是种享受,虽然显着自私一点。
再说,我读书似乎只求一点灵感,“印象甚佳”便是好书。我没工夫去细细分析它,所以根本不能批评。“印象甚佳”有时并不是全书的,而是书中一段最入我的味,因为这一段使我对全书有了好感,其实这一段的美或者正是足以破坏全体的美,但我不管。有一段叫我喜欢两天,我就感谢不尽。因此若我真地批评,大概是高明不了。
第四、……
第五、哼,算了吧。
连接:老舍的自传 --1939年
舒舍予,字老舍,现年40岁,面黄无须,生于北平。3岁失怙,可谓无父,学志之年,帝王不存,可谓无君。无父无君,特别孝爱老母。布尔乔亚(资产阶级的法文译音)之仁不能一扫空也。幼读三百篇,不求甚解。继学师范,遂奠教书匠之基。及壮,糊口四方,教书为业,甚难发财。每购奖券,以得末奖为荣,示甘于寒贱也。27岁发愤著书,科学、哲学无所懂,故写小说,博大家一笑。没什么了不得。34岁结婚,今以有一男一女,均狡猾可喜。闲时喜弄花,不得甚法,每每有叶无花,亦不忍弃。书无所不读,全无所获并不着急。教书做事均甚认真,往往吃亏,亦不后悔。如此而已,再活40年也许能有点出息。
四、评注
读书的真谛在于:为自己塑造一个有血有肉的人生。
我们软弱,需要在书中千百万铮铮铁汉身上吸取刚强;我们跪着,需要在书中那宁折不弯的人们面前坚定地站起;我们苦闷,需要让深邃的哲理把苦闷化为绕指;我们得意,需要在冷静的鞭辟下获得负疚与警醒。
读书,一旦读出了自己,也就真正读出了功夫。
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九成中国人不会读书
“九成中国人不会读书”——您可能会说我危言耸听、哗众取宠、吸引眼球或者“标题党”啥地吧?是的,这话的确说得极其不准确!更靠近准确的说法应该是:九成以上的中国人不会读书!当然的当然——我本人属于这九成的中坚力量之一员。
这是为什么呢?这里说的读书的读,是指吟诵,这种在大陆已经被冷落遗弃多年、快要失传的读书方法——还有印象吧:一些演绎旧时代的影视剧中,落魄的老夫子教书先生摇头晃脑地教孩子读书,而孩子们反抗老师、或者取笑老师、或者捉弄老师,逗得观众开心地笑的那种读书方法,就点吟诵的意思,是被影视剧丑化了的吟诵。
《弟子规》上说:“读书法,有三到。心眼口,信皆要。”这是根据千百年读书人的经验和方法总结出来的,有它的道理:一是调动人体各个感知器官去接受书的内容。默读或单纯地看书,则至少闲置了一个器官即口,少了这个感知器官,就像少了一个通往记忆的渠道。过去的读书人是有着读书读出声音的传统的,他们一生因此受用不浅。读出声,就是吟诵出声,吟诵有界定、有体系、有规则、有要求,讲究情通古人、自成曲调、修身养性。而非现在的课堂早读、朗读或朗诵。现在的朗读或朗诵,被称为“话剧腔”或“抗战腔”,不是吟诵。著名话剧演员濮存昕处处话剧腔,他爸爸苏民老先生会吟诵。
被遗弃多年的吟诵,为什么现在又重新提起来了呢?因为中华传统文化又受人重视了,人们读经读诗,发现按照现在的教学形式交给人的读书方法即“话剧腔”或“抗战腔”,读起来不得劲儿,缺少点儿啥,于是又想起古人的吟诵来了。国家语言文字工作委员会副主任、教育部语言文字应用管理司司长王登峰先生说:吟诵是汉语诗文的传统诵读方式,有着三千年以上的历史,诗词文赋大部分是使用吟诵方式创作,也只有通过吟诵才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。这是政府官员就即将于国庆节后举行的首届“中华吟诵周”大型系列活动,向媒体所作的正式新闻发布。也就是说,古人是用吟诵的方式写出来,只有用吟诵的方法才能便捷地进入古人的文字语境,体会古人写作的心境和情绪,能够方便理解文字所饱含携带的完整信息。同时,这是学习古人诗文的方便之门。
那么用吟诵的方式来衡量一下现今的人读书,有多少人会吟诵?在日本、韩国、越南等国,吟诵汉诗的传统也一直流传。我国吟诵传统保存较好的是台湾地区,传统吟诵分为河洛音、闽语、粤语等多个流派,同时由吟诵发展起来的唱诗形式更为普及,自幼儿园开始就进入教育体系。中华吟诵学会常务副会长、首都师范大学中国诗歌研究中心主任赵敏俐说:可惜的是现在大陆学习甚至聆听过吟诵的人少之又少,多年以来中华吟诵逐渐失去了传承,处于濒临灭绝的边缘。目前各地会传统吟诵的人极其寥寥,大部分是年龄八十岁以上老先生。据笔者了解,当代吟诵学家徐建顺先生,几年来和助手一起,奔波于全国各地,从那些八九十岁的老先生口中,进行抢救性的录音采集,所获尽管十分丰富,但与真正的以吟诵作为读书方法的传统面貌相比,简直九牛一毛,十分寒碜!徐建顺先生说:“如果不加以保护,五至十年之后,传统吟诵将基本消失。能否在这段时间内把传统吟诵系统地保留下来,对今后吟诵的发展至关重要。”尽管如此,他们也保留了珍贵的有声吟诵资料,并研究探索普通话吟诵方法,已经取得了很好的收获。我曾经亲耳聆听徐先生吟诵于右任先生的《望大陆诗》,一经吟诵,效果便大不同,使人闻之,有身临其境之感。
即将举行的首届“中华吟诵周”,将邀请世界各地的吟诵专家汇聚北京,其中就邀请了许多耄耋老人,我看到那份邀请名单的时候,就感觉更准确地说,邀请是一种礼遇和尊重,实际上这些耄耋老人大多已经行动不便,来不了了。
吟诵作为中华传统文化的有声传承方式,在新文化运动以来就遭遇坎坷,许多前辈学者都曾大声疾呼、身体力行地继承保护,但薪火传递微弱,令人堪忧。事到如今,专家们的紧迫感颇有燃眉之忧,正如主办者的文案前言中所说;历史只留给中国人最后一次机会了!
台湾是中国吟诵保持得较好的地区,有历史原因——1946年,台湾收复不久,为推行国语教育,北上取经,北京大学中文系即应命召集几十位著名学者,为台湾的国语教育开出“吟诵药方”,此次会议被称为“吟诵与教育研讨会”,发言记录尚在,而学人大多已凋零。
就算全台湾的同胞们都会吟诵,加上大陆所有会吟诵的,这人数,您算算:是不是不到中国人口总数的一成?
所以您不能说我危言耸听、哗众取宠、吸引眼球或者“标题党”啥地。