郭德纲——“文化拆迁”的开始-刘洪波-搜狐博客

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郭德纲——“文化拆迁”的开始

标签: 郭德纲  德云社  拆迁  舆论  江湖  分类: 文章 2010-08-08 22:06

 

  下面所说的一切,只基于已经显明的事实。


  郭德纲用相声和博客力挺打人徒弟,对于刚刚兴起高潮的“反三俗”,简直就是送上门来的开场戏。郭德纲不仅为“反三俗”的必要性提供了证明材料,德云社更是宣布停演内查,学习讲话精神,何时恢复演出,没有确定时间。

  作为一个公共事件,郭德纲徒弟打人与郭德纲在相声和博客中声援打人,激起舆论群起而攻,在包括央视之内的无数媒体奋勇诛伐之下,郭德纲与德云社应声而倒,迹近一场“有道伐无道”的完胜。
  作为一个事涉双方的纠纷,来龙去脉,则在另一个层面上展开,但人们显然缺乏兴趣,或者准确地说,对事情的原貌并无兴趣。郭德纲认为事件是合理推搡,周广甫称被打几十拳并滚下楼梯,监控录像显示李鹤彪确有打人但并不剧烈,司法鉴定为轻微伤并处李鹤彪拘留7日罚款200元,确证在法律上并非严重事件。

 

  当然,意义仍是重大的,如果从“艺德”的高度来看。郭德纲,如果是个平常人,也就是有江湖习气的哥们而已,护犊子是毛病,讲义气可能还是美德,但既为艺人,公共人物,则以小义私德冲突于公共道德,必然要遭受普遍的责难。死了张屠户,不吃混毛猪,德云社哪怕倒下,“地球照样转动”。

 

  不过,冷静地看,德云社、郭德纲,难道真是“低俗、庸俗、媚俗”的头牌,就此倒下,难道真的就是一个道德建设的成就?平心而论,郭德纲、德云社,在徒弟打人事件上处置失误,可能类似的小辫子还可以揪一大把,但这些是可改正的细节、可包容的杂质、可批评的问题,还是足以使一个艺人及其演出团体被定性为“毒草”,被界定为低俗、庸俗、媚俗之代表,从而毫不手软地加以锄除?

 

  如果郭德纲及德云社是低俗、庸俗、媚俗的,那些喜爱德云社的人,其精神品格该如何定性?历史上,今日被指为高雅无比的传统戏剧,屡屡被禁,指为淫词俚曲;而天桥把式之类,杂耍曲艺之类,无一不属于下里巴人之喜好,从业者则类似以手艺游乞。俗相对于雅,天然就低得多,庸得多,媚得多,所以低俗、庸俗、媚俗的概念如何界定,以及是不是一旦低俗、庸俗、媚俗者就决不能生存,白茫茫一片雅致而无趣是不是就更好,恐怕还需要仔细计议。

 

  打人是不可以回护的,李鹤彪受到相应处理,郭德纲遭受口诛笔伐,可以理解。不过,一个有公道心与辨别力的社会,不只要给予打人者及其维护者以普遍谴责,也应该对舆论的一律所产生的强大力量有所自省。郭德纲的别墅是否存在圈占公共绿地,如属圈占是否源于开发商不诚信卖房,相声这种传统授业方式是否等同于黑社会,江湖式的仗义与公共德行是否完全对立的关系,打人者与被打者各自陈述是否都需要如实,舆论主持道义的众口一词怎样区别于不容置辩的众口烁金,以及义愤之下的诛杀快意是否过于猛烈而使不忍之心丧失……道德的施行,本身有道德性的问题;正义的实现,本身有正义性的讲求。

 

  一个民营演出机构,生死在市场;一个民营演出机构,更不容易经历风浪。虚构纸箱做肉包子的假新闻,北京电视台不会关门;徒弟打人,师傅回护为“民族英雄”,并攻击“记者如妓女”,德云社可能关张。虚构假新闻的记者,电视台视之为临时人员、非正式人员,同样身份的记者,被打则不是临时人员、非正式人员,但愿从此再没有这种区别对待,就像德云社或者很多民营机构那样,有事没事,不能以临时人员、非正式人员说事。

 

  也不要以“忘恩负义”来指责郭德纲对北京台的攻击。一家传播机构,本应作公共平台,而非私人的恩仇器具,正如一个国家,对内对外都应行之以公义,而不以给人施恩结仇为念,从而也不以要人感恩戴德或指人“恩将仇报”为求。郭德纲无能而媒体哄抬,或有能而媒体压制,都是媒体之不当。媒体或舆论以“忘恩负义”指责郭德纲,就是与郭德纲一样的江湖气,而其错误远甚,因为郭德纲毕竟是一个个人,江湖气或江湖观念,及身而止;舆论和媒体的江湖气,却使得江湖气和江湖观念成为社会规则。

 

  就已有的事实看,郭德纲也好,德云社也好,实非不可存身之大恶。有错误,要认;有毛病,要改;仅此而已。如果这个社会纯净高雅到连郭德纲与德云社都不能存在,是让人感觉到文化的寒气、人心的刚厉,还是别的什么?口诛笔伐,可以;指错纠谬,可以;但若非郭德纲与德云社就此完蛋则不快意,则是过甚之心态。对一个民间艺人,哪怕是公共人物,原本不必像对公职人员那么高要求,而我们对公职人员的要求又有多高呢?


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