神马文学网剖析“三俗”文化为何有市场？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/18 23:02:45
“三俗”文化何以大行其道
文章提交者：萧让 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
“三俗”文化何以大行其道
萧让
“在村儿里给寡妇挑水，在外边儿给寡妇捐钱，这辈子就跟寡妇有缘……”。这一段段俗不可耐、半荤不素的台词不是出自东北大车店那混杂着旱烟味儿、臭脚丫子味儿和尿碱味儿的热炕头儿上，而是出自代表中国当代先进文化的最高舞台——拥有亿万观众的央视春晚上。
不知何时开始，“文艺界”改叫了“娱乐圈”，而以“庸俗、低俗、媚俗”为代表的“三俗”文化已经占居了中国文艺舞台的半壁江山，东北的三个卫星频道几乎成为“赵家班”的专场。
中国有着由纳税人供养的全世界最庞大的专职从事宣传、文化、思想政治工作的公务员队伍，有着“以优秀作品鼓舞人”的宏伟文化战略，每年投入不计其数的专项经费，却在民间的“三俗”面前一败涂地，并时不时地助纣为虐，究竟为何？笔者认为深层次的原因有三：
其一，本能的选择。如果没有法律、道德、宗教和身体免疫力的约束，以人类原始的生理需求去支配社会活动，选择吃喝嫖赌的，肯定比选择无私奉献的人多。这就是人们常说的：学坏容易，学好难！文化对人们的感染和诱惑也一样，对于大多数中国人来说，没有比“三俗”的东西更能牵动他们最原始的那根儿兴奋神经，老郭只神兮兮一句“今儿晚上，咱们就说点儿电视台不让播的”，下面就已经掌声如雷了！如果允许影院公映A片、剧场表演性交，票房肯定超过“德云社”和“刘老根大舞台”！当人们的理想信念濒于崩溃、礼义廉耻荡然无存，把追求金钱与享乐做为唯一目标，大伙儿一起学坏的时候，崇尚“三俗”也就不足为奇了。
其二，美丑的颠覆。荀子曰：“其言善，其行恶，国妖也”。事迹感人的廉政典型是大贪污犯、光彩照人的十大女杰是“小三”、正襟危坐的人大代表是“黑老大”、深情甜美地倾诉“春天故事”的女歌唱家竟也如此堕落……官场、商场、娱乐圈到处都是明里一套，暗里一套的潜规则。“国妖”现象的层出不穷，使人们原本纯洁的心灵不断受到愚弄和伤害，于是恶搞成了人们的一条渲泄渠道，美丑善恶在恶搞中被颠覆和混淆：正面典型受人冷落，而“芙蓉姐姐”、“范跑跑”、“凤姐”、“犀利哥”却火爆网络；有人宁愿听几声真实酣畅的驴叫，也不想听浅薄生硬的“亚克西”式赞美；听一个“满口仁义道德，满肚子男盗女娼”的“伪君子”慷慨陈辞，还不如找一个“满口男盗女娼，满肚子男盗女娼”的“真小丑”开心取乐。人们追逐“三俗”，是他们心中曾经美丽圣洁的东西被击碎后，一种放任和绝望的选择。
其三，现实的需要。“三俗”文化虽然既无思想内涵，又无积极的社会意义，但引人发笑是众所周之的。从这一点上看，“三俗”有着它重要的现实意义，那就是可以让人们在傻笑中忘记现实的不公、苦痛和烦恼，从而起到维护社会和谐与稳定的作用。所以，“三俗”文化尽管麻醉百姓精神，退化民族素质，但在一个社会处于矛盾激化，灾难频发的时候，它无疑是一济缓解伤痛的最佳药方，起着饮鸩止渴的作用。所以，百姓需要它，为政者也需要它。
话说回来，我本人何尝不是赵本山、郭德纲们的忠实粉丝，我何尝不想在笑声中麻醉神经，昏然入睡。但是，每当我偶尔听到“红梅赞”、“英雄的赞歌”、“让我们荡起双划船桨”那些优美弦律的时候，依旧会心潮澎湃，热泪盈眶，那久违了的感动和希望重新燃起，被“三俗”日渐污浊了的灵魂也得以瞬间的清澈和宁静。
