董仲舒的思想

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　董仲舒，西汉广川（今河北景县）人，他是中国历史上把儒家学说推上正宗并取得官方哲学地位的关键人物。自董仲舒以后，儒家学说便逐渐从一个思想流派而跃升为官方意识形态，董仲舒的著作至今尚流传于世的主要有《春秋繁露》、《对贤良策》。他的谋略思想形成了一个从“天人之际”出发而统囊治国、刑罚、求贤、兴学的整体系统。
　　一、 为事的原则：人事之谋感于天
　　董仲舒认为，人事之谋必取法于天，欲成人事，必合于天道。“臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正，正次王，王次春。春者，天之所为也，正者，王之所为也，其意曰：上承天之所为而下以正其所为，正王道之端云尔”。所以，“王者欲有所为，宜求其端于天。”之所以必求之于天，是因为天下万物都是为天所决定的。天为道之大原，所以，合天道者昌，逆天道者亡。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。人事只有“求其端于天”，合于天道，才可能成功。
　　二、 以大一统为治国之本
　　从人事之谋本于天出发，治国就必须大一统“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。天地万物统一于道，而道源出于天，这说明天地万物归于一统，是天地之常经，这是为国一统的现实依据。古今历代，凡昌者无不本之于道，凡亡者无不失之于道，这说明 “道”是从古至今一以贯之的，“天不变，道亦不变”。而道源出于天，也同样说明一统之制是古今不变的治道。
大一统施之于政，就是中央集权，使天下权力，政令归之于一统，大一统施之于教，就是意识形态、思想学说的统一。教的一统必须与政的一统相统一，否则，就会破坏治道的一统性。所以，要使天下归于治道，就必须统一思想学说。这就是著名的“罢黜百家，独尊儒术”。
　　三、 以任德教而不任刑罚为政之道
　　由于人事必本于天道，而天道有阴阳之分，阳为德，阴为刑，天意尊阳而卑阴，所以，为政当任德教而不任刑罚。
　　四、 兴太学以为教化之源
　　要任德教就必兴教化，要尚教化就必求贤，求贤就必察举与养士，而养士之在兴太学。所以，董仲舒说：“太学者，贤士之所关，教化之本原也”。“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务，立大学以教于国，设序以化邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”
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