神守、社稷守与“儒”及儒家的产生 2

齐晏恒子卒。晏婴粗  斩，直   、带、仗；营屦，食粥，居倚庐，寝苫、枕草。
晏桓子即晏弱，是晏婴之父。曼婴居丧的这一套制度，同儒家经典《仪礼·丧服》、《士丧礼》等记述的完全一致。这是孔子出生之前的事，可见当为传统旧制而非孔子的杜撰。春秋《叔夷钟》大约即是晏弱之器，其铭文称：“夷   其先旧，及其高祖，     成唐。”“丕显穆公之孙。”成唐即成汤，穆公为宋穆公，这说明晏子亦为殷人之后，在齐国做官，所以保存了重视父母丧礼的传统。
然而，周人对这一套并不遵行。《孟子·滕文公上》记载，滕定公死时，孟子向滕文宣传说：“三年之丧，齐疏之服，  粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”滕文公准备照办，但遭到大臣的反对，他们认为“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也”，故今亦毋庸行之。可见，滕国群臣所说的周族的鲁、滕等国的制度并没有像孟子所说的那种隆重的丧礼。徐中舒先生因而认为孟子宣扬的儒家那一套“三年之丧”，只是殷人的传统制度，也是宗法制度、婚姻家庭制度的核心。（25）[NextPage]
其实，殷人是否真实行了“三年之丧”？这也不是毫无疑问的。而且，即使殷人果真实行三年之丧的制度，也只限于比较狭小的区城。孟子认为是三代共有，这只能是他本人主观上的一相情愿，难怪乎要在滕国碰钉子了，这也就是儒家胶柱鼓瑟之处。《孟子·滕文公上》论“三年之丧”道：
滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，竞欠使子问于孟子，然后行事。”然友之邹，问于孟子，孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣：三年之丧，齐疏之服，  粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之先也。至于子之身而反也，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也。’”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，吾恐其不能尽于大事。子为我问孟子。”然友复之邹，问孟子。孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰；  粥面深墨，即位而哭；百官有司，莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德风也，小人之德草也；草尚之风必偃。’是在世子。”然友反命。世子曰：“然。是诚在我。”五月居庐；未有命戒，百官族人，可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
孟子是最爱夸夸其谈的，故其尽管承认自己没有学过诸侯之礼，却仍不肯放过大谈特大以炫耀自己的机会，硬要说“吾闻之矣”！也许他真的道听途说，更可能是他以此掩盖自己的胡诌。如果上自天子放下政务、下至庶人放下生产，尽皆忙于“三年之丧”以博“吊者大悦”，社会岂不混乱？庶人尤其没有能力行此三年之丧。孟子却依然振振有辞，说三年之丧是“三代共之”。但正如滕国王室贵族所反对的那样，鲁国先君并没有实行过；“周礼尽在鲁”，鲁国为宗礼乐文明的正统，尚且不能实行三年之丧，遑论“三代共之”！孟子之所以大谈三年之丧，或许是为自己一帮人谋饭碗求营生，因为从事丧礼本是“儒”之本行，而若现实社会中的人们都不知道何为“三年之丧”而又都要力行丧事，孟子一帮人不正好大显身手吗？
如果按《淮南子·道应》的说法，三年之丧本是统治者抑制人口（“令类不善”）、麻痹人民的一场阴谋，那末就无法理解在孩子多多益善，统治者恨不得把他的臣民变成生育机器的上古，为什么要推行这“令类不善”的三年之丧。“厚葬久丧”使人倾家荡产，乃是千页万确的事实。
总之，三年之丧既不可能“自天子达于庶人”，也不可能“三代共之”。孟子及其他儒家流派无不大谈丧制、丧礼，此乃其拿手本行，因为最早的儒郎以司仪为职业。但后来的“君子儒”对此讳莫如深，绝口不提他们的直接来源，像荀子还要对之攻出不遗余力。当然，宗周礼乐文明与儒家关系最大。
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［注释］
（1）《 国语·鲁语下》。
（2）杨向奎：《自然哲学与道德哲学》第319页，济南出版社1995年版。
（3）童恩正：《中国古代的巫》，载《中国社会科学》1995年第5期。
（4）《章太炎全集》（四）第122页，上海人民出版社1984年版。
（5）《古史辨》第一册《自序》。
（6）《顾颉刚读书笔记》第九卷（下），第7102页，台湾联经出版事业公司1990年版。
（7）上书第八卷（上），第6034页。
（8）上书第八卷（下），第6225一6226页。（9）上书第七卷（上），第4832一4833页。
（10）该文载《齐鲁学刊》1996年第1期。
（11）杨向奎：《人生境界论一一自然空间与理性空间》，载《中国社会科学院研究生院学报》1996年第1期。
（12）《龚自珍全集》第13页，上海人民出版社1975年版。
（13）参阅杨向奎：《中国古代社会与古代思想研究》（上册）第162页，上海人民出版社1962年版。
（14）《金文丛考·金文无所考》，人民出版社1954年版。（15）汤志钧编《章太炎政论选集》上册第489一493页，中华书局1977年版。
（16）杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》第417一419页，人民出版社1992年版。
（17）《顾颉刚读书笔记》第八卷（下），第6390一6391页。
（18）上书第十卷，第8009页。
（19）上第三卷，第1742页。（20）《宗周社会与礼乐文明》第412一414页。
（21）《顾颉刚读书笔记》第七卷（上），第5029一5030页。
（22）上书第九卷（下），第7577一7578页。
（23）《先秦史论稿》第305——306页，巴蜀书社1992年版。
（24）《墨子·非儒》。
（25）《先秦史论稿》第306——307页。