神马文学网林 格： 真心才是教育的大智慧
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/24 00:53:22
之前，我写过一本重要的书，叫《教育是一种大智慧》（清华大学出版社出版），很多读者留言，问我能不能用一句话概括教育的大智慧，当时我的回答是，无为而无所不为。也就是说，真正的教育实质是一种潜教育，当学生意识到他在接受你的教育的时候，教育的意义已经失去。
很多人认为过于高深，不能完全领悟。好了，结合中里巴人的中医观点，现在这个概念可以更加明了了。
所谓的大智慧，实际上就是两个字：真心。
中里巴人与一位同事聊天，夸奖同事很有智慧，这位同事说，我不知道什么是智慧，只是我真心想做这件事情，我想真心就是大智慧吧。
确实如此，传统的或者流俗的教育，强调夸大说教的功用，岂不知，无言而教化万方，说教是小智慧，真心才是大智慧。
真心，才能让孩子感知到你真的在乎他，那么他就不会对你太失望；
真心，才能把你的精神能量渗透到孩子的心田里，焕发孩子内心的温暖与热情，从而引爆孩子的潜在能量的释放。
真心，意味着要放下自己的师道尊严，要站在太阳下面才能托起明天的太阳，为孩子自然生长播种希望。
而真心，意味着需要我们顺应心性，倾听自己的声音。
心是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦；创造了生，也创造了死。心的第一个层面是“凡夫心”，这是会思考、谋划、欲求、操纵的心，会暴怒的心，犹疑不定反复无常的心。但此外，我们还有心的本性，这是永恒的，不被死亡以及任何外界事物触及。说到底，心性就是万事万物的本质。
历史上的圣人先哲，用了不同的名词来修饰他们所体悟到的真理，但基本上，他们都是在阐述基本的心性。基督教徒称之为“上帝”，印度教徒称之为“婆罗门”，佛教徒称之为“佛性”。
所有的宗教，都肯定有一个基本的核心，并要求它的教徒用一生演化和体悟这个核心，这核心就是心性。
我们的日常生活被种种情绪、思想和欲望所主宰，但有些时候，我们依然能极其清晰、极其深刻地感受到自己的心灵。
可能是在欣赏一支美好的曲子，可能是在宁静清澈的大自然流连，可能是品尝着日常生活的点点滴滴。
当我们看雪花翩翩飘下，或看到太阳从山后缓缓升起，看到一束光线神秘飘渺地射进屋里，都可能让我们瞥见自己内心深处那无比宁静和美好的地方。
这些光明、安祥、喜悦的时刻，都曾发生在我们每一个人身上，而且美妙得令人难以置信。
欲望使我们存在，而心灵决定我们存在的品质。身处陋巷的颜回，只有粗粮清水但快乐无比；宗教的苦行者，可以在极其恶劣的生存条件下感受着常人难以想像的幸福。是的，幸福本身不由你获得多少决定，而是决定于你感受到多少。
因为心不曾被正确了解，如同它不了解自己一样，所以产生了不可胜数的哲学观念和主张。
如何改变这种情况，而获得真心的智慧呢？
惟一的途径就是----静观自己的内心。
看似简单，其实却代表着一种生活态度的改变。从向外看转为向内看，从关注向外的索取追求到凝神触抚自己的内心生命。
这对于大多数人来说是一种全新的体验。我们回避向内看的生活，因为一般人总有种对自己内心的恐惧，更因为我们认为这不重要，我们留恋刺激热闹的生活，嘈杂忙碌的生活，在这个急功近利的世界，向内看被认为是一种怯懦和消极的行为。是的，我们埋怨着过于繁忙的生活，但我们继续忙碌着为了能付得起钱去“休闲”，也就是跟随旅行团到某个同样人声鼎沸的地方走马观花。
我们没有理解的是，真正的财富，真正的悠闲，真正的风景，都只在人的内心。
很多人认为过于高深，不能完全领悟。好了，结合中里巴人的中医观点，现在这个概念可以更加明了了。
所谓的大智慧，实际上就是两个字：真心。
中里巴人与一位同事聊天，夸奖同事很有智慧，这位同事说，我不知道什么是智慧，只是我真心想做这件事情，我想真心就是大智慧吧。
确实如此，传统的或者流俗的教育，强调夸大说教的功用，岂不知，无言而教化万方，说教是小智慧，真心才是大智慧。
关于真心的阐释，莫过于：
我只想做自己想做的事情，跟我的爱好有关，与我的才能有关，与我的感情有关。凡是与这些无关的事情，凡是别人认为应该我做，而对我是勉为其难，我都做不好。我尽量不去做。