文章提交者：萧让 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
“三俗”文化何以大行其道
萧让
“在村儿里给寡妇挑水，在外边儿给寡妇捐钱，这辈子就跟寡妇有缘……”。这一段段俗不可耐、半荤不素的台词不是出自东北大车店那混杂着旱烟味儿、臭脚丫子味儿和尿碱味儿的热炕头儿上，而是出自代表中国当代先进文化的最高舞台——拥有亿万观众的央视春晚上。
不知何时开始，“文艺界”改叫了“娱乐圈”，而以“庸俗、低俗、媚俗”为代表的“三俗”文化已经占居了中国文艺舞台的半壁江山，东北的三个卫星频道几乎成为“赵家班”的专场。
中国有着由纳税人供养的全世界最庞大的专职从事宣传、文化、思想政治工作的公务员队伍，有着“以优秀作品鼓舞人”的宏伟文化战略，每年投入不计其数的专项经费，却在民间的“三俗”面前一败涂地，并时不时地助纣为虐，究竟为何？笔者认为深层次的原因有三：
其一，本能的选择。如果没有法律、道德、宗教和身体免疫力的约束，以人类原始的生理需求去支配社会活动，选择吃喝嫖赌的，肯定比选择无私奉献的人多。这就是人们常说的：学坏容易，学好难！文化对人们的感染和诱惑也一样，对于大多数中国人来说，没有比“三俗”的东西更能牵动他们最原始的那根儿兴奋神经，老郭只神兮兮一句“今儿晚上，咱们就说点儿电视台不让播的”，下面就已经掌声如雷了！如果允许影院公映A片、剧场表演性交，票房肯定超过“德云社”和“刘老根大舞台”！当人们的理想信念濒于崩溃、礼义廉耻荡然无存，把追求金钱与享乐做为唯一目标，大伙儿一起学坏的时候，崇尚“三俗”也就不足为奇了。
其二，美丑的颠覆。荀子曰：“其言善，其行恶，国妖也”。事迹感人的廉政典型是大贪污犯、光彩照人的十大女杰是“小三”、正襟危坐的人大代表是“黑老大”、深情甜美地倾诉“春天故事”的女歌唱家竟也如此堕落……官场、商场、娱乐圈到处都是明里一套，暗里一套的潜规则。“国妖”现象的层出不穷，使人们原本纯洁的心灵不断受到愚弄和伤害，于是恶搞成了人们的一条渲泄渠道，美丑善恶在恶搞中被颠覆和混淆：正面典型受人冷落，而“芙蓉姐姐”、“范跑跑”、“凤姐”、“犀利哥”却火爆网络；有人宁愿听几声真实酣畅的驴叫，也不想听浅薄生硬的“亚克西”式赞美；听一个“满口仁义道德，满肚子男盗女娼”的“伪君子”慷慨陈辞，还不如找一个“满口男盗女娼，满肚子男盗女娼”的“真小丑”开心取乐。人们追逐“三俗”，是他们心中曾经美丽圣洁的东西被击碎后，一种放任和绝望的选择。
其三，现实的需要。“三俗”文化虽然既无思想内涵，又无积极的社会意义，但引人发笑是众所周之的。从这一点上看，“三俗”有着它重要的现实意义，那就是可以让人们在傻笑中忘记现实的不公、苦痛和烦恼，从而起到维护社会和谐与稳定的作用。所以，“三俗”文化尽管麻醉百姓精神，退化民族素质，但在一个社会处于矛盾激化，灾难频发的时候，它无疑是一济缓解伤痛的最佳药方，起着饮鸩止渴的作用。所以，百姓需要它，为政者也需要它。
话说回来，我本人何尝不是赵本山、郭德纲们的忠实粉丝，我何尝不想在笑声中麻醉神经，昏然入睡。但是，每当我偶尔听到“红梅赞”、“英雄的赞歌”、“让我们荡起双划船桨”那些优美弦律的时候，依旧会心潮澎湃，热泪盈眶，那久违了的感动和希望重新燃起，被“三俗”日渐污浊了的灵魂也得以瞬间的清澈和宁静。