李贽在黄麻开坛讲学

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作为晚明思想启蒙运动的旗帜，李贽是一位以“另类”闻名于天下的狂人和奇士。这位“反叛”意识强烈的思想家，以崇尚真奇，反对儒家的泛道德主义，并建立了以“童心说”为核心的新思想体系。尤其是他寄居湖北黄安（今红安）麻城一带时，读书修禅，讲学著述，“儒释从之者几千、万人”，满城尽是李贽“粉丝”，成为轰动一时的“学术超男”。
李贽(1527--1602)回族，晋江(今福建晋江县)人。原姓林，一名载贽，号卓吾，又号笃吾、宏甫。嘉靖三十一年(1552年)中举后，改姓李，l566年为避穆宗载忌讳，取名贽。嘉靖三十四年(1555)授河南共城(今辉县)教谕，三十九年（1560）升迁南京国子监博士。后历官礼部司务、南京刑部员外郎中。万历五年(1577)任姚安知府，三年后任满致仕，专心著述。晚年的李贽漂泊不定。万历九年(1581年)他从云南取道四川，下长江，到湖北黄安的天台书院。他白天讲学论道，夜宿好友耿定理、耿定向家中，主业是门客，兼职是家庭教师，自称“流寓客子”，从此在黄麻间讲学著述。
由于李贽了断俗缘，参禅超脱。55岁的他在追求个性解放自由的旗帜下，在黄安（今红安）标新立异招收的女弟子，这与耿定理的哥哥、刑部左侍郎耿定向的正统观点激烈冲突，因而被视为异端。为此，耿家门人也分成了两派，彼此用拳脚来解决真理问题。及至耿定理一去世，李贽就从耿家搬出来，迁往麻城。
万历十二年，李贽移居麻城龙潭湖。这一回，李贽似乎吸取了教训，不住朋友家，住寺院。第一站，住维摩庵，算是半僧半俗的“流寓”生活；第二站，住龙湖芝佛院，在周思敬资助下读书参禅。也许命运垂青他，李贽在麻城火得不得了！自李贽在此开坛讲学后，并旗帜鲜明地提出反对“以孔子之是非为是非”，猛烈批判程朱学派等新观点，导致满城空巷，听众成千上万。一时间麻城出了个前所未有的“偶像”传遍天下。以至于时任工部尚书刘东星亲自接他去山东创作；历史学家焦竑替他主持新书发布会；文坛巨子公安三袁亲自到其驻地龙湖陪他一住三个月；更有意大利传教士利玛窦三次与他进行了宗教交流。至此，李贽成了炙手可热地“学术明星”。
这从他的行程可见一斑。万历二十四年，他开始流转山西沁水、大同等地。万历二十五年，他到北京，寓西山极乐寺。万历二十六年夏，又到南京，居永庆寺，曾三见利玛窦。万历二十八年（1600年）春，他到济上刘东星漕署，编《阳明先生道学钞》、《阳明年谱》。接着李贽回到了麻城龙湖，打算结束多年流浪的生活，终老在此。但所谓树大招风，由于李贽早年在麻城的讲学轰动曾引起了官绅的嫉恨，一伙不明真相的人在当地官绅的煽动下，放火烧掉了李贽在湖北麻城的寓所———芝佛上院。李贽失去了安身之处，再加上当地官府的搜捕，年已74岁的李贽不得不离开他寓居20年之久的湖北，改投他乡。第二年，他被一位仰慕者前御史马经纶接到通州居住，并专为其修筑了一处住所。但未住一年，便遭到礼科给事中张问达的弹劾，与此同时，老对头耿定向也发难，声泪俱下地控诉着和尚与尼姑宣淫之事。万历皇帝作出了批示：“李贽敢倡乱道，惑世诬民”，令下诏狱治罪。李贽在狱中说：“衰病老朽，死得甚奇，真得死所矣。如何不死?”万历二十年(1602年)三月十五日，他自杀于狱中，从容赴死。从李贽北上通州，到殒身狱中，前后不过两年。李贽著作等身，最主要的有：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。
所谓成也黄（安）麻（城），败也黄（安）麻（城）。李贽晚年在黄麻所倡导学说由于在朝野引起激烈争论，无疑使他处于时代矛盾的焦点上，并最终身败名裂。从此，宣告了明末思想界的沉寂。

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