你的才能会告诉你能做什么，你的爱好会告诉你该做什么，你的感情会告诉你想做什么。
做自己能做的，该做的，想做的，就是发自真心的。
很多人不相信自己心灵的力量，甚至不知自己还有心灵，脑子被一些现成的观念所充斥，被一些权威的理教所定型，被一些看似严密的逻辑所羁绊。生活的指南，从来不源于心灵，而是参照书本；说出的话语，从不发自心底，而是别人的滥调。
真心，才能让孩子感知到你真的在乎他，那么他就不会对你太失望；
真心，才能把你的精神能量渗透到孩子的心田里，焕发孩子内心的温暖与热情，从而引爆孩子的潜在能量的释放。
真心，意味着要放下自己的师道尊严，要站在太阳下面才能托起明天的太阳，为孩子自然生长播种希望。
而真心，意味着需要我们顺应心性，倾听自己的声音。
心是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦；创造了生，也创造了死。心的第一个层面是“凡夫心”，这是会思考、谋划、欲求、操纵的心，会暴怒的心，犹疑不定反复无常的心。但此外，我们还有心的本性，这是永恒的，不被死亡以及任何外界事物触及。说到底，心性就是万事万物的本质。
历史上的圣人先哲，用了不同的名词来修饰他们所体悟到的真理，但基本上，他们都是在阐述基本的心性。基督教徒称之为“上帝”，印度教徒称之为“婆罗门”，佛教徒称之为“佛性”。
所有的宗教，都肯定有一个基本的核心，并要求它的教徒用一生演化和体悟这个核心，这核心就是心性。
我们的日常生活被种种情绪、思想和欲望所主宰，但有些时候，我们依然能极其清晰、极其深刻地感受到自己的心灵。
可能是在欣赏一支美好的曲子，可能是在宁静清澈的大自然流连，可能是品尝着日常生活的点点滴滴。
当我们看雪花翩翩飘下，或看到太阳从山后缓缓升起，看到一束光线神秘飘渺地射进屋里，都可能让我们瞥见自己内心深处那无比宁静和美好的地方。
这些光明、安祥、喜悦的时刻，都曾发生在我们每一个人身上，而且美妙得令人难以置信。
欲望使我们存在，而心灵决定我们存在的品质。身处陋巷的颜回，只有粗粮清水但快乐无比；宗教的苦行者，可以在极其恶劣的生存条件下感受着常人难以想像的幸福。是的，幸福本身不由你获得多少决定，而是决定于你感受到多少。
因为心不曾被正确了解，如同它不了解自己一样，所以产生了不可胜数的哲学观念和主张。
如何改变这种情况，而获得真心的智慧呢？
惟一的途径就是----静观自己的内心。
看似简单，其实却代表着一种生活态度的改变。从向外看转为向内看，从关注向外的索取追求到凝神触抚自己的内心生命。
这对于大多数人来说是一种全新的体验。我们回避向内看的生活，因为一般人总有种对自己内心的恐惧，更因为我们认为这不重要，我们留恋刺激热闹的生活，嘈杂忙碌的生活，在这个急功近利的世界，向内看被认为是一种怯懦和消极的行为。是的，我们埋怨着过于繁忙的生活，但我们继续忙碌着为了能付得起钱去“休闲”，也就是跟随旅行团到某个同样人声鼎沸的地方走马观花。
我们没有理解的是，真正的财富，真正的悠闲，真正的风景，都只在人的内心。
让我们的真心启动以来
任何这些景象都可以打开你的心灵，认识到世界上无边无际的苦难。让你从这里了解到这世界广大深远的痛苦，让你的真心在这一刻启动：
1、慢下来。很多人其实过得都是慌乱、浮躁的，几乎没有时间来回味、感悟生命本身的美好。将节奏慢下来，与自己灵魂互赖的人一起精致地生活。
2、每日抽出一点时间，凝神静观，重新回到我们本初的生命：赤子之心。
3、在你愤怒、贪婪、嫉妒、烦恼、怨恨、欲望、恐惧、焦虑和纷乱时，仔细想想这些是否值得，你得到了某些可以计算的好处，却污染了你生命源头的活水，这是一种什么样的损失？
4、在记忆中回想那些给过你挚爱、关切、帮助的人，重温每一个他们对你表示爱心的细节。充满感激地回想，唤醒你的爱，想像你的爱从心中流露出来，首先从你最亲近的人开始，然后是亲戚、朋友、熟人、同事、邻居，然后是陌生人，甚至是你不喜欢或难以相处的人，甚至是你视为“敌人”的人，最后，让你在爱变得越来越广大宽厚，遍布整个宇宙。
林 格： 真心才是教育的大智慧
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